在古(gu)典美学中，雅俗与(yu)“文(wen)野”分别组合，成为两组相对的(de)范畴，即文(wen)雅和野俗。二者是(shi)对立的(de)两极，相反而又相成。
从(cong)人类文(wen)明脱离动物本性起步(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)际，雅(ya)与(yu)(yu)俗的分野(ye)就(jiu)产生了(le)。人类文(wen)明进步(bu)愈大，文(wen)化层次愈高(gao)，知识修(xiu)养积累得愈丰厚(hou)，雅(ya)俗的差异就(jiu)愈显(xian)著(zhu)。上古时期，典型的雅(ya)俗差异表(biao)现在(zai)《诗经》之(zhi)(zhi)(zhi)中。《诗经》的内容分为(wei)风、雅(ya)、颂三类，风诗的作者多为(wei)农(nong)夫走(zou)卒(zu)、妇人女(nv)子(zi)，多道田间(jian)闾巷的山情(qing)水音，显(xian)得浅近野(ye)俗一些；雅(ya)诗则多出自(zi)公卿士大夫之(zhi)(zhi)(zhi)手，较为(wei)讲求辞采(cai)(cai)，显(xian)示出作者较高(gao)的文(wen)化修(xiu)养。因而雅(ya)诗与(yu)(yu)文(wen)采(cai)(cai)相联(lian)系，成(cheng)为(wei)“文(wen)雅(ya)”。文(wen)雅(ya)观念的形(xing)成(cheng)也(ye)与(yu)(yu)孔子(zi)有关，《论语?雍也(ye)》记(ji)孔子(zi)语：“质(zhi)胜文(wen)则野(ye)，文(wen)胜质(zhi)则史(shi)。文(wen)质(zhi)彬(bin)彬(bin)，然后君子(zi)。”其文(wen)质(zhi)观对后世产生了(le)深(shen)远的影响(xiang)。
文雅(ya)适合的(de)(de)(de)(de)是(shi)士大夫(fu)知识(shi)(shi)阶层(ceng)的(de)(de)(de)(de)口味，反映的(de)(de)(de)(de)是(shi)他们的(de)(de)(de)(de)思想感情和审美习惯。文雅(ya)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要内容是(shi)指(zhi)语(yu)言中(zhong)显(xian)示出(chu)的(de)(de)(de)(de)文化知识(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)积累。在语(yu)言中(zhong)引用(yong)或(huo)化用(yong)古人(ren)语(yu)句、古典古事，可使语(yu)言有苍古博厚(hou)之风。古代的(de)(de)(de)(de)批评(ping)家认(ren)为，知识(shi)(shi)、学(xue)问的(de)(de)(de)(de)有无或(huo)多少是(shi)区别雅(ya)俗的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要标准。清人(ren)毛奇龄说：“天下惟(wei)雅(ya)须学(xue)，而俗不必学(xue)；惟(wei)典则须学(xue)，而鄙与熟(shu)则不必学(xue)。”读书是(shi)求雅(ya)去俗的(de)(de)(de)(de)最好(hao)途径。
在(zai)(zai)中国古典(dian)美学史上，雅俗(su)的(de)(de)(de)(de)表现是复(fu)杂(za)的(de)(de)(de)(de)、多样的(de)(de)(de)(de)。雅俗(su)的(de)(de)(de)(de)差异在(zai)(zai)于文(wen)化(hua)层次的(de)(de)(de)(de)高(gao)低(di)，在(zai)(zai)于文(wen)化(hua)积累的(de)(de)(de)(de)多少。然而这(zhei)种高(gao)低(di)和(he)多少却又是相对的(de)(de)(de)(de)，是在(zai)(zai)比较(jiao)中呈现的(de)(de)(de)(de)。任何事物都有它(ta)的(de)(de)(de)(de)“度”，超过度的(de)(de)(de)(de)限制，就会走(zou)向它(ta)的(de)(de)(de)(de)反面。
雅和俗虽然异势，但也并非水火不容，雅俗在一定的条件下也会互相易位。“以俗为雅”这个中国美学史和文学批评史上颇有影响的理念即是典型的例证。文雅本指文采华美，语言修辞工致(zhi)，是艺术(shu)修养高(gao)的(de)标志，但如果(guo)一(yi)味(wei)追求文采华(hua)丽、语言精致(zhi)，则又会成为千(qian)口一(yi)腔的(de)陈辞滥(lan)调，又成了凡俗(su)、陈俗(su)的(de)东西而(er)令人生(sheng)厌。这时如果(guo)别出(chu)(chu)心裁，有意从以前(qian)已遭摒弃的(de)民(min)间语言中(zhong)汲取材料，用入作品(pin)中(zhong)，则会产生(sheng)清(qing)新出(chu)(chu)奇的(de)效(xiao)果(guo)，这正(zheng)是高(gao)雅(ya)的(de)一(yi)种表现。“以俗(su)为雅(ya)”的(de)作品(pin)，其(qi)外在的(de)形式特(te)征(zheng)是“俗(su)”，而(er)其(qi)体现出(chu)(chu)来的(de)品(pin)格、趣味(wei)却是“雅(ya)”。这里“俗(su)”和“雅(ya)”是相互(hu)协调、相反相成、浑融一(yi)体的(de)。
“以俗为雅(ya)”的(de)理(li)念(nian)还(hai)可以运(yun)用到文(wen)学创(chuang)作的(de)体裁、题(ti)材、意境等(deng)领(ling)域。如表(biao)现(xian)在体裁方面，古代文(wen)学家、批(pi)评家通常推崇雅(ya)体，贬(bian)(bian)斥俗体，如民间歌谣(yao)就(jiu)被视为俗体而受到贬(bian)(bian)斥。但也(ye)有一(yi)些(xie)作家看到了(le)这种体裁所蕴含(han)的(de)艺术价值(zhi)，如能(neng)取其精华，去其糟粕，也(ye)能(neng)创(chuang)造出(chu)优秀的(de)作品。
我们要辩(bian)证地看待文雅和通俗。梁(liang)启超(chao)的(de)(de)看法对我们很(hen)有(you)启发。他将诗分为“文人诗”和“民间歌谣”两类，并指出：“简(jian)单说，好歌谣纯属自(zi)然美(mei)，好诗便要加上(shang)人工的(de)(de)美(mei)。”“对于(yu)自(zi)然美(mei)加上(shang)些人工，又是别一(yi)种风味的(de)(de)美(mei)，譬如(ru)美(mei)的(de)(de)璞(pu)玉，经琢磨雕饰而更美(mei)；美(mei)的(de)(de)花卉，经栽植布置(zhi)而更美(mei)。”
（选自《社会(hui)科(ke)学战线》2012年1期，有删改）
1．下列关于(yu)“文雅(ya)”的(de)(de)表(biao)述，不正确的(de)(de)一(yi)项是(shi)
A．在中(zhong)国古典美学(xue)中(zhong)，文雅是(shi)和野俗相对(dui)的范畴，二(er)者是(shi)对(dui)立的两极，相反相成。
B．“以(yi)俗为雅”理念出现后，文采华美、语(yu)言(yan)修辞工(gong)致，就(jiu)不再是文雅的标准(zhun)了。
C．文(wen)雅观念的形成(cheng)与人类文(wen)明进步直接(jie)相关(guan)，也与孔(kong)子(zi)影响后(hou)世的文(wen)质观有关(guan)。
D．引用化用古语(yu)，使语(yu)言(yan)苍古博厚，显示出(chu)丰厚的(de)文化积累，是文雅的(de)重要(yao)内(nei)容。
2．下面对雅(ya)俗(su)关系的表述，正确的一项是
A．雅俗的(de)差(cha)异(yi)在于文(wen)化层次的(de)高(gao)低(di)和文(wen)化积累的(de)多(duo)少(shao)，唯有读书才能(neng)求雅去俗。
B．任何(he)事物都有(you)度，超过度的限制，就(jiu)会走向它的反面(mian)，以俗为雅(ya)即是典型例证。
C．一味讲求文(wen)采(cai)和语言，就会成(cheng)“俗”；使用民间语言别出(chu)心裁，则会现“雅”。
D．雅和俗虽(sui)然异(yi)势(shi)，但并(bing)非水火不容(rong)，它们是(shi)相互(hu)协调、相反相成、浑(hun)融一体(ti)的。
3．下列理解和分析，符合(he)原(yuan)文内容(rong)的一项是
A．《诗经》中“风诗”显得浅近(jin)野俗，“雅诗”讲求辞彩成为“文雅”，是我(wo)国古典美(mei)学(xue)史上最(zui)典型的(de)雅俗差异(yi)。
B．梁启超将(jiang)诗分为“文人诗”和“民间歌谣(yao)”两类(lei)，他认为好(hao)民间歌谣(yao)纯属自(zi)然美，而好(hao)文人诗则属人工美。
C．古(gu)代(dai)文学家通常不能发现(xian)民间歌谣所蕴(yun)含的(de)艺(yi)术价值，将其视为俗体加以贬斥，因而创(chuang)造不出优(you)秀的(de)作品。
D．在中(zhong)国(guo)古典美学史上，虽然雅俗(su)的表现是复杂的，但知识(shi)、学问的有无(wu)或(huo)多少始终(zhong)是区(qu)别(bie)雅俗(su)的重(zhong)要标(biao)准。
参考答案：
1.B 2.C 3.D
