兄弟第三
夫(fu)(fu)有(you)人(ren)民(min)而後(hou)(hou)有(you)夫(fu)(fu)妇，有(you)夫(fu)(fu)妇而後(hou)(hou)有(you)父子(zi)，有(you)父子(zi)而後(hou)(hou)有(you)兄(xiong)弟(di)：一家之(zhi)(zhi)(zhi)亲(qin)(qin)，此(ci)三(san)而已矣。自(zi)兹以往，至于(yu)九族，皆本于(yu)三(san)亲(qin)(qin)焉，故(gu)于(yu)人(ren)伦为(wei)重者也(ye)(ye)，不可(ke)不笃(du)。兄(xiong)弟(di)者，分形(xing)连(lian)气之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)也(ye)(ye)，方其幼也(ye)(ye)，父母(mu)左提右挈，前襟後(hou)(hou)裾，食则(ze)同案，衣则(ze)传服，学则(ze)连(lian)业，游则(ze)共方，虽有(you)悖乱之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，不能不相爱也(ye)(ye)。及其壮也(ye)(ye)，各妻其妻，各子(zi)其子(zi)，虽有(you)笃(du)厚(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，不能不少衰也(ye)(ye)。娣(di)姒之(zhi)(zhi)(zhi)比兄(xiong)弟(di)，则(ze)疏薄(bo)矣；今使疏薄(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，而节量亲(qin)(qin)厚(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)恩，犹方底而圆盖(gai)，必不合矣。惟友悌深至，不为(wei)旁人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)移者，免(mian)夫(fu)(fu)！
二亲既(ji)殁，兄(xiong)弟相(xiang)顾，当如(ru)形(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)影(ying)，声之(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)响；爱先人之(zhi)(zhi)(zhi)遗体，惜己身之(zhi)(zhi)(zhi)分气(qi)，非兄(xiong)弟何念哉(zai)(zai)？兄(xiong)弟之(zhi)(zhi)(zhi)际，异(yi)于他人，望深则(ze)易(yi)怨，地亲则(ze)易(yi)弭。譬犹(you)居室，一穴则(ze)塞之(zhi)(zhi)(zhi)，一隙则(ze)涂之(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)无(wu)颓(tui)毁之(zhi)(zhi)(zhi)虑；如(ru)雀鼠(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)恤(xu)，风雨之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)防，壁(bi)陷楹沦，无(wu)可救矣。仆妾(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)雀鼠(shu)(shu)，妻(qi)子之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)风雨，甚(shen)哉(zai)(zai)！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为雠敌矣。如此，则行路皆踖其面而(er)蹈其心。谁救之(zhi)(zhi)哉(zai)？人或交(jiao)天下之(zhi)(zhi)士，皆有欢爱，而(er)失敬(jing)于(yu)兄者(zhe)，何其能(neng)多而(er)不能(neng)少也(ye)！人或将数万之(zhi)(zhi)师，得其死力，而(er)失恩于(yu)弟者(zhe)，何其能(neng)疏(shu)而(er)不能(neng)亲(qin)也(ye)！
娣姒者，多(duo)争之地也(ye)，使骨(gu)肉(rou)居之，亦不若各归四海，感(gan)霜(shuang)露而相(xiang)思，伫(zhu)日月(yue)之相(xiang)望也(ye)。况(kuang)以行路之人，处(chu)多(duo)争之地，能无闲(xian)者鲜矣。所以然(ran)者，以其当公(gong)务而执私情(qing)，处(chu)重责而怀薄义也(ye)；若能恕己(ji)而行，换子而抚(fu)，则此患不生(sheng)矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。沛国刘⒂胄汁捔案舯冢捄糁挥Γ季梅酱穑画捁治手嗽唬骸跋蚶次醋乓旅惫室病！币源耸滦郑梢悦庖印?/P>
江陵王玄绍(shao)(shao)，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相爱友，所(suo)得甘(gan)旨新(xin)异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如(ru)不足者(zhe)。及西台陷(xian)没，玄绍(shao)(shao)以形体魁梧，为兵(bing)所(suo)围；二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂(sui)并命尔。
翻译：
有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。由此类推，直推到九族，都是原本於这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。
兄弟，是形体虽分而气质相连的人。当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，拉前襟扯后裙，吃饭同桌，衣服递穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，也不可能不相友爱。等到进入壮年时期，各有各的妻，各有各的子，即使是诚实厚道的，感情上也不可能不减弱。至於妯娌比起兄弟来，就更疏远而欠亲密了。如今让这种疏远欠亲密的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比那方的底座要加个圆盖，必然是合不拢了。这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊！
双亲已经去世，留下兄弟相对，应当既像形和影，又像声和响，爱护先人的遗体，顾惜自身的分气，除了兄弟还能挂念谁呢？兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。譬如住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那风雨，怕还更厉害些吧！
兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子佳要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。如果这样，即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢？世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢！
妯娌之间，纠纷最多。即使是亲姐妹成为妯娌，也不如住的距离远一点，好感受霜露而相思，等待日子来相会。何况本如走在路上的陌生人，却处在多纠纷之地，能做到不生嫌隙的实在太少了。所以会这样，是因为办的是大家庭的公事，却都要顾自己的私利，担子虽重却少讲道义。如果能使自己宽恕原谅对方，把对方的孩子像自己的那样爱抚，那这类灾祸就不会发生了。
人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？这就是没有把这两件事对照起来看明白啊！
