梅尧臣《和才叔岸旁古庙》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案

【原文】：

和才叔岸旁古庙

梅完巨

树(shu)老(lao)垂(chui)缨乱，祠荒向水(shui)开。

偶人(ren)经雨踣(bo)，古屋为风摧。

野(ye)鸟栖尘坐，渔郎(lang)奠竹(zhu)杯(bei)③。

欲传(chuan)《山鬼》曲(qu)，无奈《楚辞》哀！

【注释】

①  垂(chui)缨：下(xia)垂(chui)的冠带(dai)，这(zhei)里指(zhi)树枝上寄生的藤蔓像冠带(dai)一样(yang)下(xia)垂(chui)。

②人：祠庙里泥塑木雕的(de)供像。踣：跌(die)倒(dao)。（3）奠竹(zhu)(zhu)杯：手持竹(zhu)(zhu)杯进行(xing)祭奠。④《山鬼》：《楚辞·九歌》中的(de)一章。

坐：通“座(zuo)”，指神座(zuo)

【翻译】

苍老的(de)(de)(de)大树(shu)胡乱地垂着枝(zhi)条(tiao)，荒凉(liang)的(de)(de)(de)庙门向寂寞的(de)(de)(de)河岸开启(qi)。泥(ni)塑木雕的(de)(de)(de)神像被雨(yu)淋坏，一尊尊跌(die)倒在地。古(gu)旧的(de)(de)(de)屋宇经不(bu)住狂风(feng)摧折(zhe)，早已变得破(po)败(bai)荒废。野(ye)鸟飞进来，大模大样(yang)地在满(man)是尘埃的(de)(de)(de)神座上栖(qi)息。神座前(qian)竟还留有盛酒的(de)(de)(de)竹(zhu)杯，那(nei)是渔人求福时进献的(de)(de)(de)祭礼。我想唱一首山鬼之歌，哀惋的(de)(de)(de)《楚辞(ci)》曲调会使(shi)我满(man)怀愁(chou)意(yi)。

【赏析】

1034年（景祐元年）秋，梅(mei)尧臣(chen)自汴(bian)京南(nan)归，由汴(bian)河入淮河，经运河，溯长江而至宣城。此诗为其途中所作，是一(yi)首写景诗，也是一(yi)幅风(feng)俗画。梅(mei)尧臣(chen)曾(ceng)提出(chu)：诗要(yao)“意新语工”，要(yao)能“状难写之景，如在目前(qian)；含不(bu)尽之怠，见于(yu)言外”（欧阳修《六一(yi)诗话(hua)》引）。像(xiang)这(zhei)样一(yi)所水旁古庙，原本没有什么可写的；要(yao)出(chu)新意，更不(bu)容易。

诗人(ren)(ren)先写(xie)庙(miao)旁老树，着(zhe)眼于(yu)(yu)“垂缨乱”。枝叶下(xia)垂，杂乱不(bu)(bu)整(zheng)，既见(jian)树老，亦见(jian)村(cun)荒。渲染荒寒，作为背景(jing)。接着(zhe)用(yong)“荒”字点(dian)明庙(miao)之古，并以“向(xiang)水开”表明其在“岸旁”，从(cong)而(er)点(dian)明题目。三(san)四句(ju)写(xie)庙(miao)中静态：泥塑的偶像已经因雨淋而(er)踣地；屋字也被(bei)风摧(cui)而(er)破(po)(po)残(can)。五六(liu)句(ju)写(xie)庙(miao)中动态：野鸟(niao)栖息(xi)在积满尘土的神座(zuo)上(shang)，借此(ci)刻画(hua)出游(you)人(ren)(ren)稀少、香火冷落；但这(zhei)毕竟还是一座(zuo)水旁神庙(miao)，故偶尔还有渔人(ren)(ren)前来(lai)卜问吉凶。于(yu)(yu)动一静，纯用(yong)白描，由于(yu)(yu)把握(wo)了最有特征的形象，故能(neng)“写(xie)破(po)(po)庙(miao)如(ru)画(hua)”（陈衍《宋诗精(jing)华录》）。而(er)且，不(bu)(bu)仅把破(po)(po)庙(miao)写(xie)得“如(ru)在目前”；还能(neng)使人(ren)(ren)想象到村(cun)落之荒凉。作者后来(lai)还写(xie)过(guo)“淮阔(kuo)洲多忽有村(cun)，棘篱疎败谩为门”（《小村(cun)》），都表现了北宋时淮上(shang)的社(she)会贫困、民生凋敝的社(she)会侧面。

诗(shi)的言外还有一层(ceng)意思(si)(si)，神庙已“被(bei)风摧”，神像已“经(jing)雨(yu)踣”，所以神佛还不能自保，更不能保佑别人(ren)。然而却还有人(ren)来(lai)“奠竹杯”，这(zhei)是(shi)很可笑(xiao)的。韩愈在贬(bian)往潮州的南(nan)行(xing)途中，见到(dao)号为“木居士(shi)”的神庙，题诗(shi)说：“偶然题作木居士(shi)，便有无穷求(qiu)福(fu)人(ren)。”揭露宗教迷信(xin)的虚妄，表现了(le)不信(xin)神的思(si)(si)想。此诗(shi)用意正(zheng)与(yu)韩愈相同。它(ta)既反映了(le)当时(shi)一种社会风俗，又含有哲理，且富有谐趣，耐人(ren)深思(si)(si)。

结(jie)处说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“欲(yu)传(chuan)《山(shan)鬼》曲，无(wu)奈(nai)《楚辞》哀(ai)！”《山(shan)鬼》是(shi)屈(qu)原《九歌(ge)》中(zhong)(zhong)的一(yi)首，是(shi)屈(qu)原从(cong)民间祭神(shen)(shen)的巫歌(ge)中(zhong)(zhong)整理出来的。梅尧(yao)臣行经东楚旧地，过(guo)古(gu)庙，因见(jian)到(dao)奠神(shen)(shen)而想(xiang)到(dao)《山(shan)鬼》。这不(bu)是(shi)对(dui)《九歌(ge)》作评论，实际上是(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“欲(yu)传(chuan)古(gu)庙曲，无(wu)奈(nai)寸心哀(ai)”。如上所说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的荒凉(liang)村落、迷信巫风，有足使人哀(ai)之处。梅尧(yao)臣在另(ling)一(yi)首诗中(zhong)(zhong)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“屈(qu)原作《离骚》，自哀(ai)其志(zhi)穷(qiong)。愤世(shi)嫉邪意，寓(yu)在草木中(zhong)(zhong)。”这里说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“《楚辞》哀(ai)”，正(zheng)是(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)的“自哀(ai)”，也(ye)是(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)的“哀(ai)”与屈(qu)原的“哀(ai)”相同。这样结(jie)尾(wei)，是(shi)“以情结(jie)景”（沈义父《乐(le)府指迷》）的写法(fa)，其中(zhong)(zhong)“含不(bu)尽之意”。

写(xie)古(gu)庙(miao)，不写(xie)崇楼高(gao)塔，而(er)(er)写(xie)这(zhei)一(yi)水旁(pang)破庙(miao)；不写(xie)山光水色(se)，而(er)(er)写(xie)老树荒村(cun)(cun)；不是(shi)赞(zan)颂(song)神佛(fo)的(de)(de)“法(fa)力(li)无边”，而(er)(er)是(shi)写(xie)神佛(fo)的(de)(de)不能自保，这(zhei)是(shi)他选材(cai)运思的(de)(de)独创之(zhi)处(chu)。由(you)于他着眼于现实社会，力(li)求(qiu)用平常的(de)(de)题(ti)材(cai)与平淡的(de)(de)语(yu)言，写(xie)出真实的(de)(de)生(sheng)活图画(hua)，使(shi)诗歌“意(yi)新语(yu)工”。这(zhei)样就使(shi)得诗歌不再是(shi)吟风弄月(yue)的(de)(de)浮辞滥调，而(er)(er)走(zou)上写(xie)实道路。刘克庄说：“宛陵（梅尧(yao)臣(chen)）出，而(er)(er)后桑濮之(zhi)哇淫（色(se)情(qing)的(de)(de)）稍息(xi)，风雅之(zhi)气脉(mai)（比兴(xing)的(de)(de)）复振。”推之(zhi)为宋诗的(de)(de)“开山祖(zu)师”。这(zhei)主要表现在他的(de)(de)《田家语(yu)》、《汝坟贫女》、《书窜》、《东(dong)雪》、《陶者》等作品里；他的(de)(de)纪行(xing)写(xie)景之(zhi)作，如此诗及《岸(an)贫》、《村(cun)(cun)蒙》、《小村(cun)(cun)》，也能显示出这(zhei)一(yi)倾向(xiang)。

【阅读训练】

1、这首诗的颔联(lian)和颈联(lian)都运用了哪些(xie)表现手(shou)法？请(qing)简要分析。

2、诗的(de)颔联和(he)颈联描绘了古庙的(de)什么特(te)点？如何具体描绘的(de)？（4分）

3、诗(shi)的结尾写“《楚辞(ci)》哀”，有什(shen)么作用？（4分）

【参考答案】

1、动静结合、白(bai)描(miao)(miao)；三四句写庙(miao)(miao)(miao)(miao)中静态(tai)：泥塑(su)的偶(ou)像已经因(yin)雨淋(lin)而踣(bo)地；屋子被(bei)风摧而破(po)残。五、六旬(xun)写庙(miao)(miao)(miao)(miao)中动态(tai)：鸟(niao)栖息在积满(man)尘土的神座上，借(jie)此刻出游(you)人稀少、香火冷落(luo)；但这毕(bi)竟还(hai)是一座水(shui)旁神庙(miao)(miao)(miao)(miao)，故偶(ou)尔还(hai)有(you)渔人前(qian)来卜吉凶。抓住最有(you)特征的形象(xiang)纯短用白(bai)描(miao)(miao)，写破(po)庙(miao)(miao)(miao)(miao)如(ru)画。不(bu)仅把破(po)庙(miao)(miao)(miao)(miao)写得如(ru)在目；还(hai)能使(shi)人想象(xiang)到村(cun)落(luo)之荒凉，，为后文(wen)深化(hua)主题(ti)，揭(jie)露宗(zong)教迷信的虚(xu)妄做铺垫。

2、描绘了古庙(miao)“荒(huang)”（荒(huang)凉）的(de)特(te)点，（1分(fen)(fen)）颔(han)联(lian)写(xie)庙(miao)中静(jing)态(tai)：泥塑的(de)偶像(xiang)已(yi)经因雨淋而(er)倒地；屋子(zi)也被风摧而(er)破残。颈(jing)联(lian)写(xie)庙(miao)中动态(tai)：野鸟(niao)栖息在积满尘土的(de)神座上，偶尔(er)只有渔人(ren)前来卜问(wen)吉凶。一动一静(jing)，突出了破庙(miao)的(de)荒(huang)凉。（3分(fen)(fen)，答出方法1分(fen)(fen)，分(fen)(fen)析(xi)2分(fen)(fen)。若答其(qi)它方法，只要言之(zhi)成理，亦(yi)可酌情给分(fen)(fen)。）

3、结(jie)尾用《楚辞》的(de)典(dian)故(gu)，以情(qing)(qing)结(jie)景（抒(shu)情(qing)(qing)），（2分(fen)“抒(shu)情(qing)(qing)”、“总结(jie)”各为一个得分(fen)点(dian)）含蓄地抒(shu)发(fa)了对(dui)当时(shi)村落荒凉(liang)、社会(hui)贫困(kun)、民生凋敝景象(xiang)的(de)哀痛之(zhi)情(qing)(qing)。（2分(fen)）