长山聂松岩言，安(an)邱(qiu)张卯君先(xian)生(sheng)家(jia)有(you)(you)书楼，为狐(hu)所据，每(mei)与人对语(yu)，媪婢童(tong)仆，凡有(you)(you)隐匿，必对众暴之(zhi)(zhi)。一家(jia)畏若神明(ming)(ming)，惕惕然不(bu)敢作过。斯亦能语(yu)之(zhi)(zhi)绳规(gui)，无(wu)形之(zhi)(zhi)监(jian)史(shi)矣。然奸黠者(zhe)，或(huo)敬事之(zhi)(zhi)，则(ze)讳其所短，不(bu)肯质言，盖聪明(ming)(ming)有(you)(you)余，正直则(ze)不(bu)足也。斯狐(hu)之(zhi)(zhi)所以为狐(hu)欤。
沧州(zhou)插花庙老尼董氏言，尝夜半睡醒，闻佛殿磬声铿然(ran)，如有人(ren)(ren)礼(li)拜者(zhe)。次日告(gao)其(qi)(qi)徒，曰(yue)：师耳鸣。至夜复然(ran)，乃(nai)潜起蹑足窥(kui)之，佛光(guang)青荧，依(yi)稀辨物，见击磬者(zhe)，乃(nai)其(qi)(qi)亡(wang)师，一少妇对佛长跪，遇遇絮祝(zhu)，回面向内，不识为谁(shei)，细听所祝(zhu)，则为夫病求(qiu)福也(ye)。恐怖(bu)失措，触(chu)朱(zhu)眔有声，阴气冥盌，灯光(guang)骤暗(an)，再明则已无睹矣。先外祖雪峰张(zhang)公曰(yue)：此少妇已入(ru)黄壤，犹忧(you)夫病，闻之使(shi)人(ren)(ren)增伉俪之情。董尼有言，近一卖花老媪，夜经某(mou)(mou)氏墓，突见某(mou)(mou)夫人(ren)(ren)魂立树(shu)下(xia)，以手招之。无路可避，因战(zhan)栗拜谒。某(mou)(mou)夫人(ren)(ren)曰(yue)：吾(wu)夜夜在(zai)此，待一相识人(ren)(ren)寄信(xin)，望眼几穿，今(jin)乃(nai)见尔(er)，归告(gao)我女我婿，一切阴谋，鬼神皆已全知，无更枉抛心力(li)。吾(wu)在(zai)冥府(fu)，大受鞭笞，地下(xia)先亡(wang)，更人(ren)(ren)人(ren)(ren)唾詈，无地自容(rong)，惟日避此树(shu)边，苦雨凄风，酸辛(xin)万状，尚不知沉沦(lun)几辈，得付转轮。似闻须所夺小郎(lang)赀财，耗(hao)散(san)都(dou)尽(jin)，始(shi)冀有生路也(ye)。又(you)婿有密札(zha)数纸，病中(zhong)置螺甸小箧(qie)中(zhong)，嘱其(qi)(qi)检出毁灭，免得他日口实(shi)。丁(ding)宁(ning)再三，呜(wu)咽而灭，媪潜告(gao)其(qi)(qi)女。女怒(nu)曰(yue)：为小郎(lang)游说耶？迨于箧(qie)中(zhong)见前札(zha)，乃(nai)始(shi)悚(song)然(ran)。后(hou)女家日渐消败(bai)，亲串中(zhong)知其(qi)(qi)事者(zhe)，皆合(he)掌曰(yue)：某(mou)(mou)夫人(ren)(ren)生路近矣。
乌鲁木(mu)齐(qi)提督巴(ba)公(gong)彦弼(bi)言，昔从征乌什(shen)时，梦(meng)至(zhi)一处山麓，有六七行幄，而(er)(er)不见(jian)兵(bing)卫，有数(shu)十人(ren)出入(ru)往来，亦多(duo)似文吏(li)，试往窥视，遇故护军(jun)统(tong)领(ling)某公(gong)，某名--凡五(wu)字，公(gong)以(yi)(yi)滚舌音(yin)急呼之(zhi)，今(jin)不能记(ji)。握手相(xiang)劳(lao)苦(ku)，问(wen)(wen)(wen)(wen)公(gong)久逝(shi)，今(jin)何事到(dao)此？曰(yue)：吾以(yi)(yi)平生(sheng)(sheng)拙(zhuo)直，得受(shou)冥官，今(jin)随(sui)军(jun)籍记(ji)战没者(zhe)也。见(jian)其(qi)(qi)(qi)几上诸册，有黄色红色，紫色黑色数(shu)种。问(wen)(wen)(wen)(wen)此以(yi)(yi)旗(qi)分(fen)耶？微笑(xiao)曰(yue)：安有紫旗(qi)黑旗(qi)。虽旧有黑旗(qi)，以(yi)(yi)黑色夜(ye)中难辨，乃改为(wei)蓝旗(qi)，此公(gong)盖(gai)偶未知也。此别(bie)甲乙(yi)之(zhi)次(ci)第耳。问(wen)(wen)(wen)(wen)次(ci)第安在(zai)，曰(yue)：赤(chi)心为(wei)国，奋不顾身者(zhe)，登(deng)(deng)(deng)黄册；恪遵(zun)军(jun)令(ling)，宁死不挠(nao)者(zhe)，登(deng)(deng)(deng)红册；随(sui)众驱驰，转辗而(er)(er)陨(yun)者(zhe)，登(deng)(deng)(deng)紫册；仓皇奔溃，无路求(qiu)生(sheng)(sheng)，蹂践裂尸，追歼断眕者(zhe)，登(deng)(deng)(deng)黑册。问(wen)(wen)(wen)(wen)同时受(shou)命，血溅(jian)尸横，岂(qi)能一一区分(fen)，毫无舛误(wu)。曰(yue)：此惟冥官能辨矣(yi)。大抵(di)人(ren)亡魂在(zai)，精(jing)(jing)气(qi)(qi)如(ru)生(sheng)(sheng)。应(ying)(ying)登(deng)(deng)(deng)黄册者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)精(jing)(jing)气(qi)(qi)如(ru)烈(lie)火(huo)炽腾，蓬蓬勃勃；应(ying)(ying)登(deng)(deng)(deng)红册者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)精(jing)(jing)气(qi)(qi)如(ru)烽烟(yan)直上，风不能摇；应(ying)(ying)登(deng)(deng)(deng)紫册者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)精(jing)(jing)气(qi)(qi)如(ru)云漏电光，往来闪烁(shuo)。此三等中，最上者(zhe)为(wei)神(shen)明，最下者(zhe)亦归善道。至(zhi)应(ying)(ying)登(deng)(deng)(deng)黑册者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)精(jing)(jing)气(qi)(qi)瑟缩摧颓，如(ru)死灰无焰，在(zai)朝廷褒崇忠义，自一例哀(ai)荣(rong)，阴曹则(ze)以(yi)(yi)常(chang)(chang)鬼视之(zhi)，不复(fu)齿(chi)数(shu)矣(yi)。巴(ba)公(gong)侧耳敬听，悚然心折，方欲自问(wen)(wen)(wen)(wen)将(jiang)来，忽炮声惊(jing)觉。后常(chang)(chang)以(yi)(yi)告麾下，曰(yue)：吾临阵每忆(yi)斯语，便觉捐(juan)身锋镝，轻若鸿毛。
夜灯丛录载谢梅(mei)庄(zhuang)戆子事，而不知(zhi)戆子姓卢名志仁，盖未见(jian)梅(mei)庄(zhuang)自作戆子传，仅据传闻(wen)(wen)也。霍京兆易书，戌癸(gui)苏图时(shi)，轿夫王(wang)二(er)与(yu)戆子事相(xiang)类，后(hou)殁于塞外(wai)，京兆哭之恸(tong)。一夕，忽闻(wen)(wen)帐外(wai)语(yu)曰：羊被盗(dao)矣，可急向西北追。出视果然(ran)，听其(qi)语(yu)音(yin)，灼(zhuo)然(ran)王(wang)二(er)之魂也。京兆有一仆方辞归(gui)，是日睹此异，遂解装不行，谓(wei)其(qi)曹曰：恐冥冥王(wang)二(er)笑人。
沧州瞽者蔡某(mou)，每(mei)过(guo)南山(shan)楼下(xia)，即(ji)有(you)(you)一(yi)(yi)叟邀之弹(dan)唱，且对饮，渐相狎，亦时(shi)至蔡家共酌。自云姓(xing)蒲(pu)，江西(xi)人，因贩磁(ci)到(dao)此，久(jiu)而(er)觉其(qi)为狐(hu)(hu)。然(ran)契(qi)合甚深，狐(hu)(hu)不讳，蔡亦不畏也。会有(you)(you)以(yi)闺阃(kun)蜚(fei)语涉讼者，众议不一(yi)(yi)，偶与(yu)言及曰：君既通灵(ling)，必知其(qi)审。狐(hu)(hu)艴然(ran)曰：我(wo)辈修道人，岂(qi)(qi)干预人家琐事。夫房帏秘地，男女幽期，暧(ai)昧难明，嫌疑(yi)易起，一(yi)(yi)犬吠(fei)影(ying)，每(mei)至于百犬吠(fei)声，即(ji)使果真，何关外人之事，乃(nai)快一(yi)(yi)日之口，为人子孙数世(shi)之羞？斯(si)已(yi)伤(shang)天地之和(he)，召鬼神之忌矣。况蛇杯(bei)弓影(ying)，恍惚(hu)无凭，而(er)点缀铺张，宛如目睹，使人忍之不可(ke)，辨之不能，往(wang)往(wang)致抑郁难言，含(han)冤毕命，其(qi)怨毒(du)之气，尤历劫难消，苟有(you)(you)幽灵(ling)，岂(qi)(qi)无业(ye)报，恐刀山(shan)剑树之上(shang)，不能不为是人设一(yi)(yi)座也。汝素朴诚，闻此事亦当掩(yan)耳，乃(nai)考求真伪，意欲何为？岂(qi)(qi)以(yi)失(shi)明不足，尚欲犁舌乎(hu)？投杯(bei)径去，从此遂(sui)绝。蔡愧悔(hui)，自批其(qi)颊，恒述以(yi)戒人，不自隐(yin)匿也。
舅氏张(zhang)公梦(meng)征言，所居(ju)吴家庄(zhuang)西，一丐者(zhe)死于路，所畜犬(quan)守(shou)之不去，夜有(you)(you)狼来啖其尸，犬(quan)奋啮(nie)不使前，俄诸狼大集，犬(quan)力尽踣，遂(sui)并为所啖。惟存(cun)其首，尚双目怒张(zhang)，皆如欲(yu)裂。有(you)(you)佃户守(shou)瓜田者(zhe)亲(qin)见之。又程易(yi)(yi)门在(zai)乌鲁木(mu)齐，一夕(xi)有(you)(you)盗入室，已逾墙将出(chu)，所畜犬(quan)追(zhui)啮(nie)其足，盗抽刃斫(zhuo)之。至死啮(nie)终不释，因就擒。时易(yi)(yi)门有(you)(you)仆曰龚起(qi)龙，方负心(xin)反噬。皆曰：程太(tai)守(shou)家有(you)(you)二异，一人面兽(shou)心(xin)，一兽(shou)面人心(xin)。
余在(zai)乌(wu)鲁(lu)木齐(qi)日，骁(xiao)骑校萨(sa)(sa)音(yin)绰克图(tu)言，曩守江山口卡伦，一(yi)日将曙，有(you)(you)(you)乌(wu)哑哑对户啼，恶其不(bu)吉，引敫矢射(she)(she)之(zhi)，激然有(you)(you)(you)声，掠乳(ru)牛(niu)(niu)背上过，牛(niu)(niu)骇而奔，呼数卒(zu)急(ji)追。入(ru)一(yi)山坳，遇耕者(zhe)二人(ren)(ren)，触一(yi)人(ren)(ren)仆，扶视无(wu)大(da)伤，惟足跛难行，问其家(jia)不(bu)远(yuan)，共舁送归。入(ru)室坐未定(ding)，闻小(xiao)儿连呼有(you)(you)(you)贼，同出助捕，则(ze)逃遣犯(fan)韩云，方逾垣盗(dao)食其瓜(gua)，因共执焉。使(shi)乌(wu)不(bu)对户啼，则(ze)萨(sa)(sa)音(yin)绰克图(tu)不(bu)射(she)(she)，萨(sa)(sa)音(yin)绰克图(tu)不(bu)射(she)(she)，则(ze)牛(niu)(niu)不(bu)惊逸，牛(niu)(niu)不(bu)惊逸，则(ze)不(bu)触人(ren)(ren)仆，不(bu)触人(ren)(ren)仆，则(ze)数卒(zu)不(bu)至其家(jia)，徒(tu)一(yi)小(xiao)儿见人(ren)(ren)盗(dao)瓜(gua)，其势(shi)必不(bu)能絷缚。乃(nai)转辗相(xiang)引，终使(shi)受絷伏诛(zhu)，此乌(wu)之(zhi)来(lai)，岂非有(you)(you)(you)物凭之(zhi)哉(zai)。盖云本剧(ju)寇，所劫杀者(zhe)多矣，尔时虽(sui)无(wu)所睹，实与刘刚遇鬼因果相(xiang)同也。
又佐领(ling)额尔赫图言，曩守(shou)吉木萨卡伦，夜(ye)闻(wen)团焦外呜呜有声，人出逐，则渐退，人止(zhi)则止(zhi)，人返(fan)则复(fu)来，如是(shi)数(shu)夕。一戍卒有胆，竟操刃(ren)随(sui)之(zhi)(zhi)，寻声迤逦入山中，至(zhi)一僵尸前而寂。视之(zhi)(zhi)，有野兽啮食痕，已(yi)(yi)久枯矣。卒还以告(gao)，心(xin)知其求(qiu)瘗也。具(ju)棺(guan)葬之(zhi)(zhi)，遂(sui)(sui)不复(fu)至(zhi)。夫(fu)神(shen)识已(yi)(yi)离，形骸何有，此鬼沾(zhan)沾(zhan)于遗(yi)蜕(tui)，殊未免作(zuo)茧自缠。然蝼蚁鱼鳖(bie)之(zhi)(zhi)谈，自庄(zhuang)生(sheng)之(zhi)(zhi)旷见(jian)。岂(qi)能使含生(sheng)之(zhi)(zhi)属(shu)，均如太上(shang)忘(wang)情。观于兹事，知棺(guan)衾必(bi)慎(shen)，孝子(zi)之(zhi)(zhi)心(xin)；胔(zi)骼必(bi)藏，仁人之(zhi)(zhi)政。圣人通(tong)鬼神(shen)之(zhi)(zhi)情状，何尝谓魂(hun)升魄降，遂(sui)(sui)冥(ming)冥(ming)无(wu)知哉(zai)。
献县令某，临殁前，有门役夜闻书斋人语曰：渠数年享用奢华，禄已耗尽。其父诉于冥司，探支来生禄一年治未了事，未知许否也。俄而令暴卒。董文恪公尝曰：天道凡事忌太甚，故过奢过俭，皆足致不祥。然历历验之，过奢之罚，富者轻，而贵者重；过俭之罚，贵者轻，而富者重。盖富而过奢，耗己财而已。贵而过奢，其势必至于贪婪权力，重则取求易也。贵而过俭守己财而已。富而过俭，其势必至于刻薄计较，明则机械多也。士大夫时时深念，知益己者必损人，凡事留其有余，则召福之道也。
