卷六十一 乡饮酒义第四十五
陆(lu)曰(yue)：“郑(zheng)云：‘《乡饮酒义》者，以其记(ji)乡大夫饮宾於庠序(xu)之礼，尊贤(xian)养老之义也。《别录》属《吉礼》。
[疏]正(zheng)(zheng)(zheng)义(yi)曰：案郑《目(mu)录(lu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“名曰《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)义(yi)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)记乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)宾(bin)(bin)于庠序之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，尊贤(xian)(xian)养老(lao)(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。此(ci)(ci)於(wu)(wu)《别录(lu)》属《吉(ji)事(shi)》。”《仪(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)》有(you)(you)其(qi)事(shi)，此(ci)(ci)《记》释其(qi)义(yi)也(ye)。但(dan)此(ci)(ci)篇前后(hou)凡有(you)(you)四(si)事(shi)，一(yi)则(ze)(ze)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)宾(bin)(bin)贤(xian)(xian)能(neng)，二(er)则(ze)(ze)卿大(da)(da)(da)夫(fu)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)国(guo)中(zhong)贤(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，三(san)(san)则(ze)(ze)州(zhou)(zhou)(zhou)长习射(she)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)也(ye)，四(si)则(ze)(ze)党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)蜡祭饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)。总(zong)而(er)(er)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)”。知此(ci)(ci)篇合有(you)(you)四(si)事(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)郑注“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)”、“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)”，又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“士(shi)(shi)(shi)，州(zhou)(zhou)(zhou)长、党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)”。郑又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)国(guo)中(zhong)贤(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)用(yong)此(ci)(ci)礼(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)。”郑必(bi)知此(ci)(ci)篇乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)宾(bin)(bin)贤(xian)(xian)能(neng)，及(ji)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)国(guo)中(zhong)贤(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，并州(zhou)(zhou)(zhou)长、党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)经云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)即乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)士(shi)(shi)(shi)，则(ze)(ze)州(zhou)(zhou)(zhou)长、党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)。又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“君子(zi)(zi)，谓卿大(da)(da)(da)夫(fu)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)国(guo)中(zhong)贤(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”下(xia)又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“六十者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)坐(zuo)，五十者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)立侍。”亦(yi)(yi)是(shi)(shi)党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。下(xia)又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“合诸(zhu)(zhu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)射(she)”是(shi)(shi)亦(yi)(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)长习射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)。郑以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)参(can)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)知此(ci)(ci)篇兼(jian)有(you)(you)四(si)事(shi)。乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)则(ze)(ze)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)一(yi)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，射(she)则(ze)(ze)一(yi)年(nian)(nian)(nian)再(zai)(zai)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，党(dang)(dang)则(ze)(ze)一(yi)年(nian)(nian)(nian)一(yi)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)也(ye)。所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)然者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)子(zi)(zi)六乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)三(san)(san)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，卿二(er)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，大(da)(da)(da)夫(fu)一(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，各有(you)(you)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)。而(er)(er)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)有(you)(you)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)学(xue)(xue)，取(qu)致(zhi)仕在乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)大(da)(da)(da)夫(fu)为(wei)(wei)(wei)父(fu)师(shi)，致(zhi)仕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)少师(shi)，在於(wu)(wu)学(xue)(xue)中(zhong)，名为(wei)(wei)(wei)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)先(xian)生，教於(wu)(wu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，谓“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)学(xue)(xue)”。每年(nian)(nian)(nian)入学(xue)(xue)，三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)业成，必(bi)升於(wu)(wu)君。若天(tian)子(zi)(zi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)则(ze)(ze)升学(xue)(xue)士(shi)(shi)(shi)於(wu)(wu)天(tian)子(zi)(zi)，若诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)则(ze)(ze)升学(xue)(xue)士(shi)(shi)(shi)於(wu)(wu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)。凡升之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)用(yong)正(zheng)(zheng)(zheng)月也(ye)。将用(yong)升之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，先(xian)为(wei)(wei)(wei)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)。乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)与(yu)(yu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)先(xian)生谋(mou)(mou)事(shi)，学(xue)(xue)生最贤(xian)(xian)使为(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)，次(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)介(jie)，又(you)(you)次(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)众宾(bin)(bin)。此(ci)(ci)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)为(wei)(wei)(wei)主(zhu)人(ren)(ren)，与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)而(er)(er)后(hou)升之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。故(gu)《周礼(li)(li)(li)(li)(li)·乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)职》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)则(ze)(ze)大(da)(da)(da)比，考其(qi)德(de)行道艺，而(er)(er)兴贤(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)能(neng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)老(lao)(lao)及(ji)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)帅其(qi)吏，与(yu)(yu)其(qi)众寡，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)礼(li)(li)(li)(li)(li)宾(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“贤(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)德(de)行者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。能(neng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)道艺者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”故(gu)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)年(nian)(nian)(nian)七十而(er)(er)致(zhi)仕，老(lao)(lao)於(wu)(wu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)里，大(da)(da)(da)夫(fu)名曰父(fu)师(shi)，士(shi)(shi)(shi)名少师(shi)，而(er)(er)教学(xue)(xue)焉。”恒知乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贤(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)夫(fu)就而(er)(er)谋(mou)(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，贤(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)，其(qi)次(ci)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)介(jie)，又(you)(you)其(qi)次(ci)为(wei)(wei)(wei)众宾(bin)(bin)，而(er)(er)与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)，是(shi)(shi)亦(yi)(yi)将献(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)礼(li)(li)(li)(li)(li)宾(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。若“州(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)年(nian)(nian)(nian)再(zai)(zai)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)春秋习射(she)，因而(er)(er)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)长为(wei)(wei)(wei)主(zhu)人(ren)(ren)也(ye)。若“党(dang)(dang)一(yi)年(nian)(nian)(nian)一(yi)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)岁(sui)十二(er)月，国(guo)於(wu)(wu)大(da)(da)(da)蜡祭，而(er)(er)党(dang)(dang)中(zhong)於(wu)(wu)学(xue)(xue)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)，“子(zi)(zi)贡(gong)观蜡”是(shi)(shi)也(ye)。亦(yi)(yi)党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)为(wei)(wei)(wei)主(zhu)人(ren)(ren)也(ye)。此(ci)(ci)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，说(shuo)《仪(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)·乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)》也(ye)。但(dan)《仪(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)》所据，是(shi)(shi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)宾(bin)(bin)贤(xian)(xian)能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)郑《仪(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)·乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)目(mu)录(lu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)将献(xian)贤(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)於(wu)(wu)君，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)宾(bin)(bin)，与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)”是(shi)(shi)也(ye)。郑必(bi)知“诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)礼(li)(li)(li)(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“磬(qing)阶间缩霤。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)(da)夫(fu)而(er)(er)特(te)(te)县，方宾(bin)(bin)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贤(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，从士(shi)(shi)(shi)礼(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)。”若天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)夫(fu)特(te)(te)县，则(ze)(ze)锺(zhong)、磬(qing)并有(you)(you)。今唯云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“磬(qing)”，故(gu)知诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)也(ye)。若诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)长则(ze)(ze)士(shi)(shi)(shi)也(ye)，故(gu)《仪(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)·乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)射(she)》是(shi)(shi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)“州(zhou)(zhou)(zhou)长”，经称“鹿中(zhong)”，《记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“士(shi)(shi)(shi)则(ze)(ze)鹿中(zhong)”，明非诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。
乡饮酒之义，主人拜迎宾于庠门之外，入三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。庠，乡学也。州党曰序。
○庠音详，《学记》云“古之教者家有塾，党有庠，术有序，国有学”。盥洗扬觯，所以致絜也。扬，举也，今礼皆作腾。
○盥音管。觯，之豉反，《说文》云“乡饮酒角也”，《字林》音支。絜音结，下同，一本作“致絜敬也”。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。拜至，谓始升时拜，拜宾至。尊让、絜、敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，絜、敬则不慢。不慢不争，则远於斗、辨矣。不斗、辨，则无暴乱之祸矣。斯君子所以免於人祸也。故圣人制之以道。道，谓此礼。
○争，争斗之争，下同(tong)。远，于万反。辨如字，徐甫免(mian)反，下同(tong)。
[疏]“乡饮”至“以道”。
○正义曰：此一节发明《乡饮酒》之礼，“拜迎”至“拜洗”相尊敬之事，故“圣人制之以道”也。
○“乡饮酒之义，主人拜迎宾于庠门之外”者，谓乡大夫故迎宾于庠门外，若州长、党正，则於序门外也。
○“盥洗扬觯”者，谓主人将献宾，以水盥手而洗爵。扬觯，谓既献之后，举觯酬宾之时，亦盥洗也。必盥洗者，所以致其絜敬之意也。
○“拜至”者，谓宾与主人升堂之后，主人於阼阶之上，北面再拜，是“拜至”也。
○“拜洗”者，谓主人拜至讫，洗爵而升，宾於西阶上北面再拜，拜主人洗也。
○“拜受”者，宾於西阶上拜受爵也。
○“拜送”者，主人於阼阶上拜送爵也。
○“拜既”者，既，尽也。宾饮酒既尽而拜也。
○“所以致敬也”者，言宾主相拜，致其恭敬之心。
○“尊让、絜、敬也”者，言入门而三揖三让，是尊让；盥洗、扬觯，是絜也。拜至、拜洗之等，是致敬也。故总结之云“尊让、絜、敬也者，君子之所以相接也”。
○注“庠，乡学也。州党曰序”。
○正义曰：案《州(zhou)(zhou)(zhou)长职》云：“春秋(qiu)射于州(zhou)(zhou)(zhou)序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)。”《党(dang)(dang)正》云：“属民饮酒(jiu)于序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)。”是州(zhou)(zhou)(zhou)党(dang)(dang)曰序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)。有(you)(you)室(shi)(shi)(shi)(shi)谓(wei)之(zhi)(zhi)庠(xiang)，无(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)(shi)谓(wei)之(zhi)(zhi)序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)；乡(xiang)(xiang)学(xue)(xue)(xue)为(wei)(wei)(wei)庠(xiang)，州(zhou)(zhou)(zhou)党(dang)(dang)为(wei)(wei)(wei)序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)。《学(xue)(xue)(xue)记》云“党(dang)(dang)有(you)(you)庠(xiang)”者，谓(wei)乡(xiang)(xiang)人在州(zhou)(zhou)(zhou)党(dang)(dang)，但(dan)於乡(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)庠(xiang)学(xue)(xue)(xue)，不别(bie)立也(ye)(ye)(ye)，则(ze)(ze)(ze)“州(zhou)(zhou)(zhou)党(dang)(dang)曰序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)”必是无(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)(shi)。今(jin)(jin)案《乡(xiang)(xiang)射》云：“豫(yu)则(ze)(ze)(ze)钩楹(ying)内(nei)(nei)，堂(tang)则(ze)(ze)(ze)由楹(ying)外。”故(gu)(gu)郑注云“庠(xiang)之(zhi)(zhi)制，有(you)(you)堂(tang)有(you)(you)室(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)”，“豫(yu)读如成周宣谢(xie)灾之(zhi)(zhi)‘谢(xie)’，凡屋无(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)(shi)曰谢(xie)”，“今(jin)(jin)文(wen)‘豫(yu)’为(wei)(wei)(wei)‘序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)’，序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)乃(nai)夏(xia)(xia)后氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)，亦(yi)非(fei)(fei)(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)”。以(yi)(yi)(yi)此言之(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)(ze)州(zhou)(zhou)(zhou)党(dang)(dang)为(wei)(wei)(wei)序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)，其义非(fei)(fei)(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)。今(jin)(jin)云“州(zhou)(zhou)(zhou)党(dang)(dang)曰序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)”者，但(dan)州(zhou)(zhou)(zhou)党(dang)(dang)之(zhi)(zhi)序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)，虽(sui)(sui)(sui)并(bing)皆(jie)(jie)无(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)(shi)，今(jin)(jin)乡(xiang)(xiang)射则(ze)(ze)(ze)钩楹(ying)内(nei)(nei)，是内(nei)(nei)之(zhi)(zhi)深无(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)(shi)事显，正得读“豫(yu)”为(wei)(wei)(wei)“谢(xie)”，是无(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)。不得读“豫(yu)”为(wei)(wei)(wei)“序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)”，以(yi)(yi)(yi)序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)非(fei)(fei)(fei)(fei)无(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)名，故(gu)(gu)云“非(fei)(fei)(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)”。以(yi)(yi)(yi)有(you)(you)楹(ying)内(nei)(nei)、楹(ying)外之(zhi)(zhi)言，故(gu)(gu)郑特云序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)非(fei)(fei)(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)。谓(wei)正《乡(xiang)(xiang)射》文(wen)非(fei)(fei)(fei)(fei)，非(fei)(fei)(fei)(fei)是馀(yu)处“序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)”字皆(jie)(jie)非(fei)(fei)(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)。馀(yu)处之(zhi)(zhi)序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)，并(bing)皆(jie)(jie)无(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。但(dan)有(you)(you)虞(yu)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)庠(xiang)，周以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)乡(xiang)(xiang)学(xue)(xue)(xue)，夏(xia)(xia)后氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)，周以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)党(dang)(dang)之(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)，明夏(xia)(xia)时之(zhi)(zhi)序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)则(ze)(ze)(ze)有(you)(you)室(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)，周时州(zhou)(zhou)(zhou)党(dang)(dang)之(zhi)(zhi)序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)则(ze)(ze)(ze)无(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)名虽(sui)(sui)(sui)同，其制则(ze)(ze)(ze)别(bie)，故(gu)(gu)《乡(xiang)(xiang)射》注云“序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)乃(nai)夏(xia)(xia)后氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)”，非(fei)(fei)(fei)(fei)谓(wei)州(zhou)(zhou)(zhou)党(dang)(dang)之(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)《乡(xiang)(xiang)射》为(wei)(wei)(wei)“豫(yu)”已非(fei)(fei)(fei)(fei)，今(jin)(jin)文(wen)为(wei)(wei)(wei)“序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)”又非(fei)(fei)(fei)(fei)，故(gu)(gu)云“亦(yi)非(fei)(fei)(fei)(fei)”。乡(xiang)(xiang)学(xue)(xue)(xue)虽(sui)(sui)(sui)为(wei)(wei)(wei)序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)，云亦(yi)有(you)(you)东(dong)西(xi)墙谓(wei)之(zhi)(zhi)序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)，故(gu)(gu)《乡(xiang)(xiang)饮酒(jiu)》或云“序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)”。东(dong)西(xi)州(zhou)(zhou)(zhou)学(xue)(xue)(xue)虽(sui)(sui)(sui)为(wei)(wei)(wei)序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)，据其序(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)内(nei)(nei)亦(yi)有(you)(you)堂(tang)称，故(gu)(gu)《乡(xiang)(xiang)射》或云“堂(tang)东(dong)堂(tang)西(xi)”也(ye)(ye)(ye)。
乡人、士、君子，尊於房中之间，煌主共之也。尊有玄酒，贵其质也。乡人，乡大夫也。士，州长、党正也。君子，谓卿、大夫、士也。卿、大夫、士饮国中贤者，亦用此礼也。共尊者，人臣卑，不敢专大惠。
○乡人、士、君子，《周礼》：“天子六乡。”郑司农云：“百里内为六乡，外为六遂。”《司徒职》云：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”乡大夫，每乡卿一人。州长，每州中大夫一人。党正，每党下大夫一人。族师，每族上士一人。闾胥，每闾中士一人。比长，五家下士一人。诸侯则三乡。长，丁丈反，篇内皆同。谓卿，去京反，注同。饮，於鸩反。羞出自东房，主人共之也。羞，燕私，可以自专也。
○羞音脩。共音恭。洗当东荣，主人之所以自絜而以事宾也。絜，犹清也。
○荣如字(zi)，屋翼也，刘(liu)音营(ying)。清如字(zi)，皇才性反。
[疏]“乡人”至“宾也”。
○正义曰：此一节明设尊及玄酒，贵其质素，又羞出东房及东荣设洗主人事宾之义也。乡人，谓乡大夫也。士，谓州长、党正也。君子者，谓卿、大夫也。
○“尊於房户之间，宾主共之也”者，以乡大夫等唯有东房，故设酒尊於东房之西室户之东，在宾主之间，示宾主之共有此酒也。酒虽主人之设，宾亦以酢主人，故云“宾主共之”也。
○“尊有玄酒，贵其质也”者，北面设尊，玄酒在左，谓在酒尊之西也。所以设玄酒在西者，地道尊右，贵其质素故也。
○“羞出自东房，主人共之也”者，谓供於宾也。
○“洗(xi)当东荣”，荣，屋(wu)翼也。设洗(xi)於(wu)庭当屋(wu)翼也。必(bi)在东者，示主人所(suo)以自(zi)絜以事宾。从《冠义(yi)》以来，皆(jie)记者叠(die)出《仪礼》经文，每(mei)於(wu)一事之(zhi)下释明(ming)《仪礼》经义(yi)，每(mei)义(yi)皆(jie)举经文於(wu)上(shang)，陈其(qi)义(yi)於(wu)下以释之(zhi)也。他皆(jie)仿此(ci)也。
宾主，象天地也。介僎，象阴阳也。三宾，象三光也。让之三也，象月之三日而成魄也。四面之坐，象四时也。阴阳，助天气养成万物之气也。“三宾，象天三光”者，系於天也。古文礼“僎”皆作“遵”。
○介音戒，下仿此，辅宾者。僎音遵，辅主人者。魄，普百反，《说文》作霸，云“月始生魄然也”。坐，才卧反，又如字。天地严凝之气，始於西南而盛於西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。天地温厚之气，始於东北而盛於东南，此天地之盛德气也，此天地之仁气也。凝，犹成也。
○凝，鱼矜反。主(zhu)人(ren)(ren)者(zhe)尊宾(bin)，故坐(zuo)宾(bin)於(wu)西(xi)(xi)北，而坐(zuo)介於(wu)西(xi)(xi)南以(yi)(yi)(yi)(yi)辅宾(bin)。宾(bin)者(zhe)，接人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)义者(zhe)也(ye)(ye)，故坐(zuo)於(wu)西(xi)(xi)北。宾(bin)者(zhe)接人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)义，言宾(bin)故以(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)主(zhu)人(ren)(ren)之惠(hui)。主(zhu)人(ren)(ren)者(zhe)，接人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)(de)厚者(zhe)也(ye)(ye)，故坐(zuo)於(wu)东南。而坐(zuo)僎於(wu)东北，以(yi)(yi)(yi)(yi)辅主(zhu)人(ren)(ren)也(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)僎辅主(zhu)人(ren)(ren)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其仕在官也(ye)(ye)。仁(ren)义接，宾(bin)主(zhu)有事，俎豆有数，曰圣。圣立而将(jiang)之以(yi)(yi)(yi)(yi)敬(jing)曰礼，礼以(yi)(yi)(yi)(yi)体长幼曰德(de)(de)。圣，通(tong)也(ye)(ye)，所以(yi)(yi)(yi)(yi)通(tong)宾(bin)主(zhu)之意也(ye)(ye)。将(jiang)，犹(you)奉也(ye)(ye)。德(de)(de)也(ye)(ye)者(zhe)，得(de)於(wu)身也(ye)(ye)。故曰：“古(gu)之学术道者(zhe)，将(jiang)以(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)身也(ye)(ye)。是故圣人(ren)(ren)务焉。”术，犹(you)艺也(ye)(ye)。得(de)身者(zhe)，谓(wei)成(cheng)己(ji)令(ling)名，免(mian)於(wu)刑罚也(ye)(ye)。言“学术道”，则(ze)此说宾(bin)贤能之礼。
[疏]“宾主”至“务焉”。
○正义曰：此一节明宾主介僎坐谓位之义也。“宾主，象天地也。介僎，象阴阳也”者，天地则阴阳著成为天地，故宾在西北，天地严凝之气著，主在东南，天地温厚之气著。介坐在西南，象阴之微气。僎在东北，象阳之微气。
○“三宾象三光”者，谓众宾也。
○“四面之坐，象四时也”者，主人东南象夏始，宾西北象冬始，僎东北象春始，介西南象秋始，其四时不离天地阴阳之内而坐，即是宾主介僎之所象也。
○“曰圣”者，圣，通也。谓上诸事并是通宾主之意也。“圣立而将之以敬曰礼”者，谓通宾主之事其道已立，能将行之以恭敬，乃谓之礼也。
○“礼以体长幼曰德”，德者，得也。既能有礼以体我长幼，以事得宜，故曰“德”也。
○“德也者，得於身也”，重释称“德”之义，是得善行於其身，谓身之所行者得於理也。
○“古之学术道者，将以得身也”者，术者，艺也。言古之人学此才艺之道也。“将以得身也”，谓使身得成也。此谓宾贤之人有术道。今以宾敬接待之，事其尊敬，学习术道，身得成就而有令名。
○“是故圣人(ren)务(wu)焉”者(zhe)，以上宾主德(de)义(yi)之事於礼(li)最重，故圣人(ren)务(wu)行焉。
祭荐，祭酒，敬礼也。哜肺，昏礼也。啐酒，成礼也，於席末。言是席之正，非专为饮食也，为行礼也，此所以贵礼而贱财也。卒觯，致实於西阶上，言是席之上，非专为饮食也。此先礼而后财之义也。先礼而后财，则民作敬让而不争矣。“非专为饮食”，言主於相敬以礼也。致实，谓尽酒也。酒为觞实。祭荐、祭酒、哜肺於席中，唯啐酒於席末也。
○祭(ji)荐，本亦作{藨豕}，同(tong)(tong)。哜，才细反(fan)。肺，芳废反(fan)。啐，七(qi)内反(fan)。专为(wei)，于伪反(fan)，下及注“专为(wei)”同(tong)(tong)。
[疏]“祭荐”至“争矣”。
○正义曰：此一节明饮酒之礼，祭荐、祭酒相尊敬之心，贵礼贱财之义。
○“祭荐”者，主人献宾，宾即席祭所荐时脯醢也。
○“祭酒”者，宾既祭荐又祭酒也。
○“敬礼也”者，言宾既祭荐又祭酒，是宾敬重主人之礼也。
○“哜肺者，尝礼也”，既祭酒之后，兴，取俎上之肺哜齿之，所以尝主人之礼也。
○“啐酒，成礼也，於席末”者，啐，谓饮主人酒而入口，成主人之礼。“於席末”，谓席西头也。案《乡饮酒礼》祭荐、祭酒、哜肺皆在席之中，唯啐酒在席之末。又《乡饮酒礼》云：“祭脯醢，奠爵，右取肺，郤左手。”“右绝末以祭，尚左手。哜之，兴，加于俎，坐捝手，遂祭酒。”哜肺在前，祭酒在后，此先云“祭酒”者，哜是尝哜之名，祭酒是未饮之称，故祭酒与祭荐相连，表其敬礼之事。
○“言是席之正，非专为饮食也”者，若此席专为饮食，应於席中啐酒，今乃席末啐酒。此席之设，本不为饮食，是主人敬重於宾，故设席耳。“祭荐、祭酒、哜肺在席中”者，敬主人之物，故在席中。啐酒入於己，故在席末也。
○“此所以贵礼而贱财也”者，於席上祭荐、祭酒是贵礼，席末啐酒是贱财也。
○“卒觯，致实於西阶上，言是席之上，非专为饮食也”者，卒觯，主人酬宾，宾卒立以兵觯也。致实，谓致尽其所实之酒於西阶上。不就席卒觯者，言此席之上，“非专为饮食也”，故不於席所而卒觯。啐才始入口，犹在席末也。卒觯则尽爵，故远在西阶上。前文方论设席之礼，故言“是席之正”，此覆说前席，故变文“言是席之上”，上亦正也。“此先礼而后财之义也”者，先礼则贵，后财则贱，则亦上下互而相通也。
○注“致实”至“末也”。
○正义曰(yue)：以(yi)经卒(zu)觯(zhi)、致(zhi)(zhi)实(shi)(shi)，既云(yun)“卒(zu)觯(zhi)”，论(lun)其(qi)(qi)(qi)将欲卒(zu)觯(zhi)之时举其(qi)(qi)(qi)事者；致(zhi)(zhi)实(shi)(shi)，论(lun)其(qi)(qi)(qi)尽(jin)酒之体，故(gu)更言“致(zhi)(zhi)实(shi)(shi)”也。云(yun)“酒为觞(shang)实(shi)(shi)”者，以(yi)尽(jin)酒称致(zhi)(zhi)实(shi)(shi)之意，酒为觞(shang)中之实(shi)(shi)，今(jin)致(zhi)(zhi)尽(jin)此(ci)实(shi)(shi)也。云(yun)“祭荐、祭酒、哜肺於(wu)席中，唯啐酒於(wu)席末(mo)也”者，皆《乡饮酒礼》文。
乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能入孝弟。民入孝弟，出尊长养老而后成教，成教而后国可安也。君子之所谓孝者，非家至而日见之也，合诸乡射，教之乡饮酒之礼，而孝弟之行立矣。此说乡饮酒，谓《党正》“国索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序，以正齿位”之礼也。其乡射，则《州长》“春秋以礼会民而射于州序”之礼也。谓之“乡”者，州、党，乡之属也。或则乡之所居州、党，乡大夫亲为主人焉，如今郡国下令长於乡射饮酒，从大守相临之礼也。
○弟音悌(ti)，下(xia)同。行，下(xia)孟(meng)反。索，色(se)百反。属(shu)音烛。大(da)守(shou)音泰，下(xia)手(shou)又反。相(xiang)，悉亮(liang)反，汉制，郡有大(da)守(shou)，国有相(xiang)，或息(xi)羊反，则以连(lian)下(xia)句(ju)。
[疏]“乡饮”至“立矣”。
○正义曰：此明《党正》饮酒、正齿位之事。“六十者坐，五十者立侍”者，按《乡饮酒礼》，宾贤能，则用处士为宾，其次为介，其次为众宾，皆以年少者为之。此正齿位之礼，其宾、介等皆用年老者为之。其馀为众宾，宾内年六十以上於堂上，於宾席之西南面坐，若不尽，则於介席之北东面北上。其五十者，则立於西阶下，东面北上，示有陪侍之义，非即在六十者，傍同南面立也。
○“以听政役”者，所以立於阶下，示其听受六十以上政事役使也。“所以明尊长也”者，言欲明尊敬六十之长老，故立而听政役。
○“六十者三豆”至“九十者六豆”者，以其每十年加一豆，非正礼，故不得为笾豆偶也。其五十者亦有豆也，但二豆而已。则《乡饮酒礼》“众宾立於堂下”者，皆二豆。其宾、介之豆，无正文，当依众宾之年而加之也。
○“所以明养老也”，豆是供养之物，故云“明养老”。立侍，是陪侍之仪，故云“明尊长也”。
○“而后乃能入孝弟”者，人若知尊长养老，则能入孝弟之行也。“民入孝弟”，谓入门而能行孝弟。
○“出尊长养老”者，谓出门而能尊长养老也。
○“合诸乡射，教之乡饮酒之礼，而孝弟之行立矣”者，诸，于也。谓春秋二时聚合其民于州长乡射之礼，以教之乡饮酒之礼，谓十月党正饮酒是教之乡饮酒之礼，既州长教射，党正教饮酒，则民知尊长养老，故孝弟之行以此而成立也。
○注“此说”至“礼也”。
○正(zheng)(zheng)义(yi)曰：郑(zheng)知此(ci)经(jing)所说是党(dang)正(zheng)(zheng)正(zheng)(zheng)齿(chi)位(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)《仪礼(li)·乡(xiang)(xiang)(xiang)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)篇(pian)无正(zheng)(zheng)齿(chi)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)。今此(ci)云“六(liu)十(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)坐，五十(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)立侍”，故知是党(dang)正(zheng)(zheng)正(zheng)(zheng)齿(chi)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)。此(ci)谓初饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)时正(zheng)(zheng)齿(chi)位(wei)，及(ji)(ji)其(qi)礼(li)末，皆(jie)以(yi)醉(zui)为度，《杂(za)记》云“一国之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)皆(jie)若(ruo)狂”是也(ye)(ye)(ye)。云“其(qi)乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)，则《州(zhou)(zhou)(zhou)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)》春(chun)秋以(yi)礼(li)会民而射(she)于州(zhou)(zhou)(zhou)序(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)则《州(zhou)(zhou)(zhou)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)职(zhi)》文。引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)经(jing)中之(zhi)(zhi)(zhi)“乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)”也(ye)(ye)(ye)。云“谓之(zhi)(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，州(zhou)(zhou)(zhou)、党(dang)，乡(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)属也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，既(ji)是州(zhou)(zhou)(zhou)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、党(dang)正(zheng)(zheng)射(she)饮，而并谓之(zhi)(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)州(zhou)(zhou)(zhou)、党(dang)属乡(xiang)(xiang)(xiang)，故云“乡(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)属也(ye)(ye)(ye)”。云“或则乡(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)所居(ju)州(zhou)(zhou)(zhou)党(dang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)更云别(bie)解，此(ci)州(zhou)(zhou)(zhou)、党(dang)谓之(zhi)(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)(xiang)，乡(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)所居(ju)此(ci)州(zhou)(zhou)(zhou)、党(dang)行饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，乡(xiang)(xiang)(xiang)大夫则代此(ci)州(zhou)(zhou)(zhou)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、党(dang)正(zheng)(zheng)为主人(ren)，故得(de)称乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)、乡(xiang)(xiang)(xiang)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)乡(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)、党(dang)，乡(xiang)(xiang)(xiang)所不(bu)(bu)居(ju)，则乡(xiang)(xiang)(xiang)大夫不(bu)(bu)得(de)为主人(ren)，亦不(bu)(bu)得(de)称乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)、乡(xiang)(xiang)(xiang)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，但谓之(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)射(she)、党(dang)正(zheng)(zheng)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)可也(ye)(ye)(ye)。云“如今郡(jun)国下(xia)令长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)於(wu)乡(xiang)(xiang)(xiang)射(she)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓郡(jun)治之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，及(ji)(ji)王侯有国治之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，满(man)(man)万户以(yi)上之(zhi)(zhi)(zhi)令，不(bu)(bu)满(man)(man)万户之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，於(wu)己县或射(she)或饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，则从郡(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)大守及(ji)(ji)王国之(zhi)(zhi)(zhi)相来自行礼(li)，相监临(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)仪，不(bu)(bu)用令长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)礼(li)也(ye)(ye)(ye)。令长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)射(she)而饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，似州(zhou)(zhou)(zhou)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、党(dang)正(zheng)(zheng)也(ye)(ye)(ye)。太(tai)守与相来监临(lin)，似乡(xiang)(xiang)(xiang)大夫监临(lin)也(ye)(ye)(ye)，故引以(yi)相证(zheng)也(ye)(ye)(ye)。
孔子曰：“吾观於乡，而知王道之易易也。”乡，乡饮酒也。易易，谓教化之本，尊贤尚齿而巳。
○易(yi)(yi)易(yi)(yi)，皆以(yi)豉反(fan)，注(zhu)及下“易(yi)(yi)易(yi)(yi)”同。
[疏]“孔子”至“易也”。
○正义曰：谓孔子先观乡饮酒之礼，而称“知王道之易易”，故记者引之，结成乡饮酒之义。
○“吾观於乡”者(zhe)，乡，谓乡饮(yin)(yin)酒。言(yan)(yan)我(wo)观看乡饮(yin)(yin)酒之礼，有(you)尊贤尚齿(chi)之法，则知王(wang)(wang)(wang)者(zhe)教(jiao)化(hua)之道(dao)，其(qi)事(shi)甚易，以(yi)尊贤、尚齿(chi)为教(jiao)化(hua)之本故(gu)(gu)(gu)也。不直云(yun)“易”，而云(yun)“易易”者(zhe)，取其(qi)简易之义，故(gu)(gu)(gu)重言(yan)(yan)“易易”，犹若《尚书》“王(wang)(wang)(wang)道(dao)荡(dang)(dang)荡(dang)(dang)”、“王(wang)(wang)(wang)道(dao)平(ping)平(ping)”，皆重言(yan)(yan)，取其(qi)语顺故(gu)(gu)(gu)也。
主人亲速宾及介，而众宾自从之，至于门外。主人拜宾及介，而众宾自入，贵贱之义别矣。速，谓即家召之。别，犹明也。
○别，彼列反，注及下(xia)注同。
[疏]“主人”至“别矣”。
○正义曰：此一经明《乡饮酒》之礼主人待宾之异，明贵贱之别也。
○“众宾自从之”者，主人亲自速宾，并往速介，而众宾不须往速，自从宾、介而来也。
○“而众(zhong)宾(bin)自(zi)入(ru)”者，谓宾(bin)、介至门(men)，主人拜(bai)宾(bin)及介，而众(zhong)宾(bin)不须拜(bai)，自(zi)入(ru)门(men)，是宾(bin)、介贵於众(zhong)宾(bin)，“贵贱之义别矣”。
三揖至于阶，三让以宾升，拜至，献酬辞让之节繁；及介，省矣。至于众宾，升受、坐祭、立饮，不酢而降，隆杀之义别矣。繁，犹盛也。小减曰省。辨，犹别也。尊者礼隆，卑者礼杀，尊卑别也。
○省(sheng)，所领反，徐疏辛反，注同。酢(zuo)音胙。杀，色戒反，注及下同。
[疏]“三揖”至“辨也”。
○正义曰：此明主人於宾、介礼隆杀分别也。
○“拜至，献酬辞让之节繁”者，主人於宾，三揖、三让，拜其来至，又酌酒献宾，宾酢主人，主人又酌而自饮，以酬宾是辞让之节，其数繁多也。
○“及介，省矣”者，案《乡饮酒》，介酢主人则止，主人不酢介也，是“及介，省矣”。
○“至于众宾，升受、坐祭、立饮，不酢而降”者，案《乡饮酒》之礼，主人献众宾于西阶上，受爵，坐祭，立饮，不酢主人，而降西阶东面也。
○“隆(long)杀(sha)之(zhi)义辨矣”宾，於昏礼(li)隆(long)，众宾礼(li)杀(sha)，是(shi)隆(long)杀(sha)之(zhi)义别也。
工入，升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。一人扬觯，乃立司正焉。知其能和乐而不流也。工，谓乐正也。乐正既告备而降。言“遂出”者，自此至去不复升也。流，犹失礼也。立司正以正礼，则礼不失可知。一人，或为“二人”。
○笙音(yin)生。间(jian)，间(jian)厕之间(jian)。合(he)如字(zi)，徐音(yin)閤。复(fu)，扶(fu)又反。
[疏]“工入”至“流也”。
○正义曰：此一节论《乡饮酒》设乐乐宾，罢则以礼正之，不至流邪之事也。
○“工入，升歌三终”者，谓升堂歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终也。
○“主人献之，笙入三终”者，谓吹笙之人，入於堂下，奏《南陔》、《白华》、《华黍》，每一篇一终也。
○“主人献之”者，谓献笙入也。
○“间歌三终”者，间，代也。谓笙歌已竟，而堂上与堂下更代而作也。堂上人先歌《鱼丽》，则堂下笙《由庚》，此为一终。又堂上歌《南有嘉鱼》，则堂下笙《崇丘》，此为二终也。又堂上歌《南山有台》，则堂下笙《由仪》，此为三终也。此皆《乡饮酒》之文，故郑注《乡饮酒》云：“间，代也。谓一歌则一吹也。《鱼丽》言大平年丰物多也。此采其物多酒旨，所以优宾也。《南有嘉鱼》言大平君子有酒，乐与贤者共之也。此采其能以礼下贤者，贤者‘虆蔓’而归之，与之燕乐也。《南山有台》言大平之治，以贤者为本。此采其爱友贤者，为邦家之基，民之父母，既欲其身之寿考，又欲其名德之长也。《由庚》、《崇丘》、《由仪》今亡，其义未闻也。”
○“合乐三终”者，谓堂上下歌瑟及笙并作也。若工歌《关雎》，则笙吹《鹊巢》合之。若工歌《葛覃》，则笙吹《采蘩》合之。若工歌《卷耳》，则笙吹《采蘋》合之。所以知然者，则《乡饮酒》云：“乃合乐，《周南》：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》：《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》。”郑云：“合乐谓歌与众声俱作。《周南》、《召南》，《国风》篇也，王后国君夫人房中之乐歌也。《关雎》言后妃之德，《葛覃》言后妃之职，《卷耳》言后妃之志，《鹊巢》言国君夫人之德，《采蘩》言国君夫人不失职，《采蘋》言卿大夫之妻能脩其法度也。”
○“工告乐备，遂出”者，工谓乐正，工先告乐正，乐正告宾以乐备，而遂下堂也。言“遂出”者，乐正自此至去不复升堂也。《乡饮酒》云：“工告于乐正，乐正告于宾，乃降。”注云：“乐正降者，以正歌备无事也。降立西阶东北面。”
○“一人扬觯，乃立司正焉”者，一人，谓主人之吏也。一人举觯之后，乃立司正。乐既备，将留宾旅酬，为有懈隋，故主人使相礼者一人为司正以监之也。举觯，示将行旅酬也。《乡饮酒》云：“作相为司正。”又云：“司正洗觯，升自西阶，阼阶上北面受命于主人。主人曰：‘请安于宾。’司正告于宾，宾礼辞许。”注云：“为宾欲去，留之，告宾於西阶。”又云：“司正既举觯而荐诸其位。”注云：“司正，主人之属也。无献，因其举觯而荐之。”
○“知其能和乐(le)(le)而不流(liu)也(ye)(ye)”者，结(jie)之也(ye)(ye)。流(liu)，失礼也(ye)(ye)。工(gong)升歌后(hou)，立司正以正之，故知乡饮(yin)酒(jiu)能和乐(le)(le)不流(liu)邪失礼也(ye)(ye)。
宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终於沃洗者焉。知其能弟长而无遗矣。遗，犹脱也，忘也。
○少，诗(shi)召反。沃(wo)，於木反。弟音悌，下“弟长”同。脱(tuo)，徒活反，又音夺。
[疏]“宾酬”至“遗矣”。
○正义曰：此经明旅酬之时，宾主少长皆得酬酒，长幼无被遗弃之事。
○“少长以齿，终於沃洗”者，言旅酬之时，宾、主人之党各以少长为齿，以次相旅，至於执掌罍洗之人，以水沃盥洗爵者，皆预酬酒之限。此经主人酬介，介酬众宾，虽据旅酬之时，其少长以齿，终於沃洗，是无筭爵之节也。但因其旅酬，遂连言无筭爵，欲见无不周遍，弟长而无遗，而知终沃洗是其无筭爵。案《乡饮酒记》“主人之赞者，西面北上，不与，无筭爵，然后与”是也。
○“知其(qi)(qi)能弟(di)长(zhang)(zhang)而(er)(er)无遗(yi)矣”者，弟(di)，少也(ye)(ye)。言少之(zhi)与长(zhang)(zhang)皆被恩泽(ze)而(er)(er)无遗(yi)弃也(ye)(ye)，故(gu)云知其(qi)(qi)能弟(di)长(zhang)(zhang)而(er)(er)无遗(yi)也(ye)(ye)。
降，说屦升坐，脩爵无数。饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕。宾出，主人拜送，节文终遂焉。知其能安燕而不乱也。朝、夕，朝、莫听事也。不废之者，既朝乃饮，先夕则罢，其正也。终遂，犹充备也。
○废朝，直遥反，注(zhu)“朝夕”、“既(ji)朝”同。莫音暮，下同。先，悉荐反。
[疏]“降说”至“乱也”。
○正义曰：此一经明饮酒之礼，虽爵行无数，犹能节文，自终不至於乱也。
○“降，说屦升坐”者，此谓无筭爵之初也。以前皆立而行礼，未彻俎，故未说屦。至此彻俎之后，乃说屦升堂坐也。
○“脩爵无数”者，谓无筭爵也。熊氏云：“谓行爵无数矣。”
○“朝不废朝”者，朝后乃行饮酒之礼，是“朝不废朝”也。
○“莫不废夕”者，谓饮酒礼毕，乃治私家之事，是“莫不废夕”也。谓乡饮酒之礼，若党正饮酒，一国若狂无不醉也。
○“节文终(zhong)遂(sui)(sui)焉也(ye)”者(zhe)，终(zhong)，谓(wei)终(zhong)竟(jing)也(ye)；遂(sui)(sui)，谓(wei)申也(ye)。言虽至(zhi)饮毕，主人(ren)备(bei)礼拜(bai)而(er)送(song)宾，节制文章，终(zhong)竟(jing)申遂(sui)(sui)，不有(you)阙少(shao)。故郑(zheng)云：“终(zhong)遂(sui)(sui)，犹充备(bei)也(ye)。”“知(zhi)其能(neng)安燕而(er)不乱也(ye)”，谓(wei)安在於燕乐而(er)不至(zhi)乱也(ye)。
贵(gui)贱明(ming)，隆杀(sha)辨(bian)，和乐(le)而不流，弟长而无遗，安燕而不乱(luan)，此五行者，足以正身安国矣(yi)。彼(bi)国安而天下(xia)安，故曰：“吾观於(wu)乡而知王道之易(yi)易(yi)也。”
[疏]“贵贱”至“易也”。
○正义曰：此一节总结上经，明上五种之事，又覆说前文孔子所以“知王道之易易也”。“如此五行者，足以正身安国矣”者，五行，谓上第一云“贵贱之义别”，第二云“隆杀之义辨”，第三云“和乐而不流”，第四云“弟长而无遗”，第五云“安燕而不乱”，是五种之行也。
○“彼(bi)国(guo)安而(er)天下安”者，以(yi)乡饮酒於此(ci)，将天下诸侯为彼(bi)国(guo)，故云“彼(bi)国(guo)安而(er)天下安”也。
乡饮酒之义，立宾以象天，立主以象地，设介僎以象日月，立三宾以象三光。古之制礼也，经之以天地，纪之以日月，参之以三光，政教之本也。日出於东，僎所在也。月生於西，介所在也。三光，三大辰也。天之政教，出於大辰焉。
○行，下孟反。
[疏]“乡饮”至“本也”。
○正义曰：此记者更覆说《乡饮酒》之义有所法象之事。前文虽备，故此更详也。
○“立宾以象天，立主以象地”者，前文天、地共言，故云“宾、主象天、地”，此则析言之，“宾以象天”，“主以象地”。宾者，主之所尊敬，故以“宾象天”。主供物以养宾，故以“主象地”也。
○“设介僎以象日月”者，则前经“阴阳”也。但阴阳据其气，日月言其体。僎在东北，象日出也。介在西南，象月出也。
○注“三光，三大辰也”。
○正义曰(yue)：案昭(zhao)十七年“有星孛于大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)”，《公羊(yang)》云：“大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)者何(he)？大(da)(da)火(huo)也。火(huo)为(wei)大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)，北辰(chen)(chen)(chen)亦为(wei)大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)。”故(gu)《尔雅》云：“大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)，房、心、尾也。”大(da)(da)火(huo)谓之大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)，北极谓之北辰(chen)(chen)(chen)，是(shi)“三大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)也”。何(he)休云：“大(da)(da)火(huo)与伐，天(tian)所以(yi)示民(min)时早晚，天(tian)下(xia)取(qu)以(yi)为(wei)正，故(gu)谓之‘大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)’。辰(chen)(chen)(chen)，时也。”是(shi)“天(tian)之政教，出(chu)於(wu)大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)”。
亨狗於东方，祖阳气之发於东方也。祖，犹法也。狗，所以养宾。阳气，主养万物。
○亨，普萌反。洗之在阼，其水在洗东。祖天地之左海也。海水之委也。
○阼，才路反。委，於伪反。尊有玄酒，教民不忘本也。大古无酒，用水而已。
○大音泰。
[疏]“亨狗”至“本也”。
○正义曰：此一节覆明上“立主象地”以下诸文之意也。
○“亨狗於东方，祖阳气之发於东方也”者，此覆说前文“羞出自东房”也。
○“洗之在阼，其水在洗东，祖天地之左海也”者，此覆说前经“洗当东荣”，因说水在洗东，法天地左海也。
○“尊(zun)有玄酒(jiu)，教民不忘本也(ye)”者，此覆说上文“尊(zun)有玄酒(jiu)，贵其(qi)质也(ye)”。
宾必南乡，东方者春，春之为言蠢也，产万物者圣也。南方者夏，夏之为言假也，养之、长之、假之，仁也。西方者秋，秋之为言愁也，愁之以时察，守义者也。北方者冬，冬之为言中也，中者藏也。是以天子之立也，左圣乡仁，右义偝藏也。春，犹蠢也。蠢，动生之貌也。圣之言生也。假，大也。愁，读为“揫”，揫，敛也。察犹察察严之貌也。南乡乡仁，贵长大万物也。察，或为“杀”。
○乡，许亮反，下及注“乡仁”、“南乡”、“东乡”皆同。蠢，尺允反，蠢，动生之貌。夏，户嫁反，下同。假，古雅反，下同。愁，依注读为“揫”，子留反，下同。《尔雅》云：揫，察也。藏如字，下同。徐才浪反。偝音佩。杀如字，又色戒反。介必东乡，介宾、主也。献酬之礼，主人将西，宾将南，介覸其间也。
○覸音间厕之间。主人必居东方。东方者春，春之为言蠢也，产万物者也。主人者造之，产万物者也。言礼之所共，由主人出也。
○共音恭。月者三日则成魄，三月则成时。是以礼有三让，建国必立三卿。三宾者，政教之本，礼之大参也。言礼者，阴也，大数取法於月也。
○成魄，普伯反。参(can)，七南反。
[疏]“宾必”至“参也”。
○正义曰：此一节更总明《乡饮酒礼》坐位所在，并明三揖三让，每事皆“三”之义。
○“产万物者，圣也”者，圣之言生也。东方产育万物，故为“圣”也。
○“养之、长之、假之，仁也”者，假，大也，谓养育万物，长之使大。仁，恩也。五行：春为仁，夏为礼。今春为圣，夏为仁者，春、夏皆生养万物，俱有仁恩之义，故此夏亦仁也。圣既生物，以生物言之，则谓之“圣”，故东方为圣也。各以义言之，理亦通也。
○“中者藏也”者，言北方主智，亦为信也。若以五行言之，则为信。若以万物归藏言之，则为藏也。
○“介必东乡，介宾、主也”者，主献宾，将西行就宾。宾又南行，将就主人。介在西阶之上，以介覸隔宾、主之间也。
○“主人者造之，产万物也”者，释所以主人居东方之意。东方产育万物，主人共客所须，故主人造，为产万物之象也。
○“月者三日则成魄”者，谓月尽之后三日乃成魄。魄，谓明生傍有微光也。此谓月明尽之后而生魄，非必月三日也。若以前月大，则月二日生魄，前月小，则三日乃生魄。
○“三宾者，政教之本”者，凡建国既立三卿，助君治国。今《乡饮酒》立三宾，象国之立三卿，故云“政教之本”也。
○注“言礼者，阴也，大数取法於月也”。
○正(zheng)义曰：乐既为阳，故(gu)礼(li)为阴。月(yue)是阴精(jing)，故(gu)礼(li)之数取(qu)法(fa)於(wu)月(yue)也。