朱耀儒《乌鸦名声不好是(shi)被冤(yuan)枉（节选）》高一议论(lun)文阅读题及(ji)答案

在(zai)与(yu)人类关系密切的鸟(niao)类中(zhong)，乌鸦的名声很不好。这种坏(huai)名声的产生其(qi)实是有根源的。

乌(wu)鸦(ya)通(tong)体浑黑，它(ta)没(mei)有(you)(you)喜(xi)鹊漂亮，不如(ru)麻雀机灵，没(mei)有(you)(you)燕(yan)子活泼(po)，也(ye)不如(ru)杜鹃乖(guai)巧，更没(mei)有(you)(you)黄莺优美的(de)歌喉，它(ta)叫(jiao)起来沙(sha)哑、刺(ci)耳，人(ren)(ren)们一听就会皱起眉头。在古代(dai)希腊神话中(zhong)，太阳神阿波罗因为乌(wu)鸦(ya)误传(chuan)消(xiao)息(xi)一怒之(zhi)(zhi)下杀死了(le)恋人(ren)(ren)格露丝(si)，之(zhi)(zhi)后(hou)又迁(qian)怒于乌(wu)鸦(ya)，使乌(wu)鸦(ya)背上了(le)欺(qi)骗的(de)恶名；而中(zhong)国古代(dai)的(de)巫书中(zhong)说，乌(wu)鸦(ya)也(ye)常常代(dai)表(biao)着死亡(wang)、恐惧(ju)和厄运(yun)，甚至连它(ta)的(de)叫(jiao)声也(ye)被看做是不祥之(zhi)(zhi)兆。迷信的(de)人(ren)(ren)对(dui)这些传(chuan)说深信不疑，于是，便有(you)(you)了(le)“乌(wu)合之(zhi)(zhi)众”“乌(wu)鸦(ya)嘴”“天下乌(wu)鸦(ya)一般黑”等说法，大多(duo)数人(ren)(ren)对(dui)乌(wu)鸦(ya)是讨厌(yan)、反感，甚至蔑视的(de)。

其实乌鸦名声不好是被冤枉的，它本是一种吉祥鸟、报喜鸟，很多典籍中都可以找到证明。早在商朝，就有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史传说。汉代董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》言：“周将兴时，有大赤鸟衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”这里所说的“大赤鸟”指的就是乌鸦。同类说法在《淮南子》《左传》《史记》等史籍中也(ye)有(you)记(ji)载。唐代诗(shi)人张籍在(zai)《乌夜啼引》中写长安一位小吏被囚在(zai)狱，在(zai)家人准备(bei)变卖(mai)家产为其赎身时，“少妇(fu)起听夜啼乌，知是(shi)官家有(you)赦书。下(xia)床心喜(xi)不(bu)重寐，未(wei)明(ming)上堂贺舅姑”。可见(jian)，乌鸦报(bao)喜(xi)在(zai)当时已经是(shi)公认(ren)的事实。

乌鸦(ya)(ya)(ya)还是鸟类(lei)中(zhong)的(de)(de)(de)慈(ci)(ci)(ci)孝(xiao)鸟，“乌鸦(ya)(ya)(ya)反(fan)哺”的(de)(de)(de)典(dian)故(gu)众人皆(jie)知。《本草纲目·禽·慈(ci)(ci)(ci)鸟》中(zhong)说：“此(ci)鸟初生，母哺六(liu)十日，长则反(fan)哺六(liu)十日，可谓慈(ci)(ci)(ci)孝(xiao)矣(yi)。”诸多儒家经典(dian)都(dou)有关(guan)于(yu)乌鸦(ya)(ya)(ya)“反(fan)哺慈(ci)(ci)(ci)亲”的(de)(de)(de)记载。晋(jin)代(dai)的(de)(de)(de)李密在《陈情(qing)表》中(zhong)也借“乌鸟私情(qing)，愿乞终养”表达(da)了自己为祖母尽(jin)孝(xiao)的(de)(de)(de)愿望。在《慈(ci)(ci)(ci)乌夜啼》这(zhei)首(shou)唐诗中(zhong)，白居易赞颂了乌鸦(ya)(ya)(ya)感人至深的(de)(de)(de)孝(xiao)道，将(jiang)其(qi)称为“鸟中(zhong)之曾(ceng)参”，同(tong)时也批评(ping)了吴起“其(qi)心不如(ru)禽”的(de)(de)(de)行(xing)为。

“乌(wu)鸦(ya)(ya)喝(he)水(shui)”的(de)(de)(de)童话故事流传甚广，而乌(wu)鸦(ya)(ya)的(de)(de)(de)智慧也(ye)得到(dao)(dao)(dao)科学(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)证实。美(mei)国(guo)蒙特(te)利尔(er)麦吉尔(er)大(da)学(xue)动(dong)(dong)物(wu)行为专家路易斯莱菲伯弗尔(er)研(yan)究(jiu)发现，乌(wu)鸦(ya)(ya)是人(ren)类以外具有第一流智商的(de)(de)(de)动(dong)(dong)物(wu)，其综合智力水(shui)平大(da)致与家犬相当。特(te)别令人(ren)惊异的(de)(de)(de)是，乌(wu)鸦(ya)(ya)竟然具有独到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)使(shi)用工具以达(da)到(dao)(dao)(dao)目(mu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)能力。在日本一所(suo)大(da)学(xue)附近(jin)的(de)(de)(de)十字路口，经常有成(cheng)群的(de)(de)(de)乌(wu)鸦(ya)(ya)在等待(dai)红灯到(dao)(dao)(dao)来(lai)。在多次观察后，动(dong)(dong)物(wu)研(yan)究(jiu)者惊异地(di)发现，每当红灯亮起(qi)，乌(wu)鸦(ya)(ya)就(jiu)飞到(dao)(dao)(dao)地(di)面(mian)上(shang)，迅速(su)(su)把(ba)胡桃放(fang)到(dao)(dao)(dao)车(che)子的(de)(de)(de)轮(lun)胎下。等到(dao)(dao)(dao)交通指示灯变成(cheng)绿灯，车(che)子开(kai)动(dong)(dong)便会碾碎胡桃，乌(wu)鸦(ya)(ya)们迅速(su)(su)落地(di)品尝美(mei)食(shi)。研(yan)究(jiu)者得出结论，乌(wu)鸦(ya)(ya)很具创新性，甚至可以“制(zhi)造工具”来(lai)完成(cheng)各类任(ren)务。

对(dui)于人(ren)们对(dui)乌鸦的误解(jie)，胡适先生很不以为(wei)然。在他的白话诗《老鸦》里(li)，乌鸦虽然“无枝(zhi)可(ke)栖”“整日又(you)寒又(you)饥”，但却是孤独而勇敢的斗士，它能看尽人(ren)间不平事(shi)，又(you)可(ke)洞(dong)悉(xi)红尘龌龊人(ren)。胡适的诗，既是一首乌鸦的颂歌，更是在为(wei)乌鸦正名(ming)。

4．下列表述(shu)的内容，不属于(yu)乌鸦坏名(ming)声产生根源的一项是（       ） （3分）

A．在人们眼中，乌鸦的形象不佳，歌声不美(mei)，性情等方面也不如燕(yan)子和(he)杜鹃。

B．古希腊神话里，太阳神阿波罗杀死恋人后迁怒于乌鸦，使乌鸦背上了欺(qi)骗的恶名。

C．在中国古(gu)代(dai)巫书中，乌鸦常代(dai)表死(si)亡、恐(kong)惧(ju)和厄运，其叫声被人们看(kan)作是不祥之兆。

D．人们借“乌(wu)合之众”“乌(wu)鸦(ya)嘴(zui)”“天下乌(wu)鸦(ya)一般(ban)黑”等(deng)说法(fa)，表达了对(dui)乌(wu)鸦(ya)的厌恶之情。

5．下列表述(shu)，不符合(he)原文意(yi)思的一项是（      ） （3分(fen)）

A．早在商代的典籍中就有(you)“乌(wu)鸦(ya)(ya)报喜，始(shi)有(you)周兴”的记载，这可以表明乌(wu)鸦(ya)(ya)是一种吉祥鸟、报喜鸟，而非(fei)不(bu)祥之物。

B．《尚书传》中提到(dao)“大赤(chi)鸟”口衔(xian)谷种聚(ju)集在王(wang)屋上，武王(wang)和大夫们(men)都十分高兴，这里所说的(de)大赤(chi)鸟就是(shi)乌鸦(ya)。

C．《乌夜啼引(yin)》中写少妇听(ting)到(dao)乌鸦啼叫(jiao)，认为这(zhei)是丈夫将要(yao)得到(dao)赦免的(de)吉兆，可(ke)见乌鸦报(bao)喜在当(dang)时(shi)已经是公认的(de)事(shi)实(shi)。

D．乌(wu)(wu)鸦(ya)是(shi)鸟类中(zhong)(zhong)的慈孝(xiao)鸟，我国古代很多儒家经典中(zhong)(zhong)都出现过乌(wu)(wu)鸦(ya)“反(fan)哺慈亲”的内容，从中(zhong)(zhong)可以看出乌(wu)(wu)鸦(ya)是(shi)孝(xiao)顺的。

6．根据(ju)原文内容，下列理解和分析(xi)不正确(que)的一项(xiang)是（     ） （3分）

A．对于乌鸦名声的(de)考证，本(ben)文不但引用了众多(duo)古书上(shang)的(de)材(cai)料，还(hai)加入了科(ke)学研究的(de)内(nei)容(rong)，既有说服力(li)又(you)有趣(qu)味性(xing)。

B．研(yan)究人(ren)员发现，乌鸦(ya)是(shi)人(ren)类之外具(ju)有第一流(liu)智商的(de)动物，能够(gou)独立制造并使用工具(ju)是(shi)它与家犬的(de)区别。

C．从唐代诗(shi)人白居易《慈乌夜啼》的诗(shi)句(ju)中，我们可以看出，与吴(wu)起的不孝表现相反，曾参应(ying)该是(shi)讲究孝道(dao)的。

D．与人们对乌(wu)鸦的误解不同，胡适在诗(shi)歌《老鸦》里表达(da)了(le)对乌(wu)鸦的赞美之意(yi)，他笔下的乌(wu)鸦是具(ju)有敏锐洞察(cha)力的斗士。

参考答案：

4．D

5．A

6．B

【解析】

4．试(shi)题分析：本(ben)题考(kao)查理解文章重(zhong)要(yao)词语、归纳(na)和筛选(xuan)信息的能力。抓(zhua)住(zhu)题干中的关键信息“乌(wu)(wu)鸦(ya)坏名声(sheng)产生(sheng)(sheng)根(gen)源”，以此圈定范围，主要(yao)集中在文本(ben)第一自然(ran)段(duan)，并将(jiang)选(xuan)项与原(yuan)文进行(xing)比较D项乌(wu)(wu)鸦(ya)名声(sheng)不好后才有的这些(xie)说(shuo)法，不属于(yu)“乌(wu)(wu)鸦(ya)坏名声(sheng)产生(sheng)(sheng)根(gen)源”。

考点：理解文(wen)中(zhong)重要(yao)概念的含义。能力层级为(wei)理解B。筛选并整合文(wen)中(zhong)的信息。能力层级为(wei)分(fen)析综合C。

5．试题分(fen)析：本题考(kao)查归纳和(he)筛(shai)选信息的能力(li)。这类(lei)题目(mu)首先要(yao)(yao)速读题干，明确对象及要(yao)(yao)求，然后(hou)浏览选项，之后(hou)到(dao)(dao)文(wen)中找(zhao)到(dao)(dao)选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类(lei)题目(mu)编(bian)题者会张冠(guan)李(li)戴或故意曲解文(wen)意或以偏概全，特别要(yao)(yao)关注(zhu)句中限制(zhi)性的副词，经比较即可得知即可得知A项原(yuan)文(wen)“早(zao)在商朝，就有(you)‘乌鸦报喜，始有(you)周(zhou)(zhou)兴(xing)’的历史传(chuan)说”，所以“乌鸦报喜，始有(you)周(zhou)(zhou)兴(xing)”是商代的历史传(chuan)说，而(er)非典籍记载(zai)。

考点：筛(shai)选并整合(he)文中(zhong)的信息(xi)。能力(li)层级(ji)为分析综合(he)C。

6．试题(ti)分析：本题(ti)考查对(dui)文(wen)(wen)章(zhang)分析理解的(de)能(neng)力(li)。此题(ti)会(hui)出(chu)现的(de)干扰项(xiang)有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱(luan)猜测等(deng)(deng)等(deng)(deng)。学生要(yao)善于对(dui)文(wen)(wen)章(zhang)内容进行辩证分析、比较、推断。经过比较可知B项(xiang)不合文(wen)(wen)意(yi)，原(yuan)文(wen)(wen)是“其综(zong)合智力(li)水(shui)平大(da)致与家犬相当(dang)”；且(qie)“独立制造(zao)并(bing)使用(yong)工具”错，原(yuan)文(wen)(wen)是“乌鸦很具创新(xin)性(xing)，甚至可以‘制造(zao)工具’来完成各类任务”。

考点：分(fen)析概括(kuo)作(zuo)者(zhe)在文中的观点态度。能力层级为分(fen)析综合C。