太原申铁蟾，好以香奁艳体，寓不遇之感。尝谒某公未见，戏为无题诗曰：垩粉围墙罨画楼，隔窗闻拨细箜篌，分无信使通青鸟，枉遣游人驻紫骝，月姊定应随顾兔，星娥可止待牵牛，垂杨疏处雕栊近，只恨珠帘不上钩。殊有玉溪生风致。王近光曰：似不应疑及织女，诬蔑仙灵。余曰：已矣哉，织女别黄姑，一年一度一相见，彼此隔河何事无。元微之诗也。海客乘差上紫氛，星娥罢织一相闻，只应不惮牵牛妒，故把支机石赠君。李义山诗也。微之之意，在于双文；义山之意，在于令狐。文士掉弄笔墨，借为比喻，初与织女无涉，铁蟾此语，亦犹元李之志云尔，未为诬蔑仙灵也。至于纯构虚词，宛如实事，指其时地，撰以姓名，灵怪集所载郭翰遇织女事--灵怪集今佚，此条见太平广记六十八，则悖妄之甚矣。夫词人引用，鱼猎百家，原不能一一核实，然过于诬罔，亦不可不知。盖自庄列寓言，借以抒意，战国诸子，杂说弥多，谶纬稗官，递相祖述，遂有肆无忌惮之时。如李冗独异志，诬伏羲兄妹为夫妇，已属丧心；张华博物志，更诬及尼山，尤为狂吠--案张华不应悖妄至此，殆后人依托。如是者不一而足，今尚流传，可为痛恨。又有依傍史文，穿凿锻炼，如汉书贾谊传，有太守吴公爱幸之之语，骈语雕龙--此书明人所撰，陈枚刻之，不著作者姓名--遂列长沙于娈童类中，注曰：大儒为龙阳。史记高(gao)帝本(ben)纪称，母媪在大(da)泽中，太公(gong)往视，见(jian)有(you)蛟龙(long)(long)其(qi)上(shang)，晁以道诗遂有(you)杀(sha)翁(weng)分我一(yi)杯(bei)羹，龙(long)(long)种(zhong)由来事杳(yao)冥句，以高(gao)帝乃(nai)龙(long)(long)交所生，非太公(gong)子。左传有(you)成风私事季友，敬(jing)嬴私事襄仲之文，私事云(yun)者，密相交结以谋立其(qi)子而(er)(er)已。后儒拘泥私字，虽(sui)朱子亦有(you)砜是大(da)恶之言，如(ru)是者亦不一(yi)而(er)(er)足。学者当考校真妄，均不可炫博矜(jin)奇，遽执(zhi)为谈(tan)柄(bing)也(ye)。
从叔梅庵公(gong)(gong)，言族中有二(er)少(shao)年--此余(yu)小时闻公(gong)(gong)所(suo)说(shuo)，忘(wang)其(qi)字(zi)号，大概是伯叔行也(ye)，闻某(mou)墓中有狐迹(ji)，夜(ye)携铳往(wang)，共伏草(cao)中伺之(zhi)，以(yi)(yi)背相(xiang)倚(yi)而(er)(er)(er)睡(shui)，醒则两人之(zhi)发交结为(wei)一，贯穿缭绕，猝不(bu)可解，互相(xiang)牵掣(che)不(bu)能(neng)行，亦(yi)(yi)不(bu)能(neng)立(li)，稍稍转动(dong)，即(ji)彼(bi)此呼痛，胶扰彻晓，望见(jian)行路(lu)者，始呼至，断(duan)以(yi)(yi)佩刀(dao)，狼狈而(er)(er)(er)返。愤欲往(wang)报，父老曰(yue)：彼(bi)无(wu)形声，非力(li)所(suo)胜，且无(wu)故(gu)而(er)(er)(er)侵彼(bi)，理(li)亦(yi)(yi)不(bu)直，侮实自(zi)召(zhao)，又何仇焉(yan)。仇必败滋(zi)甚，二(er)人乃止。此狐小虐(nve)之(zhi)使警，不(bu)深(shen)创之(zhi)，以(yi)(yi)激(ji)(ji)其(qi)必报，亦(yi)(yi)可谓善(shan)自(zi)全矣。然小虐(nve)亦(yi)(yi)足以(yi)(yi)激(ji)(ji)怒，不(bu)如敛戢(ji)勿动(dong)，使伺之(zhi)无(wu)迹(ji)弥善(shan)也(ye)。
太和门丹墀(chi)下有石匮(kui)，莫知何(he)名，亦莫知所贮(zhu)何(he)物，德脊斋(zhai)前辈--脊斋(zhai)名德保(bao)，与定圃(pu)前辈同(tong)名，乾(qian)隆壬戌(xu)进士(shi)，官(guan)至(zhi)翰林院侍(shi)读，故当时(shi)以(yi)大德保(bao)小德保(bao)别之(zhi)云--云，图(tu)裕斋(zhai)之(zhi)先(xian)德，昔督(du)理殿工时(shi)曾开视(shi)之(zhi)。以(yi)问裕斋(zhai)，曰：信然(ran)，其中皆(jie)黄色细屑，仅半匮(kui)不能满，凝结如土坯，谛审(shen)似是(shi)米谷(gu)岁久所化也(ye)。余谓丹墀(chi)左之(zhi)石阙，既贮(zhu)嘉种，则此为五(wu)谷(gu)，于(yu)理较近(jin)。且大驾卤簿中，象背宝(bao)瓶，亦贮(zhu)五(wu)谷(gu)，盖稼穑维宝(bao)，古训相传，八政首(shou)食，见于(yu)洪范(fan)，定制之(zhi)意，诚(cheng)渊乎(hu)远矣。
宣武门(men)子城(cheng)内，如培者五(wu)(wu)，砌之以砖，土人云(yun)五(wu)(wu)火神墓(mu)。明成(cheng)祖北征时，用火仁火义火礼火智火信(xin)，制飞(fei)炮，破元兵(bing)于(yu)乱柴(chai)沟(gou)，后以其(qi)术太(tai)精，恐或(huo)为(wei)变，杀而(er)葬(zang)于(yu)是，立五(wu)(wu)竿于(yu)丽谯(qiao)侧，岁时祭之，使(shi)鬼有(you)所(suo)归，不为(wei)厉焉。后成(cheng)祖转生为(wei)庄烈(lie)帝，五(wu)(wu)人转生李(li)自成(cheng)张献忠诸贼，乃(nai)复仇也(ye)。此(ci)(ci)(ci)齐东之语(yu)，非惟正史无此(ci)(ci)(ci)文，即明一代(dai)稗官小说，充(chong)栋(dong)汗牛，亦从未言(yan)(yan)(yan)及斯人斯事也(ye)。戊子秋(qiu)，余(yu)见(jian)汉军步校董某，言(yan)(yan)(yan)闻(wen)之京营(ying)旧(jiu)卒云(yun)，此(ci)(ci)(ci)水(shui)平(ping)也(ye)。京城(cheng)地势，惟宣武门(men)最低，衢巷之水(shui)，遇雨(yu)皆汇于(yu)子城(cheng)，每夜雨(yu)太(tai)骤，守卒即起，视此(ci)(ci)(ci)培确，水(shui)将及顶，则呼开门(men)以泄之，没(mei)顶则门(men)扉为(wei)水(shui)所(suo)壅，不能启(qi)矣。今日久渐(jian)忘，故(gu)或(huo)有(you)时阻碍也(ye)。其(qi)城(cheng)上五(wu)(wu)竿，则与白塔信(xin)炮相(xiang)表里，设(she)闻(wen)信(xin)炮，则昼悬旗，夜悬灯耳。与五(wu)(wu)火神何与哉。此(ci)(ci)(ci)言(yan)(yan)(yan)似乎(hu)近理，当(dang)有(you)所(suo)受之。
科场拨(bo)卷(juan)，受拨(bo)者(zhe)意(yi)(yi)多不(bu)(bu)(bu)(bu)惬(qie)，此(ci)亦(yi)人(ren)情，然(ran)亦(yi)视(shi)(shi)其(qi)(qi)卷(juan)何(he)如耳。壬(ren)午顺(shun)天乡试(shi)，余充同考官，时(shi)阅卷(juan)尚(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)回避本省，得(de)一(yi)合字卷(juan)，文甚(shen)工而诗(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)佳，因甫改试(shi)诗(shi)之(zhi)(zhi)制，可以(yi)(yi)(yi)恕论，遂呈荐主考梁(liang)文庄公，已(yi)(yi)取中矣。临(lin)填草(cao)榜，梁(liang)公病其(qi)(qi)何(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)改乎此(ci)度句，侵下文改字--题(ti)(ti)为始吾于(yu)人(ren)也(ye)四(si)句--驳落，别(bie)拨(bo)一(yi)合字备卷(juan)，与(yu)余先视(shi)(shi)，其(qi)(qi)诗(shi)第(di)六联曰(yue)：素娥寒对(dui)影，顾兔(tu)夜眠香--题(ti)(ti)为月(yue)中桂(gui)(gui)，己喜(xi)其(qi)(qi)秀逸，及观(guan)其(qi)(qi)第(di)七联曰(yue)：倚(yi)树思吴(wu)质(zhi)，吟诗(shi)忆许(xu)棠，遂跃然(ran)曰(yue)：吴(wu)刚字质(zhi)，故李贺李凭(ping)箜(kong)篌引曰(yue)：吴(wu)质(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)眠倚(yi)桂(gui)(gui)树，露脚斜(xie)飞湿寒兔(tu)，此(ci)诗(shi)选本皆不(bu)(bu)(bu)(bu)录(lu)，非曾见(jian)(jian)昌(chang)谷集者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)也(ye)。华州试(shi)月(yue)中桂(gui)(gui)诗(shi)举许(xu)棠为第(di)一(yi)人(ren)，棠诗(shi)今不(bu)(bu)(bu)(bu)传(chuan)，非曾见(jian)(jian)王定保摭言(yan)、计敏夫(fu)唐诗(shi)纪(ji)事者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)也(ye)，中彼卷(juan)之(zhi)(zhi)开花临(lin)上(shang)(shang)界，持斧有仙郎，何(he)如中此(ci)诗(shi)乎？微(wei)公拨(bo)入(ru)，亦(yi)自愿易之(zhi)(zhi)。即朱子(zi)(zi)颖(ying)也(ye)。放榜后，时(shi)已(yi)(yi)九月(yue)，贫(pin)无(wu)絮衣(yi)(yi)，蒋心余素与(yu)唱和，借衣(yi)(yi)与(yu)之(zhi)(zhi)乃(nai)来(lai)见(jian)(jian)，以(yi)(yi)(yi)所作诗(shi)为贽。余丙子(zi)(zi)扈从古北口(kou)时(shi)，车马(ma)拥塞，就旅舍(she)小憩，见(jian)(jian)壁上(shang)(shang)一(yi)诗(shi)，剥残过(guo)半，惟(wei)三四(si)句可辨，最爱其(qi)(qi)一(yi)水涨喧人(ren)语(yu)外(wai)，万(wan)山(shan)青到马(ma)蹄(ti)前二(er)语(yu)，以(yi)(yi)(yi)为云中路绕巴山(shan)色(se)，树里河流(liu)汉水声，不(bu)(bu)(bu)(bu)是过(guo)也(ye)。惜不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)姓名(ming)，及展其(qi)(qi)卷(juan)，此(ci)诗(shi)在焉(yan)，乃(nai)知(zhi)芥契合，已(yi)(yi)在六七年(nian)前，相(xiang)与(yu)叹息者(zhe)久之(zhi)(zhi)。子(zi)(zi)颖(ying)待余最尽礼(li)，殁后，其(qi)(qi)二(er)子(zi)(zi)承父之(zhi)(zhi)志，见(jian)(jian)余尚(shang)依(yi)依(yi)有情。翰墨(mo)因缘，良非偶尔。何(he)尝以(yi)(yi)(yi)拨(bo)房为亲(qin)疏哉。余严江舟中诗(shi)曰(yue)：山(shan)色(se)空濛淡似烟，参差(cha)绿到大江边(bian)，斜(xie)阳流(liu)水推篷坐，处处随人(ren)欲上(shang)(shang)船(chuan)。实从万(wan)山(shan)句夺胎。尝以(yi)(yi)(yi)语(yu)子(zi)(zi)颖(ying)曰(yue)：人(ren)言(yan)青出于(yu)蓝，今日(ri)乃(nai)蓝出于(yu)青。子(zi)(zi)颖(ying)虽逊谢，意(yi)(yi)似默可。此(ci)亦(yi)诗(shi)坛之(zhi)(zhi)佳话(hua)，并附录(lu)于(yu)此(ci)。
先师介(jie)野(ye)园先生，官(guan)礼(li)部侍(shi)郎，扈(hu)从(cong)南巡，卒(zu)于路。卒(zu)前一夕，有(you)(you)星陨(yun)于舟前，卒(zu)后(hou)京师尚未(wei)知，施夫人梦公(gong)(gong)乘(cheng)马至(zhi)门前，骑(qi)从(cong)甚都，然(ran)伫立(li)不(bu)(bu)肯入，但遣人传语曰：家中(zhong)好自料理，吾(wu)去矣。匆(cong)匆(cong)竟过，梦中(zhong)以(yi)为时(shi)方扈(hu)从(cong)，疑或有(you)(you)急差(cha)遣，故不(bu)(bu)暇入。觉(jue)后(hou)乃惊怛，比凶问至(zhi)，即(ji)公(gong)(gong)卒(zu)之(zhi)夜(ye)也。公(gong)(gong)屡掌(zhang)文(wen)柄，凡四(si)主会试(shi)，四(si)主乡试(shi)，其他(ta)杂试(shi)，殆不(bu)(bu)可(ke)缕数，尝有(you)(you)恩荣宴(yan)诗曰：鹦(ying)鹉新班宴(yan)御园，（案(an)鹦(ying)鹉新班，不(bu)(bu)知出典(dian)，当时(shi)拟问公(gong)(gong)，竟因循忘(wang)之(zhi)）摧颓老(lao)鹤(he)也乘(cheng)轩，龙津(jin)桥上(shang)黄金榜，四(si)见门生作状(zhuang)元。丁丑年(nian)作也。于文(wen)襄(xiang)公(gong)(gong)亦赠以(yi)联曰：天下文(wen)章同轨辙(zhe)，门墙桃(tao)李半(ban)公(gong)(gong)卿(qing)。可(ke)谓(wei)儒者之(zhi)至(zhi)荣。然(ran)日者推公(gong)(gong)之(zhi)命，云终于一品武阶(jie)，他(ta)日或以(yi)将(jiang)军(jun)出镇耶？公(gong)(gong)笑曰：信(xin)如君言，则将(jiang)军(jun)不(bu)(bu)好武矣。及(ji)公(gong)(gong)卒(zu)，圣心悼惜，特赠都统。盖(gai)公(gong)(gong)虽官(guan)礼(li)曹，而兼摄副都统。其扈(hu)从(cong)也，以(yi)副都统班行，故即(ji)武秩进一阶(jie)。日者之(zhi)术(shu)，亦可(ke)云有(you)(you)验矣。
乩仙多伪托古人，然亦时有小验。温铁山前辈--名温敏，乙丑进士，官至盛京侍郎。尝遇扶乩者，问寿几何，乩判曰：甲子年华有二秋。以为当六十二，后二年卒，乃知二秋为二年，盖灵鬼时亦能前知也。又闻山东巡抚国公，扶乩问寿，乩判曰：不知。问仙人岂有所不知？判曰：他人可知，公则不可知，修短有数常，人尽其所禀而已。若封疆重镇，操生杀予夺之权，一政善，则千百万人受其福，寿可以增一政；不善，则千百万人受其祸，寿亦可以减。此即司命之神，不能预为注定，何况于吾？岂不闻苏盫误杀二人，减二年寿，娄师德亦误杀二人，减十年寿耶？然则年命之事，公当自问，不必问吾也。此言乃凿然中理，恐所遇竟真仙矣。
