治家第五
夫风化者(zhe)，自上而行于下者(zhe)也，自先而施(shi)于後者(zhe)也。是以父不(bu)慈则(ze)(ze)子不(bu)孝，兄(xiong)不(bu)友则(ze)(ze)弟不(bu)恭，夫不(bu)义则(ze)(ze)妇不(bu)顺矣。父慈而子逆，兄(xiong)友而弟傲，夫义而妇陵，则(ze)(ze)天之(zhi)凶民，乃(nai)刑(xing)戮之(zhi)所摄，非(fei)训(xun)导之(zhi)所移也。
笞(chi)怒(nu)废于(yu)家，则(ze)竖子之过立见；刑罚不中(zhong)，则(ze)民(min)无所措手足。治家之宽(kuan)猛(meng)，亦(yi)犹国焉。
孔子曰：“奢(she)(she)则(ze)不(bu)(bu)(bu)孙，俭(jian)则(ze)固(gu)；与其不(bu)(bu)(bu)孙也(ye)，宁(ning)固(gu)。”又云：“如有周公之(zhi)(zhi)才之(zhi)(zhi)美，使骄(jiao)且吝(lin)，其余不(bu)(bu)(bu)足(zu)观也(ye)已(yi)。”然则(ze)可俭(jian)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)可吝(lin)已(yi)。俭(jian)者，省约为礼(li)之(zhi)(zhi)谓也(ye)；吝(lin)者，穷急(ji)不(bu)(bu)(bu)恤之(zhi)(zhi)谓也(ye)。今有施(shi)则(ze)奢(she)(she)，俭(jian)则(ze)吝(lin)；如能施(shi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)奢(she)(she)，俭(jian)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)吝(lin)，可矣。
生(sheng)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本，要当稼穑而食(shi)(shi)，桑麻以衣。荒果之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畜，园场之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所产；鸡豚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善，埘圈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所生(sheng)。爰及栋宇器械(xie)，樵苏(su)脂烛，莫非种殖(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物也。至能(neng)守(shou)其(qi)业者，闭门而为生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具(ju)以足，但家无盐井(jing)耳。今北土风(feng)俗，率能(neng)躬俭节(jie)用，以赡衣食(shi)(shi)；江南奢侈(chi)，多不(bu)逮焉(yan)。
梁(liang)孝元世，有中书(shu)舍人，治家失度，而(er)(er)过(guo)严刻，妻妾遂共货刺客，伺醉而(er)(er)杀之。
世间(jian)名士，但务宽仁；至(zhi)于(yu)饮食饟馈(kui)，僮仆减损(sun)，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾(bin)客，侵耗(hao)乡党：此亦为家之巨蠹矣。
齐吏部侍郎房(fang)文烈，未尝嗔怒，经(jing)霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜(cuan)，三四许(xu)日，方复擒之。房(fang)徐曰：“举(ju)家无食(shi)，汝何处来(lai)？”竟无捶挞(ta)。尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略(lve)尽，闻之颦蹙，卒(zu)无一言。
裴子(zi)(zi)野(ye)有疏亲(qin)故属(shu)饥寒(han)不能自济者(zhe)，皆收养之；家(jia)(jia)素清贫，时(shi)逢水旱，二石米为(wei)薄粥，仅得遍焉，躬(gong)自同之，常无厌色。鄴下有一领军，贪(tan)积已(yi)甚(shen)，家(jia)(jia)童(tong)八百，誓满一千；朝夕每(mei)人(ren)肴膳，以(yi)十五钱为(wei)率(lv)，遇有客旅，更(geng)无以(yi)兼。後坐事伏法，籍(ji)其家(jia)(jia)产，麻鞋一屋，弊衣(yi)数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人(ren)，为(wei)生奥博(bo)，性殊俭(jian)吝(lin)，及其死後，诸(zhu)子(zi)(zi)争财，兄(xiong)遂杀弟。
妇(fu)主中(zhong)馈，惟事酒食衣服之礼耳(er)，国不(bu)(bu)可(ke)使(shi)预(yu)政，家不(bu)(bu)可(ke)使(shi)干(gan)蛊；如有聪明才(cai)智(zhi)，识达古今(jin)，正(zheng)当(dang)辅佐君子，助其不(bu)(bu)足，必无牝鸡晨鸣，以致祸(huo)也(ye)。
江东妇女，略无交游，其婚姻(yin)之家，或(huo)十数年间，未(wei)相(xiang)识者(zhe)，惟以信命赠遗，致殷勤(qin)焉。鄴(ye)下风俗，专(zhuan)以妇持门户，争(zheng)讼曲直，造请逢(feng)迎，车乘(cheng)填街衢，绮(qi)罗盈府寺，代子(zi)求官，为(wei)夫诉屈。此乃恆(heng)、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘(cheng)衣服(fu)，必(bi)贵齐(qi)整；家人(ren)妻(qi)子(zi)，不免饥寒。河北人(ren)事，多由(you)内政(zheng)，绮(qi)罗金翟，不可废阙，羸马顇奴，仅充而已；倡和之礼，或(huo)尔汝之。
河北妇(fu)人，织纴组紃之事，黼黻锦(jin)肃罗绮(qi)之工，大优于江(jiang)东也(ye)。
妇人之(zhi)性，率宠子婿而虐兒妇。宠婿，则(ze)(ze)(ze)兄弟之(zhi)怨生焉(yan)；虐妇，则(ze)(ze)(ze)姊妹之(zhi)谗行焉(yan)。然则(ze)(ze)(ze)女(nv)之(zhi)行留，皆得罪于其家(jia)者(zhe)，母实为之(zhi)。至有(you)谚云：“落索阿姑餐。”此(ci)其相报也。家(jia)之(zhi)常弊，可(ke)不诫哉！
婚姻素对，靖侯成(cheng)规(gui)。近世嫁(jia)娶，遂有卖女(nv)纳财，买妇(fu)输绢，比量父祖，计较锱铢，责(ze)多还少，市井无(wu)异。或蝟婿在门，或傲妇(fu)擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！
借(jie)人典籍，皆(jie)须爱护，先(xian)有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行(xing)之(zhi)一(yi)也。济阳江禄，读(du)书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然後得起，故无损(sun)败，人不(bu)厌其(qi)求假焉(yan)。或(huo)有狼籍几案，分散部帙，多(duo)为童幼婢妾之(zhi)所点污，风雨(yu)虫(chong)鼠之(zhi)所毁(hui)伤，实为累德。吾(wu)每读(du)圣人之(zhi)书，未尝(chang)不(bu)肃敬对之(zhi)；其(qi)故纸有《五经》词义(yi)，及(ji)贤达姓(xing)名，不(bu)敢秽用也。
吾(wu)家(jia)巫觋祷请，绝于言议；符书(shu)章醮亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。
