中国文联副主席、中国民间(jian)文艺家协会主席冯(feng)骥才，最近在接受(shou)采访时称，中国每(mei)天消失(shi)80至100个村落，速(su)度之快令(ling)人(ren)咂舌。这些(xie)消失(shi)的村落中有多少具有文化保护价(jia)值(zhi)的传统(tong)村落，则无(wu)人(ren)知(zhi)晓。
如潮水般(ban)无法阻挡的(de)(de)(de)城市化进程(cheng)，让(rang)无数村(cun)庄(zhuang)成了只能(neng)记忆的(de)(de)(de)碎片(pian)。人(ren)口的(de)(de)(de)大(da)量流动与迁徙，改变了传(chuan)统的(de)(de)(de)社会结(jie)构(gou)与生活秩序，也(ye)毁坏了乡(xiang)村(cun)社会的(de)(de)(de)文化。记忆中曾经有(you)过的(de)(de)(de)田(tian)园生活被异(yi)化，牢(lao)笼般(ban)的(de)(de)(de)城市蜗(wo)居(ju)成为人(ren)们必(bi)须的(de)(de)(de)选择。农村(cun)人(ren)盼着(zhe)进城，小城市的(de)(de)(de)人(ren)走向(xiang)大(da)城市。在急速(su)的(de)(de)(de)城市化进程(cheng)中，城市毫无节制地迅速(su)膨胀，农村(cun)被一步步蚕食。割裂的(de)(de)(de)城市与村(cun)庄(zhuang)之间，充斥的(de)(de)(de)不(bu)仅仅是(shi)“乡(xiang)约(yue)”的(de)(de)(de)遗失，还有(you)被毁的(de)(de)(de)精神家园。
还有多少农村(cun)被遗忘，等着消失？似乎谁也说不清楚。而(er)我们能够看到(dao)的(de)(de)，是农村(cun)成了底层边缘的(de)(de)象征。悲(bei)怆的(de)(de)农民工(gong)身后(hou)，那(nei)日渐荒凉、寂寞凋敝的(de)(de)村(cun)落，正(zheng)在(zai)高楼大(da)厦的(de)(de)阴影下消失。与之相伴(ban)的(de)(de)，还有留守儿(er)童(tong)与孤苦老人的(de)(de)无(wu)望与无(wu)助，农民养老、教育、医疗的(de)(de)缺失，以(yi)及农村(cun)自然(ran)环境的(de)(de)破坏(huai)，农村(cun)家庭的(de)(de)裂变(bian)……
尽管现有(you)政策对农村的倾斜前所未有(you)，然而在(zai)新农村建设中(zhong)，按(an)照(zhao)城(cheng)市(shi)化(hua)经(jing)营(ying)的逻辑依(yi)然在(zai)运(yun)行(xing)。在(zai)这个(ge)(ge)过程(cheng)中(zhong)，确(que)如冯骥才所说，地方政府经(jing)营(ying)农村的运(yun)动，对村落造成的破(po)坏十分严重。在(zai)有(you)些地方，全县(xian)已经(jing)找不(bu)到一个(ge)(ge)有(you)点历史(shi)厚重感的村落。
孟(meng)子曾说：“死徙无出(chu)乡，乡田同井①。出(chu)入(ru)相友，守望相助，疾病相扶持(chi)，则百姓(xing)亲(qin)睦。”这是乡土(tu)中(zhong)国(guo)延续(xu)千年的(de)(de)(de)价值(zhi)观和生活方式(shi)。乡土(tu)中(zhong)国(guo)不(bu)仅是地(di)(di)理意义的(de)(de)(de)农村(cun)，也(ye)是整个(ge)中(zhong)国(guo)社会文化(hua)的(de)(de)(de)基本(ben)特性(xing)。“我们(men)(men)对(dui)自己的(de)(de)(de)民族过于不(bu)自信，一切都想连根拔起(qi)，但乡村(cun)是否真的(de)(de)(de)就适合用全球化(hua)、现(xian)代化(hua)的(de)(de)(de)模式(shi)来发展(zhan)呢？我们(men)(men)在(zai)追求发展(zhan)的(de)(de)(de)同时(shi)，是否应(ying)该考(kao)虑到这片土(tu)地(di)(di)的(de)(de)(de)根性(xing)呢？”这是《中(zhong)国(guo)在(zai)梁(liang)庄》一书(shu)作者(zhe)梁(liang)鸿(hong)的(de)(de)(de)困(kun)惑，更是我们(men)(men)在(zai)城市(shi)化(hua)进(jin)程中(zhong)所必须进(jin)行的(de)(de)(de)思考(kao)。
任何(he)单向(xiang)度的(de)城市(shi)化(hua)都不(bu)可(ke)(ke)能(neng)取得(de)永久成功，唯有(you)城市(shi)与农(nong)村的(de)双向(xiang)发展，基(ji)础(chu)设施与公共服(fu)务在城乡之间均等，现代化(hua)能(neng)够在尊重传统社会的(de)基(ji)础(chu)上进(jin)行，才(cai)是不(bu)可(ke)(ke)逆转(zhuan)的(de)取向(xiang)。偌大的(de)中(zhong)国不(bu)能(neng)没有(you)农(nong)村，也不(bu)能(neng)没有(you)农(nong)民(min)。
村落不能消失，社(she)会延(yan)(yan)袭(xi)千(qian)年的传统(tong)不能被一(yi)时的政绩发(fa)展所(suo)粉(fen)碎。这应是现代(dai)化进程中该保有的敬畏(wei)。我们应该让(rang)先(xian)人的气息能够(gou)在祖辈(bei)居(ju)住的村落上空徘徊(huai)，社(she)会能够(gou)自然地延(yan)(yan)续那(nei)些乡土中国的价值，延(yan)(yan)续属于自己的文(wen)明。
（选自2012年10月22日《重庆时报》）
【注(zhu)】①死徙无(wu)出乡，乡田(tian)同井：老(lao)百姓无(wu)论埋葬或搬(ban)家都用不着背井离乡，在家乡同耕一块(kuai)田(tian)地。
5.下列选(xuan)项，不属于(yu)“村落的消失(shi)”是“城(cheng)市(shi)进程(cheng)中的文化灾难”的表现一项是
A.城市化进程迅速(su)而凶猛，让无数村(cun)庄成为过去(qu)，只存在于我(wo)们(men)的记忆中。
B.古人所(suo)说的“小桥流水人家(jia)”的场景已被异化，人们被迫(po)选择蜗居于(yu)城(cheng)市。
C.因为城市毫无节制地迅速膨胀(zhang)，农(nong)村的(de)土地被一步步蚕食。
D.旧(jiu)的村(cun)落消(xiao)失后，新农村(cun)的建设，大多都(dou)是按照城(cheng)市化经营的逻辑在运行着。
6.下列(lie)对文(wen)章(zhang)内(nei)容的理解(jie)和(he)分析，不正(zheng)确的一(yi)项是
A.在村落消失的过程中，农(nong)村、农(nong)民逐渐被(bei)边缘化，一系列棘手的问(wen)题亟待(dai)解决。
B.我们现在采用的(de)城(cheng)市化(hua)模式折射(she)出了我们对本民(min)族文化(hua)的(de)不自(zi)信。
C.在(zai)现代化进(jin)程中我们不能为了政(zheng)绩(ji)而(er)破坏村落有(you)(you)关的传统，这是我们应有(you)(you)的敬畏。
D.只有城(cheng)市与农村的共同(tong)发(fa)展(zhan)，均衡发(fa)展(zhan)，尊重(zhong)传统(tong)与现(xian)代，现(xian)代化才是不可逆。
7.文(wen)中(zhong)说到“孟(meng)子曾说：‘死徙无(wu)出(chu)乡，乡田同井(jing)。出(chu)入(ru)相(xiang)(xiang)友，守望相(xiang)(xiang)助，疾(ji)病相(xiang)(xiang)扶持，则百姓亲(qin)睦。’这是(shi)乡土中(zhong)国(guo)延续千年的价(jia)值观和生活(huo)方(fang)式(shi)(shi)。”这是(shi)一种怎样的价(jia)值观和生活(huo)方(fang)式(shi)(shi)？你如何(he)看待这种价(jia)值观和生活(huo)方(fang)式(shi)(shi)？（5分）
答： 。
参考答案：
5.C/不(bu)属于文化灾难，而是农村土地被蚕食的原因。
6.D/唯有城…请点此查看本文完整答案（答案页第七页）…方式：共同耕作，相互(hu)帮扶。评价略(lve)
