族侄竹汀言，文安有(you)佣工(gong)古北口(kou)外者，久无(wu)音问(wen)(wen)，其(qi)(qi)(qi)父母值岁荒，亦就食口(kou)外，且(qie)觅(mi)子(zi)，亦久无(wu)音问(wen)(wen)。后乃(nai)有(you)人见之泰山(shan)下，言昔至(zhi)密云东(dong)北，日(ri)已暮，风(feng)云并(bing)作(zuo)，遥见山(shan)谷(gu)有(you)灯光(guang)，漫往(wang)投止，至(zhi)则(ze)土屋数楹，围(wei)以(yi)(yi)(yi)(yi)秫篱，有(you)老(lao)妪应门，问(wen)(wen)其(qi)(qi)(qi)里贯，入以(yi)(yi)(yi)(yi)告，又遣(qian)问(wen)(wen)姓名年(nian)(nian)岁，并(bing)问(wen)(wen)曾有(you)子(zi)出(chu)(chu)口(kou)否，子(zi)何名，年(nian)(nian)几何岁，具(ju)(ju)以(yi)(yi)(yi)(yi)实对。忽有(you)女(nv)(nv)(nv)子(zi)整衣出(chu)(chu)，延入上(shang)坐，拜而侍立，促老(lao)妪督婢治酒肴，意(yi)(yi)甚(shen)亲昵。莫测(ce)其(qi)(qi)(qi)由，起(qi)而固诘，则(ze)失(shi)声(sheng)伏地曰：儿不(bu)(bu)敢欺(qi)翁(weng)(weng)(weng)姑(gu)(gu)，儿狐(hu)(hu)女(nv)(nv)(nv)也，尝与翁(weng)(weng)(weng)姑(gu)(gu)之子(zi)为(wei)(wei)夫妇，本出(chu)(chu)相悦，无(wu)相媚意(yi)(yi)，不(bu)(bu)虞其(qi)(qi)(qi)爱恋过度，竟以(yi)(yi)(yi)(yi)瘵亡(wang)，心(xin)恒愧悔，故誓不(bu)(bu)别适，依(yi)其(qi)(qi)(qi)墓(mu)以(yi)(yi)(yi)(yi)居，今(jin)无(wu)意(yi)(yi)与翁(weng)(weng)(weng)姑(gu)(gu)遇，幸勿(wu)他往(wang)，儿尚能养翁(weng)(weng)(weng)姑(gu)(gu)。初(chu)甚(shen)骇怖，既而见其(qi)(qi)(qi)意(yi)(yi)真切，相持涕泣，留共居。狐(hu)(hu)女(nv)(nv)(nv)奉事无(wu)不(bu)(bu)至(zhi)，转胜(sheng)于有(you)子(zi)，如(ru)(ru)是(shi)六七年(nian)(nian)，狐(hu)(hu)女(nv)(nv)(nv)忽遣(qian)老(lao)妪市一棺，且(qie)具(ju)(ju)锸畚(ben)，怪问(wen)(wen)其(qi)(qi)(qi)故。欣然(ran)(ran)曰：翁(weng)(weng)(weng)姑(gu)(gu)宜(yi)贺(he)儿，儿奉事翁(weng)(weng)(weng)姑(gu)(gu)，自追念逝(shi)者，聊(liao)尽寸(cun)心(xin)耳，不(bu)(bu)期(qi)感动(dong)土神，闻于岳(yue)帝(di)，岳(yue)帝(di)悯之，许不(bu)(bu)待丹成(cheng)，解形(xing)证果(guo)，今(jin)以(yi)(yi)(yi)(yi)遗(yi)蜕合(he)窆，表(biao)同(tong)穴(xue)意(yi)(yi)也。引(yin)至(zhi)侧(ce)室，果(guo)一黑狐(hu)(hu)卧榻(ta)上(shang)，毛(mao)光(guang)如(ru)(ru)漆，举之轻如(ru)(ru)叶，扣之乃(nai)作(zuo)金石声(sheng)，信其(qi)(qi)(qi)真仙(xian)(xian)矣。葬事毕，又启曰：今(jin)隶碧霞元君为(wei)(wei)女(nv)(nv)(nv)官，当往(wang)泰山(shan)，请共往(wang)。故相偕至(zhi)此(ci)，就屋与土人杂居。狐(hu)(hu)女(nv)(nv)(nv)惟不(bu)(bu)使人见形(xing)，其(qi)(qi)(qi)供养仍如(ru)(ru)初(chu)也。后不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)所终。此(ci)与前所记(ji)狐(hu)(hu)女(nv)(nv)(nv)略相近。然(ran)(ran)彼(bi)有(you)所为(wei)(wei)而为(wei)(wei)，故仅得逭(huan)诛，此(ci)无(wu)所为(wei)(wei)而为(wei)(wei)，故竟能成(cheng)道(dao)。天(tian)上(shang)无(wu)不(bu)(bu)忠不(bu)(bu)孝之神仙(xian)(xian)，斯言谅哉。
竹汀又言，有(you)夜宿城隍庙(miao)廊者(zhe)，闻殿中鬼(gui)语曰：奉牒拘(ju)某(mou)妇，某(mou)妇恋(lian)其病姑(gu)，不(bu)肯死，念(nian)念(nian)固诘，神不(bu)离舍，不(bu)能摄(she)取(qu)，奈何(he)？城隍曰：愚忠愚孝，多不(bu)计成败，与(yu)(yu)命(ming)数争，徒自苦者(zhe)固不(bu)少，精诚之至，鬼(gui)神所不(bu)能夺(duo)者(zhe)，挽回(hui)一二，间亦有(you)之。与(yu)(yu)强魂捍(han)拒，其事迥殊，此宜(yi)申岳帝取(qu)进止，毋遽以厉鬼(gui)往也。语讫，遂寂，后不(bu)知(zhi)(zhi)究竟(jing)能摄(she)否(fou)，然(ran)足知(zhi)(zhi)人定胜天，确(que)有(you)是理(li)矣。
顾郎中德(de)懋，世所称判冥(ming)者(zhe)也(ye)(ye)。尝(chang)自(zi)言平反一狱，颇自(zi)喜，其(qi)(qi)(qi)(qi)姓名不敢泄(xie)，其(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)则有(you)：姑出其(qi)(qi)(qi)(qi)妇(fu)(fu)者(zhe)，以(yi)小姑之(zhi)(zhi)谗，非(fei)其(qi)(qi)(qi)(qi)罪(zui)也(ye)(ye)。姑性愎，仓(cang)卒(zu)度无挽回理(li)，而母家亲党(dang)无一人(ren)，遂(sui)披缁尼(ni)庵，待(dai)姑意转。其(qi)(qi)(qi)(qi)夫怜(lian)之(zhi)(zhi)，时往视(shi)妇(fu)(fu)，亦不能无情(qing)。庵旁有(you)废(fei)园，每约以(yi)夜伏(fu)破屋，而自(zi)矴墙(qiang)缺私就之(zhi)(zhi)，来(lai)(lai)往岁余，为(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)(qi)师所觉(jue)。师持戒严，以(yi)为(wei)(wei)污佛地(di)，斥其(qi)(qi)(qi)(qi)夫勿来(lai)(lai)，来(lai)(lai)且逐妇(fu)(fu)，夫遂(sui)绝(jue)迹，妇(fu)(fu)竟郁郁死。冥(ming)官谓(wei)既(ji)入空门，宜(yi)遵佛法(fa)，乃耽淫(yin)(yin)犯戒，当从僧律科(ke)断，议(yi)(yi)付(fu)泥犁。顾驳之(zhi)(zhi)曰：尼(ni)犯淫(yin)(yin)戒，固(gu)有(you)明刑，然(ran)必初念皈(gui)依，中违誓愿，科(ke)以(yi)僧律，百喙无词，此妇(fu)(fu)则无罪(zui)比(bi)离，冀收覆水，恩(en)非(fei)断绝(jue)，志且坚贞，徒以(yi)孤苦无归(gui)，托身(shen)荒刹(cha)。其(qi)(qi)(qi)(qi)为(wei)(wei)尼(ni)也(ye)(ye)，但可(ke)(ke)(ke)谓(wei)之(zhi)(zhi)毁容，未(wei)可(ke)(ke)(ke)谓(wei)之(zhi)(zhi)奉法(fa)；其(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)庵也(ye)(ye)，但可(ke)(ke)(ke)谓(wei)之(zhi)(zhi)借(jie)榻(ta)，不可(ke)(ke)(ke)谓(wei)之(zhi)(zhi)安(an)禅。若据(ju)其(qi)(qi)(qi)(qi)浮(fu)踪，执为(wei)(wei)恶(e)业，则瑶光夺婿，更以(yi)何罪(zui)相(xiang)加？至其(qi)(qi)(qi)(qi)感念故夫，矴墙(qiang)幽会，迹似赠(zeng)以(yi)芍(shao)药(yao)，事(shi)均采彼(bi)靡芜。人(ren)本同衾，理(li)殊失节。阳律于未(wei)婚私构，仅(jin)拟杖刑，犹容纳(na)赎；兹之(zhi)(zhi)违礼，恐视(shi)彼(bi)为(wei)(wei)轻(qing)，况已抑(yi)郁捐生(sheng)，纵有(you)微愆，足(zu)以(yi)蔽罪(zui)。自(zi)应宽(kuan)其(qi)(qi)(qi)(qi)薄罚(fa)，径(jing)付(fu)转轮，淮理(li)酌情(qing)，似乎两协(xie)。事(shi)上(shang)，冥(ming)王竟从其(qi)(qi)(qi)(qi)议(yi)(yi)。此语真妄，无可(ke)(ke)(ke)证验，然(ran)据(ju)其(qi)(qi)(qi)(qi)所议(yi)(yi)，固(gu)持平之(zhi)(zhi)论矣。又顾临殁，自(zi)云以(yi)多泄(xie)阴事(shi)，谪为(wei)(wei)社公。姑存其(qi)(qi)(qi)(qi)说，亦足(zu)为(wei)(wei)轻(qing)谈温室(shi)者(zhe)箴也(ye)(ye)。
库(ku)尔(er)(er)喀喇(la)乌(wu)苏(su)(su)--库(ku)尔(er)(er)喀喇(la)，译(yi)(yi)言(yan)黑(hei)(hei)。乌(wu)苏(su)(su)，译(yi)(yi)言(yan)水(shui)也(ye)。台军李印(yin)(yin)，尝随都司刘德(de)行山中，见(jian)悬崖老松贯一(yi)(yi)(yi)矢(shi)，莫测(ce)其(qi)(qi)(qi)由。晚宿邮(you)舍，印(yin)(yin)乃言(yan)昔过是(shi)地，遥见(jian)一(yi)(yi)(yi)骑飞驰(chi)来，疑为玛哈(ha)沁，伏深草伺(si)之(zhi)(zhi)(zhi)。渐近，则(ze)(ze)一(yi)(yi)(yi)物似人(ren)非人(ren)，据马(ma)(ma)(ma)上，马(ma)(ma)(ma)乃野马(ma)(ma)(ma)也(ye)，知为怪，发一(yi)(yi)(yi)矢(shi)中之(zhi)(zhi)(zhi)。嗡然(ran)如(ru)钟声，化黑(hei)(hei)烟(yan)去，野马(ma)(ma)(ma)亦(yi)惊(jing)逸，今此矢(shi)在(zai)(zai)树(shu)，知为木(mu)妖也(ye)。问顷(qing)见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)，何不(bu)言(yan)，曰(yue)(yue)：射时彼原未见(jian)我(wo)，彼既有(you)(you)灵(ling)，恐闻之(zhi)(zhi)(zhi)或报复，故宁(ning)默也(ye)。其(qi)(qi)(qi)机(ji)警多类此。一(yi)(yi)(yi)日，塔(ta)尔(er)(er)巴哈(ha)台押埔寇满(man)(man)答尔(er)(er)至，命(ming)印(yin)(yin)接解，以(yi)(yi)铁(tie)硈贯手，以(yi)(yi)铁(tie)链从马(ma)(ma)(ma)腹横锁其(qi)(qi)(qi)足(zu)(zu)，时已病奄奄仅一(yi)(yi)(yi)息(xi)，与之(zhi)(zhi)(zhi)食亦(yi)不(bu)甚咽，在(zai)(zai)马(ma)(ma)(ma)上每欲倒掷下(xia)，赖系足(zu)(zu)得不(bu)堕(duo)，但虑其(qi)(qi)(qi)死，不(bu)虑其(qi)(qi)(qi)逃也(ye)。至戈壁(bi)两马(ma)(ma)(ma)相并，又作欲堕(duo)状，印(yin)(yin)举手引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)，突挺(ting)然(ran)而(er)(er)起(qi)，以(yi)(yi)硈击印(yin)(yin)仆马(ma)(ma)(ma)下(xia)，即旋(xuan)辔驰(chi)入戈壁(bi)去。戈壁(bi)东(dong)北连科布(bu)多，绵亘数百里(li)，古无人(ren)迹，竟莫能追。始知其(qi)(qi)(qi)病者伪也(ye)。参将岳济(ji)，坐(zuo)是(shi)获重谴，印(yin)(yin)亦(yi)长枷，既而(er)(er)伊犁复捕得满(man)(man)答尔(er)(er)，盖(gai)额(e)鲁(lu)特(te)来降者，赏赉最(zui)厚，满(man)(man)答尔(er)(er)贪饵而(er)(er)出，因就擒(qin)。讯其(qi)(qi)(qi)何以(yi)(yi)敢再至，则(ze)(ze)曰(yue)(yue)：我(wo)罪(zui)至重，谅必(bi)不(bu)料我(wo)来；我(wo)随众而(er)(er)来，亦(yi)必(bi)不(bu)疑其(qi)(qi)(qi)中有(you)(you)我(wo)。其(qi)(qi)(qi)所计良是(shi)，而(er)(er)不(bu)虞(yu)识其(qi)(qi)(qi)顶(ding)上箭般也(ye)。以(yi)(yi)印(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)巧密，而(er)(er)卒为术(shu)愚；以(yi)(yi)满(man)(man)答尔(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)深险(xian)，而(er)(er)卒以(yi)(yi)诈败。日以(yi)(yi)心斗，诚(cheng)不(bu)知其(qi)(qi)(qi)所穷。然(ran)任(ren)智(zhi)终(zhong)遇其(qi)(qi)(qi)敌，未有(you)(you)千虑不(bu)一(yi)(yi)(yi)失者，则(ze)(ze)定理也(ye)。
李义(yi)山诗：空闻子夜(ye)鬼悲歌，用晋(jin)时鬼歌子夜(ye)事(shi)(shi)也(ye)；李昌谷诗：秋坟鬼唱(chang)鲍(bao)家诗，则以鲍(bao)参军有蒿里行，幻硉其词(ci)耳。然世固(gu)往(wang)往(wang)有是(shi)事(shi)(shi)。田(tian)香沁言，尝读书别业，一夕风静(jing)(jing)月明，闻有度昆曲(qu)者，亮折清圆，凄心动魄，谛审之，乃牡丹亭叫(jiao)画一出也(ye)。忘其所以，静(jing)(jing)听至(zhi)终(zhong)，忽省墙外(wai)皆断港荒(huang)陂，人迹罕至(zhi)，此曲(qu)自何(he)而来？开(kai)户(hu)视之，惟(wei)芦荻瑟瑟而已。
香畹又(you)言，有老儒(ru)授徒野(ye)寺，寺外(wai)多(duo)荒冢，暮夜或见鬼(gui)形，或闻鬼(gui)语(yu)。老儒(ru)有胆殊(shu)不(bu)怖(bu)，其(qi)童仆习(xi)惯，亦(yi)不(bu)怖(bu)也。一(yi)(yi)夕隔墙语(yu)曰：邻君(jun)已(yi)久，知先生不(bu)讶，尝(chang)闻吟(yin)咏，案上当有温(wen)庭筠(yun)诗，乞录其(qi)达摩支曲(qu)一(yi)(yi)首焚(fen)之。又(you)小语(yu)曰：末句邺城(cheng)风(feng)雨连天草，祈写连为粘，则感极矣(yi)(yi)。顷争此一(yi)(yi)字，与人赌小酒(jiu)食也。老儒(ru)适(shi)有温(wen)集，遂举投墙外(wai)，约一(yi)(yi)食顷，忽木(mu)叶乱飞，旋(xuan)飚怒(nu)卷泥沙洒(sa)窗户，如急(ji)雨。老儒(ru)笑且叱(chi)曰：尔辈勿劣相，我筹之已(yi)熟(shu)，两(liang)相角赌，必有一(yi)(yi)负，负者必怨(yuan)，事(shi)理之常。然因改(gai)字以招怨(yuan)，则吾(wu)词(ci)曲(qu)；因其(qi)本书以招怨(yuan)，则吾(wu)词(ci)直。听尔辈狡(jiao)狯，吾(wu)不(bu)愧也。语(yu)讫而风(feng)止。褚鹤汀曰：究是(shi)读书鬼(gui)，故虽负气求胜(sheng)，而能为理屈(qu)。然老儒(ru)不(bu)出(chu)此集，不(bu)更两(liang)全乎(hu)？王谷原曰：君(jun)论(lun)世(shi)法也，老儒(ru)解世(shi)法，不(bu)老儒(ru)矣(yi)(yi)。
司爨王媪言--即见醉钟馗首--有樵者，伐木山冈，力倦小憩，遥见一人持衣数袭，沿路弃之。不省其何故，谛视之，履险阻如坦途，其行甚速，非人可及，貌亦惨淡不似人，疑为妖魅，登高树瞰之，人已不见。由其弃衣之路，宛转至山坳，则一虎伏焉。知人为伥鬼，衣所食者之遗也。急弃柴，自冈后遁。次日，闻某村某甲，于是地死于虎矣。路非人径所必经，知其以衣为饵，导之至是也。物莫灵于人，人恒以饵取物，今物乃以饵取人，岂人弗灵哉。利泪其灵，故智出物下耳。然是事一传，猎者因循衣所在得虎窟，合铳群击，殪其三焉，则虎又以智败矣。辗转倚伏，机械又安有穷欤！或又曰：虎至悍而至愚，心计万万不到此，闻伥役于虎，必得代乃转生，是殆伥诱人自代，因引人捕虎报冤也。伥者人所化，揆诸人事，固亦有之，又惜虎知伥助己，不知即伥害己矣。
