名实第十
名之(zhi)与实，犹形(xing)之(zhi)与影也(ye)。德艺周厚，则名必善焉；容(rong)色姝丽，则影必美焉。今不(bu)修(xiu)身而求(qiu)令名于世者(zhe)，犹貌甚恶而责妍(yan)影于镜也(ye)。上士(shi)忘(wang)名，中士(shi)立名，下士(shi)窃名。忘(wang)名者(zhe)，体(ti)道合德，享鬼神之(zhi)福祐，非(fei)(fei)所以(yi)求(qiu)名也(ye)；立名者(zhe)，修(xiu)身慎行，惧荣(rong)观之(zhi)不(bu)显，非(fei)(fei)所以(yi)让名也(ye)；窃名者(zhe)，厚貌深奸(jian)，干(gan)浮华之(zhi)虚称，非(fei)(fei)所以(yi)得名也(ye)。
吾(wu)见(jian)世(shi)人，清(qing)名登而金(jin)贝入，信誉(yu)显而然诺亏，不知後之(zhi)(zhi)矛(mao)戟，毁前之(zhi)(zhi)干橹也。虙子(zi)贱云：“诚于此者形于彼。”人之(zhi)(zhi)虚实真伪(wei)在乎(hu)心(xin)，无不见(jian)乎(hu)迹，但察之(zhi)(zhi)未熟(shu)耳(er)。一(yi)为察之(zhi)(zhi)所鉴，巧伪(wei)不如拙诚，承之(zhi)(zhi)以羞大矣(yi)。
或问曰：“夫(fu)神灭形消(xiao)，遗(yi)(yi)声余价(jia)，亦(yi)犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳(er)，何预(yu)于死者(zhe)(zhe)，而(er)(er)圣人以为名(ming)教乎？”对曰：“劝(quan)(quan)(quan)(quan)也，劝(quan)(quan)(quan)(quan)其(qi)(qi)(qi)立(li)(li)名(ming)，则获其(qi)(qi)(qi)实。”且(qie)劝(quan)(quan)(quan)(quan)一(yi)伯夷(yi)，而(er)(er)千(qian)(qian)万(wan)(wan)人立(li)(li)清风矣(yi)；劝(quan)(quan)(quan)(quan)一(yi)季札，而(er)(er)千(qian)(qian)万(wan)(wan)人立(li)(li)仁(ren)风矣(yi)；劝(quan)(quan)(quan)(quan)一(yi)柳下惠，而(er)(er)千(qian)(qian)万(wan)(wan)人立(li)(li)贞风矣(yi)；劝(quan)(quan)(quan)(quan)一(yi)史(shi)鱼(yu)(yu)，而(er)(er)千(qian)(qian)万(wan)(wan)人立(li)(li)直风矣(yi)。故(gu)圣人欲其(qi)(qi)(qi)鱼(yu)(yu)鳞凤(feng)翼，杂(za)沓参差(cha)，不绝于世，岂不弘哉？四海悠(you)悠(you)，皆慕(mu)名(ming)者(zhe)(zhe)，盖因(yin)其(qi)(qi)(qi)情而(er)(er)致(zhi)其(qi)(qi)(qi)善耳(er)。抑又论之(zhi)，祖考之(zhi)嘉名(ming)美誉，亦(yi)子孙(sun)之(zhi)冕服墙(qiang)宇也，自古及今，获其(qi)(qi)(qi)庇廕者(zhe)(zhe)亦(yi)众(zhong)矣(yi)。夫(fu)修善立(li)(li)名(ming)者(zhe)(zhe)，亦(yi)犹筑室树(shu)果，生则获其(qi)(qi)(qi)利，死则遗(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)泽。世之(zhi)汲(ji)汲(ji)者(zhe)(zhe)，不达此意，若其(qi)(qi)(qi)与魂爽俱升(sheng)，松柏偕茂者(zhe)(zhe)，惑(huo)矣(yi)哉！
