爱上海

卷四 曲礼下第二

　　[疏]正义曰：案(an)郑《目录》云：“义与前(qian)篇同，简策重多，分为上(shang)下。”

凡奉者当心，提者当带。高下之节。
　　○奉，本亦(yi)作捧，同，芳(fang)勇反。提，徒兮反。

[疏]“凡奉”至“当带”。
　　○正义曰：此一节论臣所奉持及俛仰裼袭之节，各依文解之。
　　○“凡奉者当(dang)心(xin)，提(ti)(ti)者当(dang)带(dai)”，物(wu)有宜奉持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，有宜提(ti)(ti)挈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，各(ge)因其宜。奉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，谓仰手当(dang)心(xin)，奉持(chi)其物(wu)。提(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，谓屈臂当(dang)带(dai)，而(er)(er)提(ti)(ti)挈其物(wu)。带(dai)有二处，朝服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属，其带(dai)则高於(wu)(wu)心(xin)，深衣(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，其带(dai)则下於(wu)(wu)胁(xie)(xie)。何以知(zhi)(zhi)然？《玉藻(zao)》说(shuo)大带(dai)云：“三(san)分(fen)带(dai)下，绅居二焉。”绅长(zhang)三(san)尺(chi)，而(er)(er)居带(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下三(san)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二，则带(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下去地四尺(chi)五寸矣(yi)。人长(zhang)八尺(chi)为限(xian)，若带(dai)下四尺(chi)五寸，则带(dai)上(shang)(shang)所馀正(zheng)三(san)尺(chi)五寸，故(gu)知(zhi)(zhi)朝服等带(dai)则高也(ye)。而(er)(er)《深衣(yi)》云：“带(dai)下母厌(yan)髀，上(shang)(shang)母厌(yan)胁(xie)(xie)，当(dang)无骨(gu)者。”故(gu)知(zhi)(zhi)深衣(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)带(dai)则下也(ye)。今云“提(ti)(ti)者当(dang)带(dai)”，谓深衣(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)带(dai)。且古(gu)人恒(heng)著深衣(yi)，此明平常提(ti)(ti)奉，故(gu)益可知(zhi)(zhi)也(ye)。

执天子之器则上衡，谓高於心，弥敬也。此衡谓与心平。
　　○上，时掌反。国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。绥读曰妥，妥之，谓下於心。
　　○绥，依注(zhu)音妥，汤果反，又他回(hui)反。

[疏]“执天”至“提之”。
　　○正义曰：向明常法，此以下明臣各为其君上提奉之礼也。执，持也。上犹高也。衡，平也。平谓人之拱手正当心平，故谓心为衡。天子至尊，器不宜下，故臣为擎奉皆高於心，弥敬也。此衡谓与心平也。凡言衡有二处，若大夫衡视，则面为衡；此为天子执器，则上衡，谓高心也。既有二处不同，故郑云此衡与心平，明他衡者不与心平也。
　　○“国君则平衡”者，国君，诸侯也。降於天子，故其臣为奉持器与心齐平也。
　　○“大夫则绥之”者，绥，下也。又降於诸侯，故其臣为奉器下於心也。
　　○“士(shi)则(ze)提之”者(zhe)，上云大(da)夫绥之，已下(xia)於心，今为(wei)(wei)士(shi)提之，又在(zai)绥之下(xia)，即(ji)上“提者(zhe)当(dang)带(dai)”。然凡(fan)常提物(wu)，尚得当(dang)带(dai)，今为(wei)(wei)士(shi)提物(wu)，更在(zai)带(dai)下(xia)者(zhe)，士(shi)臣为(wei)(wei)士(shi)，卑(bei)远於君，故厌降在(zai)下(xia)。故《礼》云“大(da)夫之臣，不稽首，以辟(pi)君”其义同也。

凡执主器，执轻如不克重慎之也。主，君也。克，胜也。
　　○胜音升。

[疏]“凡执”至“不克”。
　　○正义曰：向(xiang)明持奉(feng)高下之(zhi)节，此(ci)辨持奉(feng)之(zhi)容(rong)仪也(ye)(ye)。主(zhu)亦(yi)君也(ye)(ye)。礼(li)，大夫称(cheng)主(zhu)，今此(ci)言“主(zhu)”，上通天子诸侯，下含大夫为(wei)君者(zhe)(zhe)，故并曰“主(zhu)”，士则不(bu)(bu)然。克(ke)，胜(sheng)也(ye)(ye)。尊者(zhe)(zhe)之(zhi)器，不(bu)(bu)论轻(qing)重(zhong)(zhong)，其(qi)臣(chen)执(zhi)(zhi)之(zhi)，唯宜重(zhong)(zhong)慎，器虽轻(qing)小，而执(zhi)(zhi)之(zhi)恒如(ru)(ru)实重(zhong)(zhong)，如(ru)(ru)不(bu)(bu)胜(sheng)之(zhi)容(rong)也(ye)(ye)。故《论语》云(yun)：“孔(kong)子执(zhi)(zhi)圭，鞠(ju)躬如(ru)(ru)也(ye)(ye)，如(ru)(ru)不(bu)(bu)胜(sheng)。”《聘礼(li)》曰：“上介(jie)执(zhi)(zhi)玉(yu)如(ru)(ru)重(zhong)(zhong)。”是也(ye)(ye)。

执主器，操币、圭璧，则尚左手。行不举足，车轮曳踵。重慎也。尚左手，尊左也。车轮，谓行不绝也。
　　○操，七刀反。曳，以制(zhi)反。踵(zhong)，支(zhi)勇反。

[疏]“执主”至“曳踵”。
　　○正义曰：又明提奉用手足之仪也。圭璧，瑞玉也。尚，上也。谓执持君器及币玉也。若擎奉此物，则右手在下，左手在上。左尊，故云“尚左手”。
　　○“行不举足，车(che)轮(lun)曳(ye)踵”者(zhe)，曳(ye)，拽也。踵，脚后也。若执(zhi)器行时，则不得举足，但起(qi)前拽后，使踵如(ru)车(che)轮(lun)曳(ye)地而行，故云“车(che)轮(lun)曳(ye)踵”。

立则磬折垂佩。主佩倚则臣佩垂，主佩垂则臣佩委。君臣俛仰之节。倚，谓附於身。小俛则垂，大俛则委於地。
　　○折，之列反，一音逝。佩，步内反，本或作珮，非。倚，范於绮反，徐其绮反。执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。藉，藻也。裼，袭，文质相变耳。有藻为文，裼见美亦文。无藻为质，袭充美亦质。圭璋特而袭，璧琮加束帛而裼，亦是也。
　　○藉，在夜反(fan)(fan)，下同。裼，星历反(fan)(fan)。藻音早，本又(you)作缫(sao)。琮，才(cai)冬反(fan)(fan)。

[疏]“立则”至“则袭”。
　　○正义曰：向明奉持及手足之仪，此明授受时礼也。立，倚也。佩谓玉佩也，带佩於两边。臣则身宜偻折，如磬之背，故云“磬折”也。身既偻折，则所著之佩从两边，出县垂於前也。
　　○“主佩倚”者，主谓君也。倚犹附也。君宜直立，则佩直附倚身，而县垂不出前。
　　○“则臣佩垂”者，君若直立，佩倚於身，则臣宜曲折，曲折则佩不得倚身，故县垂於前也。
　　○“主佩垂，则臣佩委”者，主，君也。言君若重慎折身而佩垂，则臣弥曲，故佩历委於地。然臣不发初太曲，必待君偻而后方曲者，亦授立不跪之义也。
　　○“执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭”。
　　○凡执玉之时，必有其藻，以承於玉。若尽饰见美之时，必垂藻於两端，令垂向於下，谓之“有藉”。当时所执之人，则去体上外服，以见在内裼衣，故云“有藉者则裼”也。其事质充美之时，承玉之藻，不使下垂，屈而在手，谓之“无藉”。当时所执之人，则掩其上服，袭盖裼衣，谓之“无藉者则袭”。此谓执玉之人，朝聘行礼，或有裼时，或有袭时。
　　○注“圭璋”至“是也”。
　　○正义曰：郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)经云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，欲(yu)明(ming)(ming)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)亦(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)璋(zhang)特(te)(te)而(er)(er)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)王圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)马(ma)(ma)，享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)璋(zhang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)皮(pi)，皮(pi)马(ma)(ma)既(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)(shang)(shang)於(wu)(wu)堂，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)(shang)唯(wei)(wei)特(te)(te)有(you)(you)(you)(you)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)璋(zhang)。圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)璋(zhang)既(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)宝(bao)物(wu)，不(bu)(bu)(bu)可露见，必(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)覆(fu)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)璋(zhang)特(te)(te)而(er)(er)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“璧(bi)(bi)琮(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)加(jia)束(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)而(er)(er)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)璧(bi)(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帛(bo)(bo)，享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)琮(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)锦，既(ji)(ji)有(you)(you)(you)(you)帛(bo)(bo)锦承玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，上(shang)(shang)(shang)(shang)唯(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)轻细(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)蒙覆(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“璧(bi)(bi)琮(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)加(jia)束(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)而(er)(er)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“亦(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非但人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)亦(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，此(ci)皇(huang)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)。熊氏(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)(shang)明(ming)(ming)宾(bin)、介二(er)(er)(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。“圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)璋(zhang)特(te)(te)”以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下又(you)(you)明(ming)(ming)宾(bin)、主(zhu)各自为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，谓(wei)(wei)(wei)朝(chao)(chao)(chao)时(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)璋(zhang)特(te)(te)，宾(bin)、主(zhu)俱(ju)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)行(xing)(xing)(xing)(xing)，享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)时(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)(bi)琮(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)加(jia)束(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)，宾(bin)、主(zhu)俱(ju)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，亦(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。凡(fan)(fan)执(zhi)(zhi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，“天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)执(zhi)(zhi)冒(mao)四寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)(chao)(chao)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”。注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“德能覆(fu)盖(gai)天(tian)(tian)下，四寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)方，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尊接卑(bei)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)(xiao)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)贵。又(you)(you)孔(kong)安国注(zhu)(zhu)(zhu)《顾命》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，“方四寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，邪刻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，用(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)冒(mao)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)瑞(rui)信。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)执(zhi)(zhi)璧(bi)(bi)，盖(gai)亦(yi)(yi)(yi)刻验覆(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，但无以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言焉。又(you)(you)执(zhi)(zhi)镇(zhen)(zhen)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)(chao)(chao)日及(ji)(ji)祭天(tian)(tian)地(di)(di)宗(zong)(zong)庙(miao)(miao)，知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《典瑞(rui)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，王执(zhi)(zhi)镇(zhen)(zhen)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)(chao)(chao)日；又(you)(you)《郑(zheng)(zheng)志》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“祭天(tian)(tian)地(di)(di)宗(zong)(zong)庙(miao)(miao)亦(yi)(yi)(yi)执(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，”是(shi)(shi)(shi)(shi)朝(chao)(chao)(chao)日既(ji)(ji)执(zhi)(zhi)镇(zhen)(zhen)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，则(ze)(ze)(ze)(ze)夕月亦(yi)(yi)(yi)当然(ran)(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《大宗(zong)(zong)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“王执(zhi)(zhi)镇(zhen)(zhen)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。”注(zhu)(zhu)(zhu)：“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)四镇(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)瑑(zhuan)饰(shi)(shi)，圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)尺(chi)有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，故(gu)(gu)《玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)‘镇(zhen)(zhen)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)尺(chi)有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)’”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)五等(deng)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，《大宗(zong)(zong)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)》又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“公(gong)(gong)(gong)执(zhi)(zhi)桓(huan)(huan)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)”，注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“双(shuang)植(zhi)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)桓(huan)(huan)。桓(huan)(huan)，宫室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)安其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)长(zhang)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。”故(gu)(gu)《玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“命圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，公(gong)(gong)(gong)守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《宗(zong)(zong)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)》又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)执(zhi)(zhi)信圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)执(zhi)(zhi)躬圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。”注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“盖(gai)皆(jie)(jie)(jie)(jie)象以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)形为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)瑑(zhuan)饰(shi)(shi)，文有(you)(you)(you)(you)粗(cu)缛(ru)耳(er)，欲(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)慎行(xing)(xing)(xing)(xing)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)保(bao)身。圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)皆(jie)(jie)(jie)(jie)长(zhang)七(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。”故(gu)(gu)《玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“命圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)七(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)信圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。命圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)七(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)躬圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”江南儒(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)解云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，直者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)信，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)文缛(ru)细(xi)；曲(qu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)躬，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)文粗(cu)略。义或然(ran)(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《宗(zong)(zong)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)》又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)执(zhi)(zhi)穀(gu)璧(bi)(bi)，男(nan)执(zhi)(zhi)蒲(pu)璧(bi)(bi)。”注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“穀(gu)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)养人(ren)(ren)(ren)，蒲(pu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)席所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)安人(ren)(ren)(ren)。不(bu)(bu)(bu)执(zhi)(zhi)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，未成国也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”盖(gai)瑑(zhuan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)穀(gu)稼(jia)及(ji)(ji)蒲(pu)苇(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，盖(gai)皆(jie)(jie)(jie)(jie)径五寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。故(gu)(gu)《大行(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)执(zhi)(zhi)穀(gu)璧(bi)(bi)，男(nan)执(zhi)(zhi)蒲(pu)璧(bi)(bi)，五寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。凡(fan)(fan)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)广三(san)(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，厚半(ban)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，剡上(shang)(shang)(shang)(shang)左右各寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)，知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)记(ji)》文。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)璧(bi)(bi)则(ze)(ze)(ze)(ze)内有(you)(you)(you)(you)孔(kong)，外有(you)(you)(you)(you)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)孔(kong)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好(hao)，故(gu)(gu)《尔雅·释器》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“肉(rou)倍好(hao)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)璧(bi)(bi)，好(hao)倍肉(rou)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑗，肉(rou)好(hao)若(ruo)一(yi)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)环。”此(ci)谓(wei)(wei)(wei)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)所(suo)执(zhi)(zhi)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)璧(bi)(bi)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)朝(chao)(chao)(chao)於(wu)(wu)王及(ji)(ji)相(xiang)朝(chao)(chao)(chao)所(suo)用(yong)(yong)(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)《典瑞(rui)》前既(ji)(ji)陈玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，则(ze)(ze)(ze)(ze)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“朝(chao)(chao)(chao)、觐、宗(zong)(zong)、遇、会、同於(wu)(wu)王，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)相(xiang)见亦(yi)(yi)(yi)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)公(gong)(gong)(gong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)朝(chao)(chao)(chao)后(hou)皆(jie)(jie)(jie)(jie)用(yong)(yong)(yong)璋(zhang)，知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》聘(pin)(pin)君(jun)用(yong)(yong)(yong)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，聘(pin)(pin)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)璋(zhang)，则(ze)(ze)(ze)(ze)知(zhi)於(wu)(wu)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)及(ji)(ji)后(hou)亦(yi)(yi)(yi)然(ran)(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)既(ji)(ji)朝(chao)(chao)(chao)王用(yong)(yong)(yong)璧(bi)(bi)，朝(chao)(chao)(chao)后(hou)宜用(yong)(yong)(yong)琮(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)璧(bi)(bi)、琮(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)相(xiang)对故(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《小(xiao)(xiao)行(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)(shang)公(gong)(gong)(gong)及(ji)(ji)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)马(ma)(ma)，享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)璋(zhang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)皮(pi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)璧(bi)(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帛(bo)(bo)，享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)琮(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)锦，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)小(xiao)(xiao)大，各如(ru)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)命数。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“璧(bi)(bi)琮(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)相(xiang)朝(chao)(chao)(chao)所(suo)执(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，与朝(chao)(chao)(chao)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皆(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)璧(bi)(bi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)琮(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》璧(bi)(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)，琮(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)，明(ming)(ming)相(xiang)朝(chao)(chao)(chao)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)亦(yi)(yi)(yi)当然(ran)(ran)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)相(xiang)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)则(ze)(ze)(ze)(ze)降(jiang)用(yong)(yong)(yong)琥(hu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)绣，璜(huang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)黼(fu)。故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《小(xiao)(xiao)行(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)於(wu)(wu)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)亦(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)璧(bi)(bi)琮(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)耳(er)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)於(wu)(wu)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)则(ze)(ze)(ze)(ze)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)用(yong)(yong)(yong)琥(hu)璜(huang)，下其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)瑞(rui)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣聘(pin)(pin)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)及(ji)(ji)聘(pin)(pin)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)聘(pin)(pin)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)及(ji)(ji)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，降(jiang)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)君(jun)瑞(rui)一(yi)等(deng)，故(gu)(gu)《玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“瑑(zhuan)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)璋(zhang)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，璧(bi)(bi)琮(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)覜聘(pin)(pin)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)藉(jie)(jie)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藻(zao)(zao)(zao)(zao)，郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《觐礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“缫(sao)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藉(jie)(jie)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)韦衣(yi)(yi)木，广袤各如(ru)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大小(xiao)(xiao)。”天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)则(ze)(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五采(cai)(cai)(cai)画之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)则(ze)(ze)(ze)(ze)三(san)(san)(san)采(cai)(cai)(cai)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)采(cai)(cai)(cai)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)卿大夫(fu)(fu)亦(yi)(yi)(yi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)采(cai)(cai)(cai)。故(gu)(gu)《典瑞(rui)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，王五采(cai)(cai)(cai)五就(jiu)(jiu)，公(gong)(gong)(gong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)三(san)(san)(san)采(cai)(cai)(cai)三(san)(san)(san)就(jiu)(jiu)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)采(cai)(cai)(cai)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)就(jiu)(jiu)。又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“瑑(zhuan)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)、璋(zhang)、璧(bi)(bi)、琮(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，缫(sao)皆(jie)(jie)(jie)(jie)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)采(cai)(cai)(cai)一(yi)就(jiu)(jiu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。熊氏(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“五采(cai)(cai)(cai)五就(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，采(cai)(cai)(cai)别(bie)(bie)(bie)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)行(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)就(jiu)(jiu)，故(gu)(gu)五就(jiu)(jiu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。三(san)(san)(san)采(cai)(cai)(cai)三(san)(san)(san)就(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)采(cai)(cai)(cai)别(bie)(bie)(bie)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)行(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)就(jiu)(jiu)，故(gu)(gu)三(san)(san)(san)就(jiu)(jiu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)采(cai)(cai)(cai)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)就(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)采(cai)(cai)(cai)别(bie)(bie)(bie)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)行(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)就(jiu)(jiu)，故(gu)(gu)再就(jiu)(jiu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)采(cai)(cai)(cai)一(yi)就(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卿大夫(fu)(fu)卑(bei)。二(er)(er)(er)(er)(er)(er)采(cai)(cai)(cai)，采(cai)(cai)(cai)则(ze)(ze)(ze)(ze)别(bie)(bie)(bie)唯(wei)(wei)一(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)共为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)就(jiu)(jiu)。”知(zhi)然(ran)(ran)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《杂记(ji)》及(ji)(ji)《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)记(ji)》三(san)(san)(san)采(cai)(cai)(cai)六(liu)等(deng)，则(ze)(ze)(ze)(ze)知(zhi)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)采(cai)(cai)(cai)别(bie)(bie)(bie)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)等(deng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)周法，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)殷以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)，则(ze)(ze)(ze)(ze)《礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)说(shuo)·含文嘉》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、三(san)(san)(san)公(gong)(gong)(gong)、诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)(san)(san)帛(bo)(bo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)荐玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。”宋均注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)殷礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)三(san)(san)(san)帛(bo)(bo)谓(wei)(wei)(wei)朱白(bai)仓(cang)，象三(san)(san)(san)正。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)五帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)，荐玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)(yong)(yong)一(yi)色(se)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛(bo)(bo)。”故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《虞书》“三(san)(san)(san)帛(bo)(bo)”，“高(gao)阳(yang)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)用(yong)(yong)(yong)赤缯，高(gao)辛(xin)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)用(yong)(yong)(yong)黑缯，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)馀(yu)用(yong)(yong)(yong)白(bai)缯”。“其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)馀(yu)”谓(wei)(wei)(wei)尧舜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)。既(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)采(cai)(cai)(cai)色(se)画韦衣(yi)(yi)於(wu)(wu)板上(shang)(shang)(shang)(shang)，前后(hou)垂(chui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，又(you)(you)有(you)(you)(you)(you)五采(cai)(cai)(cai)组(zu)绳(sheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)系，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)组(zu)上(shang)(shang)(shang)(shang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)玄(xuan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)，下以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)黄为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)，长(zhang)尺(chi)，无事(shi)(shi)则(ze)(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，有(you)(you)(you)(you)事(shi)(shi)则(ze)(ze)(ze)(ze)垂(chui)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)饰(shi)(shi)。故(gu)(gu)《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)记(ji)》“皆(jie)(jie)(jie)(jie)玄(xuan)纁，系长(zhang)尺(chi)，绚(xuan)组(zu)”，注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“采(cai)(cai)(cai)成文曰绚(xuan)系，无事(shi)(shi)则(ze)(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，因以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)饰(shi)(shi)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)用(yong)(yong)(yong)五采(cai)(cai)(cai)组(zu)。上(shang)(shang)(shang)(shang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)玄(xuan)，下以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)绛为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，藻(zao)(zao)(zao)(zao)藉(jie)(jie)有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)种(zhong)，一(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)韦衣(yi)(yi)木画之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)绚(xuan)组(zu)垂(chui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)板之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藻(zao)(zao)(zao)(zao)藉(jie)(jie)，则(ze)(ze)(ze)(ze)当有(you)(you)(you)(you)，今言无者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据垂(chui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)垂(chui)藻(zao)(zao)(zao)(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)则(ze)(ze)(ze)(ze)须(xu)(xu)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，屈(qu)藻(zao)(zao)(zao)(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)则(ze)(ze)(ze)(ze)须(xu)(xu)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。案《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》宾(bin)至主(zhu)人(ren)(ren)(ren)庙(miao)(miao)门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，“贾(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)东面(mian)坐，启椟(du)，取圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)垂(chui)缫(sao)，不(bu)(bu)(bu)起而(er)(er)授(shou)上(shang)(shang)(shang)(shang)介”。注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“不(bu)(bu)(bu)言裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，贱不(bu)(bu)(bu)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。”以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)贾(jia)(jia)贱，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)言裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，明(ming)(ming)贵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)垂(chui)藻(zao)(zao)(zao)(zao)当裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“上(shang)(shang)(shang)(shang)介不(bu)(bu)(bu)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，执(zhi)(zhi)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)屈(qu)缫(sao)授(shou)宾(bin)。”注(zhu)(zhu)(zhu)：“上(shang)(shang)(shang)(shang)介不(bu)(bu)(bu)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盛礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)在於(wu)(wu)己。”明(ming)(ming)屈(qu)藻(zao)(zao)(zao)(zao)合袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“宾(bin)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，执(zhi)(zhi)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。”又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“公(gong)(gong)(gong)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，受玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。”於(wu)(wu)时(shi)(shi)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)皆(jie)(jie)(jie)(jie)屈(qu)藻(zao)(zao)(zao)(zao)，故(gu)(gu)宾(bin)与公(gong)(gong)(gong)执(zhi)(zhi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皆(jie)(jie)(jie)(jie)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)屈(qu)藻(zao)(zao)(zao)(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)皆(jie)(jie)(jie)(jie)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，则(ze)(ze)(ze)(ze)所(suo)谓(wei)(wei)(wei)“无藉(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“宾(bin)出(chu)，公(gong)(gong)(gong)授(shou)宰(zai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)降(jiang)立。”是(shi)(shi)(shi)(shi)授(shou)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)乃裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“宾(bin)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，奉束(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)加(jia)璧(bi)(bi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)藉(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。凡(fan)(fan)朝(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与聘(pin)(pin)，宾(bin)与主(zhu)，君(jun)行(xing)(xing)(xing)(xing)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)皆(jie)(jie)(jie)(jie)屈(qu)而(er)(er)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，至于行(xing)(xing)(xing)(xing)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)皆(jie)(jie)(jie)(jie)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》行(xing)(xing)(xing)(xing)聘(pin)(pin)则(ze)(ze)(ze)(ze)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，受享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)则(ze)(ze)(ze)(ze)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。凡(fan)(fan)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)时(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皆(jie)(jie)(jie)(jie)无藉(jie)(jie)藻(zao)(zao)(zao)(zao)，故(gu)(gu)崔(cui)灵恩云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“初享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)圭(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)璋(zhang)特(te)(te)，故(gu)(gu)有(you)(you)(you)(you)藻(zao)(zao)(zao)(zao)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)馀(yu)则(ze)(ze)(ze)(ze)束(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)加(jia)璧(bi)(bi)。既(ji)(ji)有(you)(you)(you)(you)束(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)，不(bu)(bu)(bu)须(xu)(xu)藻(zao)(zao)(zao)(zao)。”凡(fan)(fan)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)朝(chao)(chao)(chao)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)行(xing)(xing)(xing)(xing)三(san)(san)(san)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)(gu)《大行(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)公(gong)(gong)(gong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)，并(bing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“庙(miao)(miao)中将币，三(san)(san)(san)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”《觐礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“四享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“四当为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)，初享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)或用(yong)(yong)(yong)虎豹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)次享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)三(san)(san)(san)牲、鱼腊(la)、龟、金、丹、漆，唯(wei)(wei)国所(suo)有(you)(you)(you)(you)，分(fen)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)璧(bi)(bi)帛(bo)(bo)致(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”若(ruo)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)臣出(chu)聘(pin)(pin)，唯(wei)(wei)行(xing)(xing)(xing)(xing)一(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，故(gu)(gu)《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》致(zhi)(zhi)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)聘(pin)(pin)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)唯(wei)(wei)一(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)异於(wu)(wu)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡(fan)(fan)衣(yi)(yi)近(jin)体有(you)(you)(you)(you)袍襗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)外有(you)(you)(you)(you)裘(qiu)，夏月则(ze)(ze)(ze)(ze)衣(yi)(yi)葛，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)衣(yi)(yi)，裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)衣(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)，袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)衣(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)常著(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)，则(ze)(ze)(ze)(ze)皮(pi)弁(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。掩而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)开则(ze)(ze)(ze)(ze)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。若(ruo)开此(ci)皮(pi)弁(bian)及(ji)(ji)中衣(yi)(yi)，左袒(tan)出(chu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)衣(yi)(yi)，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《聘(pin)(pin)礼(li)(li)(li)(li)(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，左袒(tan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”一(yi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)，若(ruo)垂(chui)藻(zao)(zao)(zao)(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)则(ze)(ze)(ze)(ze)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，屈(qu)藻(zao)(zao)(zao)(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)则(ze)(ze)(ze)(ze)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，则(ze)(ze)(ze)(ze)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)因。《表记(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)因”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼谓(wei)(wei)(wei)各执(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)，执(zhi)(zhi)龟玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)则(ze)(ze)(ze)(ze)袭(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，受享(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)则(ze)(ze)(ze)(ze)裼(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，与此(ci)同也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。

国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。虽贵，於其国家犹有所尊也。卿老，上卿也。世臣，父时老臣。
　　○侄，大节反(fan)，《字林》丈(zhang)一反(fan)。娣，六计反(fan)。相，息亮反(fan)。长(zhang)，丁丈(zhang)反(fan)，下(xia)注“长(zhang)老”同(tong)

[疏]“国君”至“长妾”。
　　○正义曰：此一节总明称谓之事，各依文解之。
　　○“国君不名卿老世妇”者，人君虽有国家之贵，犹宜有所敬，不得呼其名者也。“卿老”谓上卿，上卿贵，故曰“卿老”。“世妇”者，谓两媵也，次於夫人，而贵於诸妾也。言诸侯虽贵，不得呼其名也。
　　○“大夫不名世臣侄娣”者，世臣，父在时老臣也。侄是妻之兄女，娣是妻之妹，从妻来为妾也。大夫不得呼世臣及贵妾名也。然《王制》云：“大夫不世爵。”此有世臣者，子贤，谓袭父爵者也。
　　○“士不名(ming)(ming)家(jia)(jia)相长妾(qie)”者(zhe)，家(jia)(jia)相谓助(zhu)知家(jia)(jia)事者(zhe)也。长妾(qie)，妾(qie)之有子者(zhe)也。士不得呼此二(er)等人名(ming)(ming)也。不名(ming)(ming)长妾(qie)者(zhe)，熊(xiong)氏云：“士有一妻(qi)二(er)妾(qie)，言长妾(qie)者(zhe)，当(dang)谓娣也。故郑注《昏(hun)礼》云：‘娣尊侄(zhi)卑。’”义或然也。

君大夫之子不敢自称曰“余小子”。辟天子之子未除丧之名。君大夫，天子大夫有土地者。
　　○辟音避，本又作避，下同。大夫士之子不敢自称曰“嗣子某”。亦辟其君之子未除丧之名。不敢与世子同名。辟僣傚也，其先之生，则亦不改。世或为大。
　　○僣，作念反(fan)。傚，胡(hu)孝(xiao)反(fan)。

[疏]“君大”至“同名”。
　　○：此以下明孝子在丧，摈者接对宾客之辞也。君大夫，谓天子大夫有地者，大夫有地者则亦称曰君，故云“君大夫”也。天子未除丧，自称曰“余小子”。今大夫有地，虽同曰君，而其子在丧，不敢同天子称余小子也。
　　○“大夫士之子不敢自称曰嗣子某”者，此诸侯称大夫士之子也。诸侯在丧之嗣子某，臣之子避之也。
　　○“不敢与世子同名”者，世子谓诸侯之適子也。诸侯之臣为其子作名，不得与君適子名同也。《白虎通》云：“生在称世子何？系於君也。”
　　○注“辟僣”至“为大”。
　　○正义(yi)曰(yue)(yue)：若(ruo)(ruo)名(ming)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)与(yu)君(jun)世(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)(tong)(tong)(tong)，则(ze)嫌(xian)其(qi)名(ming)自比拟於君(jun)，故(gu)云“避僣傚(xiao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。世(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)贵不(bu)得同(tong)(tong)(tong)(tong)，则(ze)与(yu)庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)(tong)(tong)(tong)不(bu)嫌(xian)。又若(ruo)(ruo)其(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)生在(zai)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)前(qian)，已(yi)为名(ming)，而君(jun)来同(tong)(tong)(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)是君(jun)来同(tong)(tong)(tong)(tong)己，不(bu)须易也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)《穀(gu)梁(liang)·昭七年传》云：“何为君(jun)臣(chen)同(tong)(tong)(tong)(tong)名(ming)？君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)夺人亲(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所名(ming)，重其(qi)所由来也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”是臣(chen)先(xian)(xian)名(ming)，君(jun)后名(ming)，同(tong)(tong)(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，臣(chen)不(bu)改也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又案(an)(an)《杂记(ji)》云：“与(yu)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)讳同(tong)(tong)(tong)(tong)则(ze)称(cheng)(cheng)(cheng)字。”若(ruo)(ruo)先(xian)(xian)生与(yu)世(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)(tong)(tong)(tong)名(ming)，亦(yi)当然(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)可同(tong)(tong)(tong)(tong)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，故(gu)宜不(bu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《异义(yi)》：“《公羊》说(shuo)臣(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)先(xian)(xian)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)，君(jun)父犹名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)云‘鲤(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)’，是已(yi)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)而称(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)。《左(zuo)(zuo)氏(shi)》说(shuo)既没，称(cheng)(cheng)(cheng)字而不(bu)名(ming)，桓二年宋督弑其(qi)君(jun)与(yu)夷及其(qi)大夫孔(kong)父，先(xian)(xian)君(jun)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)，故(gu)称(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)字。《穀(gu)梁(liang)》同(tong)(tong)(tong)(tong)《左(zuo)(zuo)氏(shi)》说(shuo)。许(xu)慎谨案(an)(an)：同(tong)(tong)(tong)(tong)《左(zuo)(zuo)氏(shi)》、《穀(gu)梁(liang)》说(shuo)，以为《论(lun)语》称(cheng)(cheng)(cheng)‘鲤(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)’，时实未(wei)(wei)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)，假言(yan)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)耳。”郑康成亦(yi)同(tong)(tong)(tong)(tong)《左(zuo)(zuo)氏(shi)》、《穀(gu)梁(liang)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，以《论(lun)语》云“鲤(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)，有棺而无(wu)椁(guo)”是实死(si)(si)(si)(si)(si)(si)未(wei)(wei)葬(zang)已(yi)前(qian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)郑驳(bo)许(xu)慎云：“设言(yan)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)，凡人於恩犹不(bu)然(ran)，况(kuang)贤圣乎？然(ran)鲤(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)，未(wei)(wei)满五十(shi)(shi)。鲤(li)死(si)(si)(si)(si)(si)(si)称(cheng)(cheng)(cheng)伯鱼者，案(an)(an)《冠礼(li)(li)》二十(shi)(shi)已(yi)称(cheng)(cheng)(cheng)伯某甫，未(wei)(wei)必要五十(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。但五十(shi)(shi)直称(cheng)(cheng)(cheng)伯耳。”焦(jiao)氏(shi)问：“案(an)(an)《春秋》君(jun)在(zai)称(cheng)(cheng)(cheng)世(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，君(jun)薨称(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)某既葬(zang)称(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，无(wu)言(yan)嗣(si)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)某者也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，又大夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)当何称(cheng)(cheng)(cheng)？”张(zhang)逸答曰(yue)(yue)：“此(ci)(ci)避子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)某耳，大夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)称(cheng)(cheng)(cheng)未(wei)(wei)闻。案(an)(an)称(cheng)(cheng)(cheng)嗣(si)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)某，或殷礼(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”

君使士射，不能，则辞以疾。言曰：“某有负薪之忧。”射者所以观德，唯有疾，可以辞也。使士射，谓以备耦也。忧或为疾。
　　○使音史。射，市夜(ye)反。则辞(ci)以疾(ji)(ji)，如字(zi)；本又(you)作(zuo)“有疾(ji)(ji)”、“为疾(ji)(ji)”，如字(zi)；本又(you)作(zuo)疚，音救(jiu)。

[疏]“君使”至“之忧”。正义曰：射法，每两人相对，以决胜负，名之曰耦。耦，贵贱必对，故卿与卿耦，大夫与大夫耦，或奇馀不足，则使士备耦。案《大射》君与宾耦，卿大夫自相耦，又有士御於大夫。又司射誓耦，“卑者与尊者为耦，不异侯”，是言士得备预为耦，故此有“使士射”之礼也。
　　○“不能，则辞以疾”者，士若不能，不得云不能，但当自称有疾也。所以然者，夫射以表德，士既升朝，必宜有德；若不能，则是素餐之辱，兼辱君不知人，误用己也。
　　○“言曰：某有负薪之忧”者，此称疾之辞也。某，士名也。负，檐也。薪，樵也，大樵曰薪。《诗》云：“析薪如之何？匪斧不克。”是大故用斧也。忧，劳也。言已有檐樵之馀劳，不堪射也。不直云“疾”而云“负薪”者，若直云“疾”，则似傲慢，故陈疾之所由，明非假也。然士禄代耕，且后问庶人子云能负薪，而今云士负薪者，亦谦辞也。兼言昔未为士时经檐樵，今犹发动昔日之劳也。《白虎通》云：“天子病曰不豫，言不复豫政也。诸侯曰负子。子，民也，言忧民不复子之也。”桓十六年“卫侯朔出奔齐”，《公羊》云有疾曰“负兹”。诸侯之疾，所以名不同者，盖“子”、“兹”声相近，其字相乱，未知孰是。《音义隐》云：“天子曰不豫，诸侯曰不兹，大夫曰犬马，士曰负薪。”
　　○注“使士射，谓以备耦也。忧或为疾”。
　　○正义(yi)曰：知非(fei)士自射(she)，而(er)云(yun)“备(bei)耦者”，熊氏云(yun)：“若其自射(she)，不(bu)须云(yun)使(shi)，又不(bu)应辞(ci)，以其言(yan)(yan)使(shi)言(yan)(yan)辞(ci)，故云(yun)备(bei)耦。”

侍於君子(zi)，不顾望而(er)对，非礼也。礼尚谦也。不顾望，若子(zi)路(lu)帅(shuai)尔(er)而(er)对。

[疏]“侍於”至“礼也”。
　　○正义曰：谓多人侍而君子有问，若指问一人，则一人直对。若问多人，则侍者当先顾望坐中，或有胜已者宜前，而己不得率尔先对，先对非礼也。
　　○注“礼尚”至“而对”。
　　○正义曰：此证(zheng)问(wen)(wen)多人而(er)不顾望对者。《论(lun)语》云(yun)(yun)，子(zi)(zi)路、曾晳(xi)、冉有、公西华侍於孔子(zi)(zi)，孔子(zi)(zi)问(wen)(wen)四人：“各言其(qi)志。”而(er)子(zi)(zi)路率尔(er)先对云(yun)(yun)：“原治千乘之国。”而(er)孔子(zi)(zi)哂之云(yun)(yun)：“为(wei)国以(yi)礼，其(qi)言不让，是故哂之。”

君子(zi)行(xing)礼，不(bu)求变俗。求犹务也。不(bu)务变其故俗，重(zhong)本也。谓去(qu)先祖(zu)(zu)之(zhi)国(guo)，居他国(guo)。祭祀之(zhi)礼，居丧之(zhi)服，哭泣之(zhi)位，皆(jie)如其国(guo)之(zhi)故，谨(jin)修其法(fa)而审行(xing)之(zhi)。其法(fa)，谓其先祖(zu)(zu)之(zhi)制度，若夏(xia)、殷。

[疏]“君子”至“行之”。
　　○正义曰：此一节论臣去本国行礼之事，各依文解之。
　　○“君子行礼”者，谓去先祖之国，居他国者也。求犹务也。俗者，本国礼法所行也。明虽居他国，犹宜重本，行故国法，不务变之从新也。如杞、宋之臣入於齐、鲁，齐、鲁之臣入於杞、宋，各宜行已本国礼法也。此云不变俗，谓大夫出在他国，不变己本国之俗。案郑答赵商，以为卫武公居殷墟，故用殷礼，即引此云：“君子行礼，不求变俗。”如郑之意，不变所往之国旧时风俗，与此不同者，熊氏云：“若人臣出居他国，亦不忘本，故云不变本国风俗，人君务在化民，因其旧俗，往之新国，不须改也。”然则“不求变俗”，其文虽一，但人君、人臣两义不同。熊氏云：“必知人君不易旧俗者。《王制》云：‘修其教，不易其俗。’又《左传》定四年，封鲁公，因商奄之人，封康叔於殷虚，启以商政，封唐叔於夏虚，启以夏政。皆因其旧俗也。”案有列於朝，有诏於国，三代之内，丧服为旧。“君齐衰三月”，传曰：“三谏不从，待放未绝者，爵禄尚有列於朝，出入尚有诏於国。”如《丧服》所云，大夫待放之时，名为有列有诏。不至三世者，熊氏云：“彼据为旧君著服，故以未去之时，名为有列有诏。此据去国之后，但有列有诏，仍行旧国之礼，断章取证，故彼此不同。”
　　○“祭祀之礼”者，此陈不变之事，若祭祀之礼不变，即夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸，及先求阴阳、牺牲、骍黑之属也。“居丧之服”者，殷虽尊贵，犹服傍亲，周则以尊降服。
　　○“哭泣之位”者，殷不重適，以班高处上。周世贵正，嗣孙居其首。
　　○“皆如其国之故”者，谓故俗也。凡上诸事，悉不改革，行之如本国俗也。然上既举三条，余冠、昏之属从可知也。
　　○“谨(jin)修(xiu)其(qi)法而审(shen)行之”者(zhe)，并结前事，各令(ling)分(fen)明谨(jin)脩本国之法，审(shen)慎以行之。其(qi)法，谓其(qi)先(xian)祖之制度，若夏、殷子孙(sun)在周者(zhe)，悉(xi)行其(qi)先(xian)世(shi)之礼，是不变俗也。

去国三世，爵禄有列於朝，出入有诏於国，三世，自祖至孙。逾久可以忘故俗，而犹不变者，爵禄有列於朝，谓君不绝其祖祀，复立其族，若臧纥奔邾，立臧为矣。诏，告也，谓与卿大夫吉凶往来相赴告。
　　○三世，卢(lu)、王云：“世，岁也(ye)。万物以(yi)岁为世。”朝(chao)，直(zhi)遥反(fan)，下(xia)皆同。复，扶又(you)反(fan)，下(xia)“复还”同。纥(he)，恨发反(fan)，徐胡切反(fan)，沈(shen)胡谒反(fan)。若兄弟宗(zong)族犹存(cun)，则(ze)反(fan)告於宗(zong)后。谓无列无诏者。反(fan)告亦谓吉凶也(ye)。宗(zong)后，宗(zong)子也(ye)。

[疏]“去国”至“宗后”。正义曰：此以下明在他国而得变俗者也。将明得变改，上先明未得者也。
　　○“去国三世”，谓三谏不从，及他事碍被黜，出入新国已经三世者，则郑注云“三世，自祖至孙”也。
　　○“爵禄有列於朝”者，谓本国君不绝其祖祀，复立族为后有朝者也。
　　○“出入有诏於国”者，出入犹吉凶之事，更相往来也。诏，告也。去已三世，而本国之君犹为立后不绝，则若有吉凶之事，当与本国卿大夫往来出入，共相赴告，故云“出入有诏於国”。
　　○注“若臧”至“为矣”。
　　○正义曰：引之者，证有列位也。臧纥，武仲也，时为季氏家废长立少，故与孟氏相恶，遂出奔邾。鲁人以臧纥有功，复立其异母兄臧为，以守先祀，是有列也。故鲁襄二十三年《左传》云，臧纥奔邾，“使告臧贾，且致大蔡焉。曰：‘纥不佞，失守宗祧，敢告不吊。纥之罪不及不祀，子以大蔡纳请，其可’贾曰：‘是家之祸，非子之过。贾闻命矣。’再拜受龟，使为以纳请，遂自为也。乃立臧为，纥致防而奔齐”，是其事也。
　　○“若兄弟”至“宗后”。
　　○此是出已三世而爵禄(lu)无列於朝(chao)(chao)、吉(ji)凶(xiong)不相诏告(gao)、而不仕新国(guo)者(zhe)。宗(zong)(zong)族兄弟，谓本国(guo)之(zhi)亲。宗(zong)(zong)后(hou)，大宗(zong)(zong)之(zhi)后(hou)也。已本国(guo)不列不告(gao)，若(ruo)宗(zong)(zong)族犹(you)存，兄弟尚在(zai)，已有吉(ji)凶(xiong)，当(dang)反还告(gao)宗(zong)(zong)適，不忘本故也。前告(gao)国(guo)者(zhe)，亦告(gao)兄弟耳。然(ran)既未仕新国(guo)，犹(you)用本国(guo)礼也。《音(yin)义隐(yin)》云(yun)：“虽无列於朝(chao)(chao)，有吉(ji)凶(xiong)，犹(you)反告(gao)於宗(zong)(zong)后(hou)。其都无亲在(zai)故国(guo)，不复来往也。”

去(qu)国三世，爵禄(lu)无列於朝，出(chu)入无诏於国，唯兴之日，从(cong)新(xin)国之法。以故国与已无恩。兴谓(wei)起为卿大(da)夫。

[疏]“去国三世，爵禄无列於朝，出入无诏”至“之法”。
　　○正义曰：此犹是论无列无诏而反告宗后者，今得仕新国者也。但仕新国有异，故重言“三世”也。
　　○“唯兴之日，从新国之法”者，唯兴谓已始仕也。虽有宗族相告，已仕新国，而本国无列无诏，故所行礼俗，悉改从新也。然推此而言，若本国犹有列诏者，虽仕新国，犹行故俗。何以知然？既云无列而从新，明有列，理不从也。又若无诏而不仕新者，不得从新。何以知然？既云“唯兴”，明不兴则不从。无列无诏，唯兴之日三世，即从新国之制。孔子去宋既久，父为大夫，尚冠章甫之冠，送葬皆从殷制者，熊氏云：“案《钩命决》云：‘丘为制法之主，黑绿不伐苍黄，圣人特为制法，不与常礼同也。’”
　　○注“兴谓起为卿大夫”。
　　○正义曰：郑注云“起为卿大夫”者，则(ze)若为士犹卑，不得变(bian)本也。

君子已孤不更名，亦重本。已孤暴贵，不为父作谥。子事父，无贵贱。
　　○为，于伪反。谥音示。

[疏]“君子”至“作谥”。
　　○正义曰：此一节论父没不可辄改为名谥之事。“已孤不更名”者，不复改易，更作新名。所以然者，名是父之所作，父今已死，若其更名，似遗弃其父，故郑注云“亦重本”也。言“亦”者，亦上行本国之俗，上是重本，故云“亦”也。“已孤暴贵，不为父作谥”者，此孤不辨老少，唯无父则是也。暴贵，本为士庶，今起为诸侯，非一等之位，故云“暴贵”也。谥者，列平生德行，而为作美号。若父昔贱，本无谥，而己今暴贵，升为诸侯，乃得制谥，而不得为父作谥。所以尔者，父贱无谥，子今虽贵，而忽为造之，如似鄙薄父贱，不宜为贵人之父也。或举武王为难，郑答赵商曰：“周道之基，隆於二王，功德由之，王迹兴焉。凡为人父，岂能贤乎？若夏禹、殷汤，则不然矣。”
　　○注“子事父，无贵贱”。
　　○正义曰：子不(bu)得言(yan)已昔贱今贵，父贱不(bu)宜为(wei)贵人之父也。

居丧(sang)，未(wei)葬(zang)，读(du)丧(sang)礼(li)。既葬(zang)，读(du)祭礼(li)。丧(sang)复常，读(du)乐章。为礼(li)各於(wu)其(qi)时。居丧(sang)不言乐，祭事(shi)不言凶，公庭不言妇女(nv)。非其(qi)时也(ye)。

[疏]“居丧”至“妇女”。
　　○正义曰：此一节明行礼各有时之事，各随文解之。
　　○“居丧”者，居父母之丧也。丧礼谓朝夕奠下室、朔望奠殡宫及葬等礼也。此礼皆未葬以前。
　　○“既葬，读祭礼”者，祭礼，虞、卒哭、祔、小祥、大祥之礼也。
　　○“丧复常，读乐(le)(le)章(zhang)”者，复常，谓大(da)祥除(chu)服之(zhi)后也。乐(le)(le)章(zhang)，谓乐(le)(le)书之(zhi)篇；章(zhang)谓《诗》也。禫而后吉(ji)祭(ji)，故知(zhi)禫后宜读之(zhi)。此上(shang)三节，事须预习，故皆许读之(zhi)。

振书、端书於君前有诛，倒筴、侧龟於君前有诛。臣不豫事，不敬也。振，去尘也。端，正也。倒，颠倒也。侧，反侧也。皆谓甫省视之。
　　○倒，多(duo)老反(fan)。去，羌吕反(fan)，下(xia)“彻犹去”、“去琴瑟”同。颠(dian)，丁田反(fan)。

[疏]“振书”至“有诛”。
　　○正义曰：此一节总明臣当预事，并明臣入公门当谨敬之礼也，各依文解之。
　　○“振书”者，拂去尘也。书，簿领也。端，正也。诛，责也。臣不豫慎，若将文书簿领於君前，临时乃拂整，则宜诛责也。
　　○“倒筴、侧龟於君前有诛”者，倒，颠倒也。侧，反侧也。龟筴，君之卜筮所须也。不预周正，而来在君前方颠倒反侧齐正，则有责罚也。
　　○注“臣不”至“视之”。
　　○正义曰：甫者，始也，谓(wei)不豫(yu)整理，今於君(jun)前(qian)始正之(zhi)。

龟筴、几杖、席盖、重素、袗絺绤，不入公门。龟筴，嫌问国家吉凶。几杖，嫌自长老。席盖，载丧车也。《杂记》曰：“士輤，苇席以为屋，蒲席以为裳帷。”重素，衣裳皆素，丧服也。袗，单也。孔子曰：“当暑，袗絺绤，必表而出之。”为其形亵。
　　○重素，直龙反，注同；重素，衣裳皆素。袗，之忍反。輤，于见反。苇，于鬼反。为其，于伪反，苞屦、扱衽、厌冠，不入公门。此皆凶服也。苞，藨也，齐衰藨蒯之菲也。《问丧》曰：“亲始死，扱上衽。”厌犹伏也，丧冠厌伏。苞或为菲。
　　○苞，白表反，草也。扱，初洽反。衽，而审反。厌，於涉反。藨，白表反，一音扶苗反。齐衰，本又作斋，音咨，下七雷反，下文同。蒯，苦怪反。菲，扶味反，屦也。书方、衰、凶器，不以告，不入公门。此谓丧在内，不得不入，当先告君耳。方，板也。《士丧礼》下篇曰：“书赗於方，若九、若七、若五。”凶器，明器也。
　　○板(ban)，字又(you)作版，音同。赗，芳仲反，车马曰赗。公事不私(si)议。嫌若奸也。

[疏]“龟筴”至“公门”。
　　○正义曰：此以下明臣物不得入君门者也。
　　○“龟筴”者，谓臣之龟筴也。将入，嫌问国家吉凶。
　　○“几杖”者，臣之几杖也。若将入，谓欲骄矜，嫌自长老。
　　○“席盖”者，丧车盖也。臣有死於公宫，可许将柩出门，不得将丧车凶物入也。车比棺为缓，宜停外也。
　　○“重素”者，衣裳皆以素，谓遭丧之服也，亦不宜著入也。
　　○“袗絺绤”者，袗，单也。絺绤，葛也。上无衣表，则肉露见，为不敬，故不著入也。
　　○“不入公门”者，并结上诸条事，皆不得入也。若尸乘以几至庙门，及八十杖於朝，则几、杖得入公门也。
　　○注“龟筴”至“形亵”。
　　○正义曰：引《杂记》，证席盖是丧车也。輤，丧车边墙也。在上曰屋，在边曰裳帷。士丧车用苇席为上屋，蒲席以为边墙也。然天子诸侯染布为蒨色，大夫但布而不染。士用席，而亦言輤者，因天子輤通名也。今言席盖，谓士耳。举士为例，卿大夫丧车亦不得入。云“重素，衣裳皆素，丧服也”者，若臣之待放，衣裳皆素。既是待放，本无得入公门之理。此云重素不入公门者，谓私服。又《文王世子》，公族有死罪，公亲素服。唯君得素服入，臣则不可。引《论语》，证入公门不单也。形亵，谓肉露见也。
　　○“苞屦”至“公门”。
　　○苞屦，谓藨蒯之草为齐衰丧屦。
　　○“扱衽”者，亲始死，孝子徒跣扱上衽也。
　　○“厌冠”者，丧冠也。厌帖无者强，为五服丧所著也。
　　○“不入公门”者，此并五服之内，丧服差次，不合入，不得著入公门也。苞谓杖齐衰之屦，故《丧服》杖齐衰章云：“疏屦者，藨蒯之菲也。”此云苞屦、扱衽不入公门，《服问》云：“唯公门有税齐。”注云：“不杖齐衰也，於公门有免齐衰，则大功有免绖也。”如郑之言，五服入公门与否，各有差降。熊氏云：“父之丧唯扱上衽不入公门，冠绖衰屦皆得入也。杖齐衰，则屦不得入，不杖齐衰，衰又不得入，其大功绖又不得入，其小功以下，冠又不得入。此厌冠者，谓小功以下之冠，故云不入公门。凡丧冠皆厌，大功以上，厌冠宜得入公门也”。凡丧屦，案《丧服》斩衰用菅屦，杖齐衰用苞，不杖齐衰用麻，大功用绳。故《小记》云：“齐衰三月，与大功同者绳屦。”其小功以下，郑引旧说云：“小功以下，吉屦无絇。”
　　○“书方”者，此谓臣有死於公宫，应须凶具，此下诸物，并宜告而后入者也。书谓条录送死者物件数目多少，如今死人移书也。方，板也。百字以上用方板书之，故云“书方”也。
　　○“衰”者，孝子丧服也。
　　○“凶器”者，棺材及棺中服器也。
　　○“不以告，不入公门”者，臣在公宫而死，营凶器所须，而不得辄将入公门，故须告也。然衰之属，今厌冠苞屦尚不入，云衰告乃入者，熊氏云：“上不入，谓公宫库、雉、路之门，今此不入公门者，国城之门，谓卿大夫之丧从外，来书、方、衰、凶器，须告乃入。”今谓既同称公门，又国城之内，百姓民众所居，方、衰、凶器，须告乃入，事恐非也。盖公门非一，或是公之外门，及百官治事之处。君许其在内殡，及将葬之礼，故有明器书方，须告乃入。
　　○注“士丧”至“器也”。
　　○正(zheng)义(yi)曰：证(zheng)丧礼书方也(ye)。送(song)死者(zhe)，车马曰赗(feng)，衣(yi)服曰襚，亦通曰赗(feng)。“若九、若七(qi)”等(deng)，谓书送(song)物於板行(xing)列之数多(duo)少，物多(duo)则九行(xing)，少则七(qi)行(xing)五行(xing)也(ye)。

君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。重先祖及国之用。
　　○厩，九又反。
　　○凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。大夫称家，谓家始造事。牺赋，以税出牲。
　　○凡家造，才早反，一本作“凡家造器”，“器”，衍字。牺，许宜反。养，羊尚反，一如字。无田禄者不设祭器，有田禄者先为祭服。祭器可假，祭服宜自有。君子虽贫，不粥祭器。虽寒，不衣祭服。为宫室，不斩於丘木。广敬鬼神也。粥，卖也。丘，垄也。
　　○粥音育。衣，於既反。

[疏]“凡家”至“丘木”。
　　○正义曰：此一节总论大夫所造祭器衣服，并明祭器所寄之事，各依文解之。
　　○“凡家造”，谓大夫始造家事也。大夫为家。
　　○“祭器为先”者，崇敬祖祢，故在先。“牺赋为次”者，诸侯、大夫少牢。此言牺，谓牛。即是天子之大夫祭祀，赋敛邑民，供出牲牢，故曰“牺赋”。
　　○“养器为后”者，养器，供养人之饮食器也。自赡为私，宜后造。然诸侯言“宗庙”，大夫言“祭器”，诸侯言“厩库”、“居室”，大夫言“牺赋”、“养器”者，互言也。此据有地大夫，故得造祭器。若无田禄者，但为祭服耳。其有地大夫祭器、祭服俱造，则先造祭服，乃造祭器。此言“祭器为先”者，对牺赋、养器为先，其实在祭服之后。
　　○“无田”至“祭服”。
　　○乡明得造祭器，此明不得造者，下民也。若大夫及士有田禄者乃得造器，犹不具，唯天子大夫四命以上者得备具。若诸侯大夫非四命，无田禄，则不得造，故《礼运》云：“大夫磬乐皆具，祭器不假，非礼也。”据诸侯大夫言之也。熊氏以《礼运》据天子大夫得造，不得具，非也。
　　○“有(you)田禄者(zhe)先为(wei)祭(ji)服”者(zhe)，若有(you)田禄，虽(sui)得造器(qi)，而(er)先为(wei)祭(ji)服，后(hou)为(wei)祭(ji)器(qi)耳。所(suo)以(yi)然者(zhe)，缘人(ren)形参差，衣服有(you)大(da)小，不可假借，故宜先造；而(er)祭(ji)器(qi)之(zhi)品量同(tong)官可可以(yi)共(gong)有(you)，以(yi)其(qi)制(zhi)同(tong)，既可暂假，故营之(zhi)在(zai)后(hou)。

大夫士去国，祭器不逾竟。此用君禄所作，取以出竟，恐辱亲也。
　　○去国祭器不逾竟，音境，注及下同；一本作“大夫士去国”，下“去国逾竟”亦然。大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。寓，寄也。与得用者言寄，觊己后还。
　　○寓，鱼具反。觊音(yin)冀(ji)。

[疏]“大夫”至“於士”。
　　○正义曰：此以下明人臣三谏不从，去国之礼。
　　○“祭器不逾竟”者，既明出礼，先从重物为始也。逾，越也。此祭器是君禄所造，今既放出，故不得自随越竟也。注云“此用”至“亲也”。无德而出，若犹滥用其器，是辱亲也。《隐义》云：“嫌见夺，故云恐辱亲也。”“大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士”者，寓犹寄也。既不将去，故留寄其同僚。必寄之者，冀其复还得用也。鲁季友奔陈，国人复之，传曰“季子来归”是也。
　　○注“寓寄”至“后还”。
　　○正义曰：此(ci)解言“寄”之义也(ye)。夫物不(bu)被用，则生虫蠹，故(gu)寄於同官，令彼得(de)用，不(bu)使毁败，冀还复用，大夫士义皆然也(ye)。

大夫士去国逾竟，为坛位乡国而哭。素衣、素裳、素冠，彻缘、鞮屦、素幂，乘髦马，不蚤鬋，不祭食，不说人以无罪，妇人不当御，三月而复服。言以丧礼自处也。臣无君，犹无天也。坛位，除地为位也。彻犹去也。鞮屦，无絇之菲也。幂，覆笭也。髦马，不鬄落也。蚤读为爪。鬋，鬋鬓也。不自说於人以无罪，嫌恶其君也。御，接见也。三月一时，天气变，可以遂去也。幂或为幕。
　　○坛，徐音(yin)善，注(zhu)(zhu)同。乡，许亮反(fan)。缘，悦绢(juan)反(fan)。鞮(di)，都兮反(fan)，又(you)徒(tu)兮反(fan)；鞮(di)屦，屦无絇。幂(mi)，本(ben)又(you)作(zuo)幭，莫(mo)历反(fan)，注(zhu)(zhu)同，白狗皮(pi)覆笭。髦音(yin)毛。蚤(zao)，依注(zhu)(zhu)音(yin)爪，谓除爪也。鬋，子浅反(fan)。絇，求俱(ju)反(fan)。笭，力丁(ding)反(fan)，车阑。鬄，吐历反(fan)，又(you)他计反(fan)。说，亦劣(lie)反(fan)，又(you)如(ru)字。恶，乌路反(fan)。见(jian)，贤遍(bian)反(fan)，下文“见(jian)国君”、注(zhu)(zhu)“谓见(jian)”同。幕，莫(mo)历反(fan)，又(you)音(yin)莫(mo)。

[疏]“大夫”至“复服”。
　　○正义曰：此大夫士三谏而不从，出在竟上。大夫则待放，三年听於君命。若与环则还，与玦便去。《隐义》云：“去国当待於也。若士不待放，临去皆行此礼也。”
　　○“为坛位乡国而哭”者，坛者，除地不为坛。臣之无君，犹人无天也。嫌去父母之邦，有桑梓之变，故为坛乡国而哭，以丧礼自变处也。所以待放必三年者，三年一闰，天道一变，因天道变，望君自改也。然在竟未去。听君环玦，不谓待归，而谓待放者，既已在竟，不敢必放，言唯待君见放乃去也。
　　○“素衣、素裳、素冠”者，今既离君，故其衣裳冠皆素，为凶饰也。
　　○“彻缘”者，缘，中衣缘也。素服里亦有中衣，若吉时中衣用采缘，此既凶丧，故彻缘而纯素。
　　○“鞮屦”者，谓无絇繶屦也。屦以絇为饰，凶故无絇也。《士冠礼》云：“玄端黑屦，青絇博寸。”郑云：“絇之言拘也。以为行戒，状如刀衣鼻，在屦头。”故解者云：古屦以物系之为行戒，故用缯一寸，屈之为絇，絇为絇著屦头，以容受系穿贯也。其屈之形，似汉时刀衣鼻也，其色或青或黑不同。而《冠礼》屦夏用葛，冬用皮，又各随裳色。今素裳，则屦白色也。
　　○“素”者，素，白狗皮也。幂，车覆兰也。礼，人君羔幦虎犆，大夫鹿幦豹犆。今此丧礼，故用白狗皮也。《既夕礼》云“主人乘恶车，白狗幦”是也。然吉凶覆笭，不必用皮者，象始服牛马，初当用皮为覆。
　　○“乘髦马”者，吉则翦剔马毛为饰，凶则无饰，不翦而乘之也。
　　○“不蚤鬋”者，以治手足爪也。鬋剔治须发也。吉则治翦为饰，凶故不翦也。《士虞礼》曰“蚤翦”，谓爪翦须也。
　　○“不祭食”者，祭，祭先也。夫食盛馔则祭食之先，丧凶，故不祭也。
　　○“不说人以无罪”者，善则称君，过则称己。今虽放逐，犹不得乡人自说道已无罪而君恶，故见放退也。
　　○“妇人不当御”者，御，接见也。吉时妇人以次侍御寝宿，今丧礼自贬，故不也。
　　○“三月而复服”者，自贬三月，然后事事反还如吉礼，而遂去也。所以三月者，为一时天气一变，故三月人情亦宜易也。
　　○注“鞮屦，无絇之菲也”。
　　○正义曰：知(zhi)鞮是无(wu)(wu)絇(ju)之(zhi)屦者(zhe)(zhe)，案《周礼(li)·屦人(ren)》屦舄皆有絇(ju)繶纯。案《鞮屦氏(shi)》无(wu)(wu)絇(ju)繶之(zhi)文，故知(zhi)是无(wu)(wu)絇(ju)之(zhi)菲也。云“髦(mao)马，不鬄落也”者(zhe)(zhe)，以其称髦(mao)马，与童子垂髦(mao)同，故知(zhi)不鬄落鬃鬛。案《大(da)(da)戴礼(li)·王度记》云：“大(da)(da)夫俟(si)放於郊(jiao)，三年，得环乃(nai)(nai)还，得玦(jue)乃(nai)(nai)去。”此(ci)逾(yu)国(guo)三月(yue)乃(nai)(nai)行，不同者(zhe)(zhe)，得玦(jue)之(zhi)后，从郊(jiao)至竟(jing)，三月(yue)之(zhi)内而行此(ci)礼(li)也。

大夫士见於国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首。谓见君，既拜矣，而后见劳也。《聘礼》曰，君劳使者及介，君皆答拜。
　　○劳，力报反，注及下“君劳”同(tong)。辟，婢亦反，下同(tong)。还(hai)辟，逡巡(xun)也(ye)。使，色吏反。君若迎拜(bai)，则还(hai)辟，不敢答拜(bai)。嫌与(yu)君亢宾主之礼(li)。迎拜(bai)，谓君迎而(er)先拜(bai)之。《聘(pin)礼(li)》曰(yue)，大(da)夫入门再(zai)拜(bai)，君拜(bai)其辱。

[疏]“大夫”至“答拜”。
　　○正义曰：此一节论君臣男女相答拜之法，各依文解之。
　　○“大夫士见於国君”者，谓大夫士出聘他国君之礼。“君若劳之，则还辟，再拜稽首”者，劳，慰劳也。还辟，逡巡也。初至行聘享私觌礼毕，而主君又别慰劳已在道路之勤，故已逡巡而退者，辟君之答己之意也。
　　○案《聘礼》行聘享及私觌讫，宾出，主君送至大门内，主君问聘君、问大夫竟，乃云“公劳宾，宾再拜稽首，公答拜。公劳介，介再拜稽首，公答拜”，即此大夫出聘他国、君劳之是也。《聘礼》无“还辟”之文者，文不备也。
　　○注“谓见”至“答拜”。
　　○正义曰：案《聘礼》劳宾之前，不见宾先拜，此云宾“既拜矣”，谓宾初行私觌之时，已拜主君矣。在后始主君劳，故曰“既拜矣，而后见劳”。引《聘礼》者，证君劳宾再拜之事。熊氏以为唯云“大夫士”，谓小聘大夫为宾、士为介故也。今谓大聘小聘皆然，故郑引《聘礼》以证之，此大夫之中则含卿也。知者，以此经皆总云大夫，不别言卿，故知大夫含卿也。“君若迎拜，则还辟，不敢答拜”者，君若迎，先拜宾，宾是使臣，不敢当礼，则还辟逡巡，不敢答主君之拜。
　　○注“嫌与”至“其辱”。
　　○正义曰：此主君(jun)迎(ying)拜者，谓聘宾(bin)(bin)初(chu)至主国大门外，主君(jun)迎(ying)而拜之(zhi)，故《聘礼》云，宾(bin)(bin)入(ru)门左，公再(zai)(zai)拜，宾(bin)(bin)辟不答拜，是也(ye)。故郑引(yin)《聘礼》，大夫入(ru)门再(zai)(zai)拜，君(jun)拜其辱者，初(chu)入(ru)门，主君(jun)再(zai)(zai)拜其辱也(ye)。

大夫(fu)士(shi)相见，虽贵贱不(bu)敌，主人(ren)敬(jing)客，则先拜(bai)客，客敬(jing)主人(ren)，则先拜(bai)主人(ren)。尊贤。

[疏]“大夫士相见”至“则先拜主人”。
　　○正义曰(yue)：此谓使臣行礼受劳(lao)已竟，次见(jian)彼(bi)国(guo)卿大夫(fu)也。唯(wei)贤是敬，不计(ji)宾(bin)主贵贱，虽为大夫(fu)而德(de)劣，亦先(xian)(xian)拜(bai)有(you)德(de)之士也。谓异(yi)国(guo)则(ze)(ze)尔，同国(guo)则(ze)(ze)否。又《士相见(jian)礼》若(ruo)先(xian)(xian)生异(yi)爵者，谓士则(ze)(ze)先(xian)(xian)拜(bai)之，此则(ze)(ze)不必同国(guo)也。

凡非吊丧，非见国君，无不答拜者。礼尚往来。丧，宾不答拜，不自宾客也。国君见士，不答其拜，士贱。
　　○非见，贤遍反，下“大夫见”、“士见”、下注“拜见”同。

[疏]“凡非”至“拜者”。
　　○正义曰：此明礼尚往来也。己虽贤德，而必皆相答拜也。凡拜而不答拜者，唯有吊丧与士见已君此二条耳。吊所以宾不答拜者，己本来为助执於丧事，非行宾主之礼，故主人虽拜己，己不答也。故《士丧礼》有宾则拜之、宾不答拜是也。君不答士者，谓士见已君，君尊不答也。
　　○注“国君”至“拜士贱”。
　　○正(zheng)义曰：案《聘(pin)礼(li)》士介四(si)人(ren)，君(jun)皆(jie)答(da)拜者，以其他国之士故也。

大夫见於国君，国君拜其辱。士见於大夫，大夫拜其辱。同国始相见，主人拜其辱。自外来而拜，拜见也。自内来而拜，拜辱也。君於士，不答拜也，非其臣则答拜之。不臣人之臣。大夫於其臣，虽贱，必答拜之。辟正君。
　　○辟音避。男女相答拜也。嫌远别不相答拜以明之。
　　○相答拜(bai)，一(yi)本(ben)作“不相答拜(bai)”；皇(huang)云：“后人加‘不’字耳。”别，彼列反。

[疏]“大夫”至“相答拜也”。
　　○正义曰：“辱“谓见他国君也，故《聘礼》云公在门左拜，是拜其辱也。
　　○“士见於大夫，大夫拜其辱”者，谓平常相答拜，非加敬也。故《聘礼》宾朝服问卿，卿迎於庙门外，再拜，是主人必拜辱也。《士相见礼》士见大夫，於其入也，主人一拜，宾退，送，又再拜。熊氏以为同国大夫见已君，君拜其辱者，以初为大夫，敬之故也，若寻常则不拜也。
　　○“同国始相见，主人拜其辱”者，前是异国，此明同国。同国则主人必先拜辱，不论有德也。
　　○“君於士，不答拜也，非其臣，则答拜之者，君於己士，以其贱，故不答拜。然《聘礼》云聘使还，士介四人，君旅答拜者，敬其奉使而还。《士相见礼》士见国君，君答拜者，以其初为士，敬之故也。
　　○“非其臣则答拜之”者，以其他国之士，非已尊所加，故答之也。
　　○“大夫於其臣，虽贱，必答拜之”者，大夫为君，宜辟正君，故不辨己臣贵贱，皆答拜也。
　　○“男(nan)(nan)女(nv)相(xiang)答(da)(da)拜(bai)也”者，男(nan)(nan)女(nv)宜(yi)别(bie)(bie)，或(huo)嫌其不(bu)相(xiang)答(da)(da)，故明(ming)虽别(bie)(bie)，必宜(yi)答(da)(da)也。俗本云(yun)：“男(nan)(nan)女(nv)不(bu)相(xiang)答(da)(da)拜(bai)。”礼，男(nan)(nan)女(nv)拜(bai)，悉相(xiang)答(da)(da)拜(bai)，则有“不(bu)”梁为非(fei)，故郑云(yun)：“嫌远(yuan)别(bie)(bie)不(bu)相(xiang)答(da)(da)拜(bai)以明(ming)之。”

国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛卵。生乳之时，重伤其类。
　　○麛音迷。卵(luan)，力(li)管(guan)反。乳(ru)，如(ru)注反。

[疏]“国君”至“麛卵”。
　　○正义曰：此明贵贱田猎不同。国君，诸侯也。春时万物产孕，不欲多伤杀，故不合围绕取也，夏亦当然。
　　○“大夫不掩群”者，群谓禽兽共聚也。群聚则多，不可掩取之。
　　○“士(shi)(shi)不(bu)取麛卵”者，麛乃是鹿子(zi)之称，而凡兽子(zi)亦(yi)得通(tong)名(ming)也(ye)(ye)(ye)。卵，鸟卵也(ye)(ye)(ye)。春方乳长，故不(bu)得取也(ye)(ye)(ye)。然国君春田(tian)(tian)(tian)不(bu)围也(ye)(ye)(ye)，则天(tian)(tian)子(zi)春围。大夫春不(bu)掩(yan)，则国君春掩(yan)也(ye)(ye)(ye)。士(shi)(shi)春不(bu)取麛卵，则大夫春取也(ye)(ye)(ye)。而《王制》云“天(tian)(tian)子(zi)不(bu)合(he)围，诸(zhu)侯(hou)不(bu)掩(yan)群”，则与此异者，彼上(shang)云：“天(tian)(tian)子(zi)诸(zhu)侯(hou)无事，则岁三田(tian)(tian)(tian)。”郑(zheng)云：“三田(tian)(tian)(tian)者，谓夏不(bu)田(tian)(tian)(tian)，谓夏时(shi)也(ye)(ye)(ye)。”案《周礼(li)》四(si)时(shi)田(tian)(tian)(tian)，而云“三田(tian)(tian)(tian)”者，下因云“不(bu)合(he)围”，则知(zhi)彼亦(yi)夏礼(li)也(ye)(ye)(ye)。又(you)《史(shi)记(ji)》汤立三面网，而天(tian)(tian)下归仁(ren)，亦(yi)是不(bu)合(he)围也(ye)(ye)(ye)。此间(jian)所明(ming)周制矣。

岁凶，年穀不登。登，成也。君膳不祭肺，马不食穀，驰道不除，祭事不县大夫不食梁，士饮酒不乐。皆自为贬损忧民也。《礼》：食杀牲则祭先，有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺。不祭肺，则不杀也。天子食，日少牢，朔月大牢。诸侯食，日特牲，朔月少牢。除，治也。不治道，为妨民取蔬食也。县，乐器锺磬之属也。粱，加食也。不乐，去琴瑟。
　　○肺(fei)音(yin)芳废(fei)。县音(yin)玄，下(xia)(xia)同(tong)。为如字，旧音(yin)于伪反(fan)(fan)，下(xia)(xia)“为妨”音(yin)于伪反(fan)(fan)。

[疏]“岁凶”至“饮酒不乐”。
　　○正义曰：此下明凶荒人君忧民自贬退礼也。
　　○“岁凶”者，谓水早灾害也。“年穀不登”者，岁既凶荒，而年中穀稼不登。登，成也。然年、岁虽通，其亦有异。郑注《太史职》：“中数曰岁，朔数曰年。”释者云，年是据有气之初，岁是举年中之称，故云朔数曰年，中数曰岁也。
　　○“君膳不祭肺”者，膳，美食名。礼，天子食，日少牢，朔月太牢。诸侯食，日特牲，朔月少牢。夫盛食必祭，周人重肺，故食先祭肺。岁既凶饥，故不祭肺，则不杀牲也。
　　○“马不食穀”者，年丰则马食穀，今凶年，故不食也。
　　○“驰道不除”者，驰道，正道，如今御路也。是君驰走车马之处，故曰“驰道”也。除，治也。不治谓不除於草莱也。所以不除者，凶年人各应采蔬食，今若使人治路，则废取蔬食，故不除也。“祭事不县”者，乐有县锺磬，因曰“县”也。凶年虽祭，而不作乐也。自贬损，故先言膳，后言祭。
　　○“大夫不食梁”者，大夫食黍稷，以梁为加，故凶年去之也。
　　○“士饮酒不乐”者，士平常饮酒奏乐，今凶年，犹许饮酒，但不奏乐也。
　　○“君膳不祭肺”以下，及“士饮酒不乐”，各举一边而言，其实互而相通，但君尊，故举不杀牲及不县之等大者而言，大夫士卑，直举饮酒之小者言耳。
　　○注“有虞”至“琴瑟”。
　　○正(zheng)义(yi)曰：此(ci)(ci)《明堂位(wei)》文(wen)，引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)(zheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)肺(fei)。“天子(zi)(zi)食(shi)(shi)，日(ri)少牢(lao)，朔月大(da)(da)(da)牢(lao)。诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)食(shi)(shi)，日(ri)特(te)牲，朔月少牢(lao)”，此(ci)(ci)《玉藻(zao)(zao)》文(wen)。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)(zheng)天子(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)非(fei)凶年(nian)常食(shi)(shi)杀牲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。案《周(zhou)礼·膳夫(fu)》云(yun)(yun)(yun)，王日(ri)一(yi)举太牢(lao)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)引(yin)《膳夫(fu)》而(er)(er)引(yin)《玉藻(zao)(zao)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以《膳夫(fu)》秪(zhi)有王礼，《玉藻(zao)(zao)》兼载天子(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)。此(ci)(ci)经云(yun)(yun)(yun)“君(jun)膳不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)肺(fei)”，又连言大(da)(da)(da)夫(fu)士，是(shi)其文(wen)既广，故(gu)引(yin)《玉藻(zao)(zao)》天子(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)为证(zheng)(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《玉藻(zao)(zao)》所以异(yi)《膳夫(fu)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《膳夫(fu)》是(shi)周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)礼，《玉藻(zao)(zao)》是(shi)衰世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，故(gu)《郑志》云(yun)(yun)(yun)：“作(zuo)(zuo)《记》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，或(huo)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)同天子(zi)(zi)，或(huo)天子(zi)(zi)与(yu)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)同，作(zuo)(zuo)《记》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)乱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。”云(yun)(yun)(yun)“粱，加食(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以其《公(gong)食(shi)(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)礼》设(she)(she)正(zheng)馔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，乃设(she)(she)稻粱，以其是(shi)加也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)“岁(sui)凶”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案襄二十四(si)(si)年(nian)冬大(da)(da)(da)饥，《穀(gu)(gu)梁传》曰：“五穀(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)升(sheng)为大(da)(da)(da)饥。一(yi)穀(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)升(sheng)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嗛，二穀(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)升(sheng)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饥，三(san)穀(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)升(sheng)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馑，四(si)(si)穀(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)升(sheng)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)康，五穀(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)升(sheng)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)侵(qin)。。大(da)(da)(da)侵(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，君(jun)食(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)兼味，台榭不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)涂(tu)，弛侯(hou)，廷道不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)除，百官布而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)制，鬼(gui)神祷(dao)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祀(si)。”此(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)“岁(sui)凶”，与(yu)彼“大(da)(da)(da)侵(qin)”同也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)“膳而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)肺(fei)”，则“食(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)兼味”也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)“祭(ji)事不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)县”，谓(wei)(wei)(wei)祈祷(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)，则与(yu)大(da)(da)(da)侵(qin)“祷(dao)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祀(si)”一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《白虎通》云(yun)(yun)(yun)：“一(yi)穀(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)升(sheng)彻鹑迟(chi)，二穀(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)升(sheng)彻凫(fu)雁，三(san)穀(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)升(sheng)彻雉兔，四(si)(si)穀(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)升(sheng)损囿(you)兽，五穀(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)升(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)备三(san)牲。”其“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)备三(san)牲”，与(yu)此(ci)(ci)“君(jun)膳不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)肺(fei)”同也(ye)(ye)(ye)(ye)。

君无故玉不去身，大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。忧乐不相干也。“故”谓灾患丧病。
　　○乐音洛。

[疏]“君无”至“琴瑟”。
　　○正义曰：此明无灾者也。君，诸侯也。玉谓佩也。君子於玉比德，故恒佩玉，明身恒有德也。且以玉为容饰，无故则有容饰，故佩玉也。
　　○“大夫无故不彻县”者，彻亦去也，无灾变则不去乐也。
　　○“士无故不彻琴瑟”者，此无灾则亦不去也。故郑前注士“不乐，去琴瑟”，取此文“琴瑟”，此是不命之士尔，若其命士，则特县也。自士以上，皆有玉佩。上云君无故不去玉，则知下通於士也。下言士不去琴瑟，亦上通於君也。但比德为重，故君上明之也。又大夫言县，士言琴瑟，亦互言耳。但县胜，故大夫言之也。
　　○注“忧乐”至“丧病”。
　　○正义(yi)曰：灾，水火(huo)也(ye)。熊氏(shi)云(yun)：“案《春秋说(shuo)题辞》：‘乐无大(da)夫士(shi)制。’郑(zheng)玄《箴膏(gao)肓》从《题辞》之(zhi)义(yi)。大(da)夫士(shi)无乐，《小胥》‘大(da)夫判县(xian)(xian)(xian)，士(shi)特县(xian)(xian)(xian)’者，《小胥》所云(yun)娱身(shen)之(zhi)乐及(ji)治人之(zhi)乐则有(you)之(zhi)也(ye)。故(gu)《乡饮酒》有(you)工歌之(zhi)乐是也(ye)。县(xian)(xian)(xian)，《题辞》云(yun)无乐者，谓无祭(ji)祀之(zhi)乐，故(gu)特牲、少牢无乐。若(ruo)然，此云(yun)大(da)夫不彻县(xian)(xian)(xian)，士(shi)不彻琴瑟者，谓娱身(shen)及(ji)治民之(zhi)乐也(ye)。”

士有献於国君，他日，君问之曰(yue)：“安取彼(bi)？”再拜稽首而(er)后(hou)对。起(qi)敬也。

[疏]“士有”至“后对”。
　　○正义曰：此一节论大夫士馈献之事，各依文解之。
　　○“士有献”者，谓士有物奉贡於君也。
　　○“他日，君问之曰，安取彼”者，“他日”谓别日也，非是献物之日。“安取彼”，犹何处取彼物。别日君问士云：“何处得前所献之物？”所以须问者，士卑德薄，嫌其无有也。不即问而待他日者，士有贡献，当日乃自致於外，而不敢容易见，恐君答已拜，故别日乃见君，君得问之也。
　　○“再拜稽(ji)首而(er)后对”者，士闻君(jun)问，故先拜稽(ji)首，而(er)后起对得物所由(you)。

大夫私行，出疆必请，反必有献。士私行，出疆必请，反必告。臣不敢自专也。私行，谓以已事也。士言告者，不必有其献也，告反而已。
　　○疆，居良反，下同。君劳之，则拜。问其行，拜而后对。亦起敬也。问行，谓道中无恙及所经过。
　　○恙音羊尚反。

[疏]“大夫私行”至“拜而后对”。
　　○正义曰：“私行”谓非为君行也。“疆”，界也。既非公事，故宜必请也。然大夫无外交，而此有私行出界，或是新来大夫，姻娅犹在本国，故有私行往来，但不得执交於外耳。
　　○“反必有献”者，大夫有德，必能招人饷遗，故还必有献。有献由德，亦示君知贤无异志。
　　○“士私行出疆，必请”者，出与大夫同也。
　　○“反必告”者，还与大夫异也。士德劣，故不必有献，但必知还而已。
　　○“君劳之，则拜”者，大夫士通如此，谓行还，而君若慰劳己之劳苦，则己拜之也。或有本云“士有献”字，非也。
　　○“问(wen)其行，拜(bai)而(er)后对(dui)”者(zhe)，君若问(wen)其行道中无恙及游涉所至，则(ze)又拜(bai)拜(bai)竟而(er)起对(dui)也。先拜(bai)后答，急谢见问(wen)之恩(en)也。

国君(jun)(jun)去其国，止(zhi)之(zhi)曰(yue)：“奈(nai)何(he)去社稷(ji)也(ye)？”大(da)夫，曰(yue)：“奈(nai)何(he)去宗庙也(ye)？”士，曰(yue)：“奈(nai)何(he)去坟墓也(ye)？”皆民(min)臣(chen)殷勤(qin)之(zhi)言。国君(jun)(jun)死(si)(si)社稷(ji)，死(si)(si)其所受(shou)於天(tian)子也(ye)，谓(wei)见侵伐也(ye)。《春秋传》曰(yue)：“国灭(mie)，君(jun)(jun)死(si)(si)之(zhi)，正也(ye)。”大(da)夫死(si)(si)众(zhong)，士死(si)(si)制。死(si)(si)其所受(shou)於君(jun)(jun)。众(zhong)谓(wei)君(jun)(jun)师。制谓(wei)君(jun)(jun)教令所使(shi)为之(zhi)。

[疏]“国君”至“死制”。
　　○正义曰：此一节论国君以下去国，臣民止留之辞，及死其所守之事，各依文解之。
　　○“国君去其国”者，谓诸侯去国，而其臣民止留殷勤之辞也。奈何，犹言如何也。国主社稷，君去，故云“去社稷”。《异义》：“《公羊》说，‘国灭，君死，正也’。故《礼运》云‘君死社稷’，无去国之义。《左传》说，昔大王居豳，狄人攻之，乃逾梁山，邑於岐由，故知有去国之义也。许慎谨案：《易》曰：‘系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。’知诸侯无去国之义也。”郑不驳之，明从许君用《公羊》义也。然则《公羊》之说正礼，《左氏》之说权法，义皆通也。
　　○“大夫，曰，奈何去宗庙也”者，大夫去国，谓三谏不从，或以罪见黜者，亦臣民止留之辞也。大夫无社稷，故云“宗庙”也。故《孝经》云，诸侯保其社稷，大夫守其宗庙也。
　　○“士，曰，奈何去坟墓也”，士亦谓三谏不从，及或以罪见黜，虽无臣民，而属吏止之也。士亦有庙，辟大夫，言“坟墓”，亦与大夫互也。然《孝经》云，士“保其禄位而守其祭祀”。今不云“祭祀”者，明虽去此之彼，而犹得祭祀，但坟墓不随耳。
　　○“国君”至“死制”。
　　○国君体国，国以社稷为主，若有寇难，则以死卫之，故不可去也。注云：“死其所受於天子也，谓见侵伐也。”郑又引《公羊》襄六年传云“国灭，君死之，正也”。以证之，是也。
　　○“大夫(fu)(fu)死(si)(si)众”者，大夫(fu)(fu)职(zhi)主领众将军，若四郊多垒，则(ze)为(wei)己(ji)辱，故有寇难，当保国，必率(lv)众御之(zhi)(zhi)(zhi)，以死(si)(si)为(wei)度(du)。“士死(si)(si)制”者，制谓君(jun)(jun)教(jiao)命(ming)所使也(ye)。虽不得(de)(de)率(lv)师，若君(jun)(jun)命(ming)使之(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)唯致死(si)(si)。熊氏云：“上(shang)云国君(jun)(jun)‘去(qu)(qu)社(she)稷(ji)’，此云‘死(si)(si)社(she)稷(ji)’，上(shang)云大夫(fu)(fu)‘去(qu)(qu)宗(zong)(zong)庙’，士‘去(qu)(qu)坟(fen)(fen)墓(mu)(mu)’，此不云大夫(fu)(fu)‘死(si)(si)宗(zong)(zong)庙’，士‘死(si)(si)坟(fen)(fen)墓(mu)(mu)’，而云‘死(si)(si)众’、‘死(si)(si)制’者，以宗(zong)(zong)庙、坟(fen)(fen)墓(mu)(mu)已(yi)私有之(zhi)(zhi)(zhi)，大夫(fu)(fu)士为(wei)臣事君(jun)(jun)，不可为(wei)私事而死(si)(si)，秪得(de)(de)死(si)(si)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)师众及君(jun)(jun)政(zheng)令。然君(jun)(jun)言(yan)“死(si)(si)社(she)稷(ji)”，则(ze)宗(zong)(zong)庙、坟(fen)(fen)墓(mu)(mu)亦(yi)死(si)(si)可知也(ye)。但(dan)社(she)稷(ji)受(shou)於天子，故特举言(yan)焉。

君天下曰“天子”，朝诸侯、分职、授政、任功，曰“予一人”。皆摈者辞也。天子，谓外及四海也。今汉於蛮夷称天子，於王侯称皇帝。《觐礼》曰：“伯父实来，余一人嘉之。”余、予古今字。
　　○分，方(fang)云反(fan)(fan)，徐扶问反(fan)(fan)。摈，必刃(ren)反(fan)(fan)。予(yu)一人，依字(zi)音羊汝反(fan)(fan)，郑云“余、予(yu)古今字(zi)”，则同音馀。

[疏]“君天”至“一人”。
　　○正义曰：此一节论天子称谓之事，各依文解之。
　　○“君天下”者，“天下”谓七千里外也。天子若接七千里外四海之诸侯，则摈者称天子以对之也。所以然者，四海难伏，宜尊名以威临之也。不言王者，以父天母地，是上天之子，又为天所命，子养下民，此尊名也。崔灵恩云：“夷狄不识王化，无有归往之义，故不称王临之也。”不云皇者，戎狄不识尊极之理，皇号，尊大也，夷狄唯知畏天，故举天子威之也。
　　○“朝诸侯”者，此谓接七千里以内诸侯也。
　　○“授政”者，谓所县象魏之法，授於诸侯也。
　　○“任功”者，谓使人专掌委任之功，若“五侯九伯，汝实征之”也。
　　○“曰予一人”者，予，我也。自“朝诸侯”以下，皆是内事，故不假以威称，但自谓“予一人”者，言我是人中之一人，与物不殊，故自谦损。《白虎通》云：“王自谓一人者，谦也，欲言己才能当一人耳，故《论语》云：‘百姓有过，在予一人。’臣下谓之‘一人’者，所以尊王者也。以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。”
　　○注“皆摈”至“天子”。
　　○正(zheng)义(yi)曰：知摈(bin)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)辞者(zhe)，以《觐礼(li)(li)》云，摈(bin)者(zhe)曰：“伯父实来(lai)，予一人(ren)嘉之(zhi)(zhi)(zhi)。”此经亦(yi)称(cheng)(cheng)“予一人(ren)”，故知“摈(bin)者(zhe)辞”。引(yin)汉礼(li)(li)於(wu)夷(yi)(yi)狄称(cheng)(cheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)，证此经“君(jun)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下”谓夷(yi)(yi)狄之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)也(ye)。《异义(yi)》：“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)爵(jue)(jue)(jue)不(bu)？《易(yi)》孟京(jing)(jing)说(shuo)，《易(yi)》有(you)(you)周(zhou)人(ren)五(wu)号：帝(di)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)称(cheng)(cheng)，一也(ye)；王(wang)(wang)，美称(cheng)(cheng)，二(er)也(ye)；天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)，爵(jue)(jue)(jue)号，三也(ye)；大君(jun)者(zhe)，兴盛行异，四也(ye)；大人(ren)者(zhe)，圣(sheng)人(ren)德备，五(wu)也(ye)。是天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)爵(jue)(jue)(jue)。《古(gu)周(zhou)礼(li)(li)》说(shuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)无爵(jue)(jue)(jue)，同号於(wu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，何爵(jue)(jue)(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)？许慎谨(jin)案(an)：《春秋左氏(shi)》云施於(wu)夷(yi)(yi)狄称(cheng)(cheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)，施於(wu)诸(zhu)夏称(cheng)(cheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)，施於(wu)京(jing)(jing)师称(cheng)(cheng)王(wang)(wang)。知天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)非爵(jue)(jue)(jue)称(cheng)(cheng)，同古(gu)《周(zhou)礼(li)(li)》义(yi)。”郑駮云：“案(an)《士冠礼(li)(li)》云：‘古(gu)者(zhe)生无爵(jue)(jue)(jue)，死无谥。’自周(zhou)及汉，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)谥。此有(you)(you)爵(jue)(jue)(jue)甚明(ming)，云无爵(jue)(jue)(jue)，失之(zhi)(zhi)(zhi)矣。”若杜预(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)，王(wang)(wang)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)称(cheng)(cheng)，故成公(gong)八年(nian)，“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)使召伯来(lai)赐(ci)公(gong)命(ming)”，鲁(lu)非夷(yi)(yi)狄，称(cheng)(cheng)“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)”；庄(zhuang)元(yuan)年(nian)冬，“王(wang)(wang)使荣叔来(lai)锡桓公(gong)命(ming)”，鲁(lu)非京(jing)(jing)师，而单称(cheng)(cheng)“王(wang)(wang)”：是无义(yi)例。其(qi)许慎、服虔等依京(jing)(jing)师曰“王(wang)(wang)”、夷(yi)(yi)狄曰“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)”，与此不(bu)同，具(ju)有(you)(you)别说(shuo)。

践阼，临祭祀，内事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某”。皆祝辞也。唯宗庙称孝，天地社稷祭之郊内，而曰嗣王，不敢同外内。
　　○“皆祝辞”，本或作“皆祝祝辞也”，下祝字之又反，又之六反。

[疏]“践阼”至“王某”。
　　○正义曰：践，履也。阼，主人阶也。天子祭祀升阼阶。天子吉凶之称，凡自称及摈者之辞曰“予一人”，故《玉藻》云“凡自称，天子曰予一人”是也；在丧未葬，自称曰“小童”，故僖九年在丧未葬“王曰小童”是也；若既葬之后，未逾年，则称名称子，故昭二十二年六月“葬景王”，冬十月“王子猛卒”是也；若逾年之后，三年之内称“予小子”，故下文云“天子未除丧，曰‘予小子’是也；若三年除丧，称王，故《公羊》云九年传云“天子三年，然后称王”是也；或称“予”，或称“我”，故《泰誓》云“予克受”，又曰“我友邦冢君”是也；或称“朕”，故《汤诰》云“朕躬有罪”是也。其祝告神之辞，则下文云：“内事曰孝王某，外事又嗣王某”，曰曰“天王某甫”是也。其史书策辞，下文云“天王崩”。其招魂之辞，其下文云“天子复矣”是也。其谦虚卑退，或称“小子”，《汤誓》云“非台小子”是也。或曰“不穀”，僖二十四年《左传》云“不穀不德，得罪于母弟之宠子带”是也。或曰“寡人”，故《中候洛予命》汤东观於洛，云“寡人慎机”是也。“逾年则称王”者，据臣子称也。若王自称，必待三年。《顾命》成王殡，未能逾年，称“予一人”者，熊氏云：“天下不可一日无王故也。今谓‘予一人’者，以麻冕黼裳，即位受顾命，从吉，故暂称‘一人’也。”履主阶行事，故云“践阼”也。
　　○“临祭祀”者，谓天子临郊庙之祭祀也。
　　○“内事曰孝王某”者，内事，宗庙，是事亲。事亲宜言孝，故升阼阶，祭庙则祝辞云“孝王某某”，为天子名也。“外事曰嗣王某”者，外事，郊社也。天地尊远，不敢同亲云孝，故云“嗣王某”，言此王继嗣前王而立也。
　　○注“皆祝”至“内外”。
　　○正义(yi)曰(yue)：天子以四郊(jiao)为外(wai)(wai)(wai)(wai)，圆丘方(fang)泽，明(ming)堂社(she)(she)稷(ji)，皆在(zai)郊(jiao)内(nei)，应称孝(xiao)而(er)(er)犹(you)同外(wai)(wai)(wai)(wai)辞(ci)曰(yue)“嗣王”者(zhe)，尊(zun)天地(di)，虽祭(ji)之(zhi)(zhi)郊(jiao)内(nei)，犹(you)从(cong)外(wai)(wai)(wai)(wai)辞(ci)。崔(cui)灵恩云(yun)：“天地(di)社(she)(she)稷(ji)是外(wai)(wai)(wai)(wai)神(shen)，而(er)(er)祭(ji)之(zhi)(zhi)郊(jiao)内(nei)，不(bu)敢(gan)外(wai)(wai)(wai)(wai)之(zhi)(zhi)。”今案(an)郑(zheng)注云(yun)：“而(er)(er)曰(yue)嗣王，不(bu)敢(gan)同外(wai)(wai)(wai)(wai)内(nei)。”则是唯於嗣王之(zhi)(zhi)称有外(wai)(wai)(wai)(wai)内(nei)，不(bu)关(guan)祭(ji)祀之(zhi)(zhi)处。崔(cui)所云(yun)天地(di)祭(ji)之(zhi)(zhi)在(zai)内(nei)，不(bu)敢(gan)外(wai)(wai)(wai)(wai)，恐(kong)非郑(zheng)义(yi)。谓不(bu)敢(gan)外(wai)(wai)(wai)(wai)内(nei)者(zhe)，若宗庙(miao)之(zhi)(zhi)祭(ji)从(cong)内(nei)事之(zhi)(zhi)例(li)(li)，而(er)(er)祭(ji)辞(ci)称孝(xiao)，若凡(fan)常(chang)(chang)山川并岳(yue)渎之(zhi)(zhi)神(shen)祭(ji)之(zhi)(zhi)在(zai)外(wai)(wai)(wai)(wai)之(zhi)(zhi)例(li)(li)，而(er)(er)辞(ci)称嗣，是在(zai)内(nei)从(cong)内(nei)辞(ci)，在(zai)外(wai)(wai)(wai)(wai)从(cong)外(wai)(wai)(wai)(wai)辞(ci)。今天地(di)社(she)(she)稷(ji)既(ji)尊(zun)，不(bu)敢(gan)同外(wai)(wai)(wai)(wai)内(nei)之(zhi)(zhi)例(li)(li)。虽祭(ji)之(zhi)(zhi)在(zai)内(nei)而(er)(er)用外(wai)(wai)(wai)(wai)辞(ci)，天地(di)是尊(zun)，不(bu)敢(gan)同外(wai)(wai)(wai)(wai)内(nei)之(zhi)(zhi)常(chang)(chang)例(li)(li)也(ye)。

临诸侯，畛於鬼神，曰“有天王某甫”。畛，致也。祝告致于鬼神辞也。曰“有天王某甫”，某甫，且字也。不名者，不亲往也。《周礼》大会同，过山川，则大祝用事焉。鬼神谓百辟卿士也。畛或为祗。
　　○畛(zhen)，之忍反(fan)。父音甫，注(zhu)同(tong)。大(da)祝(zhu)音泰，下文、注(zhu)除“太宗”皆同(tong)。辟，必亦反(fan)。

[疏]“临诸”至“某甫”。
　　○正义曰：此谓天子巡守，祝告神辞也。巡守遍於方岳，临视诸侯，故曰“临诸侯”也。郑云：“以尊適卑曰临。”
　　○“畛於鬼神”者，畛，致也。王往方岳，凡所过山川，悉使祝往致辞，告於山川鬼神也。
　　○“曰有天王某甫”者，既不自往，故祝辞不称名，而云“某甫”者，郑云“且字”也。解“且字”者，云某是天子之字，甫是男子美称也。祝称天子字，而下云甫，是尼父之类也。故《穀梁传》云：“父犹傅也，男子美称也。”《士冠礼》注曰：“甫，丈夫美称。”而《杂记》：“附於殇，称阳童某甫。”郑注云：“尊神不名，为之造字。”以此而言，“某”者是字，“甫”者，丈夫美称。而郑所以谓为“且字”者，旧说云，未斥其人，且以美称配成其字。《音义隐》云：“且，假借此字也。”
　　○注“畛致”至“事”。
　　○正义曰：致鬼神，谓天(tian)(tian)子所行(xing)过(guo)(guo)诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)国(guo)，则(ze)止於诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)庙(miao)，而使太祝告鬼神，云“有(you)天(tian)(tian)王某甫(fu)”。“鬼神谓百辟(pi)卿士”者，谓昔为诸(zhu)侯卿士者，若过(guo)(guo)山(shan)川，亦(yi)使太祝用事往告曰有(you)某甫(fu)，故引《太祝职》以证之(zhi)(zhi)。

崩(beng)，曰：“天王崩(beng)。”史(shi)书(shu)策辞。复，曰：“天子(zi)复矣(yi)。”始死时呼魄辞也。不呼名(ming)，臣不名(ming)君也。诸侯呼字(zi)。

[疏]“崩曰”至“复矣”。
　　○正义曰(yue)(yue)：此谓告王(wang)者(zhe)(zhe)升(sheng)假(jia)，而(er)(er)(er)史书载於(wu)(wu)方(fang)策(ce)之(zhi)辞。“崩(beng)”者(zhe)(zhe)，自上而(er)(er)(er)坠(zhui)下(xia)曰(yue)(yue)崩(beng)，王(wang)者(zhe)(zhe)死如从天坠(zhui)下(xia)，故曰(yue)(yue)“崩(beng)”也(ye)。然崩(beng)通於(wu)(wu)坏败之(zhi)称，则(ze)防墓(mu)崩(beng)，及《春秋》“沙鹿崩(beng)”是也(ye)。“复(fu)，曰(yue)(yue)，天子(zi)(zi)(zi)复(fu)矣”者(zhe)(zhe)，复(fu)，招魂复(fu)魄也(ye)。夫精(jing)气(qi)为魂，身形为魄。人若命(ming)至(zhi)终毕，必是精(jing)气(qi)离形，而(er)(er)(er)臣(chen)子(zi)(zi)(zi)罔(wang)极之(zhi)至(zhi)，犹望(wang)应生(sheng)，故使人升(sheng)屋，北面招呼(hu)(hu)死者(zhe)(zhe)之(zhi)魂，令(ling)还(hai)复(fu)身中(zhong)，故曰(yue)(yue)复(fu)也(ye)。若漫(man)招呼(hu)(hu)，则(ze)无指的，故男子(zi)(zi)(zi)呼(hu)(hu)名，妇人呼(hu)(hu)字，令(ling)魂识知其名字而(er)(er)(er)还(hai)。王(wang)者(zhe)(zhe)不呼(hu)(hu)名字者(zhe)(zhe)，一则(ze)臣(chen)子(zi)(zi)(zi)不可名君，二则(ze)普天率土，王(wang)者(zhe)(zhe)一人而(er)(er)(er)已(yi)(yi)，故呼(hu)(hu)“天子(zi)(zi)(zi)复(fu)”，而(er)(er)(er)王(wang)者(zhe)(zhe)必知呼(hu)(hu)已(yi)(yi)而(er)(er)(er)返也(ye)。以(yi)(yi)例而(er)(er)(er)言之(zhi)，则(ze)王(wang)后(hou)死亦呼(hu)(hu)“王(wang)后(hou)复(fu)”也(ye)。崔灵恩云：“复(fu)所以(yi)(yi)呼(hu)(hu)天子(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)，凡王(wang)者(zhe)(zhe)皆感五精(jing)之(zhi)帝(di)而(er)(er)(er)生(sheng)，是天之(zhi)子(zi)(zi)(zi)，今天王(wang)崩(beng)，是其精(jing)气(qi)还(hai)复(fu)於(wu)(wu)上，呼(hu)(hu)称天子(zi)(zi)(zi)，望(wang)更生(sheng)之(zhi)义。”

告丧，曰：“天王登假。”告，赴也。登，上也。假，已也。上已者，若仙去云耳。
　　○假音遐，注同。登上，时掌反，下同。仙音仙。措之庙，立之主曰“帝“。同之天神，《春秋传》曰：“凡君，卒哭而祔，祔而作主。”
　　○措，七故反，置也(ye)。祔音附。天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)未(wei)除丧，曰“予小(xiao)子(zi)(zi)(zi)(zi)”。谦，未(wei)敢称一人。《春(chun)秋(qiu)传》曰：“以(yi)诸(zhu)侯(hou)(hou)之逾年(nian)即位(wei)，亦知(zhi)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)之逾年(nian)即位(wei)。以(yi)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)三(san)年(nian)然后称王(wang)，亦知(zhi)诸(zhu)侯(hou)(hou)於其封内三(san)年(nian)称子(zi)(zi)(zi)(zi)。”生(sheng)名(ming)(ming)之，死(si)亦名(ming)(ming)之。生(sheng)名(ming)(ming)之曰小(xiao)子(zi)(zi)(zi)(zi)王(wang)，死(si)亦曰小(xiao)子(zi)(zi)(zi)(zi)王(wang)也(ye)。晋(jin)有小(xiao)子(zi)(zi)(zi)(zi)侯(hou)(hou)，是(shi)僣(tie)取於天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)号也(ye)。

[疏]“告丧”至“名之”。
　　○正义曰：此谓天王崩而遣使告天下万国之辞也。登，上也。假，已也。言天子上升已矣，若仙去然也。而史策书云“天王崩”，复曰“天子复”，赴云“天王登假”，三称不同者，为义然也。王是归往，而策及赴告是有存亡往来之义，故崩、赴并言之也。
　　○“措之庙，立之主”者，措，置也。王葬后，卒哭竟而祔，置於庙，立主，使神依之也。《白虎通》云：“所以有主者，神无依据，孝子以继心也。主用木，木有始终，又与人相似也。”盖记之为题，欲令后可知也。方尺，或曰尺二寸，郑云：“周以栗。”《汉书》：“前方后圆。”《五经异义》云：“主状正方，穿中央，达四方。天子长尺二寸，诸侯长一尺。”
　　○“曰帝”者，天神曰帝，今号此主，同於天神，故题称帝，云文帝武帝之类也。崔灵恩云：“古者帝王生死同称，生称帝者，死亦称帝。生称王者，死亦称王。今云‘措之庙，立之主曰帝’者，盖是为记时有主入庙称帝之义，记者录以为法也。”
　　○注“同之”至“作主”。
　　○正义曰：此是《左传》僖三十三年之言也。天子七月而葬，九月而卒哭。诸侯五月而葬，七月而卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。士三月而葬，是月而卒哭。卒哭者，是葬竟虞数毕后之祭名也。孝子亲始死，哭昼夜无时，葬后虞竟，乃行神事，故卒其无时之哭，犹朝夕各一哭，故谓其祭为卒哭。卒哭明日而立主，祔於庙，随其昭穆，从祖父食。卒哭，主暂时祖庙，毕，更还殡宫，至小祥作栗主入庙，乃埋桑主於祖庙门左埋重处。故郑云：“虞而作主，至祔，奉以祔祖庙，既事毕，反之殡宫。”然大夫士亦卒哭而祔，而《左传》唯据人君有主者言之，故云“凡君”。郑注《祭法》，云大夫士无主也。此言“凡君”，明不关大夫士也。崔灵恩云：“大夫士无主，以币帛祔、祔竟，并还殡宫，至小祥而入庙也。”又《檀弓》云：“重，主道也。”郑注引《公羊传》云“虞主用桑，练主用栗”，则似虞己有主。而《左传》云：“祔而作主。”二传不同者，案说《公羊》者，朝葬，日中则作虞主。若郑君以二传之文虽异，其意则同，皆是虞祭总了，然后作主。以作主去虞实近，故《公羊》上系之於虞，作主谓之“虞主”。又作主为祔所须，故知《左氏》据祔而言，故云：“祔而作主。”故《异义》云：“《古春秋左氏》说，既葬，反虞。天子九虞，九虞者以柔日，九虞十六日也。诸侯七虞，十二日也。大夫五虞，八日也。士三虞，四日也。既虞，然后祔死者於先死者，祔而作主，谓桑主也。期年然后作栗主。许慎谨案：《左氏》说与《礼记》同。”郑君不驳，明同许意。故注《檀弓》云：“重既虞而埋之，乃后作主。”是总行虞祭竟，乃埋重作主耳。下《檀弓》云：“虞而立尸，有几筵，卒哭而讳，生事毕，而鬼事始已。既卒哭，宰夫执木铎以命於宫中曰：‘舍故而讳新。’郑云：“故谓高祖之父当迁者。”据《檀弓》文句相连，郑以为人君之礼，明虞唯立尸，未作主也。
　　○“天子未除丧，曰予小子”者，夫適嗣於初丧，但人子当未忍即受天王之称，故不曰“予一人”，而称“予小子”者，言我德狭小也。
　　○注“《春秋》”至“称子”。
　　○正义曰：郑所引者，文九年《公羊传》文。案《公羊传》说文八年八月，“天王崩”，九年，“毛伯来求金”。《公羊》云：“逾年矣，何以不言王使？未称君也。以诸侯逾年即位，亦知天子之逾年即位也。以天子三年然后称王，亦知诸侯於其封内三年称子也。”若然，天子逾年即位无文。约鲁十二公，诸侯三年内称子亦无文，约天子逾年不称使也，是天子诸侯互相明也。引之者，证天子三年之内称“予小子”也。又准《左传》之义，诸侯薨而嗣子即位，凡有三时，一是始丧，即適子之位：二是逾年正月，即一国正君臣之位；三是除丧而见於天子，天子命之，嗣列为诸侯之位。今此《公羊》逾年即位，是遭丧明年，为元年正月即位。《白虎通》云：“父没称子某，屈於尸柩也。既葬称子者，即尊之渐也。逾年称公者，缘民臣之心不可一日无君。终始之义，不可一年二君，故逾年即位，保民臣之心也。三年后受爵者，缘孝子之思，未忍安吉。”故僖三十二年十二月乙巳，公薨於小寝。文公元年正月，公即位，四月丁巳葬。《韩诗内传》曰：“诸侯世子三年丧毕，上受爵命於天子。”乃归即位何？明爵天子有也，臣无自爵之义是也。童子亦当受爵命，使大夫就其国命之，不与童子为礼也。
　　○“生名之，死亦名之”者，嗣王既呼为小子，若於丧中而死，亦谥为小子王，丧质，故不变称也。
　　○注“生名”至“号也”。
　　○正义曰：以晋为证也。晋有小(xiao)子侯(hou)，哀侯(hou)之子也。鲁桓公(gong)七年《左传(chuan)》“曲沃伯诱晋小(xiao)子侯(hou)杀之”，是(shi)在(zai)丧而死，犹呼为小(xiao)子侯(hou)也。其应称嗣子某，不得同天(tian)子称小(xiao)子，是(shi)僣取之耳。

天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。妻，八十一御妻，《周礼》谓之“女御”，以其御序於王之燕寝。妾，贱者。
　　○嫔音频。

[疏]“天子”至“有妾”。
　　○正义曰：此一节总论立男官女官之事，各随文解之。
　　○“天子有后”者，天子立官，则先从后妃为始。所以然者，为治之法，刑於寡妻，始於家邦，终於四海，故删《诗》则以后妃为首。若论气先阴后阳，故此言“天子有后”也。谓之为后者，后，后也，言其后於天子，亦以广后胤也。
　　○“有夫人”者，夫，扶也，言扶持於王也。
　　○“有世妇”者，妇，服也，言其进以服事君子也。以其犹贵，故加以“世”言之，亦广世胤也。
　　○“有嫔”者，嫔，妇人之美称，可宾敬也。
　　○“有妻”者，郑注《内则》云：“妻之言齐也。以礼见问，得与夫敌体也。”案彼是判合齐体者，今此言齐者，以进御於王之时，暂有齐同之义。
　　○“有妾”者，郑注《内则》云：“妾之言接也，闻彼有礼，走而往焉，以得接见於君子也。”《周礼》则嫔在世妇上，又无妾之文也。今此所陈与《周礼》杂而不次者，记者之言，不可一依《周礼》，或可杂夏、殷而言之。郑注《檀弓》云：“舜不告而娶。不立正配，但三夫人。夏则因而广之，增九女，则十二人，所增九女者，则九嫔也。”故郑云：“《春秋》说云，天子娶十二人，夏制。”郑又云：“殷增三九二十七人，总三十九人，所增二十七世妇也。周又三二十七人，因为八十一人，则女御也。”
　　○注“《周礼》”至“贱者”。
　　○正义(yi)曰：解周名为“女(nv)御(yu)(yu)”之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，以(yi)(yi)其御(yu)(yu)於(wu)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)燕(yan)寝(qin)。御(yu)(yu)法(fa)(fa)，案《周礼(li)(li)》王(wang)有(you)(you)六寝(qin)，一(yi)(yi)是正寝(qin)，余五(wu)(wu)寝(qin)在后(hou)(hou)，通名燕(yan)寝(qin)。其一(yi)(yi)在东北，王(wang)春(chun)居之(zhi)(zhi)(zhi)。一(yi)(yi)在西北，王(wang)冬居之(zhi)(zhi)(zhi)。一(yi)(yi)在西南，王(wang)秋(qiu)居之(zhi)(zhi)(zhi)。一(yi)(yi)在东南，王(wang)夏居之(zhi)(zhi)(zhi)。一(yi)(yi)在中央，六月(yue)(yue)居之(zhi)(zhi)(zhi)。凡后(hou)(hou)妃以(yi)(yi)下更以(yi)(yi)次(ci)序而上(shang)御(yu)(yu)王(wang)於(wu)五(wu)(wu)寝(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)中也(ye)。故郑(zheng)注《周礼(li)(li)·九嫔(pin)》云：“凡御(yu)(yu)见之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，月(yue)(yue)与(yu)后(hou)(hou)妃共象也(ye)。卑者(zhe)宜先，尊者(zhe)宜后(hou)(hou)。女(nv)御(yu)(yu)八十一(yi)(yi)人(ren)(ren)当(dang)九夕(xi)，世妇(fu)二十七人(ren)(ren)当(dang)三夕(xi)，九嫔(pin)九人(ren)(ren)当(dang)一(yi)(yi)夕(xi)，三夫人(ren)(ren)当(dang)一(yi)(yi)夕(xi)，后(hou)(hou)当(dang)一(yi)(yi)夕(xi)，亦十五(wu)(wu)日(ri)而遍。云自望后(hou)(hou)反之(zhi)(zhi)(zhi)。孔子云：‘日(ri)者(zhe)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)明，月(yue)(yue)者(zhe)地之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，阴契制，故月(yue)(yue)上(shang)属为天(tian)(tian)，使妇(fu)从夫放月(yue)(yue)纪。”月(yue)(yue)纪是星(xing)也(ye)。而妇(fu)人(ren)(ren)上(shang)御(yu)(yu)，必(bi)有(you)(you)女(nv)史(shi)彤(tong)(tong)管(guan)(guan)，以(yi)(yi)差次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)。《毛诗传》“贻我彤(tong)(tong)管(guan)(guan)”云：“古者(zhe)后(hou)(hou)夫人(ren)(ren)必(bi)有(you)(you)女(nv)史(shi)彤(tong)(tong)管(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，史(shi)不记过，其罪(zui)杀之(zhi)(zhi)(zhi)。后(hou)(hou)妃妾(qie)以(yi)(yi)礼(li)(li)御(yu)(yu)於(wu)君(jun)所(suo)，女(nv)史(shi)书(shu)其日(ri)月(yue)(yue)，授之(zhi)(zhi)(zhi)环以(yi)(yi)进退之(zhi)(zhi)(zhi)。生(sheng)子月(yue)(yue)辰则(ze)以(yi)(yi)金环退之(zhi)(zhi)(zhi)。当(dang)御(yu)(yu)者(zhe)以(yi)(yi)银环进之(zhi)(zhi)(zhi)，著(zhu)左手。既御(yu)(yu)，著(zhu)於(wu)右手。事无小大，记以(yi)(yi)成法(fa)(fa)。

天子建天官。先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。典，法也。此盖殷时制也，周则大宰为天官，大宗曰宗伯，宗伯为春官，大史以下属焉，大士以神仕者。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。众，谓众臣也。此亦殷时制也，周则司士属司马，大宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为六官。天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。府，主藏六物之税者。此亦殷时制也，周则皆属司徒。司士，土均也。司木，山虞也。司水，川衡也。司草，稻人也。司器，角人也。司货，卝人也。
　　○卝，革猛反，又音虢猛反，徐故孟反，卝人掌金玉锡石未成器者。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。此亦殷时制也，周则皆属司空。土工，陶、也。金工，筑、冶、凫、栗、锻、桃也。石工，玉人、馨人也。木工，轮、舆、弓、庐、匠、车、梓也。兽工，函、鲍、韗、韦、裘也。唯草工职亡，盖谓作萑苇之器。
　　○陶音桃，陶人为瓦器也。，方往反，人为簠簋之属。筑音竹，筑氏为书刀。冶音也，冶氏为箭镞。凫音符，凫氏为钟也。段，本又作锻，多乱反，段氏为钱镈。函音含，函人为甲铠。韗，况万反，一音运，一音况运反，韗人为鼓。萑音丸。五官致贡曰享。贡，功也。享，献也。致其岁终之功於王谓之献也。《周礼·大宰》：“岁终，则令百官府各正其治，受其会，听其致事，而诏王废置。”
　　○享(xiang)，许(xu)两反，旧许(xu)亮反，后皆放此，不复重(zhong)出。治(zhi)音直吏反。会(hui)古外反。

[疏]“天子建天官”至“致贡曰享”。
　　○正义曰：此以下是殷礼，所明异於周法。案《甘誓》云：“六事之人。”郑云：“《周礼》六军皆命卿，则三代同矣。”案《甘誓》及郑注，则茸荃同有六卿。又郑注《大传》：“《夏书》云，所谓六卿者，后稷、司徒、秩宗、司马、作士、共工也。”而不说殷家六卿之名，今比《记》所言，上非夏法，下异周典，郑唯指为殷礼也。然天官以下，殷家六卿，何者？大宰、司徒、司马、司空、司士、司寇是也。但周立六卿，放天地四时，而殷六卿所法，则有异也。殷以大宰为一卿，以象天时，司徒以下五卿法於地事，故《郑志》崇精问焦氏云：“郑云茸荃同六卿，殷应六卿，此云‘五官’何也？”焦氏答曰：“殷立天官，与五行其取象异耳。是司徒以下法五行，并此大宰，即为六官也。但大宰既尊，故先列大宰，并显大宰之下隶属大宰之官。既法於天，故同受大名，故云‘先六大’，大宰一、大宗二、大史三、大祝四、大士五、大卜六也。”“典司六典”者，结上也。上“典”是守典，下典是典则之典。言立此六官，以守主於六事之法。
　　○注“此盖”至“仕者”。
　　○正义曰：知殷制者，以其上与夏官不同，下与《周礼》有异，故疑殷制也。知“大士”非司士及士师、卿士之等者，以其下别有“司士”、“司寇”，故知非士师、卿士也。与“大祝”、“大卜”相连，皆主神之士，故知神仕也。
　　○“天子之五官”者，向立六官，以法天之六气，此又置五官，以象地之五行也。天地五行践立，故复云“天子”，不云“建”，从“天官”也。又天官尊、阳，故一卿以摄众，地官卑、阴，故五卿俱陈也。不云“地”者，与前互也。天尊故没其数，地卑故明言其五也。司徒一、司马二、司空三、司士四、司寇五也。
　　○“典司五众”者，结上也。言用此上五官，使各守其所掌上之群众也。然此五官，亦各有所领群众，如大宰领大宗以下也，而不条出其人者，略也。天言“六典”，地言“五众”者，互言也。但天尊，故云“典”，地卑，故云“众”也。
　　○注“众谓”至“六官”。正义曰：知此非是天下众人，而为“群臣也”者，以经云“五众”，明官各有所众，如周六官之属也。《周礼》大宰总主六官之职。司徒主教，教其徒众。宗伯者，伯，长也；宗，尊也；以主鬼神，故以尊为名。司马主征伐，马是征伐所用。司寇主除贼寇。司空主士居民。司士主公卿以下版藉爵禄之等。特以“司士”为名者，士是官之总首，故《诗》云“济济多士”是也。诸官皆云“司”，而大宰、宗伯不云“司”者，司，主也，大宰总主六官，不偏有所司，故不言“司”也。宗伯之官不言“司”者，以上天地鬼神之事，天地鬼神既尊，非人所司，故不云“司”也。
　　○“天子”至“六职”。
　　○殷六卿外，复别立此六官也。府者，藏物之处也。既法天地立官，天地应生万物，故为万物立府也。
　　○“曰司土”，一也，於周为土均也。均平地税之政令也。土生万物，故为均也。
　　○“司木”，二也，於周则为山虞也。虞，度也。主量度山之大小所生之物。
　　○“司水”，三也，於周则为川衡。衡，平也。掌巡行川泽，平其禁令。
　　○“司草”，四也，於周为稻人也。掌稼种下地及除草菜。
　　○“司器”，五也，於周为卝人也。掌以时征齿角於山泽之农，供为器用也。
　　○“司货”，六也，於周为丱人，言矿器未成者也。掌金玉锡石之地，而为之守禁，以时取之，以供器物。金玉曰货，故称货人。“典司六职”者，结上立此六官，使各主其所掌职也。
　　○注“府主”至“人也”。
　　○正义曰：此皆与周不同，故云亦殷制也。司土，土均也。案《周礼》“土均，上士二人”。司木，山虞，“每大山中士四人，中山下士六人，小山下士二人”。不言林衡者，略举山虞耳。司水於周为川衡，“川衡，每大川下士十有二人，中川下士六人，小川下士二”。人不言泽虞者，亦略举川衡耳。“司草，稻人”者，“上士二人”。《周礼》亦有草人。今以司草为稻人者，二官俱主杀草，郑举稻人，欲见司草兼有二官也。“司器，角人”者，“下士二人”。“司货，丱人”者，“中士二人”。
　　○“天子”至“六材”。
　　○工，能也，言能作器物者也。前既有六府之物，宜立六工以作之为器物，故为次也。亦有六者，依府以用事也。
　　○“曰土工、金工、木工、石工、兽工、草工”者，此六官於《周礼》并属司空，而《司空职》散亡，汉购千金不得，今唯有《考工记》以代之。
　　○“典制六材”者，“材”谓材物，结上立此六工，使典制六府之材物。
　　○注“土工”至“之器”。
　　○正义曰：《考工记》“陶人为甗，实二鬴”，又“甑实二鬴，七穿”。《人职》云：“人为簋。”是放法，陶是陶冶，互文耳。但簋是祭器，故取放法之名也。云“金工”，谓筑氏，掌为削。削，书刀也。“冶”谓煎金石者，冶铸为之，冶氏掌为戈戟，故因呼煎金为冶。凫氏世能为钟以供乐器，故因呼作钟为凫氏也。�な衔�量器，为豆、区、鬴、钟之属也，�な鲜滥芪�之。段氏主作钱铸田器。桃氏为刃，刃谓刀剑之属。云“石工，玉人、磬人”者，玉人谓作圭璧者，磬人作磬也。玉及磬同出於石，故谓“石工”也。云“木工，轮、舆、弓、庐、匠、车、梓也”者，此七物并用木，故曰“木工”也。轮，车轮也。舆，车床也。车难，不能一人独成，各有所善，故轮、舆不同也。弓，能作弓者，也。庐，能作戈戟柲者也。匠，能作宫室之属者。车谓能作大车及羊车也。梓谓杯勺为笋虡之属也。“兽工，函、鲍、韗、韦、裘”者，此物并用兽皮，故曰“兽工”。函谓能作甲铠者。鲍谓能治皮供作甲者。韗谓《考工记》“韗人为皋陶鼓木”，谓能以皮冒鼓者。韦，熟皮为衣及韎韐者。裘谓带毛狐裘之属者。《考工记》韦、裘二职存，唯草工职亡，《考工》无。“盖谓作萑苇之器”，盛食之器及苇席之属也。或言“氏”，或言“人”者，郑注《考工记》云：“其曰某人者，以其事名官也。其曰某氏者，官有世功，若族有世业者也。”干宝云：“凡言司者，总其领也。凡言师者，训其徒也。凡言职者，主其业也。凡言衡者，平其政也。凡言掌者，主其事也。凡言氏者，世其官也。凡言人者，终其身也。不氏不人，权其材也。通权其才者，既云不世，又不终身，随其材而权暂用也。”然案《周礼》建官列职，有“司会”之属，是言“司”者也。有“甸师”之属，是言“师”者也。有“职内”之属，是言“职”者也。有“川衡”之属，是言“衡”者也。有“掌舍”之属，是言掌者也。有“师氏”之属，是言“师”者也。有“庖人”之属，是言“人”者也。有“宫正”、“膳夫”、“外饔”、“内饔”之属，皆不“氏”不“人”者也。
　　○“五官致贡曰享”者，“五官”即前自后以下之五官，后一，天官二，地官三，六府四，六工五。贡，功也。享，献也。岁终则此五官各考其属一年之功，以献於天子，故云“致贡曰享”也。王后之属致蚕织之功，天官以下各献其职之功。
　　○注“贡功”至“废置”。
　　○正义曰：引(yin)《周礼》，证(zheng)岁终(zhong)百官(guan)(guan)各(ge)献其功(gong)，以(yi)(yi)礼诏告也(ye)。周则(ze)(ze)冢宰至岁终(zhong)受於百官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)簿书所会之(zhi)(zhi)最，而考一年之(zhi)(zhi)功(gong)多(duo)少，以(yi)(yi)告天子(zi)也(ye)。若功(gong)少则(ze)(ze)废黜其人(ren)，功(gong)多(duo)则(ze)(ze)迁置其职也(ye)。今谓“五(wu)(wu)官(guan)(guan)”，则(ze)(ze)上天子(zi)五(wu)(wu)官(guan)(guan)司徒(tu)以(yi)(yi)下，故下云(yun)“五(wu)(wu)官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)长曰伯”，与此(ci)五(wu)(wu)官(guan)(guan)一也(ye)。但太宰总摄(she)群职，总受五(wu)(wu)官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)贡，故不(bu)入其数也(ye)。若以(yi)(yi)五(wu)(wu)官(guan)(guan)为后(hou)以(yi)(yi)下，则(ze)(ze)下云(yun)“五(wu)(wu)官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)长”、岂有长於后(hou)乎(hu)？熊氏以(yi)(yi)为五(wu)(wu)等诸侯。亦非也(ye)。

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