《新艺术世界》高三议论文阅读题及答案
十九世(shi)(shi)(shi)纪的(de)(de)为王尔德所(suo)喜闻乐“谈”的(de)(de)“看不见”的(de)(de)艺(yi)术世(shi)(shi)(shi)界，时至今日，已经发生了(le)很大的(de)(de)变化。但(dan)是，它依然值得谈论。如果(guo)要找一(yi)个(ge)(ge)与(yu)之对应(ying)的(de)(de)“世(shi)(shi)(shi)界”，那就(jiu)是网(wang)络(luo)世(shi)(shi)(shi)界。准确点说(shuo)，这(zhei)便是一(yi)个(ge)(ge)由(you)Facebook，Youtube，Twitter以及国内的(de)(de)微博、开心(xin)网(wang)等各种(zhong)类(lei)型的(de)(de)社交性网(wang)站，也即(ji)所(suo)谓的(de)(de)SNS所(suo)构成的(de)(de)同样(yang)“虚拟”的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界，它是我们(men)这(zhei)个(ge)(ge)时代的(de)(de)“新艺(yi)术世(shi)(shi)(shi)界”。
王尔德在艺术世界(jie)里(li)更喜欢谈(tan)论(lun)的(de)是(shi)莎士比亚；而我们的(de)“新艺术世界(jie)”中，诱惑的(de)色情(qing)、血腥(xing)的(de)暴(bao)力、异国的(de)情(qing)调乃至无厘头(tou)，才是(shi)让人神(shen)往的(de)主题。
显(xian)然(ran)，今天的(de)(de)(de)(de)(de)人们在(zai)SNS这(zhei)个“新(xin)艺术世界”里(li)所追求的(de)(de)(de)(de)(de)或所热衷(zhong)谈(tan)论的(de)(de)(de)(de)(de)东西(xi)已不(bu)是身为唯(wei)美主义者的(de)(de)(de)(de)(de)王尔(er)德(de)所喜欢(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)“艺术”了(le)。他(ta)(ta)当(dang)年冀望(wang)以蕴(yun)含(han)有美的(de)(de)(de)(de)(de)“看(kan)不(bu)见”的(de)(de)(de)(de)(de)艺术世界，来弥补那(nei)个“看(kan)得见”的(de)(de)(de)(de)(de)由粗粝的(de)(de)(de)(de)(de)物质所构(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)庸俗的(de)(de)(de)(de)(de)现实世界。举(ju)凡生(sheng)活中一切有艺术因素的(de)(de)(de)(de)(de)或者可以转化(hua)(hua)为艺术的(de)(de)(de)(de)(de)东西(xi)，他(ta)(ta)都乐(le)(le)于(yu)谈(tan)论。然(ran)而，在(zai)现在(zai)这(zhei)个网络(luo)世界里(li)，人们虽(sui)然(ran)也(ye)在(zai)谈(tan)论这(zhei)些，但却不(bu)再(zai)像王尔(er)德(de)那(nei)样为了(le)把(ba)生(sheng)活艺术化(hua)(hua)而努力，而是更乐(le)(le)于(yu)把(ba)生(sheng)活粗鄙化(hua)(hua)、恶俗化(hua)(hua)与色情化(hua)(hua)。
昔(xi)日(ri)的艺术世界，那些贵(gui)族们的沙龙和代表知识精英的纸面文化，如今已“沉沦”为芸芸众生(sheng)的电(dian)脑屏幕(mu)和智能手(shou)机。
其实，在这个(ge)(ge)(ge)“看(kan)(kan)不见”的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)(jie)中，改变(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)还(hai)不仅仅是(shi)谈(tan)(tan)话的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)题、交流的(de)(de)(de)(de)(de)途径，随之改变(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)还(hai)有谈(tan)(tan)话的(de)(de)(de)(de)(de)“主(zhu)体”。王(wang)尔德及其朋友们当年喜欢的(de)(de)(de)(de)(de)那个(ge)(ge)(ge)艺术(shu)(shu)世界(jie)(jie)(jie)是(shi)奢(she)侈的(de)(de)(de)(de)(de)、高(gao)雅的(de)(de)(de)(de)(de)，那还(hai)是(shi)个(ge)(ge)(ge)印刷文化占(zhan)主(zhu)流的(de)(de)(de)(de)(de)时代(dai)，没有几(ji)个(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)受(shou)过(guo)他那样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)，同样(yang)，也没有几(ji)个(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)读过(guo)莎士比(bi)亚，可想而知，能够与其一起(qi)谈(tan)(tan)论并(bing)分(fen)享那个(ge)(ge)(ge)看(kan)(kan)不见的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)能有多少了。可是(shi)，现在，谁没有或者(zhe)说谁看(kan)(kan)不懂《杀死比(bi)尔》《生化危机(ji)》呢?在这个(ge)(ge)(ge)影像时代(dai)，只(zhi)要我们看(kan)(kan)到了能够看(kan)(kan)见的(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西(xi)，几(ji)乎人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)可以参与讨论并(bing)在言谈(tan)(tan)中建立那个(ge)(ge)(ge)“看(kan)(kan)不见”的(de)(de)(de)(de)(de)“新艺术(shu)(shu)世界(jie)(jie)(jie)”。
米歇尔·福(fu)柯曾在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)篇谈论社会(hui)空(kong)间问题的(de)(de)(de)(de)文章里指出(chu)，与(yu)(yu)“乌(wu)托邦”这样的(de)(de)(de)(de)不现实(shi)的(de)(de)(de)(de)纯虚拟空(kong)间相(xiang)比(bi)，还存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)着一(yi)个(ge)(ge)“异托邦”。“异托邦”与(yu)(yu)现实(shi)生(sheng)活相(xiang)对立(li)并相(xiang)互依存(cun)(cun)，而(er)且，它(ta)真实(shi)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)，是对现实(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)一(yi)种补充。在(zai)(zai)(zai)(zai)今天(tian)，网(wang)络或者(zhe)说SNS所(suo)(suo)提供的(de)(de)(de)(de)那个(ge)(ge)真实(shi)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)“虚拟世界(jie)”，就是我们(men)这个(ge)(ge)时(shi)代的(de)(de)(de)(de)“异托邦”。在(zai)(zai)(zai)(zai)这里，人们(men)多变(bian)，易(yi)怒，尽情地释放着自己在(zai)(zai)(zai)(zai)白天(tian)工(gong)作中被压抑(yi)的(de)(de)(de)(de)情感，同(tong)时(shi)也都在(zai)(zai)(zai)(zai)坦露着自己的(de)(de)(de)(de)真实(shi)的(de)(de)(de)(de)恐惧(ju)与(yu)(yu)怨恨。当(dang)然，这其(qi)中也有爱，可是爱意会(hui)很(hen)快被转化为轻薄的(de)(de)(de)(de)玩笑、荒谬的(de)(de)(de)(de)误识。所(suo)(suo)有那些在(zai)(zai)(zai)(zai)白天(tian)严肃(su)的(de)(de)(de)(de)东西一(yi)旦进(jin)入(ru)这个(ge)(ge)属于夜晚的(de)(de)(de)(de)世界(jie)便会(hui)土崩瓦解。在(zai)(zai)(zai)(zai)这个(ge)(ge)世界(jie)里，白天(tian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切都会(hui)因无数话语的(de)(de)(de)(de)“加工(gong)”而(er)融化，而(er)变(bian)形。
因(yin)此(ci)，网(wang)络世界的话语，会有(you)意(yi)无意(yi)对(dui)现有(you)的词语进行“反动(dong)”。有(you)时，它(ta)会以一种(zhong)稚气的错别(bie)字，来代替词语已有(you)的固(gu)定组(zu)合。如(ru)“同(tong)学(xue)”成为(wei)“童(tong)鞋”，“怎(zen)么”变成“肿么”。同(tong)时，它(ta)又像一个担心被父(fu)亲责骂的小孩，懂得让(rang)污(wu)言秽语“去污(wu)化(hua)”，以当面说脏话的方式来获(huo)得亵渎神圣的快感，又不被责骂，如(ru)变“你妈”为(wei)“尼玛”就是一例。
SNS所构成的虚拟的世界，成为话语的深渊。我们深陷其中，因为恐惧自己没有个性而试图以与他人不同的话语来声嘶力竭地表现自己的个性，可是当每一个人都想与他人不同时，话语本身的价值就会逐渐被掏空，只剩下空洞的声音，不再具有任何实质性的意义；而同时，每一个人也都在其中失去了个性，坠入话语的深渊而不可自拔。
