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内容简介

《五经正义》的第四部，又名《礼记注疏》。此书原采用郑玄注20卷(juan)(juan)，孔疏70卷(juan)(juan)，南宋绍兴初年合刻并为63卷(juan)(juan)，附陆(lu)德明音义。

《礼记》自郑注面世(shi)，流传甚广(guang)，魏晋南北朝学人(ren)(ren)为(wei)义(yi)疏(shu)者甚多，然(ran)众说(shuo)(shuo)纷(fen)纭，或(huo)违本(ben)(ben)义(yi)。孔(kong)颖达(da)(da)为(wei)之(zhi)注疏(shu)，以(yi)皇侃义(yi)疏(shu)为(wei)本(ben)(ben)，其(qi)有不备，以(yi)熊安生本(ben)(ben)补充，必取文征详悉(xi)，义(yi)理精(jing)审，剪其(qi)繁(fan)芜，摄其(qi)机(ji)要，取两(liang)家之(zhi)长(zhang)，除(chu)其(qi)之(zhi)弊，与郑注相互发明(ming)(ming)原义(yi)，堪称双绝。在序言(yan)中(zhong)，孔(kong)颖达(da)(da)等(deng)人(ren)(ren)坚持了(le)(le)秦汉以(yi)来(lai)儒(ru)(ru)家关于(yu)礼(li)(li)仪(yi)起(qi)源的说(shuo)(shuo)明(ming)(ming)，认为(wei)礼(li)(li)"本(ben)(ben)之(zhi)则太一(yi)之(zhi)初"，"体(ti)之(zhi)乃(nai)人(ren)(ren)情之(zhi)欲"，即礼(li)(li)从上说(shuo)(shuo)体(ti)现了(le)(le)天意，从下说(shuo)(shuo)根据于(yu)人(ren)(ren)情，是天意和(he)人(ren)(ren)情的统一(yi)。此书(shu)把《周礼(li)(li)》作为(wei)《仪(yi)礼(li)(li)》之(zhi)本(ben)(ben)，反映了(le)(le)汉代以(yi)后，儒(ru)(ru)家更加注重在有形(xing)的礼(li)(li)仪(yi)设施背后起(qi)着支配作用的无形(xing)的东(dong)西。另(ling)外，此书(shu)解(jie)题还特(te)意解(jie)释了(le)(le)老(lao)子(zi)对礼(li)(li)的态度(du)，调和(he)老(lao)子(zi)和(he)儒(ru)(ru)家经典，体(ti)现了(le)(le)李唐王朝对老(lao)子(zi)的尊崇。此书(shu)亦见重于(yu)后世(shi)，为(wei)儒(ru)(ru)学重要著作，影响深远，被(bei)清人(ren)(ren)收(shou)入(ru)《十三(san)经注疏(shu)》中(zhong)。

【十三经注疏目录】