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内容简介

《孝(xiao)经(jing)(jing)》中(zhong)国(guo)古代(dai)儒(ru)家的(de)(de)(de)伦理(li)学着作(zuo)(zuo)(zuo)。有人(ren)说(shuo)是孔(kong)子自作(zuo)(zuo)(zuo)，但南(nan)宋(song)时已有人(ren)怀疑是出于(yu)后人(ren)附会。清代(dai)纪昀在《四(si)库全(quan)书(shu)(shu)总目》中(zhong)指出，该书(shu)(shu)是孔(kong)子“七(qi)十子之(zhi)(zhi)徒之(zhi)(zhi)遗(yi)言”，成(cheng)书(shu)(shu)于(yu)秦汉之(zhi)(zhi)际。自西汉至魏晋(jin)南(nan)北朝，注解者及百家。现在流行(xing)的(de)(de)(de)版本(ben)是唐玄(xuan)宗(zong)李隆基注，宋(song)代(dai)邢邴疏。全(quan)书(shu)(shu)共(gong)分18章。 该书(shu)(shu)以(yi)孝(xiao)为(wei)中(zhong)心，比较集中(zhong)地阐发(fa)了儒(ru)家的(de)(de)(de)伦理(li)思(si)想(xiang)。它肯定“孝(xiao)”是上天所(suo)定的(de)(de)(de)规(gui)范，“夫孝(xiao)，天之(zhi)(zhi)经(jing)(jing)也，地之(zhi)(zhi)义(yi)也，人(ren)之(zhi)(zhi)行(xing)也。”书(shu)(shu)中(zhong)指出，孝(xiao)是诸德(de)之(zhi)(zhi)本(ben)，“人(ren)之(zhi)(zhi)行(xing)，莫大于(yu)孝(xiao)”，国(guo)君可(ke)以(yi)用(yong)(yong)孝(xiao)治理(li)国(guo)家，臣民能(neng)够(gou)用(yong)(yong)孝(xiao)立(li)身理(li)家，保持爵禄。《孝(xiao)经(jing)(jing)》在中(zhong)国(guo)伦理(li)思(si)想(xiang)中(zhong)，首次(ci)将(jiang)孝(xiao)亲与(yu)忠君联系起来，认为(wei)“忠”是“孝(xiao)”的(de)(de)(de)发(fa)展和扩大，并(bing)把“孝(xiao)”的(de)(de)(de)社会作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)绝对化神秘化，认为(wei)“孝(xiao)悌之(zhi)(zhi)至”就能(neng)够(gou)“通(tong)于(yu)神明，光于(yu)四(si)海，无(wu)所(suo)不通(tong)”。

【十三经注疏目录】