序
《孝(xiao)经》者(zhe)，百行(xing)之(zhi)宗(zong)，五教(jiao)之(zhi)要。自昔(xi)孔(kong)子述(shu)作，垂范将来，奥旨微言，已(yi)备解乎《注(zhu)疏》。尚以辞高旨远(yuan)，后(hou)学难尽诗(shi)论。今特翦截元(yuan)疏，旁引(yin)诸书，分义(yi)错经，会合归趣，一依讲说，次(ci)第解释，号之(zhi)为讲义(yi)也。
翰(han)林侍(shi)讲学士朝请大夫守(shou)国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕(chi)校定(ding)注疏成都(dou)府学主乡贡傅注奉右撰
夫《孝(xiao)(xiao)经》者(zhe)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)所(suo)(suo)述(shu)作也(ye)。述(shu)作之(zhi)旨(zhi)者(zhe)，昔圣人(ren)蕴大圣德，生(sheng)不偶时，適值周室衰微(wei)，王纲失坠，君臣(chen)僣乱(luan)，礼乐崩颓。居上位者(zhe)赏罚不行(xing)(xing)(xing)，居下(xia)位者(zhe)襃(bao)贬无作。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)遂(sui)(sui)乃(nai)定礼、乐，删《诗》、《书(shu)》，赞(zan)《易》道(dao)，以(yi)明道(dao)德仁义之(zhi)源；修《春(chun)秋(qiu)(qiu)》，以(yi)正君臣(chen)父子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)法(fa)。又(you)虑虽知(zhi)其(qi)法(fa)，未知(zhi)其(qi)行(xing)(xing)(xing)，遂(sui)(sui)说《孝(xiao)(xiao)经》一十(shi)八章，以(yi)明君臣(chen)父子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)行(xing)(xing)(xing)所(suo)(suo)寄。知(zhi)其(qi)法(fa)者(zhe)修其(qi)行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)其(qi)行(xing)(xing)(xing)者(zhe)谨(jin)其(qi)法(fa)。故《孝(xiao)(xiao)经纬(wei)》曰：“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)云：‘欲观我(wo)襃(bao)贬诸侯(hou)之(zhi)志，在《春(chun)秋(qiu)(qiu)》；崇人(ren)伦之(zhi)行(xing)(xing)(xing)，在《孝(xiao)(xiao)经》。’”是知(zhi)《孝(xiao)(xiao)经》虽居六籍之(zhi)外，乃(nai)与(yu)《春(chun)秋(qiu)(qiu)》为表矣。先(xian)儒或云“夫子(zi)(zi)(zi)(zi)为曾(ceng)参(can)所(suo)(suo)说”，此(ci)未尽其(qi)指(zhi)归(gui)也(ye)。盖(gai)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)在七(qi)十(shi)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)，孝(xiao)(xiao)行(xing)(xing)(xing)最著，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)乃(nai)假(jia)立曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)为请益问答之(zhi)人(ren)，以(yi)广明孝(xiao)(xiao)道(dao)。既说之(zhi)后，乃(nai)属与(yu)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)。洎(ji)遭暴秦(qin)焚书(shu)，并为煨烬。汉(han)膺天(tian)命，复阐微(wei)言(yan)。《孝(xiao)(xiao)经》河间颜芝所(suo)(suo)藏，因始(shi)传之(zhi)于(yu)世。自(zi)西汉(han)及(ji)魏，历晋、宋、齐、梁，注(zhu)解之(zhi)者(zhe)迨及(ji)百家(jia)。至(zhi)有(you)唐(tang)之(zhi)初，虽备存秘府(fu)，而简(jian)编多(duo)有(you)残(can)缺，传行(xing)(xing)(xing)者(zhe)唯孔(kong)安国、郑康成两家(jia)之(zhi)注(zhu)，并有(you)梁博士皇侃(kan)《义疏》，播於(wu)国序。然辞多(duo)纰缪，理昧精研。至(zhi)唐(tang)玄宗朝，乃(nai)诏(zhao)群儒学官(guan)，俾其(qi)集议。是以(yi)刘子(zi)(zi)(zi)(zi)玄辨郑注(zhu)有(you)十(shi)谬(miu)七(qi)惑(huo)，司马坚斥孔(kong)注(zhu)多(duo)鄙俚不经。其(qi)馀(yu)诸家(jia)注(zhu)解，皆荣华(hua)其(qi)言(yan)，妄生(sheng)穿(chuan)凿(zao)。明皇遂(sui)(sui)於(wu)先(xian)儒注(zhu)中(zhong)(zhong)，采摭菁英，芟去烦乱(luan)，撮(cuo)其(qi)义理允当者(zhe)，用(yong)为注(zhu)解。至(zhi)天(tian)宝(bao)二年注(zhu)成，颁(ban)行(xing)(xing)(xing)天(tian)下(xia)，仍自(zi)八分御紥，勒于(yu)石碑，即今京(jing)兆(zhao)石台(tai)《孝(xiao)(xiao)经》是也(ye)。
翰林侍讲学士(shi)朝请大夫守国(guo)子(zi)祭(ji)酒上柱(zhu)国(guo)赐(ci)紫金鱼袋(dai)臣邢昺等奉敕校定御(yu)制序并(bing)注
[疏]正义曰：《孝经》者，孔子为曾参陈孝道也。汉初，长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家。经文皆同，唯孔氏壁中古文为异。至刘炫遂以《古孝经·庶人章》分为二，《曾子敢问章》分为三，又多《闺门》一章，凡二十二章。桓谭《新论》云：“《古孝经》千八百七十二字，今异者四百馀字。孝者，事亲之名；经者，常行之典。”按《汉书·艺文志》云：“夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。”又按《礼记·祭统》云：“孝者，畜也，畜养也。”《释名》云：“孝，好也。”《周书》：“谥法至顺曰孝。”总而言之，道常在心，尽其色养，中情悦好，承顺无怠之义也。《尔雅》曰：“善父母为孝。”皇侃曰：“经者，常也，法也。此经为教，任重道远，虽复时移代革，金石可消，而为孝事亲常行，存世不灭，是其常也。为百代规模，人生所资，是其法也。”言孝之为教，使可常而法之。《易》有上经、下经，《老子》有道经、德经。孝为百行之本，故名曰《孝经》。经之创制，孔子所撰也。前贤以为曾参唯有至孝之性，未达孝德之本，偶於间居，因得侍坐，参起问於夫子，夫子随而答，参是以集录，因名为《孝经》。寻绎再三，将未为得也，何者？夫子刊缉前史而修《春秋》。犹云笔则笔，削则削，四科十哲，莫敢措辞。按《钩命决》云：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’”斯则修《春秋》、撰《孝经》，孔子之志、行也。何为重其志而自笔削，轻其行而假他人者乎？按刘炫《述义》，其略曰：“炫谓孔子自作《孝经》，本非曾参请业而对也。士有百行，以孝为本。本立而后道行，道行而后业就，故曰：明王之以孝治天下也。然则治世之要，孰能非乎？徒以教化之道，因时立称，经典之目，随事表名，至使威仪礼节之馀盛传当代，孝悌德行之本隐而不彰。夫子运偶陵迟，礼乐崩坏，名教将绝，特感圣心，因弟子有请问之道，师儒有教诲之义，故假曾子之言以为对扬之体，乃非曾子实有问也。若疑而始问，答以申辞，则曾子应每章一问，仲尼应每问一答。按经，夫子先自言之，非参请也；诸章以次演之，非待问也。且辞义血脉文连旨环，而开宗题其端绪，馀音广而成之，非一问一答之势也。理有所极，方始发问，又非请业请答之事。首章言先王有至德要道，则下章云此之谓要道也，非至德，其孰能顺民，皆遥结道本，答曾子也。举此为例，凡有数科，必其主为曾子言，首章答曾子已了，何由不待曾子问，更自述而修之？且三起曾参侍坐与之别，二者是问也，一者叹之也。故假言乘闲曾子坐也，与之论孝。开宗明义上陈天子，下陈庶人，语尽无更端，於曾子未有请，故假参叹孝之大，又说以孝为理之功。说之以终，欲言其圣道莫大於孝，又假参问，乃说圣人之德不加於孝。在前论敬顺之道，未有规谏之事，殷勤在悦色，不可顿说犯颜，故须更借曾子言陈谏诤之义。此皆孔子须参问，非参须问孔子也。庄周之斥鷃笑鹏，罔两问影；屈原之渔父鼓枻，大卜拂龟；马卿之乌有无是；杨雄之翰林子墨，宁非师祖制作以为楷模者乎？若依郑注实居讲堂，则广延生徒，侍坐非一，夫子岂凌人侮众，独与参言邪？且云汝知之乎，何必直汝曾子，而参先避席乎？必其遍告诸生，又有对者，当参不让侪辈而独答乎？假使独与参言，言毕，参自集录，岂宜称师字者乎？由斯言之，经教发极，夫子所撰也。”而《汉书·艺文志》云：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”谓其为曾子特说此经，然则圣人之有述作，岂为一人而已！斯皆误本其文，致兹乖谬也。所以先儒注解，多所未行。唯郑玄之《六艺论》曰：“孔子以六艺题目不同，指意殊别，恐道离散，后世莫知根源，故作《孝经》以总会之。”其言虽则不然，其意颇近之矣。然入室之徒不一，独假曾子为言，以参偏得孝名也。《老子》曰：“六亲不和有孝慈。”然则孝慈之名，因不和而有，若万行俱备，称为人圣，则凡圣无不孝也。而家有三恶，舜称大孝，龙逢比干，忠名独彰，君不明也。孝以伯奇之名偏著，母不慈也。曾子性虽至孝，盖有由而发矣。藜蒸不熟而出其妻，家法严也。耘瓜伤苗几殒其命，明父少恩也。曾子孝名之大，其或由兹，固非参性迟朴，躬行匹夫之孝也。审考经言，详稽炫释，贵藏理於古而独得之於今者与。元氏虽同炫说，恐未尽善，今以《艺文志》及郑氏所说为得。其作经年，先儒以为鲁哀公十四年西狩获麟而作《春秋》，至十六年夏四月己丑孔子卒为证，则作在鲁哀公十四年后、十六年前。案《钩命决》云：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’”据先后言之，明《孝经》之文同《春秋》作也。又《钩命决》云：“孔子曰：‘《春秋》属商，《孝经》属参。’”则《孝经》之作在《春秋》后也。
○御者，按《大戴礼·盛德篇》云：“德法者，御民之本也，古之御政以治天下者，冢宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司马之官以成圣，司寇之官以成义，司空之官以成礼。故六官以为辔，司会均入以为軜，故曰：御四马者执六辔，御天地与人与事者亦有六政。是故善御者，正身同辔，均马力，齐马心，唯其所引而之，以取长道远行，可以之急疾，可以御天地与人事，此四者，圣人之所乘也。是故天子御者，内史、太史左右手也，六官亦六辔也。天子三公合以执六官，均五政，齐五法，以御四者，故亦为其所引而之。以之道则国治，以之德则国安，以之仁则国和，以之圣则国平，以之义则国成，以之礼则国定，此御政之体也。”然则御者，治天下之名，若柔辔之御刚马也。《家语》亦有此文，是以秦、汉以来，以御为至尊之称。又蔡邕《独断》曰：“御者，进也，凡衣服加於身，饮食入於口，妃妾接於寝，皆曰御。至於器物制作，亦皆以御言之。”故此云御也。
○制者，裁翦述作之谓也。故《左传》曰：“子有美锦，不使人学制焉。”取此美名，故人之文章述作，皆谓之制。以此序唐玄宗所撰，故云御制也。玄宗，唐弟六帝也，讳隆基，睿宗之子，以延和元年即位，时年三十三。在位四十五年，年七十八登遐，谥曰明孝皇帝，庙号玄宗。开元十年，制经序并注。序者，按《诗颂》云：“继序思不忘。”《毛传》云：“序，绪也。”又《释诂》云：“叙，绪也。”是序与叙音义同。郭璞云：“又为端绪。”然则此言绪者，举一经之端绪耳。
○并(bing)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)，并(bing)，兼也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，著(zhu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，解(jie)(jie)释经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)指(zhi)，使义(yi)理著(zhu)明(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)非(fei)(fei)但制序，兼亦(yi)(yi)(yi)作(zuo)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)并(bing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。案(an)今俗(su)所(suo)(suo)行(xing)(xing)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，题曰(yue)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)氏(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。近(jin)古(gu)皆谓康成(cheng)。而(er)(er)(er)(er)晋魏(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)此(ci)(ci)(ci)(ci)说(shuo)。晋穆帝永和十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)，及(ji)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)武太(tai)元元年(nian)(nian)，再聚群臣(chen)，共论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)义(yi)，有(you)荀昶(chang)者(zhe)(zhe)，撰集《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》诸(zhu)说(shuo)，始(shi)以郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)氏(shi)(shi)(shi)为(wei)宗。晋末以来(lai)，多有(you)异论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。陆澄以为(wei)非(fei)(fei)玄(xuan)(xuan)所(suo)(suo)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，请不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)藏於(wu)(wu)(wu)秘(mi)省。王(wang)俭(jian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)请，遂得(de)见(jian)传(chuan)(chuan)(chuan)。至(zhi)(zhi)魏(wei)、齐则(ze)(ze)立学(xue)官，著(zhu)作(zuo)律令(ling)(ling)。盖由(you)虏俗(su)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)识(shi)，故(gu)(gu)致(zhi)(zhi)斯讹舛。然(ran)则(ze)(ze)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)非(fei)(fei)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)玄(xuan)(xuan)所(suo)(suo)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)验(yan)(yan)(yan)(yan)有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)焉。据(ju)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)自(zi)序云(yun)(yun)“遭(zao)党(dang)锢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事逃(tao)难(nan)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)礼(li)(li)(li)，至(zhi)(zhi)党(dang)锢事解(jie)(jie)，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)《古(gu)文(wen)(wen)(wen)尚(shang)书(shu)(shu)(shu)》、《毛(mao)诗(shi)(shi)》、《论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)语(yu)(yu)》，为(wei)袁谭所(suo)(suo)逼，来(lai)至(zhi)(zhi)元诚(cheng)，乃注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)《周易(yi)》”，都无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)验(yan)(yan)(yan)(yan)一(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)君卒(zu)后(hou)(hou)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)弟子(zi)(zi)追论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)师(shi)所(suo)(suo)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)述(shu)及(ji)应(ying)(ying)对(dui)时(shi)人(ren)(ren)(ren)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)志》，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)言(yan)(yan)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)所(suo)(suo)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)，唯(wei)(wei)有(you)《毛(mao)诗(shi)(shi)》、三《礼(li)(li)(li)》、《尚(shang)书(shu)(shu)(shu)》、《周易(yi)》，都不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)验(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)《郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)志目录(lu)》记(ji)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)五经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，有(you)《中(zhong)(zhong)候》、《书(shu)(shu)(shu)传(chuan)(chuan)(chuan)》、《七(qi)政(zheng)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《乾象历》、《六(liu)艺论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》、《毛(mao)诗(shi)(shi)谱》、《答(da)(da)临硕难(nan)礼(li)(li)(li)》、《驳许慎异议(yi)(yi)》、《释废(fei)疾》、《发(fa)墨守》、《箴膏盲》、《答(da)(da)甄守然(ran)》等(deng)(deng)书(shu)(shu)(shu)，寸纸片(pian)言(yan)(yan)，莫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)悉(xi)载(zai)，若有(you)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)容匿而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)验(yan)(yan)(yan)(yan)三也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弟子(zi)(zi)分(fen)(fen)授门(men)徒(tu)，各述(shu)师(shi)言(yan)(yan)，更相(xiang)问答(da)(da)，编(bian)录(lu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)语(yu)(yu)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)记(ji)》，唯(wei)(wei)载(zai)《诗(shi)(shi)》、《书(shu)(shu)(shu)》、《礼(li)(li)(li)》、《易(yi)》、《论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)语(yu)(yu)》，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)验(yan)(yan)(yan)(yan)四(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。赵商(shang)作(zuo)《郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)玄(xuan)(xuan)碑铭》，具称(cheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)笺驳论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，亦(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》。晋中(zhong)(zhong)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)薄《周易(yi)》、《尚(shang)书(shu)(shu)(shu)》、《中(zhong)(zhong)候》、《尚(shang)书(shu)(shu)(shu)大传(chuan)(chuan)(chuan)》、《毛(mao)诗(shi)(shi)》、《周礼(li)(li)(li)》、《仪礼(li)(li)(li)》、《礼(li)(li)(li)记(ji)》、《论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)语(yu)(yu)》凡(fan)(fan)九书(shu)(shu)(shu)，皆云(yun)(yun)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)氏(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，名玄(xuan)(xuan)；至(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，则(ze)(ze)称(cheng)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)氏(shi)(shi)(shi)解(jie)(jie)，无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)“名玄(xuan)(xuan)”二(er)字，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)验(yan)(yan)(yan)(yan)五也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)纬(wei)·演孔(kong)(kong)图(tu)》注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：康成(cheng)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)三《礼(li)(li)(li)》、《诗(shi)(shi)》、《易(yi)》、《尚(shang)书(shu)(shu)(shu)》、《论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)语(yu)(yu)》，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》则(ze)(ze)有(you)评论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。宋(song)均(jun)《诗(shi)(shi)谱序》云(yun)(yun)：我(wo)先(xian)师(shi)北(bei)海郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)司(si)农(nong)(nong)”，则(ze)(ze)均(jun)是(shi)(shi)玄(xuan)(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)传(chuan)(chuan)(chuan)业弟子(zi)(zi)，师(shi)有(you)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)述(shu)，无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)容不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知，而(er)(er)(er)(er)云(yun)(yun)《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》、《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》唯(wei)(wei)有(you)评论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，非(fei)(fei)玄(xuan)(xuan)所(suo)(suo)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)时(shi)明(ming)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)验(yan)(yan)(yan)(yan)六(liu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)宋(song)均(jun)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)纬(wei)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》引(yin)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)《六(liu)艺论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》叙《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》云(yun)(yun)“玄(xuan)(xuan)又(you)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”，“司(si)农(nong)(nong)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)如(ru)是(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)均(jun)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)闻(wen)焉。有(you)义(yi)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)辞(ci)(ci)(ci)，令(ling)(ling)予昏(hun)惑”。举郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)语(yu)(yu)而(er)(er)(er)(er)云(yun)(yun)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)闻(wen)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)验(yan)(yan)(yan)(yan)七(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宋(song)均(jun)《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)纬(wei)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》云(yun)(yun)“为(wei)《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》、《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》略说(shuo)”，则(ze)(ze)非(fei)(fei)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓，所(suo)(suo)言(yan)(yan)又(you)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)，泛(fan)辞(ci)(ci)(ci)耳(er)，非(fei)(fei)事实(shi)(shi)(shi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)叙《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》亦(yi)(yi)(yi)云(yun)(yun)“玄(xuan)(xuan)又(you)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”，宁可(ke)(ke)复(fu)责以实(shi)(shi)(shi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》乎(hu)？其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)验(yan)(yan)(yan)(yan)八也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。后(hou)(hou)汉史书(shu)(shu)(shu)存於(wu)(wu)(wu)代(dai)者(zhe)(zhe)，有(you)谢承、薛(xue)莹、司(si)马(ma)(ma)彪(biao)、袁山(shan)松(song)等(deng)(deng)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)皆无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》；唯(wei)(wei)范氏(shi)(shi)(shi)书(shu)(shu)(shu)有(you)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)验(yan)(yan)(yan)(yan)九也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。王(wang)肃(su)(su)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)传(chuan)(chuan)(chuan)》首(shou)有(you)司(si)马(ma)(ma)宣王(wang)奉诏令(ling)(ling)诸(zhu)儒(ru)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)述(shu)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，以肃(su)(su)说(shuo)为(wei)长。若先(xian)有(you)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，亦(yi)(yi)(yi)应(ying)(ying)言(yan)(yan)及(ji)，而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)验(yan)(yan)(yan)(yan)十(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。王(wang)肃(su)(su)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)书(shu)(shu)(shu)，好发(fa)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)短，凡(fan)(fan)有(you)小失，皆在《圣证》，若《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》此(ci)(ci)(ci)(ci)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)亦(yi)(yi)(yi)出郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)氏(shi)(shi)(shi)，被肃(su)(su)攻击(ji)，最应(ying)(ying)烦多，而(er)(er)(er)(er)肃(su)(su)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)言(yan)(yan)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)验(yan)(yan)(yan)(yan)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。魏(wei)晋朝(chao)贤辩论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)时(shi)事，郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)氏(shi)(shi)(shi)诸(zhu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)撮引(yin)，未(wei)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)验(yan)(yan)(yan)(yan)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。凡(fan)(fan)此(ci)(ci)(ci)(ci)证验(yan)(yan)(yan)(yan)，易(yi)为(wei)讨核(he)，而(er)(er)(er)(er)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)觉其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)非(fei)(fei)，乘(cheng)后(hou)(hou)谬说(shuo)，竞(jing)相(xiang)推举，诸(zhu)解(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)立学(xue)官，此(ci)(ci)(ci)(ci)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)独行(xing)(xing)於(wu)(wu)(wu)世。观言(yan)(yan)语(yu)(yu)鄙陋，义(yi)理乖(guai)谬，固不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)示彼后(hou)(hou)来(lai)，传(chuan)(chuan)(chuan)诸(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)朽。至(zhi)(zhi)《古(gu)文(wen)(wen)(wen)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》孔(kong)(kong)传(chuan)(chuan)(chuan)本出孔(kong)(kong)氏(shi)(shi)(shi)壁(bi)中(zhong)(zhong)，语(yu)(yu)甚详正，无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)俟商(shang)榷，而(er)(er)(er)(er)旷代(dai)亡(wang)逸，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被流(liu)行(xing)(xing)。隋开(kai)(kai)皇十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)，秘(mi)书(shu)(shu)(shu)学(xue)生(sheng)(sheng)王(wang)逸於(wu)(wu)(wu)京市陈人(ren)(ren)(ren)处买得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)本，送与著(zhu)作(zuo)王(wang)劭，以示河间刘炫，仍令(ling)(ling)校定(ding)(ding)。而(er)(er)(er)(er)此(ci)(ci)(ci)(ci)书(shu)(shu)(shu)更无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)兼本，难(nan)可(ke)(ke)依(yi)(yi)凭，炫辄(zhe)以所(suo)(suo)见(jian)率意刊改(gai)，因著(zhu)《古(gu)文(wen)(wen)(wen)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)稽疑(yi)》一(yi)(yi)(yi)(yi)篇。故(gu)(gu)开(kai)(kai)元七(qi)年(nian)(nian)敕议(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)际，刘子(zi)(zi)玄(xuan)(xuan)等(deng)(deng)议(yi)(yi)，以为(wei)孔(kong)(kong)、郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)二(er)家云(yun)(yun)泥(ni)致(zhi)(zhi)隔(ge)，今纶(lun)旨焕发(fa)，校其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)短长，必谓行(xing)(xing)孔(kong)(kong)废(fei)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，於(wu)(wu)(wu)义(yi)为(wei)允(yun)。国子(zi)(zi)博士司(si)马(ma)(ma)贞(zhen)议(yi)(yi)曰(yue)：“《今文(wen)(wen)(wen)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》是(shi)(shi)汉河间王(wang)所(suo)(suo)得(de)颜芝本，至(zhi)(zhi)刘向以此(ci)(ci)(ci)(ci)参校古(gu)文(wen)(wen)(wen)，省除繁(fan)惑，定(ding)(ding)此(ci)(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)八章。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，相(xiang)承云(yun)(yun)是(shi)(shi)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)玄(xuan)(xuan)所(suo)(suo)作(zuo)。而(er)(er)(er)(er)《郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)志》及(ji)《目录(lu)》等(deng)(deng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)载(zai)，故(gu)(gu)往贤共疑(yi)焉。唯(wei)(wei)荀昶(chang)、范晔以为(wei)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，故(gu)(gu)昶(chang)集解(jie)(jie)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，具载(zai)此(ci)(ci)(ci)(ci)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)为(wei)优(you)。且其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)纵(zong)非(fei)(fei)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)玄(xuan)(xuan)，而(er)(er)(er)(er)义(yi)旨敷畅，将为(wei)得(de)所(suo)(suo)，虽数(shu)(shu)处小有(you)非(fei)(fei)稳(wen)，实(shi)(shi)(shi)亦(yi)(yi)(yi)未(wei)爽经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)言(yan)(yan)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)古(gu)文(wen)(wen)(wen)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)章，元出孔(kong)(kong)壁(bi)。先(xian)是(shi)(shi)安(an)国作(zuo)传(chuan)(chuan)(chuan)，缘(yuan)遭(zao)巫蛊，未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。昶(chang)集注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，有(you)见(jian)孔(kong)(kong)传(chuan)(chuan)(chuan)，中(zhong)(zhong)朝(chao)遂亡(wang)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)本。近(jin)儒(ru)欲(yu)崇古(gu)学(xue)，妄作(zuo)此(ci)(ci)(ci)(ci)传(chuan)(chuan)(chuan)，假(jia)称(cheng)孔(kong)(kong)氏(shi)(shi)(shi)，辄(zhe)穿凿改(gai)更，又(you)伪(wei)作(zuo)闺门(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)章，刘炫诡随，妄称(cheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)善。且闺门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，近(jin)俗(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)语(yu)(yu)，必非(fei)(fei)宣尼正说(shuo)。案(an)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)云(yun)(yun)：闺门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)具礼(li)(li)(li)矣，严(yan)亲严(yan)兄妻子(zi)(zi)臣(chen)妾繇百(bai)姓(xing)徒(tu)役(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)(shi)比妻子(zi)(zi)於(wu)(wu)(wu)徒(tu)役(yi)，文(wen)(wen)(wen)句凡(fan)(fan)鄙，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)。又(you)分(fen)(fen)庶人(ren)(ren)(ren)章，从‘故(gu)(gu)自(zi)天子(zi)(zi)已(yi)下(xia)(xia)’别为(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)章，仍加‘子(zi)(zi)曰(yue)’二(er)字。然(ran)故(gu)(gu)者(zhe)(zhe)连上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)(ci)(ci)，既(ji)是(shi)(shi)章首(shou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)言(yan)(yan)故(gu)(gu)，是(shi)(shi)古(gu)人(ren)(ren)(ren)既(ji)没(mei)，后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)妄开(kai)(kai)此(ci)(ci)(ci)(ci)等(deng)(deng)数(shu)(shu)章，以应(ying)(ying)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)。非(fei)(fei)但经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)久不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)真，抑(yi)亦(yi)(yi)(yi)传(chuan)(chuan)(chuan)文(wen)(wen)(wen)浅伪(wei)。又(you)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)用天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道、分(fen)(fen)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)略曰(yue)：‘脱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)应(ying)(ying)功(gong)，暴其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)肌体，朝(chao)暮从事，露发(fa)徒(tu)足，少而(er)(er)(er)(er)习之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)心安(an)焉。’此(ci)(ci)(ci)(ci)语(yu)(yu)虽旁出诸(zhu)子(zi)(zi)，而(er)(er)(er)(er)引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，何言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鄙俚(li)乎(hu)？与郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)氏(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)云(yun)(yun)分(fen)(fen)别五土，视其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)高(gao)下(xia)(xia)，高(gao)田(tian)宜黍稷，下(xia)(xia)田(tian)宜稻麦，优(you)劣悬殊，曾(ceng)何等(deng)(deng)级！今议(yi)(yi)者(zhe)(zhe)欲(yu)取近(jin)儒(ru)诡说(shuo)而(er)(er)(er)(er)废(fei)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，理实(shi)(shi)(shi)未(wei)可(ke)(ke)，请准令(ling)(ling)式《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，与孔(kong)(kong)传(chuan)(chuan)(chuan)依(yi)(yi)旧(jiu)俱行(xing)(xing)。”诏郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)仍旧(jiu)行(xing)(xing)用，孔(kong)(kong)传(chuan)(chuan)(chuan)亦(yi)(yi)(yi)存。是(shi)(shi)时(shi)苏(su)宋(song)文(wen)(wen)(wen)吏拘於(wu)(wu)(wu)流(liu)俗(su)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能发(fa)明(ming)古(gu)义(yi)，奏议(yi)(yi)排(pai)子(zi)(zi)玄(xuan)(xuan)，令(ling)(ling)诸(zhu)儒(ru)对(dui)定(ding)(ding)，司(si)马(ma)(ma)贞(zhen)与学(xue)生(sheng)(sheng)郗常等(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)尽非(fei)(fei)子(zi)(zi)玄(xuan)(xuan)，卒(zu)从诸(zhu)儒(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)。至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)上自(zi)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)《孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)经(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，颁于天下(xia)(xia)，卒(zu)以十(shi)(shi)(shi)(shi)八年(nian)(nian)章为(wei)定(ding)(ding)。
◎序
朕闻(wen)上古，其风朴略(lve)，
[疏]朕闻上古至德之本欤。
○正义曰：自此以下至於序末，凡有五段明义，当段自解其指，於此不复繁文。今此初段，序孝之所起，及可以教人而为德本也。
○朕者(zhe)(zhe)，我也。古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)(zhe)尊卑皆称(cheng)(cheng)之(zhi)，故(gu)(gu)帝舜命禹(yu)(yu)曰：“朕志先定。”禹(yu)(yu)曰：“朕德罔克。”皋陶曰：“朕言惠(hui)可底行(xing)。”又屈(qu)原亦(yi)云：“朕皇(huang)考曰伯庸。”是由古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)人质(zhi)，故(gu)(gu)君臣共称(cheng)(cheng)。至秦始皇(huang)二十六年，始定为(wei)天子之(zhi)称(cheng)(cheng)。闻者(zhe)(zhe)，目之(zhi)不(bu)睹，耳之(zhi)所传(chuan)。曰“闻上(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”者(zhe)(zhe)，经典所说不(bu)同(tong)，案《礼运》郑玄注云“中古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)未有釜(fu)甑”，则(ze)谓神(shen)农为(wei)中古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)；若《易》历三古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，则(ze)伏羲为(wei)上(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，文王(wang)为(wei)中古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，孔子为(wei)下(xia)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)；若三王(wang)对五(wu)帝，则(ze)五(wu)帝亦(yi)为(wei)上(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，故(gu)(gu)《士冠记》云“大(da)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)冠布(bu)”，下(xia)云“三王(wang)共皮(pi)弁”，则(ze)大(da)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)五(wu)帝时也，大(da)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)亦(yi)上(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)也。以其(qi)文各(ge)有所对，故(gu)(gu)上(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、中古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)同(tong)也。此云上(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)(zhe)，亦(yi)谓五(wu)帝以上(shang)(shang)(shang)也。知者(zhe)(zhe)，以下(xia)云“及乎仁(ren)义(yi)既有”以《礼运》及《老(lao)子》言之(zhi)，仁(ren)义(yi)之(zhi)盛在三王(wang)之(zhi)世，则(ze)此上(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)自(zi)然当五(wu)帝以上(shang)(shang)(shang)也。云“其(qi)风(feng)(feng)朴略”者(zhe)(zhe)，风(feng)(feng)，教(jiao)也；朴，质(zhi)也；略，疏也。言上(shang)(shang)(shang)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)君，贵尚道德，其(qi)於教(jiao)化，则(ze)质(zhi)朴疏略也。
虽因心之孝(xiao)已(yi)萌，而资敬之礼犹简。
[疏(shu)]正义曰：“因犹(you)亲(qin)也(ye)，资犹(you)取也(ye)。言上古之(zhi)人，有自然(ran)亲(qin)爱父母之(zhi)心。如此之(zhi)孝，虽(sui)已萌(meng)兆，而(er)取其恭敬(jing)之(zhi)礼(li)节(jie)，犹(you)尚简少也(ye)。《周礼(li)》“大(da)司徒教六行，云(yun)孝、友(you)、睦、姻、任、恤”，注云(yun)“因亲(qin)於外(wai)亲(qin)，”是因得为(wei)亲(qin)也(ye)。《诗·大(da)雅·皇矣》云(yun)：“惟此王季，因心则友(you)。”《士章》云(yun)：“资於事(shi)父以事(shi)君，而(er)敬(jing)同。”此其所出之(zhi)文也(ye)，故引(yin)以为(wei)序(xu)耳(er)。
及乎(hu)仁义既(ji)有，亲誉益著(zhu)。
[疏]正义(yi)曰：“及(ji)乎”者(zhe)，语(yu)之发端，连上(shang)逮下之辞也(ye)(ye)。“仁”者(zhe)兼爱(ai)之名，“义(yi)”者(zhe)裁非(fei)之谓。“仁义(yi)既(ji)有”，谓三(san)王时(shi)也(ye)(ye)。案(an)《曲(qu)礼》云(yun)：“太(tai)上(shang)贵(gui)德(de)(de)。”郑注云(yun)：“大古帝(di)皇(huang)之世。”又《礼运》云(yun)：“大道(dao)之行也(ye)(ye)。”郑注云(yun)：“大道(dao)谓五帝(di)时(shi)。”老(lao)子(zi)(zi)《德(de)(de)经(jing)》云(yun)：“失道(dao)而(er)后(hou)德(de)(de)，失德(de)(de)而(er)后(hou)仁，失仁而(er)后(hou)义(yi)。”是道(dao)德(de)(de)当三(san)皇(huang)五帝(di)时(shi)，则(ze)仁义(yi)当三(san)王之时(shi)可知也(ye)(ye)。慈爱(ai)之心曰亲(qin)，声美之称曰誉(yu)。谓三(san)王之世，天下为家，各(ge)(ge)亲(qin)其亲(qin)，各(ge)(ge)子(zi)(zi)其子(zi)(zi)，亲(qin)誉(yu)之道(dao)，日益著见(jian)，故曰“亲(qin)誉(yu)益著”也(ye)(ye)。
圣人知孝之可以教人也，
[疏(shu)]正义曰：圣(sheng)人谓以(yi)孝(xiao)治(zhi)天下之(zhi)明(ming)王也(ye)。孝(xiao)为百行之(zhi)本，至道之(zhi)极，故经文云：“圣(sheng)人之(zhi)德，又(you)何以(yi)加於孝(xiao)乎？”
故“因(yin)严以(yi)教(jiao)敬，因(yin)亲以(yi)教(jiao)爱”。
[疏]正义(yi)曰：引下经文以证(zheng)义(yi)也。
於是(shi)以顺移忠之(zhi)道昭(zhao)矣，立身扬名之(zhi)义彰矣。
[疏]正(zheng)义曰：经云(yun)：“君(jun)(jun)子之事(shi)(shi)(shi)亲孝，故忠(zhong)可(ke)移(yi)於君(jun)(jun)。”又曰：“立身(shen)行道(dao)，扬名於后世(shi)。”言人事(shi)(shi)(shi)兄(xiong)能悌，以之事(shi)(shi)(shi)长则为(wei)顺；事(shi)(shi)(shi)亲能孝，移(yi)之事(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)则为(wei)忠(zhong)。然后立身(shen)扬名，传於后世(shi)也。昭、彰皆明(ming)也。
子曰：“吾志在《春(chun)秋》，行在《孝经》。”
[疏(shu)]正义曰：此(ci)《钩命决》文也。言(yan)褒贬诸侯(hou)善恶，志在於《春(chun)秋》，人伦尊卑(bei)之行，在於《孝经》也。
是知孝者德之本欤！
[疏]正义曰：《论语(yu)》云：“孝弟也(ye)者，其为(wei)仁之(zhi)本欤？”今言(yan)(yan)“孝者德之(zhi)本欤”，欤者，叹(tan)美之(zhi)辞(ci)，举(ju)其大者而(er)言(yan)(yan)，故但云孝；德则行之(zhi)总名，故变仁言(yan)(yan)德也(ye)。
经曰：“昔者明王(wang)之以孝(xiao)理天下(xia)也，不敢(gan)遗小(xiao)国(guo)之臣，而况於(wu)公、侯、伯(bo)、子、男(nan)乎。”
[疏]经曰至形於四海。
○正义曰：此第二段，序已仰慕先世明王，欲以博爱广敬之道被四海也。
○经曰至男乎。
○此《孝治章》文也(ye)(ye)(ye)(ye)，故言“经曰”。言小国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣尚不敢遗弃，何(he)况於五等列爵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君乎。公(gong)、侯(hou)、伯(bo)、子、男(nan)(nan)(nan)，五等之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爵也(ye)(ye)(ye)(ye)。《白虎通》曰：“公(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)通也(ye)(ye)(ye)(ye)，公(gong)正无私之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)(ye)(ye)。《春秋传(chuan)》曰：王者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)称公(gong)。侯(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)候(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)，候(hou)顺逆(ni)也(ye)(ye)(ye)(ye)。伯(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)长也(ye)(ye)(ye)(ye)，为一国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长也(ye)(ye)(ye)(ye)。子者(zhe)(zhe)(zhe)字也(ye)(ye)(ye)(ye)，常行字爱(ai)於人也(ye)(ye)(ye)(ye)。男(nan)(nan)(nan)者(zhe)(zhe)(zhe)任也(ye)(ye)(ye)(ye)，常任王事也(ye)(ye)(ye)(ye)。”《王制》云(yun)：“公(gong)、侯(hou)地方(fang)百里(li)，伯(bo)七十里(li)，子、男(nan)(nan)(nan)五十里(li)。”至(zhi)於周公(gong)时(shi)，增地益广，加赐(ci)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，公(gong)五百里(li)，侯(hou)四百里(li)，伯(bo)三百里(li)，子二百里(li)，男(nan)(nan)(nan)一百里(li)。公(gong)为上(shang)等，侯(hou)、伯(bo)为中等，子、男(nan)(nan)(nan)为下(xia)等。言小国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣，谓(wei)子、男(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣也(ye)(ye)(ye)(ye)。
朕(zhen)尝(chang)三复斯言，景行先哲。
[疏]正(zheng)义曰：复(fu)犹覆(fu)也(ye)，斯，此也(ye)；景，明也(ye)；哲，智(zhi)也(ye)。言每读(du)(du)经至此科，三度(du)反覆(fu)重读(du)(du)，庶几法则。此有(you)明行者(zhe)，先世圣智(zhi)之(zhi)明王也(ye)。《论(lun)语》云(yun)“南(nan)容三复(fu)白圭”，《诗》云(yun)“高山仰止，景行行止”，是其类也(ye)。
虽无德教加於百姓(xing)，
[疏]正义(yi)曰(yue)：上逊辞也。
庶几广爱形于四海。
[疏]正义曰：此上意思行教也。“庶几(ji)”犹幸(xing)望。既谦言无(wu)德教加於百姓(xing)，唯幸(xing)望以广(guang)敬博爱之道著见(jian)於四夷也。案经(jing)作“刑”，刑，法也。今此作“形”，则形犹见(jian)也。义得(de)两(liang)通，无(wu)繁(fan)改字。“四海(hai)”即(ji)四夷也，又经(jing)别释。
嗟乎！夫(fu)子没而微言绝，异端起(qi)而大义乖。
[疏]嗟乎至枢要也。
○正义曰(yue)：此(ci)第三段，叹(tan)夫子(zi)(zi)没后(hou)，遭世陵迟，典籍散(san)亡，传注(zhu)踳(chun)驳，所(suo)以撮其(qi)枢要(yao)，而自(zi)作注(zhu)也(ye)(ye)。“嗟乎”，上(shang)叹(tan)辞(ci)也(ye)(ye)。“夫子(zi)(zi)”孔子(zi)(zi)也(ye)(ye)。以尝(chang)为鲁(lu)(lu)大夫，故云(yun)夫子(zi)(zi)。案《史记(ji)》云(yun)：孔子(zi)(zi)生(sheng)鲁(lu)(lu)国昌平(ping)陬邑，鲁(lu)(lu)襄(xiang)公(gong)二十(shi)二年(nian)生(sheng)，年(nian)七十(shi)三，以鲁(lu)(lu)哀公(gong)十(shi)六年(nian)四(si)月(yue)己(ji)丑卒，葬鲁(lu)(lu)城北(bei)泗上(shang)。“而微(wei)言绝”者，《艺文志》文。李奇曰(yue)：“隐(yin)微(wei)不显之言也(ye)(ye)。”颜师(shi)古曰(yue)：“精微(wei)要(yao)妙之言耳(er)。”言夫子(zi)(zi)没后(hou)，妙言咸绝，七十(shi)子(zi)(zi)既丧，而异端(duan)并起，大义悉乖(guai)。
况泯绝於秦(qin)，得之者(zhe)皆煨烬之末。
[疏]正义曰(yue)：“泯”，灭(mie)也(ye)(ye)。“秦”者(zhe)，陇西谷名也(ye)(ye)，在雍州鸟鼠山之(zhi)(zhi)东(dong)北(bei)。昔皋陶之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)伯(bo)翳，佐禹治水有功，舜命作(zuo)虞，赐姓曰(yue)嬴。其(qi)末孙(sun)非(fei)子(zi)(zi)为周(zhou)孝王养(yang)马於(wu)汧(qian)、渭之(zhi)(zhi)间，封为附庸，邑于秦谷。及(ji)非(fei)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)曾(ceng)孙(sun)秦仲，周(zhou)宣王又命为大夫(fu)，仲之(zhi)(zhi)孙(sun)襄(xiang)公(gong)讨西戎，救周(zhou)。周(zhou)室(shi)东(dong)迁(qian)，以岐丰之(zhi)(zhi)地赐之(zhi)(zhi)，始(shi)列(lie)为诸侯。春秋时称秦伯(bo)，至(zhi)孝公(gong)子(zi)(zi)惠(hui)文君立(li)，是(shi)为惠(hui)王。及(ji)庄襄(xiang)王为秦质子(zi)(zi)於(wu)赵(zhao)，见(jian)吕(lv)不(bu)韦姬，说(shuo)而取(qu)之(zhi)(zhi)，生(sheng)(sheng)始(shi)皇。按秦昭(zhao)王四(si)十(shi)八年正月生(sheng)(sheng)於(wu)邯郸，及(ji)生(sheng)(sheng)，名为政(zheng)，姓赵(zhao)氏。年十(shi)三(san)，庄襄(xiang)王死，政(zheng)代立(li)为秦王。至(zhi)二十(shi)六(liu)年，平定天下(xia)，号(hao)曰(yue)始(shi)皇帝。三(san)十(shi)四(si)年置酒(jiu)咸阳(yang)宫，博士(shi)齐(qi)人淳于越进(jin)曰(yue)：“臣闻殷周(zhou)之(zhi)(zhi)王千馀(yu)岁，封子(zi)(zi)弟，立(li)功臣，自(zi)为枝辅(fu)。今陛(bi)下(xia)有海内，而子(zi)(zi)弟为匹夫(fu)。卒有田常六(liu)卿之(zhi)(zhi)臣，无辅(fu)拂，何以辅(fu)政(zheng)哉！”丞相李斯曰(yue)：“五帝不(bu)相复，三(san)代不(bu)相袭(xi)。非(fei)其(qi)相反，时变异也(ye)(ye)。今陛(bi)下(xia)创(chuang)大业，建万世之(zhi)(zhi)功，固非(fei)愚儒之(zhi)(zhi)所知。臣请(qing)史官非(fei)秦记皆(jie)烧之(zhi)(zhi)，非(fei)博士(shi)官所职，天下(xia)敢有藏(zang)《诗(shi)》、《书》百家语者(zhe)，悉诣守尉杂烧之(zhi)(zhi)。”制曰(yue)：“可。”三(san)十(shi)五年以为诸生(sheng)(sheng)诽谤，乃(nai)自(zi)除犯禁者(zhe)四(si)百六(liu)十(shi)馀(yu)人，皆(jie)坑之(zhi)(zhi)咸阳(yang)。是(shi)经籍之(zhi)(zhi)道(dao)灭(mie)绝(jue)於(wu)秦。《说(shuo)文》云：“煨，盆火也(ye)(ye)。烬，火余也(ye)(ye)。”言(yan)遭秦焚坑之(zhi)(zhi)后，典籍灭(mie)亡，虽(sui)仅(jin)有存者(zhe)，皆(jie)火余之(zhi)(zhi)微末耳。若(ruo)伏胜《尚(shang)书》、颜贞《孝经》之(zhi)(zhi)类(lei)是(shi)也(ye)(ye)。
滥觞於汉(han)，传(chuan)之者皆糟粕之馀
[疏]正义曰：案(an)《家语》：“孔子(zi)谓(wei)(wei)子(zi)路曰：夫(fu)江始(shi)(shi)於岷山(shan)(shan)，其(qi)(qi)源(yuan)可以(yi)(yi)(yi)滥(lan)觞(shang)(shang)(shang)，及(ji)其(qi)(qi)至(zhi)江津也，不(bu)(bu)舫舟，不(bu)(bu)避(bi)风雨，不(bu)(bu)可以(yi)(yi)(yi)涉。”王(wang)肃(su)曰：“觞(shang)(shang)(shang)所以(yi)(yi)(yi)盛酒(jiu)(jiu)者(zhe)，言(yan)其(qi)(qi)微也。”又(you)《文(wen)选》郭景纯《江赋》曰：“惟岷山(shan)(shan)之(zhi)导江，初(chu)发源(yuan)乎滥(lan)觞(shang)(shang)(shang)。”臣翰注(zhu)云(yun)(yun)：“滥(lan)谓(wei)(wei)泛滥(lan)，小(xiao)流貌。觞(shang)(shang)(shang)，酒(jiu)(jiu)醆也。谓(wei)(wei)发源(yuan)小(xiao)如一盏。”“汉(han)”者(zhe)，巴(ba)蜀之(zhi)间(jian)地名(ming)(ming)也。二(er)(er)世元(yuan)年(nian)，诸侯(hou)叛秦，沛(pei)(pei)人共立(li)(li)刘(liu)季以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)沛(pei)(pei)公(gong)。二(er)(er)年(nian)八(ba)月入秦，秦相赵高杀二(er)(er)世，立(li)(li)二(er)(er)世兄子(zi)子(zi)婴(ying)，冬十(shi)月，为(wei)(wei)汉(han)元(yuan)年(nian)。子(zi)婴(ying)二(er)(er)年(nian)春正月，项羽尊(zun)楚怀王(wang)为(wei)(wei)义帝，羽自立(li)(li)为(wei)(wei)西楚霸王(wang)，更立(li)(li)沛(pei)(pei)公(gong)为(wei)(wei)汉(han)王(wang)，王(wang)巴(ba)、蜀、汉(han)中四十(shi)一县，都南(nan)郑。五年(nian)，破项羽，斩之(zhi)。六年(nian)二(er)(er)月，即皇帝位于汜(si)水(shui)之(zhi)阳，遂取汉(han)为(wei)(wei)天下号(hao)，若商、周(zhou)然也。汉(han)兴，改秦之(zhi)政(zheng)，大收(shou)篇藉(jie)。言(yan)从始(shi)(shi)皇焚烧之(zhi)后(hou)，至(zhi)汉(han)氏尊(zun)学(xue)，初(chu)除挟(xie)书(shu)之(zhi)律(lv)，有河间(jian)人颜贞出其(qi)(qi)父芝所藏，凡(fan)一十(shi)八(ba)章，以(yi)(yi)(yi)相传(chuan)授。言(yan)其(qi)(qi)至(zhi)少(shao)(shao)，故云(yun)(yun)滥(lan)觞(shang)(shang)(shang)於汉(han)也。其(qi)(qi)后(hou)复盛，则如江矣。《释名(ming)(ming)》云(yun)(yun)：“酒(jiu)(jiu)滓曰糟(zao)，浮米曰粕(po)。”既(ji)以(yi)(yi)(yi)滥(lan)觞(shang)(shang)(shang)况其(qi)(qi)少(shao)(shao)，因取糟(zao)粕(po)比(bi)其(qi)(qi)微。言(yan)醇粹既(ji)丧(sang)，但余此糟(zao)粕(po)耳(er)。
故鲁史《春秋》，学开五传。
[疏]正义曰：“故”者(zhe)因上起下之语。夫子(zi)(zi)约鲁(lu)史《春秋》，学(xue)开五(wu)传者(zhe)，谓名(ming)专己学(xue)，以相教授，分经(jing)(jing)作(zuo)传，凡有五(wu)家。开则(ze)分也(ye)。五(wu)传者(zhe)，案(an)《汉书(shu)(shu)(shu)·艺文志》云(yun)(yun)(yun)(yun)：《左(zuo)氏(shi)(shi)传》三十(shi)卷，左(zuo)丘明，鲁(lu)太史也(ye)。《公(gong)羊(yang)传》十(shi)一卷，公(gong)羊(yang)子(zi)(zi)，齐人，名(ming)高，受(shou)经(jing)(jing)於子(zi)(zi)夏。《穀(gu)梁传》十(shi)一卷，穀(gu)梁子(zi)(zi)，鲁(lu)人，名(ming)赤，糜信云(yun)(yun)(yun)(yun)：与秦孝公(gong)同(tong)时；《七录(lu)(lu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：名(ming)俶，字元始；《风俗通》云(yun)(yun)(yun)(yun)：子(zi)(zi)夏门人。《邹(zou)(zou)氏(shi)(shi)传》十(shi)一卷，《汉书(shu)(shu)(shu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：王吉善《邹(zou)(zou)氏(shi)(shi)春秋》。《夹(jia)氏(shi)(shi)传》十(shi)一卷，有录(lu)(lu)无书(shu)(shu)(shu)。其(qi)邹(zou)(zou)、夹(jia)二义，邹(zou)(zou)氏(shi)(shi)无师，夹(jia)氏(shi)(shi)未有书(shu)(shu)(shu)，故不显于世，盖(gai)王莽时亡失耳。
《国风》、《雅(ya)》、《颂》，分为四诗，
[疏]正(zheng)义曰(yue)：《诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》有(you)《国风(feng)》、《小雅》、《大(da)雅》、《周颂(song)(song)(song)》、《鲁颂(song)(song)(song)》、《商颂(song)(song)(song)》，故曰(yue)《国风(feng)》、《雅》、《颂(song)(song)(song)》。四(si)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，《毛诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》、《韩(han)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》、《齐(qi)(qi)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》、《鲁诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》也。《毛诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》自夫(fu)子(zi)授(shou)(shou)卜商，传(chuan)(chuan)(chuan)至大(da)毛公名亨，大(da)毛公授(shou)(shou)毛苌(chang)，赵人(ren)，为(wei)河间献王博(bo)(bo)士。先有(you)子(zi)夏(xia)《诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)传(chuan)(chuan)(chuan)》一卷，苌(chang)各置其(qi)篇端，存其(qi)作者(zhe)(zhe)。至后(hou)汉(han)(han)大(da)司农(nong)郑玄(xuan)为(wei)之笺，是曰(yue)《毛诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》。《韩(han)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》者(zhe)(zhe)，汉(han)(han)文帝时博(bo)(bo)士燕人(ren)韩(han)婴所(suo)(suo)传(chuan)(chuan)(chuan)，武帝时与董(dong)仲(zhong)舒论於上前，仲(zhong)舒不能难。至晋无人(ren)传(chuan)(chuan)(chuan)习，是曰(yue)《韩(han)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》。《齐(qi)(qi)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》者(zhe)(zhe)，汉(han)(han)景帝时博(bo)(bo)士清河太傅辕固(gu)生(sheng)所(suo)(suo)传(chuan)(chuan)(chuan)，号(hao)《齐(qi)(qi)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》，传(chuan)(chuan)(chuan)夏(xia)侯始昌，昌授(shou)(shou)后(hou)苍(cang)辈，门人(ren)尤盛。后(hou)汉(han)(han)陈元(yuan)方亦传(chuan)(chuan)(chuan)之，至西晋亡，是曰(yue)《齐(qi)(qi)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》。《鲁诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》者(zhe)(zhe)，汉(han)(han)武帝时鲁人(ren)申公所(suo)(suo)述，以经为(wei)训(xun)诂教之，无传(chuan)(chuan)(chuan)，疑者(zhe)(zhe)则阙，号(hao)为(wei)《鲁诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》。
去(qu)圣逾远(yuan)，源流益别。
[疏]正义(yi)曰(yue)(yue)：逾，越(yue)也(ye)。百川之木曰(yue)(yue)源，水(shui)行曰(yue)(yue)流(liu)，增多曰(yue)(yue)益(yi)。言秦汉(han)而(er)下，上去孔子(zi)圣越(yue)远。《孝经》本是一源，诸家增益(yi)，别(bie)为众流(liu)，谓(wei)其文不同也(ye)。
近观《孝经(jing)》旧注(zhu)，踳驳尤(you)甚。
[疏]正义曰：《孝经(jing)》今(jin)文称郑玄注，古文称孔安(an)国注。先儒详之(zhi)，皆非(fei)真实，而学者互相宗(zong)尚。踳，乖(guai)也。驳，错也。尤，过(guo)也。今(jin)言观(guan)此二注，乖(guai)错过(guo)甚，故言踳驳尤甚也。
至(zhi)於(wu)迹(ji)相(xiang)祖(zu)述，殆且百家。
[疏(shu)]正义(yi)(yi)曰(yue)：至(zhi)於者(zhe)(zhe)，语更端(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)辞也(ye)。迹，踪迹也(ye)。祖，始(shi)也(ye)。因而明之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)述(shu)，言(yan)学者(zhe)(zhe)踪迹相寻，以在前者(zhe)(zhe)为(wei)始(shi)，后(hou)人从而述(shu)脩之(zhi)(zhi)(zhi)，若(ruo)仲尼祖述(shu)尧舜之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)也(ye)。殆，近(jin)也(ye)。言(yan)近(jin)且百家(jia)，目其(qi)多也(ye)。案其(qi)人，今文则有(you)魏(wei)王(wang)肃、苏林、何晏(yan)、刘(liu)(liu)邵，吴韦昭(zhao)、谢(xie)万、徐整，晋(jin)(jin)袁宏、虞(yu)槃佑(you)，东晋(jin)(jin)杨泓(hong)、殷仲文、车胤(yin)、孙氏(shi)、庾氏(shi)、荀昶(chang)、孔(kong)光、何承天、释慧琳、齐(qi)王(wang)玄载(zai)、明僧绍，及汉之(zhi)(zhi)(zhi)长孙氏(shi)、江翁、翼(yi)奉(feng)、后(hou)苍、张禹、郑(zheng)众、郑(zheng)玄所说，各擅为(wei)一家(jia)也(ye)。其(qi)梁(liang)皇侃撰《义(yi)(yi)疏(shu)》三卷(juan)，梁(liang)武(wu)帝作(zuo)《讲疏(shu)》，贺玚、严植之(zhi)(zhi)(zhi)、刘(liu)(liu)贞、简、明山宾咸有(you)说，隋有(you)钜鹿魏(wei)真克者(zhe)(zhe)亦(yi)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)训注。其(qi)古文出自孔(kong)氏(shi)坏壁，本(ben)是孔(kong)安国作(zuo)，传(chuan)会巫(wu)蛊事(shi)，其(qi)本(ben)亡失；至(zhi)隋王(wang)邵所得，以送刘(liu)(liu)炫(xuan)；炫(xuan)叙其(qi)得丧，述(shu)其(qi)义(yi)(yi)疏(shu)议之(zhi)(zhi)(zhi)。刘(liu)(liu)绰亦(yi)作(zuo)《疏(shu)》，与郑(zheng)《义(yi)(yi)》俱行。又马融亦(yi)作(zuo)《古文孝经传(chuan)》，而世不传(chuan)。此皆祖述(shu)名家(jia)者(zhe)(zhe)也(ye)。
业(ye)擅专门，犹(you)将十室(shi)。
[疏]正义曰：上言“百家”者(zhe)，大(da)略皆(jie)祖述而己(ji)。其於传守己(ji)业、专门命氏者(zhe)，尚自将近十(shi)室(shi)(shi)。室(shi)(shi)则(ze)家也。《尔雅(ya)·释宫(gong)》云：“宫(gong)谓之(zhi)(zhi)室(shi)(shi)，室(shi)(shi)谓之(zhi)(zhi)宫(gong)，其内(nei)谓之(zhi)(zhi)家。”但与上“百家”变文耳，故言“十(shi)室(shi)(shi)”。其十(shi)室(shi)(shi)之(zhi)(zhi)名，序不指摘(zhai)，不可强言，盖(gai)后苍、张禹、郑玄、王(wang)肃之(zhi)(zhi)徒也。
希(xi)升堂者，必自开户牖(you)。
[疏]正义曰：希，望也。《论语(yu)》云：“子曰：‘由也升堂矣，未入於室(shi)’。”夫(fu)子言仲由升我堂矣，未入於室(shi)耳。今祖(zu)述《孝经》之人(ren)，望升夫(fu)子之堂者，既不(bu)得其门(men)而入，必自擅开门(men)户窗牖矣。言其妄为穿(chuan)凿也。
攀逸(yi)驾(jia)者(zhe)，必骋殊(shu)轨辙。
[疏]正义(yi)曰(yue)：攀(pan)，引也(ye)(ye)。逸(yi)驾(jia)，谓奔逸(yi)之车(che)驾(jia)也(ye)(ye)。案《庄子》：颜渊问於(wu)仲尼(ni)曰(yue)：“夫(fu)(fu)子步亦(yi)步，夫(fu)(fu)子趋亦(yi)趋，夫(fu)(fu)子驰亦(yi)驰，夫(fu)(fu)子奔逸(yi)绝尘(chen)，而(er)(er)回瞠若乎后耳。”言(yan)夫(fu)(fu)子之道(dao)，神速不可(ke)及也(ye)(ye)。今祖述《孝经》之人，欲仰慕攀(pan)引夫(fu)(fu)子奔逸(yi)之驾(jia)者，既不得直道(dao)而(er)(er)行，必驰骋於(wu)殊异(yi)之轨辙(zhe)(zhe)(zhe)矣。言(yan)不知道(dao)之无从也(ye)(ye)。两辙(zhe)(zhe)(zhe)之间曰(yue)轨，车(che)轮所轹曰(yue)辙(zhe)(zhe)(zhe)。
是以道隐小成，言隐浮伪(wei)。
[疏]正义曰：道(dao)(dao)者(zhe)，圣人之(zhi)大道(dao)(dao)也。隐(yin)(yin)，蔽(bi)也。小(xiao)成(cheng)，谓小(xiao)道(dao)(dao)而有成(cheng)德者(zhe)也。言(yan)(yan)者(zhe)，夫子之(zhi)至(zhi)言(yan)(yan)也。浮(fu)伪，谓浮(fu)华诡(gui)辨(bian)也。言(yan)(yan)此穿凿驰骋(cheng)之(zhi)徒，唯(wei)行小(xiao)道(dao)(dao)华辩，致使(shi)大道(dao)(dao)至(zhi)言(yan)(yan)皆(jie)为隐(yin)(yin)蔽(bi)，其(qi)实则不(bu)可隐(yin)(yin)。故《庄子内篇·齐物(wu)论》云(yun)：“道(dao)(dao)恶乎隐(yin)(yin)而有真伪，言(yan)(yan)恶乎隐(yin)(yin)而有是非。道(dao)(dao)恶乎往而不(bu)存，言(yan)(yan)恶乎存而不(bu)可。道(dao)(dao)隐(yin)(yin)於小(xiao)成(cheng)，言(yan)(yan)隐(yin)(yin)於荣华。”此文与彼同(tong)，唯(wei)“荣华”作“浮(fu)伪”耳，大意不(bu)异(yi)也。
且传以(yi)通经为(wei)义(yi)；义(yi)以(yi)必(bi)当为(wei)主。
[疏]正义曰(yue)：且者，语(yu)辞。传(chuan)(chuan)者，注(zhu)解之别名(ming)(ming)。博释经(jing)意，传(chuan)(chuan)示后(hou)人，则(ze)谓(wei)之传(chuan)(chuan)。注(zhu)者，著(zhu)也。约文敷畅，使经(jing)义著(zhu)明，则(ze)谓(wei)之注(zhu)。作得自(zi)题，不(bu)(bu)为(wei)(wei)义例(li)。或(huo)曰(yue)：前汉以前名(ming)(ming)传(chuan)(chuan)，后(hou)汉以来名(ming)(ming)注(zhu)。盖(gai)亦不(bu)(bu)然(ran)，何则(ze)？马融亦谓(wei)之传(chuan)(chuan)，知或(huo)说非也。此言传(chuan)(chuan)注(zhu)解释，则(ze)以通畅经(jing)指为(wei)(wei)义；义之裁断(duan)，则(ze)以必然(ran)当理为(wei)(wei)主也。
至当归一，精义无二。
[疏]正义曰：至(zhi)极之(zhi)当，必归於一。精(jing)妙之(zhi)义，焉。有(you)二三？将言诸(zhu)家不同，宜会合之(zhi)也。
安得不翦其繁芜，而撮(cuo)其枢(shu)要也？
[疏(shu)]正(zheng)义曰：安，何也(ye)。诸家(jia)之说，既互有得失(shi)，何得不翦截(jie)繁多(duo)芜秽，而撮(cuo)取(qu)其枢机要道(dao)也(ye)？
韦(wei)昭、王肃，先(xian)儒之领袖；虞翻、刘邵(shao)，抑(yi)又(you)次焉。
[疏]正义曰：自此(ci)至(zhi)“有(you)(you)补(bu)将(jiang)来”为第(di)四段，序作注之意。举六家异同，会五经旨趣。敷畅经义，望益(yi)将(jiang)来也。《吴志(zhi)》曰：“韦曜字(zi)弘嗣，吴郡(jun)云阳人，本名(ming)昭，避晋文帝讳，改名(ming)曜。仕吴至(zhi)中(zhong)书仆射侍(shi)中(zhong)，领左(zuo)国史，封高陵亭(ting)侯(hou)。”《魏(wei)志(zhi)》曰：“王(wang)肃字(zi)子(zi)雍，王(wang)朗之子(zi)。仕魏(wei)，历(li)散骑(qi)黄门侍(shi)郎(lang)、散骑(qi)常侍(shi)兼太常。”《吴志(zhi)》：“虞翻字(zi)仲(zhong)翔，会稽馀(yu)姚(yao)人。汉(han)末举茂才，曹公(gong)辟不就(jiu)，仕吴，以儒学闻。《为老》、《论语》、《国语》训注，传於世。”《魏(wei)志(zhi)》：“刘绍字(zi)孔才，广平邯郸人。仕魏(wei)，历(li)散骑(qi)常侍(shi)，赐爵关内(nei)侯(hou)，著《人物志(zhi)》百篇。”此(ci)指言韦、王(wang)所学，在(zai)先儒之中(zhong)，如衣之有(you)(you)领袖也。虞、刘二家亚次之。抑，语辞也。
刘炫(xuan)明安国之本，陆澄讥康成之注(zhu)。
[疏]正义曰：《隋书(shu)》云：“刘(liu)炫(xuan)(xuan)字光(guang)伯(bo)，河间景城人。炫(xuan)(xuan)左(zuo)画方，右画圆，口诵目数(shu)，耳(er)听五事，并举无所遗(yi)失(shi)。仕(shi)(shi)后周，直(zhi)门下省(sheng)，竟(jing)不得(de)官。县司责其(qi)赋役，炫(xuan)(xuan)自陈於内(nei)史，乞送吏(li)(li)部(bu)(bu)。吏(li)(li)部(bu)(bu)尚书(shu)韦世康问(wen)其(qi)所能(neng)，炫(xuan)(xuan)自为状曰：‘《周礼》、《礼记》、《毛(mao)诗》、《尚书(shu)》、《公(gong)羊》、《左(zuo)传》、《孝经》、《论(lun)语》，孔(kong)(kong)、郑(zheng)、王(wang)、何(he)、服、杜等注，凡三十家(jia)，虽义有精粗，并堪(kan)讲授(shou)。《周易》、《仪礼》、《穀(gu)梁》，用(yong)功颇少(shao)；子史文集，嘉言美(mei)事，咸诵於心(xin)；天文律历，穷覈微妙(miao)；公(gong)私(si)文翰，未尝(chang)举手。’吏(li)(li)部(bu)(bu)竟(jing)不详(xiang)试，除殿(dian)内(nei)将军(jun)。仕(shi)(shi)隋，历太学(xue)(xue)博士，罢归河间，贼中饿死，谥宣德先生。初(chu)，炫(xuan)(xuan)既(ji)得(de)王(wang)邵所送古(gu)(gu)文孔(kong)(kong)安国(guo)注本，遂(sui)著《古(gu)(gu)文稽疑》以(yi)明之。”萧子显(xian)《齐书(shu)》曰：“陆澄字彦渊，吴郡吴人也(ye)。少(shao)学(xue)(xue)博览，无不知。起(qi)家(jia)仕(shi)(shi)宋(song)，至齐，历国(guo)子祭酒、光(guang)禄大夫。初(chu)，澄以(yi)晋荀昶所学(xue)(xue)为非郑(zheng)玄所注，请(qing)文藏(zang)秘省(sheng)。王(wang)俭违(wei)其(qi)议。”
在理或当，何必求人？
[疏]正义曰(yue)：言但(dan)在注释之理允当，不(bu)必(bi)讥非其人也。求犹责(ze)也。
今故特举(ju)六家(jia)之异(yi)同，会五经之旨趣。
[疏]正义曰：六(liu)家即韦昭、王肃、虞翻、刘(liu)邵、刘(liu)炫、陆(lu)澄也(ye)，言举此六(liu)家，而又会合诸经(jing)之旨趣耳。
约文敷畅，义(yi)则昭然。
[疏]正义曰：约，省(sheng)(sheng)也(ye)。敷，布也(ye)。畅，通也(ye)。言作注(zhu)之体(ti)，直约省(sheng)(sheng)其文，不(bu)假繁多(duo)，能遍布通畅经义，使(shi)之昭明也(ye)。然，辞也(ye)。
分(fen)注错经，理亦条贯。
[疏]正义曰(yue)：谓(wei)分其(qi)注(zhu)解，间错(cuo)经文也。经注(zhu)虽然分错(cuo)，其(qi)理(li)亦(yi)不(bu)(bu)相乱，而有(you)条有(you)贯也。《书》云：“若网在(zai)纲，有(you)条而不(bu)(bu)紊。”《论语》：“子曰(yue)：‘参乎！吾(wu)道一以贯之。’”是(shi)条之理(li)也。
写之琬琰，庶有补於将(jiang)来。
[疏]正义曰：案《考工(gong)记(ji)·玉(yu)人职》云(yun)(yun)：“琬(wan)(wan)圭(gui)九寸，而缫以(yi)象德。”注(zhu)云(yun)(yun)：“琬(wan)(wan)犹圜也(ye)(ye)，王(wang)(wang)使(shi)之(zhi)瑞节也(ye)(ye)。诸侯(hou)有德，王(wang)(wang)命(ming)赐之(zhi)，使(shi)者执(zhi)琬(wan)(wan)圭(gui)以(yi)致命(ming)焉。缫，藉(jie)也(ye)(ye)。”又(you)云(yun)(yun)：“琰(yan)(yan)圭(gui)九寸，判规以(yi)除(chu)慝，以(yi)易行。”注(zhu)云(yun)(yun)：“凡圭(gui)琰(yan)(yan)上寸半(ban)琰(yan)(yan)，圭(gui)琰(yan)(yan)半(ban)以(yi)上又(you)半(ban)为瑑(zhuan)饰(shi)。诸侯(hou)有为不义，使(shi)者征之(zhi)，执(zhi)以(yi)为瑞节也(ye)(ye)。除(chu)慝，诛恶(e)逆也(ye)(ye)。易行，止繁苛。”今言以(yi)此所注(zhu)《孝经》写之(zhi)琬(wan)(wan)圭(gui)、琰(yan)(yan)圭(gui)之(zhi)上，若(ruo)简(jian)策之(zhi)为，庶(shu)几(ji)有所裨补(bu)於将来学者。或曰：谓(wei)刊石也(ye)(ye)，而言写之(zhi)琬(wan)(wan)琰(yan)(yan)者，取其(qi)美名耳。
且夫子谈经，志取垂训。
[疏(shu)]正义曰：自此(ci)至序末为第(di)五(wu)段，言夫子之(zhi)(zhi)经，言约(yue)意深，注繁文不能具载，仍作《疏(shu)义》以广其(qi)旨(zhi)也。且夫子所谈之(zhi)(zhi)经，其(qi)志但取垂(chui)训后代而已。
虽五孝之用(yong)则(ze)别(bie)，而百行之源不殊。
[疏]正义曰(yue)：五(wu)孝者，天子、诸侯、卿大夫(fu)、士、庶人(ren)五(wu)等所行之孝也(ye)。言此(ci)五(wu)孝之用，虽尊(zun)卑不同，而孝为百行之源，则其致一(yi)也(ye)。
是以一章之中，凡有数(shu)句；一句之内，意有兼(jian)明。
[疏]正义(yi)曰：积句(ju)以(yi)成章(zhang)(zhang)，章(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)明也(ye)(ye)。总义(yi)包体，所(suo)(suo)以(yi)明情者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。句(ju)必(bi)联(lian)字而言(yan)(yan)，句(ju)者(zhe)(zhe)局(ju)也(ye)(ye)。联(lian)字分强，所(suo)(suo)以(yi)局(ju)言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。言(yan)(yan)夫子所(suo)(suo)修(xiu)之(zhi)经，志在(zai)殷勤(qin)垂(chui)训，所(suo)(suo)以(yi)一章(zhang)(zhang)之(zhi)中，凡有(you)数(shu)句(ju)；一句(ju)之(zhi)内，意有(you)兼明者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。若移(yi)忠(zhong)移(yi)顺、博爱广(guang)敬(jing)之(zhi)类皆是。
具载则文繁，略之又义(yi)阙。
[疏]正义曰：言作注之体，意在约文敷畅，复恐太略，则(ze)大(da)义或(huo)阙。
今存於(wu)疏，用广发挥。
[疏]正义曰：此言必顺作疏之义也。发(fa)，谓发(fa)越。挥，谓挥散。若其注文未备者，则具存於疏，用此义疏，以(yi)广大、发(fa)越、挥散夫子之经旨也。