曩撰(zhuan)滦阳消夏(xia)录(lu)属草未定(ding)，遽为(wei)书肆所窃刊，非所愿也。然博雅君子，或不以(yi)为(wei)批缪，且有(you)以(yi)新续(xu)告者(zhe)(zhe)。因(yin)补缀旧闻(wen)，又(you)成四卷(juan)。欧阳公曰：物尝聚(ju)于所好，岂不信哉(zai)！缘是知一(yi)有(you)偏嗜(shi)，必有(you)浸(jin)淫而不自已者(zhe)(zhe)。天下事往往如斯，亦可(ke)以(yi)深(shen)长思(si)也。辛亥乾隆五十(shi)六年(nian)七月二十(shi)一(yi)日题。
太原折生遇兰言，其(qi)乡(xiang)有扶乩者，降坛大书(shu)(shu)一诗曰：一代英(ying)雄付逝波，壮怀空握鲁阳(yang)戈，庙堂有策军(jun)书(shu)(shu)急(ji)，天地(di)无情战骨(gu)多，故垒(lei)春滋(zi)(zi)新草木，游魂夜览旧(jiu)山河，陈涛十郡良家子，杜老(lao)酸吟意若何(he)。署名曰柿园败将。皆悚然，知为(wei)白谷孙公也。柿园之役，败于中(zhong)旨(zhi)之促战，罪不(bu)在公。诗乃以房琯车(che)战自(zi)比，引为(wei)已过。正人君(jun)子用心，视(shi)王化(hua)贞(zhen)辈偾辕(yuan)误国，犹百(bai)计(ji)卸(xie)责于人者，真三光之于九泉矣。大同杜生宜滋(zi)(zi)，亦(yi)录有此诗，空握作(zuo)(zuo)辜负，春滋(zi)(zi)作(zuo)(zuo)春添，意若何(he)作(zuo)(zuo)竟(jing)若何(he)，凡(fan)四字不(bu)同。盖传写(xie)偶(ou)异，大旨(zhi)则(ze)无殊也。
许(xu)南金先生言(yan)，康熙乙(yi)未，过阜城之漫河，夏雨(yu)泥泞，马(ma)疲不(bu)进，息(xi)路旁树(shu)(shu)下，坐而(er)假寐。恍惚见女子(zi)拜言(yan)曰：妾(qie)黄保宁(ning)妻(qi)汤氏也(ye)，在此(ci)为(wei)强暴所逼，以(yi)死捍拒，卒被数刃(ren)而(er)死。官(guan)虽捕贼(zei)(zei)骈诛，然(ran)以(yi)妾(qie)已(yi)被污(wu)，竟不(bu)旌表(biao)。冥官(guan)哀其(qi)贞烈(lie)，俾居此(ci)地，为(wei)横死诸魂(hun)长，今四十(shi)余年(nian)矣(yi)。夫(fu)异乡(xiang)丐妇，踽(ju)踽(ju)独行(xing)(xing)，猝遇三健(jian)男子(zi)执缚于树(shu)(shu)，肆行(xing)(xing)淫毒，除骂贼(zei)(zei)求死，别无他(ta)术。其(qi)啮齿(chi)受玷，由力不(bu)敌，非节之不(bu)固也(ye)。司谳者(zhe)(zhe)苛责无已(yi)，不(bu)亦冤乎？公状貌似儒者(zhe)(zhe)，当必明理(li)，乞(qi)为(wei)白(bai)之。梦中欲询其(qi)里居，霍(huo)然(ran)已(yi)醒。后(hou)问阜城士大夫(fu)，无知(zhi)其(qi)事者(zhe)(zhe)。问诸老吏，亦不(bu)得其(qi)案牍(du)，盖当时不(bu)以(yi)为(wei)烈(lie)妇，演没久矣(yi)。
京师某观，故有狐。道士建醮，醵多(duo)金。蒇事后(hou)，与其(qi)徒(tu)在神座(zuo)灯前，会计(ji)出入(ru)，尚阙数金。师谓徒(tu)乾没，徒(tu)谓师误算，盘珠格格，至三鼓(gu)未休。忽梁上语曰：新秋(qiu)凉(liang)爽，我倦欲眠，汝(ru)(ru)何必(bi)在此相(xiang)聒？此数金，非汝(ru)(ru)欲买媚药置怀中，过后(hou)巷刘二(er)姐家，二(er)姐索金指环，汝(ru)(ru)乘醉探付彼耶？何竟忘(wang)也。徒(tu)转面掩口(kou)。道士乃默然(ran)敛簿(bu)出。剃工魏(wei)福(fu)，时寓观内，亲(qin)闻之。言其(qi)声(sheng)咿(yi)(yi)咿(yi)(yi)呦(you)呦(you)，如小儿女云。
旱魃为虐，见云汉之诗，是事出经典矣。山海经实(shi)以(yi)(yi)女(nv)魃(ba)(ba)，似因诗语而(er)(er)附会。然据其所(suo)言，特(te)一妖神焉耳。近世所(suo)云旱魃(ba)(ba)则皆僵尸(shi)，掘(jue)而(er)(er)焚(fen)之(zhi)，亦往往致雨(yu)。夫(fu)雨(yu)为天地之(zhi)欣(xin)合，一僵尸(shi)之(zhi)气焰，竟能弥塞乾(qian)坤，使(shi)隔(ge)绝不(bu)(bu)(bu)通(tong)乎(hu)？雨(yu)亦有龙(long)所(suo)做者，一僵尸(shi)之(zhi)伎俩竟能驱逐(zhu)神物(wu)，使(shi)畏避(bi)不(bu)(bu)(bu)前(qian)乎(hu)？是(shi)何(he)说(shuo)以(yi)(yi)解(jie)之(zhi)。又狐避(bi)雷(lei)劫(jie)，自宋以(yi)(yi)来(lai)，见(jian)于(yu)杂说(shuo)者不(bu)(bu)(bu)一，夫(fu)狐无罪欤？雷(lei)霆克期而(er)(er)击之(zhi)，是(shi)淫刑也(ye)，天道不(bu)(bu)(bu)如(ru)是(shi)也(ye)。狐有罪欤，何(he)时不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)诛(zhu)，而(er)(er)必限(xian)以(yi)(yi)某日某刻(ke)，使(shi)先知早避(bi)，即一时暂免；又何(he)时不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)诛(zhu)，乃过此一时，竟不(bu)(bu)(bu)复(fu)追(zhui)理(li)，是(shi)佚罚也(ye)。天道亦不(bu)(bu)(bu)如(ru)是(shi)也(ye)，是(shi)又何(he)说(shuo)以(yi)(yi)解(jie)之(zhi)？偶阅近人夜(ye)谈(tan)丛录，见(jian)所(suo)载焚(fen)旱魃(ba)(ba)一事，狐避(bi)劫(jie)二事，因记所(suo)疑，俟格物(wu)穷理(li)者详之(zhi)。
虎坊桥(qiao)西一宅(zhai)，南(nan)皮张公子畏故居也(ye)，今刘云房副宪居之。中有(you)(you)一井(jing)(jing)，子午(wu)二(er)时汲则甘，余时则否。其理莫(mo)明(ming)。或(huo)曰阴(yin)起(qi)午(wu)中，阳(yang)生子半(ban)，与(yu)地气应也(ye)。然(ran)元气氤氲，充满天地，何他井(jing)(jing)不(bu)与(yu)地气应，此(ci)井(jing)(jing)独应乎？西士(shi)最讲格物(wu)学(xue)，职方外纪载：其地有(you)(you)水，一旦十(shi)二(er)潮，与(yu)晷(gui)漏(lou)不(bu)差杪忽。有(you)(you)欲(yu)穷其理者(zhe)，构庐水侧(ce)，昼(zhou)夜测(ce)之，迄不(bu)能喻，至恚而自沉。此(ci)井(jing)(jing)抑亦是类耳(er)。
张读宣室(shi)志曰：俗(su)传(chuan)人(ren)死(si)数(shu)日(ri)，当(dang)(dang)有(you)禽自(zi)柩(jiu)中(zhong)出(chu)(chu)，曰煞(sha)(sha)(sha)(sha)。太和(he)中(zhong)有(you)郑生者(zhe)(zhe)，网(wang)得(de)一(yi)巨(ju)鸟，色苍，高五尺余(yu)(yu)，忽无(wu)(wu)(wu)(wu)所见，访里中(zhong)民讯之(zhi)，有(you)对者(zhe)(zhe)曰：里中(zhong)有(you)人(ren)死(si)且(qie)数(shu)日(ri)，卜者(zhe)(zhe)言今日(ri)煞(sha)(sha)(sha)(sha)当(dang)(dang)去(qu)(qu)。其(qi)(qi)(qi)家伺(si)而(er)视之(zhi)，有(you)巨(ju)鸟色苍，自(zi)柩(jiu)中(zhong)出(chu)(chu)，君所获(huo)果是乎？此即(ji)(ji)今所谓(wei)煞(sha)(sha)(sha)(sha)神(shen)也。徐铉稽神(shen)录曰：彭虎子(zi)少壮有(you)旅力(li)，尝(chang)谓(wei)无(wu)(wu)(wu)(wu)鬼(gui)神(shen)，母(mu)死(si)，俗(su)巫(wu)(wu)戒之(zhi)曰：某(mou)日(ri)殃(yang)煞(sha)(sha)(sha)(sha)当(dang)(dang)还，重有(you)所杀，宜出(chu)(chu)避(bi)之(zhi)。合家细弱，悉出(chu)(chu)逃隐，虎子(zi)独留不(bu)(bu)去(qu)(qu)。夜(ye)中(zhong)有(you)人(ren)推门入，虎子(zi)皇遽无(wu)(wu)(wu)(wu)计，先有(you)一(yi)瓮，便(bian)入其(qi)(qi)(qi)中(zhong)，以(yi)板盖头，觉母(mu)在板上，有(you)人(ren)问板下(xia)无(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)耶？母(mu)曰无(wu)(wu)(wu)(wu)。此即(ji)(ji)今所谓(wei)回煞(sha)(sha)(sha)(sha)也。俗(su)云殇子(zi)未生齿(chi)者(zhe)(zhe)，死(si)无(wu)(wu)(wu)(wu)煞(sha)(sha)(sha)(sha)，有(you)齿(chi)者(zhe)(zhe)即(ji)(ji)有(you)煞(sha)(sha)(sha)(sha)，巫(wu)(wu)觋能预克其(qi)(qi)(qi)期。家奴孙文举(ju)、宋文皆通是术。余(yu)(yu)尝(chang)索(suo)视其(qi)(qi)(qi)书，特(te)以(yi)年(nian)月日(ri)时干(gan)支推算(suan)，别无(wu)(wu)(wu)(wu)奇奥，其(qi)(qi)(qi)某(mou)日(ri)逢其(qi)(qi)(qi)凶煞(sha)(sha)(sha)(sha)，当(dang)(dang)用某(mou)符禳解，则(ze)诡词取财而(er)已。或(huo)有(you)室(shi)庐逼仄，无(wu)(wu)(wu)(wu)地避(bi)煞(sha)(sha)(sha)(sha)者(zhe)(zhe)，又(you)有(you)压制之(zhi)法。使伏(fu)而(er)不(bu)(bu)出(chu)(chu)，谓(wei)之(zhi)斩(zhan)殃(yang)，尤为荒诞。然家奴宋遇妇死(si)，遇召巫(wu)(wu)斩(zhan)殃(yang)，迄今所居室(shi)中(zhong)，夜(ye)恒作响，小儿女亦(yi)多(duo)见其(qi)(qi)(qi)形，似又(you)不(bu)(bu)尽诬矣。天地之(zhi)大何所不(bu)(bu)有(you)，幽(you)明之(zhi)理莫得(de)而(er)穷(qiong)，不(bu)(bu)必(bi)曲为之(zhi)词，亦(yi)不(bu)(bu)必(bi)力(li)攻其(qi)(qi)(qi)说。
人(ren)死(si)者，魂隶(li)冥籍(ji)矣(yi)(yi)。然(ran)地球圆九万里，径三万里，国土(tu)不可以(yi)(yi)数计，其人(ren)当(dang)百倍(bei)中土(tu)，鬼(gui)亦当(dang)百倍(bei)中土(tu)，何(he)游冥司(si)者，所(suo)见皆中土(tu)之(zhi)鬼(gui)，无(wu)一徼外之(zhi)鬼(gui)耶？其在在各有阎(yan)罗王耶？顾郎中德懋，摄(she)阴官者也，尝(chang)以(yi)(yi)问之(zhi)，弗能答(da)。人(ren)不死(si)者，名列仙籍(ji)矣(yi)(yi)。然(ran)赤松广成，闻(wen)于上(shang)古(gu)，何(he)后代所(suo)遇之(zhi)仙，皆出近世(shi)？刘向以(yi)(yi)下之(zhi)所(suo)记，悉无(wu)闻(wen)耶？岂终归于尽如朱(zhu)子之(zhi)论魏伯阳耶？娄真人(ren)，近垣领道教者也，尝(chang)以(yi)(yi)问之(zhi)，亦弗能答(da)。
里(li)人阎勋，疑其(qi)妻(qi)与表弟(di)通，遂携(xie)铳击杀其(qi)表弟(di)，复归而杀妻(qi)。剚刀于胸，格格然如中铁(tie)石，迄不(bu)能伤。或曰：是鬼神(shen)愍其(qi)枉死，阴(yin)相之也。然枉死者多鬼神(shen)，何不(bu)尽阴(yin)相欤？当由别有善(shan)行，故(gu)默邀护佑耳。
景州(zhou)申(shen)君(jun)(jun)学(xue)坤，谦居先生(sheng)(sheng)子也(ye)(ye)，纯厚朴拙(zhuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)坠家风，信道(dao)学(xue)甚(shen)笃。尝谓从兄懋园曰：曩在某寺，见(jian)僧以福田诱财(cai)物，供酒肉资。因著(zhu)一(yi)论(lun)(lun)(lun)，戒勿施舍，夜梦一(yi)神，似彼(bi)教(jiao)所(suo)(suo)(suo)谓伽(jia)蓝者(zhe)(zhe)(zhe)，与余侃侃争曰：君(jun)(jun)勿尔(er)也(ye)(ye)，以佛法(fa)论(lun)(lun)(lun)，广大(da)慈(ci)悲，万(wan)物平等，彼(bi)僧尼非(fei)万(wan)物之(zhi)(zhi)一(yi)耶(ye)(ye)？施食(shi)及于(yu)鸟(niao)(niao)鸢，爱惜及于(yu)虫鼠(shu)，欲其(qi)(qi)生(sheng)(sheng)也(ye)(ye)。此(ci)辈(bei)藉施舍以生(sheng)(sheng)，君(jun)(jun)必(bi)使(shi)之(zhi)(zhi)饥而(er)死，曾视之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)若(ruo)鸟(niao)(niao)鸢虫鼠(shu)耶(ye)(ye)？其(qi)(qi)间破(po)坏戒律(lv)自(zi)堕泥犁者(zhe)(zhe)(zhe)，诚比比皆(jie)是。然因有枭鸟(niao)(niao)而(er)尽戕(qiang)羽(yu)族，因有破(po)竟而(er)尽戕(qiang)兽(shou)类(lei)，有是理耶(ye)(ye)？以世(shi)法(fa)论(lun)(lun)(lun)，田不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足授(shou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)使(shi)百(bai)姓自(zi)谋食(shi)。彼(bi)僧尼亦百(bai)姓之(zhi)(zhi)一(yi)种，彼(bi)募化亦谋食(shi)之(zhi)(zhi)一(yi)道(dao)，必(bi)以其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)耕不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)织为蠹国(guo)耗民，彼(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)耕不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)织而(er)蠹国(guo)耗民者(zhe)(zhe)(zhe)，独僧尼耶(ye)(ye)？君(jun)(jun)何(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)一(yi)著(zhu)论(lun)(lun)(lun)禁之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)？且天地之(zhi)(zhi)大(da)，此(ci)辈(bei)岂(qi)止数十(shi)万(wan)，一(yi)旦绝其(qi)(qi)衣食(shi)之(zhi)(zhi)源(yuan)，羸(lei)弱(ruo)者(zhe)(zhe)(zhe)转(zhuan)乎沟壑，姑勿具论(lun)(lun)(lun)；桀(jie)黠(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)铤而(er)走险，君(jun)(jun)何(he)以善其(qi)(qi)后耶(ye)(ye)？昌黎辟佛，尚(shang)曰：鳏寡(gua)孤(gu)独废疾者(zhe)(zhe)(zhe)有养，君(jun)(jun)无策以养而(er)徒朘其(qi)(qi)生(sheng)(sheng)，岂(qi)但非(fei)佛意，恐亦非(fei)孔孟意也(ye)(ye)。驷(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及舌，君(jun)(jun)其(qi)(qi)图之(zhi)(zhi)。余梦中欲与辩(bian)，忽然已觉，其(qi)(qi)语历历可忆，公以所(suo)(suo)(suo)论(lun)(lun)(lun)何(he)如(ru)？懋园沉(chen)思良久曰：君(jun)(jun)所(suo)(suo)(suo)持者(zhe)(zhe)(zhe)正，彼(bi)所(suo)(suo)(suo)见(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)大(da)，然人情(qing)所(suo)(suo)(suo)向，匪今始今，岂(qi)君(jun)(jun)一(yi)论(lun)(lun)(lun)所(suo)(suo)(suo)能(neng)(neng)遏，此(ci)神刺刺不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休，殊多此(ci)一(yi)争耳。
同年金门高，吴县人，尝夜泊淮阴之间，见岸上二叟相遇，就坐水次草亭上。一叟曰：君近何事？一叟曰：主人避暑园林，吾日日入其水阁，观活秘戏图，百媚横生，亦殊可玩。其第五姬尤妖艳，见其与主人剪发为誓约，他年燕子楼中作关盼盼，又约似玉箫再世重侍韦皋，主人为之感泣，然偶闻其与母窃议，则谓主人已老，宜早储金帛，为别抱琵琶计也。君谓此辈可信乎？相与太息久之。一叟又曰：闻其嫡甚贤，信乎？一叟掉头曰：天下之善妒人也，何贤之云。夫妒而嚣争，是为渊驱鱼者也。此妇于妾媵之来，弱者抚之以恩，纵其出入冶游，不复防制，使流于淫佚，其夫自愧而去之；强者待之以礼，阳尊之与己匹，而阴道之与夫抗，使养成骄悍，其夫不堪而去之；有二术所不能饵者，则密相煽构，务使参商两败者，又多有之。幸不即败，而一门之内，诟谇时闻，使其夫入妾之室，则怨语愁颜；入妻之室，乃柔声怡色。其去就不问而知矣。此天下之善妒人也，何贤之云？门高窃听所言，服其中理，而不解其日入水阁语。方凝思间，有官舫鸣钲来，收帆欲泊，二叟转瞬已不见。乃悟其非人也。
