尚(shang)海涛《让传统知识世代传承》高(gao)一(yi)议论文阅读题(ti)及答(da)案(an)

传(chuan)统(tong)知(zhi)(zhi)识，是指土著民(min)族、部落和(he)地(di)方社区民(min)众在适应自然环(huan)境过程(cheng)中所(suo)形成并(bing)经世(shi)代(dai)相传(chuan)、不断(duan)演化发(fa)展的(de)(de)集体智慧结晶(jing)，它是人类为了生存和(he)发(fa)展所(suo)形成的(de)(de)、反映(ying)其对(dui)社会及自然环(huan)境认知(zhi)(zhi)和(he)改造(zao)的(de)(de)知(zhi)(zhi)识总和(he)。

传(chuan)统知识(shi)是地(di)方社区(qu)民众持(chi)久使(shi)用的(de)相关(guan)知识(shi)、创新(xin)和(he)(he)做法(fa)，体(ti)现了文(wen)化(hua)多样性，对(dui)它(ta)的(de)保护突出(chu)表现为尊重、保存和(he)(he)维持(chi)土著和(he)(he)地(di)方传(chuan)统生(sheng)活方式。它(ta)与特(te)定民族(zu)和(he)(he)地(di)域有关(guan)，建立在千(qian)百年传(chuan)统经验积(ji)累基础上，是世界(jie)上不同(tong)民族(zu)日常(chang)生(sheng)活经验的(de)总结，具有代(dai)代(dai)流传(chuan)的(de)特(te)性。

传统知识(shi)的(de)群体(ti)(ti)性(xing)体(ti)(ti)现在(zai)两个(ge)方(fang)面：它的(de)产(chan)生(sheng)和(he)(he)(he)发(fa)(fa)展是(shi)群体(ti)(ti)智慧的(de)结(jie)晶；它的(de)所有(you)权(quan)主体(ti)(ti)是(shi)群体(ti)(ti)内的(de)全体(ti)(ti)成(cheng)员，由(you)(you)他们(men)共同占(zhan)有(you)、使用和(he)(he)(he)受益。它的(de)产(chan)生(sheng)与(yu)发(fa)(fa)展是(shi)由(you)(you)某(mou)个(ge)部落、村庄、社(she)区和(he)(he)(he)民(min)族等在(zai)长期生(sheng)产(chan)和(he)(he)(he)生(sheng)活(huo)中完成(cheng)的(de)，通常(chang)是(shi)群体(ti)(ti)中无数成(cheng)员个(ge)人贡献(xian)(xian)的(de)集成(cheng)。这些贡献(xian)(xian)成(cheng)员多籍(ji)籍(ji)无名，也许会有(you)某(mou)个(ge)个(ge)人、家庭或(huo)家族对这项传统知识(shi)的(de)产(chan)生(sheng)和(he)(he)(he)发(fa)(fa)展起(qi)到(dao)了至关重要作用，但是(shi)由(you)(you)于此(ci)种贡献(xian)(xian)在(zai)投入时就没(mei)有(you)刻意区分自己与(yu)他人、个(ge)人与(yu)集体(ti)(ti)，经过历史发(fa)(fa)展，这一(yi)传统知识(shi)的(de)个(ge)人特征(zheng)逐渐消失，变为一(yi)项集体(ti)(ti)财富而受到(dao)保(bao)护。

传统知(zhi)(zhi)识(shi)具(ju)有(you)地域性特征(zheng)，是(shi)自(zi)然(ran)、社(she)会、文化和技术相互作用(yong)(yong)下进(jin)(jin)行智力活(huo)动(dong)产生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)知(zhi)(zhi)识(shi)成果。由(you)于(yu)世界上不(bu)同地域的(de)(de)自(zi)然(ran)环(huan)境不(bu)同、人文环(huan)境各(ge)异(yi)，因此(ci)与环(huan)境互动(dong)产生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)传统知(zhi)(zhi)识(shi)也就各(ge)不(bu)相同，具(ju)有(you)浓厚的(de)(de)地域色彩。如我国贵州高仟地区在防治病(bing)虫害方面就形成了具(ju)有(you)浓郁地域特征(zheng)的(de)(de)知(zhi)(zhi)识(shi)，当地居民在稻田中(zhong)放养鱼、鸭(ya)，让它们吃掉害虫的(de)(de)卵和幼虫；或用(yong)(yong)烟叶(ye)、鱼藤、樟树(shu)叶(ye)等泡水制成传统的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)态农(nong)药进(jin)(jin)行杀(sha)虫。

传统(tong)知(zhi)识不(bu)具有时(shi)间(jian)性，因(yin)此(ci)与知(zhi)识产权保(bao)(bao)护(hu)相区别。这是由于它(ta)是原(yuan)住民族、部(bu)落或地(di)方社区的生存(cun)方法(fa)、生活习惯、民族文化(hua)等(deng)长期(qi)(qi)历史(shi)积累而(er)成的，是人类的宝(bao)贵(gui)财富、遗产资源，需要从(cong)法(fa)律上(shang)永久地(di)确(que)认对(dui)其(qi)进行保(bao)(bao)护(hu)。传统(tong)知(zhi)识一旦消逝(shi)即不(bu)可再生，甚(shen)至随着时(shi)间(jian)的推(tui)移，它(ta)的价值(zhi)会(hui)不(bu)断上(shang)升，在时(shi)间(jian)上(shang)其(qi)升值(zhi)预期(qi)(qi)不(bu)易(yi)确(que)定，因(yin)此(ci)长期(qi)(qi)对(dui)其(qi)进行保(bao)(bao)护(hu)就更加重要。

传统知(zhi)识的(de)(de)(de)整体(ti)性主要(yao)体(ti)现在(zai)它多是复(fu)合的(de)(de)(de)和(he)多元的(de)(de)(de)，它通常是由信仰和(he)知(zhi)识组成的(de)(de)(de)整体(ti)，代(dai)表着特(te)定群体(ti)的(de)(de)(de)文化(hua)，并可(ke)能具有宗教方面的(de)(de)(de)象(xiang)征意义。它的(de)(de)(de)整体(ti)性就体(ti)现为它的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)性与实用性相(xiang)互融(rong)合、不可(ke)分割(ge)。同时(shi)，它也可(ke)能是一个地(di)方各类文化(hua)要(yao)素的(de)(de)(de)组合，而(er)且各要(yao)素间又是一致(zhi)的(de)(de)(de)和(he)连(lian)贯的(de)(de)(de)。

传(chuan)统(tong)知(zhi)(zhi)识(shi)与(yu)一地(di)的(de)风俗习(xi)惯(guan)有很大关联(lian)。因此，对(dui)它的(de)保护(hu)会受习(xi)惯(guan)法(fa)影响。这些习(xi)惯(guan)法(fa)以乡(xiang)规民(min)约(yue)为(wei)代表，体现(xian)出一地(di)民(min)众对(dui)自身文(wen)化的(de)爱护(hu)与(yu)责任感(gan)，内容上往往表现(xian)为(wei)不允(yun)许不当使用或(huo)(huo)贬低使用传(chuan)统(tong)知(zhi)(zhi)识(shi)，或(huo)(huo)对(dui)其进(jin)行有害(hai)侵犯。为(wei)了促进(jin)传(chuan)统(tong)知(zhi)(zhi)识(shi)的(de)保护(hu)与(yu)发展(zhan)，实践中也应强(qiang)调(diao)以一地(di)社区文(wen)化为(wei)基础进(jin)行传(chuan)统(tong)知(zhi)(zhi)识(shi)的(de)传(chuan)承(cheng)与(yu)创新(xin)，其使用方(fang)法(fa)与(yu)传(chuan)承(cheng)方(fang)式应遵(zun)循当地(di)长期流传(chuan)下来的(de)习(xi)惯(guan)法(fa)则(ze)。

（选自(zi)《人民日报》，有删改）

5．下列关于“传(chuan)统知识”的表(biao)述，符(fu)合(he)原文意(yi)思的一项是

A．传统知(zhi)(zhi)(zhi)识是人类(lei)反映其(qi)对社(she)会(hui)及自然环境认知(zhi)(zhi)(zhi)和(he)改造的知(zhi)(zhi)(zhi)识总和(he)，是人类(lei)的宝贵财富、遗产资(zi)源，需要从法(fa)律(lv)上(shang)永(yong)久地确认对其(qi)进行保(bao)护，它有(you)时(shi)间(jian)性。

B．传(chuan)统知识形成于土(tu)著(zhu)民族(zu)、部落和地(di)方社区(qu)民众适(shi)应自然环境(jing)的(de)过程并世(shi)代(dai)相传(chuan)、不断演(yan)化，它的(de)产生和发(fa)展是群体(ti)智慧的(de)结(jie)晶，它由群体(ti)内的(de)全体(ti)成员共同占(zhan)有、使用和受益。

C．传(chuan)统知识是(shi)自然、社(she)会(hui)、文化和技术(shu)相互作用下(xia)进行智(zhi)力活动(dong)产生的知识成果(guo)，其中某个(ge)(ge)个(ge)(ge)人、家庭或家族对传(chuan)统知识的产生和发展起到了至关重(zhong)要(yao)作用。

D．传统知识的产生与发展(zhan)是由某个部(bu)落、村庄、社区(qu)和民(min)族(zu)等在长(zhang)期(qi)生产和生活中完成的，也是一(yi)个地方(fang)各(ge)类文化(hua)要素的组合(he)，各(ge)要素间又是一(yi)致的和连贯的。

6．下列有关表(biao)述，不属于“传统知识(shi)特点”的一项是

A．它与特(te)定民族和地域有关，建立在千百(bai)年传统经验积累基础(chu)上，代代相(xiang)传。

B．世(shi)界(jie)上(shang)不同地域的(de)自然环(huan)境(jing)(jing)不同、人文(wen)环(huan)境(jing)(jing)各异，与(yu)环(huan)境(jing)(jing)互动产生的(de)传统知(zhi)识(shi)也就各不相同。

C．传统知识不可再生，它的价(jia)值(zhi)会随着(zhe)时间的推(tui)移(yi)而不断上(shang)升(sheng)，在时间上(shang)其升(sheng)值(zhi)预期不易确定。

D．习惯法以乡(xiang)规民(min)约为代表(biao)，体现(xian)出一地民(min)众对自身文(wen)化的爱护(hu)与责任感，内容上往(wang)往(wang)表(biao)现(xian)为不允许不当使用或贬(bian)低使用传统知识，或对其进行有(you)害侵犯。

7．下列(lie)对文章有关内(nei)容的(de)理解和分析，不正(zheng)确的(de)一项是

A．传统知识通常是群体(ti)中无数成员个(ge)人(ren)贡献的集(ji)成，经过历史发展，其(qi)个(ge)人(ren)特征(zheng)逐渐消失，变(bian)为一(yi)项集(ji)体(ti)财富而受到保护。

B．我国贵州高仟(qian)地区在防治(zhi)病虫害(hai)方(fang)面形成了(le)具有(you)浓郁地域(yu)特征的知识(shi)，这表明传(chuan)统知识(shi)具有(you)地域(yu)性的特点(dian)。

C．传统知识通常是(shi)由信仰和知识组成(cheng)的整体，代表着特(te)定群体的文化，并具有(you)宗教(jiao)方面的象征意义，它(ta)不具有(you)普遍(bian)价值(zhi)。

D．对(dui)传统(tong)知识(shi)的(de)保护会受习惯(guan)法(fa)影响(xiang)，是(shi)因为(wei)传统(tong)知识(shi)与一地的(de)风俗习惯(guan)有(you)很大关联(lian)。

参考答案：

5．B

6．D

7．C

【解析】

5．试题分析：A．曲解文意，原(yuan)文为“传统知识(shi)不具有时间性”。C．说(shuo)法绝对化，原(yuan)文为“也许会有某个个人、家庭(ting)或家族对这项传统知识(shi)的产生和发展起到(dao)了至关重要作用”。D．故意增减，原(yuan)文为“也可能是一(yi)个地方(fang)各类文化要素(su)的组合”。

考点：理解文中(zhong)重(zhong)要概念的(de)含义。能力层级为理解B。

6．试题(ti)分析(xi)：本题(ti)考(kao)查(cha)理(li)解文(wen)中重要(yao)词(ci)语(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)含义(yi)。“概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)”是(shi)反映客观事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)本质属性的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)维形(xing)式，其语(yu)言表达(da)形(xing)式是(shi)词(ci)或词(ci)组。“文(wen)中重要(yao)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)”，是(shi)指(zhi)对(dui)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想、观点、情感等起重要(yao)作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)。“理(li)解文(wen)中重要(yao)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)含义(yi)”，是(shi)指(zhi)根据具体语(yu)境准确领会文(wen)中重要(yao)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)意义(yi)，并(bing)能作(zuo)简单的(de)(de)(de)(de)(de)解释(shi)。每一(yi)(yi)个概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)都有其内涵(han)和(he)外延(yan)。“理(li)解文(wen)中重要(yao)概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)含义(yi)”，就要(yao)既(ji)明(ming)确概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)内涵(han)（特(te)有属性），又(you)明(ming)确概(gai)(gai)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)外延(yan)（包括哪些对(dui)象）。分析(xi)可(ke)知，D项(xiang)，张冠李戴，属于习惯法的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)点。

考点：理(li)解(jie)(jie)文(wen)中重要概念的含(han)义。能力层级(ji)为理(li)解(jie)(jie)B。

7．试题(ti)分析(xi)：解(jie)答时要(yao)整体(ti)理(li)(li)解(jie)文(wen)章的(de)内(nei)(nei)容，准确把握(wo)作者(zhe)的(de)观点(dian)态度等内(nei)(nei)容，尤其(qi)是对选文(wen)中(zhong)心句的(de)理(li)(li)解(jie)。要(yao)将题(ti)目材(cai)料信息带入选文(wen)比对理(li)(li)解(jie)，看(kan)看(kan)有(you)没(mei)有(you)偷换概念、范围缩小、混(hun)淆关系、轻重范围失当等问(wen)题(ti)。C项，无(wu)中(zhong)生(sheng)有(you)，“它不(bu)具有(you)普遍价值”于文(wen)无(wu)据。

考点：分析概括(kuo)作(zuo)者在文中的(de)观点态度。能力(li)层级为分析综合C。