涉务第十一
士君子(zi)处(chu)世，贵能(neng)有(you)益于物耳，不徒高谈(tan)虚论(lun)，左琴右书(shu)，以(yi)费人君禄位也。国之(zhi)(zhi)用(yong)材(cai)，大较(jiao)不过六事(shi)：一(yi)则朝廷之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)，取(qu)(qu)(qu)其鉴达治体，经(jing)纶博(bo)雅(ya)；二(er)则文史(shi)之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)，取(qu)(qu)(qu)其著述宪章，不忘前古(gu)；三则军旅之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)，取(qu)(qu)(qu)其断决有(you)谋，强(qiang)干(gan)习事(shi)；四(si)则籓(fan)屏之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)，取(qu)(qu)(qu)其明练风俗，清白爱民(min)；五(wu)则使(shi)命(ming)之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)，取(qu)(qu)(qu)其识变(bian)从(cong)宜，不辱君命(ming)；六则兴造之(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)，取(qu)(qu)(qu)其程功节费，开略(lve)有(you)术，此则皆勤(qin)学守行者所能(neng)辨(bian)也。人性有(you)长短，岂责具(ju)美(mei)，于六涂哉(zai)？但当皆晓指趣，能(neng)守一(yi)职，便无(wu)愧耳。
吾见世中文学之(zhi)(zhi)士，品藻古今(jin)，若指诸掌(zhang)，及有(you)试用(yong)，多(duo)(duo)无所(suo)堪。居(ju)承平之(zhi)(zhi)世，不(bu)知(zhi)有(you)丧乱之(zhi)(zhi)祸；处庙(miao)堂(tang)之(zhi)(zhi)下，不(bu)知(zhi)有(you)战(zhan)陈之(zhi)(zhi)急；保俸禄之(zhi)(zhi)资，不(bu)知(zhi)有(you)耕稼(jia)之(zhi)(zhi)苦(ku)；肆(si)吏(li)民(min)之(zhi)(zhi)上，不(bu)知(zhi)有(you)劳役(yi)之(zhi)(zhi)勤，故(gu)难以应世经务也(ye)。晋朝南渡(du)，优借(jie)士族；故(gu)江南冠带，有(you)才干(gan)者，擢为令仆(pu)已下尚书郎中书舍人已上，典掌(zhang)机要。其(qi)余文义之(zhi)(zhi)士，多(duo)(duo)迂诞浮华(hua)，不(bu)涉世务；织微(wei)过失，又惜行(xing)捶(chui)楚，所(suo)以处于(yu)清高(gao)，盖护其(qi)短也(ye)。至于(yu)台阁令史，主(zhu)书监(jian)帅，诸王笺省，并晓习吏(li)用(yong)，济办时须，纵有(you)小人之(zhi)(zhi)态(tai)，皆可(ke)鞭杖肃(su)督，故(gu)多(duo)(duo)见委使，盖用(yong)其(qi)长也(ye)。
古人欲知稼穑之(zhi)(zhi)(zhi)艰难，斯(si)盖(gai)贵谷务本之(zhi)(zhi)(zhi)道也。夫食(shi)(shi)为(wei)民天，民非食(shi)(shi)不生矣(yi)，三(san)日不粒，父子不能(neng)相(xiang)存。耕种之(zhi)(zhi)(zhi)，茠鉏之(zhi)(zhi)(zhi)，刈(yi)穫(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)，载积之(zhi)(zhi)(zhi)，打拂之(zhi)(zhi)(zhi)，簸扬之(zhi)(zhi)(zhi)，凡(fan)几(ji)涉手，而(er)入仓廪，安可轻农事(shi)而(er)贵末业哉？江南(nan)朝士，因晋中兴，南(nan)渡江，卒为(wei)羁旅(lv)，至今八九世，未(wei)有力田，悉资(zi)俸(feng)禄而(er)食(shi)(shi)耳(er)。假令有者，皆(jie)信僮仆为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，未(wei)尝目(mu)观起一墢土，耘一株苗；不知几(ji)月(yue)当(dang)下，几(ji)月(yue)当(dang)收，安识世间馀(yu)务乎？故(gu)治官则不了，营家则不办，皆(jie)优闲之(zhi)(zhi)(zhi)过也。
