钱理群《鲁迅的现代价值（节选）》高三议论文阅读题及答案
我们(men)讲(jiang)鲁(lu)迅(xun)(xun)，就是讲(jiang)他(ta)的(de)思想，他(ta)的(de)文学，他(ta)的(de)实(shi)践(jian)。但读了韩国朋友的(de)文章，我又有了新的(de)思考：把“鲁(lu)迅(xun)(xun)”仅仅看作(zuo)是鲁(lu)迅(xun)(xun)（周树人）是不(bu)够(gou)的(de)，应(ying)该扩大我们(men)的(de)视野。
20世(shi)纪(ji)的(de)(de)思想与(yu)文(wen)学(xue)发展的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)个(ge)重要特点就是(shi)它的(de)(de)世(shi)界性。其表现形态有(you)(you)两种：一(yi)(yi)(yi)是(shi)相(xiang)互(hu)(hu)影(ying)响性，一(yi)(yi)(yi)是(shi)平(ping)行性。所(suo)谓“平(ping)行性”，就是(shi)说，由于(yu)面对(dui)着(zhe)共同或相(xiang)似(si)的(de)(de)问题，就会(hui)有(you)(you)共同或相(xiang)似(si)的(de)(de)思考，“不(bu)约而(er)同”地提出某种具(ju)(ju)有(you)(you)内通性的(de)(de)思想，产生具(ju)(ju)有(you)(you)可比性的(de)(de)文(wen)学(xue)。在这个(ge)意义(yi)上，可以(yi)说，我(wo)们(men)所(suo)说的(de)(de)“鲁迅”，是(shi)指一(yi)(yi)(yi)批具(ju)(ju)有(you)(you)思想与(yu)文(wen)学(xue)相(xiang)通性的(de)(de)20世(shi)纪(ji)世(shi)界特别是(shi)东(dong)方国家的(de)(de)思想家、文(wen)学(xue)家，如柳中夏(xia)教(jiao)授所(suo)说，他们(men)是(shi)“相(xiang)互(hu)(hu)照射的(de)(de)镜子”，他们(men)的(de)(de)文(wen)本是(shi)可以(yi)作“互(hu)(hu)文(wen)解读”的(de)(de)。
另外(wai)还有(you)些20世纪的(de)(de)(de)思想(xiang)家(jia)(jia)、文学家(jia)(jia)，特别是东(dong)亚(ya)国(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)一(yi)些思想(xiang)家(jia)(jia)、文学家(jia)(jia)，他们(men)或者(zhe)不同程度(du)地受到鲁(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)(xun)影(ying)响，但又以自(zi)己的(de)(de)(de)独立创(chuang)造丰富(fu)、发(fa)展了(le)鲁(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)(xun)的(de)(de)(de)思想(xiang)与(yu)(yu)文学，或者(zhe)是鲁(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)(xun)的(de)(de)(de)研究(jiu)者(zhe)，却面对自(zi)己时(shi)代与(yu)(yu)民(min)族的(de)(de)(de)问题，阐释鲁(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)(xun)，又接着(zhe)鲁(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)(xun)往下说(shuo)，也(ye)同样(yang)丰富(fu)与(yu)(yu)发(fa)展了(le)鲁(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)(xun)的(de)(de)(de)思想(xiang)与(yu)(yu)文学。日(ri)本的(de)(de)(de)竹内(nei)好就是这方(fang)面的(de)(de)(de)杰出(chu)代表，他所(suo)创(chuang)造的(de)(de)(de)“竹内(nei)好鲁(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)(xun)”，在某种程度(du)上是可以视为(wei)“从鲁(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)(xun)出(chu)发(fa)的(de)(de)(de)竹内(nei)好思想(xiang)”的(de)(de)(de)，同时(shi)也(ye)理所(suo)当然地成为(wei)“鲁(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)(xun)”遗(yi)产的(de)(de)(de)有(you)机组成部分。
因此，我们(men)这(zhei)(zhei)里讨(tao)(tao)论的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鲁(lu)迅(xun)(xun)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)符号(hao)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鲁(lu)迅(xun)(xun)，我们(men)讲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鲁(lu)迅(xun)(xun)遗产”，主要是(shi)(shi)(shi)(shi)指鲁(lu)迅(xun)(xun)和同时代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)(dong)亚(ya)思想(xiang)(xiang)家与(yu)文(wen)(wen)学(xue)(xue)家共同创造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)20世(shi)纪(ji)东(dong)(dong)亚(ya)思想(xiang)(xiang)、文(wen)(wen)化(hua)、文(wen)(wen)学(xue)(xue)遗产，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)“二(er)十世(shi)纪(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)与(yu)东(dong)(dong)方(fang)(fang)经(jing)验(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)个重要组成部分。——提(ti)出并突(tu)出“二(er)十世(shi)纪(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)与(yu)东(dong)(dong)亚(ya)经(jing)验(yan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)基于这(zhei)(zhei)样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)实：“最近二(er)十年(nian)(nian)，特(te)别(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)十世(shi)纪(ji)九十年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)以来，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)思想(xiang)(xiang)界(jie)和学(xue)(xue)术界(jie)盛行着两种思潮：或者认(ren)为中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)问(wen)(wen)题是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)‘割(ge)裂(lie)了传统’因而主张‘回归(gui)儒家’；或者以为对西(xi)方(fang)(fang)经(jing)验(yan)，特(te)别(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)美国(guo)(guo)(guo)经(jing)验(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拒绝(jue)，是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)问(wen)(wen)题的(de)(de)(de)(de)(de)(de)症结所在(zai)，因而主张‘走英美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路’。把目光转向(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)古代(dai)(dai)(dai)，或转向(xiang)外国(guo)(guo)(guo)，而且限(xian)于西(xi)方(fang)(fang)世(shi)界(jie)，特(te)别(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)美国(guo)(guo)(guo)，却恰(qia)恰(qia)忽略了‘现(xian)代(dai)(dai)(dai)（二(er)十世(shi)纪(ji)）和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)’，即使是(shi)(shi)(shi)(shi)讨(tao)(tao)论现(xian)代(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)学(xue)(xue)术和文(wen)(wen)学(xue)(xue)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)偏(pian)重于亲(qin)近中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)传统文(wen)(wen)化(hua)和西(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)部分学(xue)(xue)者与(yu)作家。这(zhei)(zhei)样(yang)(yang)，真正立(li)足于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)本土现(xian)实的(de)(de)(de)(de)(de)(de)变(bian)革，以解决(jue)现(xian)代(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)问(wen)(wen)题为自己思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出发点与(yu)归(gui)宿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)家、文(wen)(wen)学(xue)(xue)家、政(zheng)治家反而被排斥在(zai)研究视(shi)野之(zhi)外。这(zhei)(zhei)些年(nian)(nian)孙(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山之(zhi)受(shou)(shou)冷遇，毛(mao)泽东(dong)(dong)之(zhi)被遗忘，鲁(lu)迅(xun)(xun)之(zhi)一(yi)(yi)再受(shou)(shou)到攻击，绝(jue)不是(shi)(shi)(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
这样的情况，在21世(shi)纪(ji)初仍在继续。
因(yin)此，在(zai)(zai)当代中(zhong)国，研究(jiu)鲁(lu)(lu)迅(xun)(xun)，言说鲁(lu)(lu)迅(xun)(xun)，传播鲁(lu)(lu)迅(xun)(xun)思(si)想(xiang)与文学，就具有某(mou)种“文化(hua)(hua)反抗，文化(hua)(hua)坚(jian)守”的(de)意味(wei)。“鲁(lu)(lu)迅(xun)(xun)”的(de)“现在(zai)(zai)价(jia)值”问题，不仅是(shi)中(zhong)国的(de)，也是(shi)东亚国家以至世界(jie)的(de)思(si)想(xiang)、文化(hua)(hua)学术界(jie)的(de)问题。正是(shi)在(zai)(zai)这(zhei)样的(de)背景下，我这(zhei)些年(nian)将主(zhu)要的(de)精力放在(zai)(zai)普及鲁(lu)(lu)迅(xun)(xun)思(si)想(xiang)、文学，传扬(yang)鲁(lu)(lu)迅(xun)(xun)精神这(zhei)一方面。
4． 以下选(xuan)项(xiang)不属于文(wen)题(ti)中的“鲁迅”一词(ci)范畴的一项(xiang)是(shi) （ ; ）
A．不仅(jin)仅(jin)看作是鲁迅（周树(shu)人(ren)），而应该(gai)扩大(da)我(wo)们的视野(ye)，讲(jiang)鲁迅的的思想(xiang)、文学和实践。
B．指20 世(shi)纪的(de)一批具有(you)思想(xiang)与文学相通性的(de)世(shi)界特别是东方国家(jia)的(de)思想(xiang)家(jia)和(he)文学家(jia)。
C． 不同程度(du)地受(shou)到鲁(lu)迅影响的(de)又以自己的(de)独立创造丰富、发展了(le)鲁(lu)迅的(de)思想(xiang)与文学的(de)某些20 世纪(ji)的(de)思想(xiang)家(jia)(jia)、文学家(jia)(jia)。
D．面对自己时代与民族的问题，阐释鲁迅，又接着鲁迅往下说，也同样丰富与发展了鲁迅的思想与文学的研究者。
