菜根谭360句经典句子简析
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1.弄权一时(shi)，凄凉万(wan)古
栖守道德者(zhe)，寂寞一(yi)时(shi)；依阿(a)权势者(zhe)，凄凉万古。达人(ren)观物外(wai)之物，思身后(hou)之身，守受(shou)一(yi)时(shi)之寂寞，毋取万古之凄凉。
【大意】
一(yi)(yi)个(ge)坚(jian)守道德(de)规范(fan)的(de)(de)人(ren)，虽然有时会遭受短(duan)暂的(de)(de)冷落；可那(nei)些(xie)依附权势的(de)(de)人(ren)，却(que)会遭受永久的(de)(de)凄(qi)凉。大凡一(yi)(yi)个(ge)胸襟开阔的(de)(de)聪明人(ren)，能(neng)重视物质以外的(de)(de)精神价值(zhi)，并(bing)且又能(neng)顾及到死后的(de)(de)名誉问题(ti)。所以他们宁愿承受一(yi)(yi)时的(de)(de)冷落，也(ye)不愿遭受永久的(de)(de)凄(qi)凉。
2.抱朴守拙，涉世(shi)之道
涉(she)世浅(qian)，点(dian)染亦(yi)浅(qian)；历事深(shen)，机械亦(yi)深(shen)。故(gu)君子与其练(lian)达，不若(ruo)朴鲁；与其曲谨，不若(ruo)疏狂(kuang)。
【大意】
一个(ge)刚踏入社会的(de)青年人(ren)(ren)阅历(li)虽然很(hen)短浅，但是(shi)所(suo)受各种(zhong)社会不良习惯的(de)感(gan)染也比较(jiao)少；一个(ge)饱经事(shi)(shi)故(gu)而阅历(li)很(hen)广(guang)的(de)人(ren)(ren)，各种(zhong)恶(e)习也随(sui)着增(zeng)加。所(suo)以(yi)一个(ge)有修养的(de)君子(zi)，与其(qi)讲究做事(shi)(shi)的(de)圆滑，倒(dao)不如(ru)(ru)保(bao)持朴实的(de)个(ge)性(xing)(xing)；与其(qi)事(shi)(shi)事(shi)(shi)小心谨慎委曲求全(quan)，倒(dao)不如(ru)(ru)豁达一点才(cai)不会丧失纯真的(de)本性(xing)(xing)。
3.心事宜明，才华须(xu)韫(yun)
君子之心事(shi)，天青日(ri)白；不(bu)可(ke)使人不(bu)知；君子之才(cai)华，玉韫(yun)珠藏，不(bu)可(ke)使人易知。
【大意】
一个(ge)有(you)高(gao)深修(xiu)养的(de)君子，他的(de)心地像(xiang)青天白日一般光明，没有(you)一点不可(ke)告人之(zhi)事；一个(ge)有(you)高(gao)深修(xiu)养的(de)君子，他的(de)才学像(xiang)珍(zhen)珠美玉一般珍(zhen)藏，绝对(dui)不轻易让人知道。
4.出(chu)污泥而不染，明(ming)机巧而不用(yong)
势(shi)力纷华，不近者(zhe)为(wei)洁，近之而(er)不染者(zhe)尤(you)洁；智械机巧，不知(zhi)者(zhe)为(wei)高，知(zhi)而(er)不用者(zhe)为(wei)尤(you)高。
【大意】
权(quan)利和财势，以不(bu)接(jie)近这些的人为(wei)清白，接(jie)近而不(bu)受污染就更为(wei)清白；权(quan)谋术数，以不(bu)知道(dao)(dao)才算高明(ming)，知道(dao)(dao)而不(bu)使用就更为(wei)高明(ming)了。
5.良药苦口，忠言逆耳
耳中(zhong)常闻逆(ni)耳之(zhi)言，心中(zhong)常有(you)拂心之(zhi)事，才是进(jin)修德行的(de)砥石。若(ruo)言言悦耳，事事快心，便把此(ci)生埋在(zai)鸩毒中(zhong)矣。
【大意】
一(yi)(yi)个人(ren)的(de)(de)耳朵假(jia)若能常听(ting)些不中听(ting)的(de)(de)话(hua)，心(xin)里经常想些不如意(yi)的(de)(de)事，这才是敦(dun)品励(li)德的(de)(de)好教训。反之，若每句话(hua)都(dou)好听(ting)，每件事都(dou)很称(cheng)心(xin)，那就等(deng)于把自(zi)己的(de)(de)一(yi)(yi)生葬送在剧毒(du)之中了(le)。
6.和气致祥，喜神多瑞
疾风怒(nu)雨，禽鸟戚戚；霁日(ri)光风，草木(mu)欣欣。可(ke)见天地不(bu)(bu)可(ke)一日(ri)无(wu)和气(qi)，人心不(bu)(bu)可(ke)一日(ri)无(wu)喜神。
【大意】
在狂风暴雨(yu)的天气(qi)中(zhong)，连飞禽(qin)都感(gan)到哀伤忧虑；在晴(qing)空万里的日子(zi)里，连草木也(ye)呈现出欣欣向(xiang)荣。由此可见，天地之间不可以(yi)一(yi)天没有(you)和祥(xiang)之气(qi)，而人(ren)间也(ye)不可以(yi)一(yi)天没有(you)欢欣之气(qi)。
7.淡(dan)中知真味(wei)，常里(li)识英奇
肥辛(xin)甘(gan)非(fei)真味，真味只(zhi)是(shi)淡；神奇卓异非(fei)至(zhi)人，至(zhi)人只(zhi)是(shi)常。
【大意】
美(mei)酒佳肴和(he)大鱼(yu)大肉都(dou)不(bu)是真(zhen)正的(de)(de)(de)美(mei)味，其实真(zhen)正的(de)(de)(de)美(mei)味只是那(nei)些精(jing)茶(cha)淡饭；标(biao)奇(qi)立异，超凡绝俗的(de)(de)(de)人(ren)，都(dou)不(bu)算人(ren)间真(zhen)正的(de)(de)(de)伟人(ren)，其实真(zhen)正的(de)(de)(de)伟人(ren)只是那(nei)些平凡无(wu)奇(qi)的(de)(de)(de)人(ren)。
8.闲(xian)时吃(chi)紧，忙里悠闲(xian)
天地寂然不(bu)动(dong)，而气(qi)机无息稍停(ting)；日月尽夜奔驰(chi)，而贞明万古不(bu)易(yi)；故(gu)君子闲时要有(you)吃(chi)紧的心思，忙处要有(you)悠闲的趣味。
【大意】
恰如我(wo)们每天(tian)所(suo)看到(dao)的，天(tian)地(di)好像一(yi)动也不(bu)动，其(qi)实天(tian)地(di)的活动一(yi)时一(yi)刻也没(mei)停止。早晨旭(xu)日(ri)东(dong)升，傍晚(wan)明(ming)月当空(kong)，可见日(ri)月昼夜都(dou)在奔驰，可在宇宙中(zhong)，日(ri)月的光明(ming)却是永恒不(bu)变(bian)的。所(suo)以(yi)一(yi)个聪明(ming)睿智(zhi)的君(jun)子，平日(ri)闲暇时胸中(zhong)要有一(yi)番打算，以(yi)便应付意(yi)想不(bu)到(dao)的变(bian)化，忙(mang)碌(liu)时也要做到(dao)忙(mang)里偷闲，享(xiang)受一(yi)点(dian)生(sheng)活中(zhong)的乐趣。
9.静中(zhong)观心，真(zhen)妄毕见
夜深人静独坐观心，始(shi)觉妄穷(qiong)而真(zhen)独露，每于(yu)(yu)此(ci)中(zhong)(zhong)得(de)大机趣；既觉真(zhen)现而妄难逃(tao)，又于(yu)(yu)此(ci)中(zhong)(zhong)得(de)大惭忸。
【大意】
一个人在夜深人静时，自己(ji)独(du)自静静坐(zuo)着观(guan)察(cha)自己(ji)的内(nei)心(xin)(xin)(xin)，才会发现自己(ji)的妄心(xin)(xin)(xin)全消(xiao)而(er)真(zhen)心(xin)(xin)(xin)流(liu)露(lu)，当此真(zhen)心(xin)(xin)(xin)流(liu)露(lu)之际，觉(jue)得精(jing)神十分(fen)舒畅，应用自在之机油然而(er)生；若这种真(zhen)心(xin)(xin)(xin)能(neng)常有该(gai)多(duo)好(hao)，可希望之心(xin)(xin)(xin)偏偏难以全消(xiao)，于是心(xin)(xin)(xin)灵会感觉(jue)惭愧不安，到最后(hou)才幡然悔(hui)悟而(er)有改过向善的意念出现。
10.得(de)意须(xu)早回头，拂心莫便放手
恩里由来生害，故(gu)快(kuai)意时(shi)须早回首；败(bai)后或反(fan)成功，故(gu)拂心处莫(mo)便放(fang)手。
【大意】
被当政者(zhe)垂恩重用(yong)往往会招来祸(huo)患，所以一(yi)个(ge)人从政时(shi)(shi)不可过分贪恋(lian)权位，应抱有“见好(hao)就(jiu)收(shou)”、“急流(liu)勇退”的态(tai)度；不过有时(shi)(shi)遭(zao)受小小的挫折，反(fan)而使人走上成功之路，因此遭(zao)受不如意(yi)的事打击时(shi)(shi)，千万(wan)不可罢休，不再继续奋(fen)斗。
11.澹(dan)泊明志(zhi)，肥甘丧节(jie)
蔾口苋肠者，多冰(bing)清玉(yu)(yu)洁；衮(gun)衣玉(yu)(yu)食者，甘(gan)婢(bi)膝奴颜。盖志以澹泊(bo)明，而节(jie)从肥甘(gan)丧也。
【大意】
能(neng)够(gou)忍受吃粗茶淡饭的(de)人(ren)(ren)，他们(men)的(de)操守多半都像(xiang)冰一般清(qing)(qing)，纯玉一般沌(dun)白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海(hai)味的(de)人(ren)(ren)，他们(men)大多都甘愿作出卑(bei)躬屈(qu)膝的(de)奴才面孔(kong)。因为一个人(ren)(ren)的(de)志气(qi)要在(zai)清(qing)(qing)心寡(gua)欲的(de)状态(tai)下(xia)才能(neng)表现(xian)出来，而一个人(ren)(ren)的(de)节操都在(zai)贪图物欲享受中丧(sang)失怠尽。
12.眼前放得宽大，死后恩泽悠长
面前(qian)的(de)田(tian)地要(yao)放得宽，使人(ren)无不平之叹；身(shen)后的(de)恩(en)惠要(yao)留流得久(jiu)，使人(ren)有不匮(kui)之恩(en)。
【大意】
一个人(ren)眼前(qian)待人(ren)处事的(de)态度(du)要(yao)放(fang)得宽厚些，只有如(ru)此才不(bu)致使(shi)你身(shen)旁的(de)人(ren)对你有不(bu)平的(de)牢骚；至于死后(hou)留(liu)给子孙与后(hou)人(ren)的(de)恩泽，则(ze)要(yao)把眼光放(fang)得很远(yuan)，才会使(shi)子孙万代永远(yuan)怀念。
13.路要让一步，味须减(jian)三分
径路窄处，留一(yi)步与人行；滋味浓的，减三分(fen)让人尝；此是(shi)涉(she)世一(yi)极安乐法。
【大意】
在狭窄的路上行走(zou)时(shi)，要(yao)留(liu)(liu)一点(dian)余地给别(bie)人(ren)(ren)走(zou)；遇到美味可口的好菜时(shi)，要(yao)留(liu)(liu)出(chu)三(san)分让给别(bie)人(ren)(ren)吃；这就是(shi)一个人(ren)(ren)立身处(chu)世最(zui)安(an)全的方法(fa)。
14.脱俗成名，超(chao)凡入圣
作(zuo)人无(wu)甚(shen)高远事业(ye)，摆(bai)脱(tuo)得俗(su)情便入名流；为学无(wu)甚(shen)增益功夫，灭除得物累便超圣境。
【大意】
要(yao)想成(cheng)为一个(ge)很会(hui)作人(ren)的(de)人(ren)，并不是要(yao)懂得什么高深的(de)大(da)道(dao)理，只要(yao)能摆脱世俗(su)的(de)利欲就可跻身(shen)名流；要(yao)想求到很高深的(de)学问，并不需要(yao)特殊的(de)秘(mi)诀，只要(yao)能排除(chu)干扰、宁静心情(qing)的(de)杂念就可超凡入圣。
15.义(yi)侠交友，纯心作人(ren)
交(jiao)友(you)须带三分侠气(qi)，作人要存(cun)一点素心。
【大意】
跟朋友(you)相处时，必(bi)须(xu)抱着(zhe)(zhe)拔刀相助的侠义(yi)精神，而(er)作人处事也要存着(zhe)(zhe)一颗(ke)天真无邪的赤子之心。
16.德(de)在(zai)人(ren)(ren)先，利居人(ren)(ren)后
宠利(li)毋(wu)居人(ren)前，德业毋(wu)落(luo)人(ren)后(hou)；受(shou)享(xiang)毋(wu)逾分(fen)外，修为毋(wu)减分(fen)中。
【大意】
追求(qiu)名利时不要(yao)抢在他(ta)人之(zhi)前，进修(xiu)德业时不要(yao)落在他(ta)人之(zhi)后；当(dang)享受物质(zhi)生活时不要(yao)超过自(zi)己(ji)的身(shen)份地位(wei)；当(dang)修(xiu)养品德时，不要(yao)达(da)不到自(zi)己(ji)所(suo)能(neng)达(da)到的标准。
17.退即是(shi)进，与(yu)即是(shi)得
处世让一步(bu)为高，退步(bu)即(ji)进(jin)步(bu)的张(zhang)本；待(dai)人宽(kuan)一分是福，利人实利己的根基。
【大意】
为(wei)人(ren)(ren)处(chu)事以遇事都(dou)要让一(yi)(yi)步的(de)(de)态度才算是(shi)(shi)最(zui)高(gao)明的(de)(de)人(ren)(ren)，因为(wei)让一(yi)(yi)步就等于(yu)是(shi)(shi)为(wei)日后进(jin)一(yi)(yi)步留(liu)下了(le)余(yu)地；而待人(ren)(ren)接(jie)物以抱宽厚态度的(de)(de)人(ren)(ren)为(wei)最(zui)快乐，因为(wei)给人(ren)(ren)家方(fang)便就是(shi)(shi)日后给自己留(liu)下方(fang)便的(de)(de)基(ji)础。
18.骄(jiao)矜无(wu)功，忏悔灭(mie)罪
盖世(shi)功(gong)劳，当不(bu)得一个矜字；弥天罪过，当不(bu)过一个悔字。
【大意】
即(ji)使有世(shi)间最伟大(da)(da)的(de)丰功伟绩，也承受不了一个骄(jiao)矜的(de)“矜”字所起的(de)抵消作用；即(ji)使犯了滔天(tian)大(da)(da)罪(zui)，只要能作到一个懊悔(hui)的(de)“悔(hui)”字，就能赎回以前的(de)过错。
19.完名(ming)让(rang)人全(quan)身(shen)远害(hai)，归咎于己(ji)韬(tao)光(guang)养(yang)德完名(ming)美(mei)节不宜独(du)任，分(fen)些(xie)与(yu)人可以(yi)远害(hai)全(quan)身(shen)；辱行污名(ming)，不宜全(quan)推，引些(xie)归己(ji)可以(yi)韬(tao)光(guang)养(yang)德。
【大意】
不(bu)(bu)(bu)论如何(he)完(wan)美的名气和节操，都不(bu)(bu)(bu)要一(yi)个(ge)人(ren)自(zi)己独占，必(bi)须分一(yi)些给旁人(ren)，只有(you)如此，才不(bu)(bu)(bu)会惹起(qi)他人(ren)的怨恨而招来灾(zai)害，从而保全生命的安全；不(bu)(bu)(bu)论如何(he)耻辱的行(xing)为和名声，也(ye)不(bu)(bu)(bu)可完(wan)全推(tui)到他人(ren)身上，自(zi)己一(yi)定要承担几分，只有(you)如此，才能掩(yan)藏自(zi)己的智能而多一(yi)些修养。
20.天(tian)道忌盈，卦终未济
事事留个有余(yu)不(bu)(bu)尽(jin)的意思，便造物不(bu)(bu)能(neng)忌我，鬼(gui)神不(bu)(bu)能(neng)损(sun)我。若业必求满，功(gong)必求盈者，不(bu)(bu)生内(nei)变(bian)，必召外忧。
【大意】
不(bu)(bu)论作(zuo)(zuo)任何事都要留有余地，就(jiu)是不(bu)(bu)要做得太绝，这样(yang)造物(wu)的上帝不(bu)(bu)会(hui)嫉(ji)妒我，甚至(zhi)于(yu)最(zui)愿与(yu)人恶作(zuo)(zuo)剧的鬼也不(bu)(bu)会(hui)伤害我。假(jia)如一(yi)(yi)切事物(wu)都要求达到尽善尽美的地步(bu)，一(yi)(yi)切功劳都达到登峰造极的境界，即使不(bu)(bu)为此而(er)发生内乱，也必为此而(er)招(zhao)致外患。
21.人(ren)能(neng)诚心和(he)气，胜于(yu)调息观(guan)心
家庭有个真(zhen)佛(fo)，日(ri)用有种真(zhen)道。人能(neng)诚心和气(qi)(qi)、愉色婉(wan)言，使父母兄弟(di)间形骸(hai)两释、意气(qi)(qi)交(jiao)流，胜于调(diao)息(xi)观(guan)心万倍矣！
【大意】
任何家庭都应(ying)该(gai)有一(yi)种(zhong)真(zhen)诚(cheng)的信仰，任何人(ren)的生活都要有二种(zhong)不变(bian)的原则。一(yi)个人(ren)如果(guo)能保持纯(chun)真(zhen)的心性(xing)，言谈举止自然温(wen)和(he)愉快(kuai)，就能与(yu)父(fu)母兄(xiong)弟相处得很融洽(qia)，比用静坐(zuo)调护身心还要好上千万倍。
22.动静合宜，道之(zhi)真体
好(hao)动者云(yun)电风灯，嗜寂者死(si)灰槁木；须定(ding)云(yun)止水中，有“鸢飞鱼跃”气(qi)象，才(cai)是有道的心体。
【大意】
一(yi)(yi)个(ge)好动(dong)的(de)(de)(de)人(ren)就像(xiang)乌(wu)云闪电，霎时就会无(wu)影(ying)无(wu)踪，又像(xiang)风前的(de)(de)(de)残(can)烛孤灯(deng)，摇(yao)曳不定(ding)忽明忽暗。一(yi)(yi)个(ge)喜欢清静之人(ren)，如(ru)熄(xi)灭(mie)的(de)(de)(de)灰烬，又像(xiang)丧失了生命的(de)(de)(de)枯木，生命力消失。可(ke)见过分的(de)(de)(de)变幻(huan)和清静，都不是合乎(hu)理想的(de)(de)(de)人(ren)生观，只有(you)在缓动(dong)的(de)(de)(de)浮云下，平静的(de)(de)(de)水面上(shang)，才(cai)能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的(de)(de)(de)景(jing)观，用这两种心情(qing)来观察(cha)万事万物才(cai)算是具有(you)崇高(gao)道德的(de)(de)(de)人(ren)。
23.攻(gong)人毋(wu)太严(yan)，教人毋(wu)过(guo)高
攻人(ren)之恶(e)毋太严，要思其堪受(shou)；教人(ren)之善毋太高(gao)，当(dang)使其可从。
【大意】
当责(ze)备别人的(de)过错时，不可(ke)太(tai)严厉，要顾(gu)及到(dao)对方是否能接受，不要伤害(hai)对方的(de)自尊(zun)心。当教(jiao)诲别人行善时，不可(ke)以(yi)希(xi)望太(tai)高，要顾(gu)及到(dao)对方是否能做到(dao)。
24.净从秽生，明从暗出(chu)
粪虫至秽，变(bian)为(wei)(wei)蝉而(er)饮露于秋风；腐草无光(guang)，化为(wei)(wei)萤而(er)跃彩(cai)于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也(ye)。
【大意】
粪土里所生的(de)虫是最脏的(de)，可(ke)(ke)一旦化为蝉却(que)只饮秋天(tian)洁净(jing)的(de)露(lu)水；腐败的(de)野草本不发光(guang)(guang)，可(ke)(ke)一旦孕育成萤火虫以后，却(que)可(ke)(ke)在夏天(tian)的(de)夜(ye)空中(zhong)(zhong)发出耀眼的(de)光(guang)(guang)彩。由此而知，洁净(jing)的(de)东西常常从污(wu)秽中(zhong)(zhong)产生，明(ming)亮的(de)事(shi)物常常在黑暗(an)中(zhong)(zhong)出现。
25.客气(qi)伏而正气(qi)伸，妄心杀(sha)而真(zhen)心现
矜高(gao)倨傲，无非客(ke)气；降服得客(ke)气下，而(er)(er)后正气伸。情欲意(yi)识，尽(jin)属妄心；消杀(sha)得妄心尽(jin)，而(er)(er)后真心现。
【大意】
一个(ge)人之所(suo)以会(hui)有矜气(qi)高(gao)傲的(de)无理态度，都是由(you)于(yu)受外来血气(qi)的(de)影响(xiang)，只要把这种外来的(de)血气(qi)消(xiao)除，光明正大刚直无邪的(de)气(qi)概才能出现。一个(ge)人的(de)所(suo)有欲望(wang)和想象，都是由(you)于(yu)虚幻(huan)无常的(de)妄(wang)心(xin)所(suo)造成(cheng)的(de)，只要能铲(chan)除这种虚幻(huan)无常的(de)妄(wang)心(xin)，善良(liang)的(de)本性就(jiu)会(hui)显现出来。
26.事悟而痴除，性定(ding)而动正
饱(bao)后(hou)思味，则(ze)(ze)浓淡之(zhi)境都(dou)消；色后(hou)思淫，则(ze)(ze)男(nan)女(nv)之(zhi)见尽绝。故人常以事(shi)(shi)后(hou)之(zhi)悔悟(wu)，破临事(shi)(shi)之(zhi)痴迷，则(ze)(ze)性(xing)定而动无不正。
【大意】
酒足饭饱之(zhi)后再回(hui)想美酒佳肴的(de)(de)味道，这时(shi)(shi)所(suo)有的(de)(de)甘美味道已(yi)全(quan)部消失。房(fang)事(shi)满足之(zhi)后再回(hui)味性欲(yu)的(de)(de)情趣，那男女之(zhi)间鱼水之(zhi)欢的(de)(de)念头(tou)已(yi)全(quan)部消失。因(yin)此如常能(neng)事(shi)后悔悟(wu)，来做另一(yi)件事(shi)的(de)(de)开端(duan)时(shi)(shi)的(de)(de)参考(kao)，那就(jiu)可消除一(yi)切错误而恢(hui)复聪明(ming)的(de)(de)本性，这样做事(shi)就(jiu)算有原则，一(yi)切行为自然都合乎义理。
27.轩冕(mian)客志在林泉(quan)，山林士胸怀廊庙
居轩冕之(zhi)中，不可(ke)无山林的(de)(de)气味(wei)；处(chu)林泉(quan)之(zhi)下，须要怀廊(lang)庙的(de)(de)经纶。
【大意】
身居政(zheng)职的人(ren)，要保持一种隐(yin)居山林淡泊名利的思(si)想；身为平民居住在田(tian)园中的人(ren)，必须要胸怀治理国家的雄(xiong)心壮志。
28.无过便是功，无怨(yuan)便是德
处世不必邀功，无过(guo)便是(shi)功；与人不求(qiu)感(gan)德(de)，无怨(yuan)便是(shi)德(de)。
【大意】
人生在世不必勉强去争取(qu)功(gong)劳，其实只(zhi)要没(mei)有(you)过错就算(suan)功(gong)劳；救助人不必希望对(dui)方(fang)感恩图报，只(zhi)要对(dui)方(fang)不怨恨(hen)自己就算(suan)知恩图报了。
29.作事勿太苦，待人(ren)勿太枯
忧勤是美德，太苦(ku)则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯(ku)是无以济人利(li)物(wu)。
【大意】
尽心尽力去做事本来是一种很好(hao)的美德(de)，但如(ru)果(guo)过(guo)(guo)分认(ren)真而使心力交瘁，就会使精神得不(bu)到调剂而丧(sang)失(shi)生活乐趣；把功名利禄(lu)看(kan)得很淡本来是一种高风亮节，但如(ru)若过(guo)(guo)分清(qing)心寡欲，对社会人群也就没有什么贡献了。
30.原谅失败者(zhe)之(zhi)(zhi)初(chu)心，注意成功者(zhe)之(zhi)(zhi)末(mo)(mo)路事(shi)穷势(shi)蹙之(zhi)(zhi)人，当(dang)原其初(chu)心；功成行满(man)之(zhi)(zhi)士，要观其末(mo)(mo)路。
【大意】
对于(yu)一个事业失败而(er)感到(dao)心灰意懒的人(ren)，要使他恢复当(dang)初奋发上(shang)进的精神；我(wo)们对于(yu)一个事业成功而(er)感到(dao)万事如意的人(ren)，要观察他是(shi)否能永(yong)远维持下去。
31.富者应多施(shi)舍，智者宜不炫耀
富(fu)贵家宜(yi)宽(kuan)厚，而反(fan)忌刻，是富(fu)贵而贫(pin)贱其行矣(yi)！如何能享？聪明人宜(yi)敛藏(zang)，而反(fan)炫耀，是聪明而愚(yu)懵其病矣(yi)！如何不败？
【大意】
一(yi)个(ge)富贵(gui)家庭待(dai)人(ren)(ren)接(jie)物应宽大仁厚，而很多人(ren)(ren)却刻薄(bo)无理，这种人(ren)(ren)虽身为富贵(gui)之家，可他(ta)的(de)行径却与(yu)贫贱人(ren)(ren)相同(tong)，这如何保持富贵(gui)的(de)身分呢？一(yi)个(ge)才智出众的(de)人(ren)(ren)，本(ben)应谦虚有礼不(bu)露锋芒，可许(xu)多人(ren)(ren)反(fan)而夸耀自(zi)己(ji)的(de)本(ben)领如何高强，这种人(ren)(ren)虽表(biao)面聪明，其实他(ta)们的(de)言(yan)行与(yu)无知的(de)人(ren)(ren)并(bing)没有什么不(bu)同(tong)！那样，他(ta)的(de)事业到头来又如何不(bu)败呢？
32.居安思(si)危(wei)，处乱(luan)思(si)治
居(ju)卑而后(hou)知登高之(zhi)为危(wei)，处晦而后(hou)知向明之(zhi)太霭；守静而后(hou)知好动之(zhi)过劳，养默而后(hou)知多(duo)言之(zhi)为躁。
【大意】
先(xian)站在(zai)低矮处然后才(cai)(cai)知攀(pan)登(deng)高处的(de)(de)危险性，先(xian)在(zai)阴凉处然后才(cai)(cai)知过分光亮的(de)(de)地(di)方会刺眼睛(jing)，先(xian)保持宁(ning)静的(de)(de)心情然后才(cai)(cai)知道喜欢活动的(de)(de)人太辛苦，先(xian)保持沉默心性然后才(cai)(cai)知道话(hua)说多了很烦躁。
33.人能放(fang)得(de)心下(xia)，即可(ke)入圣超凡(fan)
放得功(gong)名富贵之(zhi)心(xin)下(xia)(xia)，便可(ke)脱凡；放得道德仁义(yi)之(zhi)心(xin)下(xia)(xia)，才可(ke)入圣。
【大意】
一个(ge)人能丢开(kai)功名富贵的(de)(de)权(quan)势思想的(de)(de)左右，就可超越(yue)庸俗的(de)(de)尘世(shi)杂念；一个(ge)人不受仁(ren)义道德等教条的(de)(de)束缚，就可以进(jin)入超凡绝俗的(de)(de)圣贤境界。
34.我(wo)见害于心(xin)，聪明(ming)障于道
利(li)欲未尽害心，意(yi)见乃害心之(zhi)(zhi)蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之(zhi)(zhi)藩屏。
【大意】
名利欲望(wang)未尽会杀(sha)害(hai)我的(de)(de)心性，自以为是的(de)(de)偏私和邪(xie)妄是残害(hai)心灵的(de)(de)毒虫；歌舞女色未必都会妨(fang)碍人的(de)(de)品德，只有自作聪明的(de)(de)人才是破(po)坏道德的(de)(de)最(zui)大障(zhang)碍。
35.知退一步(bu)之法(fa)，加让(rang)三分之功
人情反覆，世路崎岖。行不去(qu)处，须知(zhi)退一(yi)步之法；行得去(qu)处，务加让三分之功。
【大意】
人情冷暖是(shi)变化无常(chang)的(de)(de)，人生道路是(shi)崎岖(qu)不平的(de)(de)。因此，当你遇到走不通的(de)(de)路时，必须(xu)明白退一(yi)步(bu)的(de)(de)作人方(fang)法；当你事业一(yi)帆风顺时，一(yi)定要有把(ba)好(hao)处让三分给他人的(de)(de)胸襟和美德。
36.对小(xiao)人不恶，待君子有礼
待小人不难于(yu)(yu)严，而难于(yu)(yu)不恶；待君子不难于(yu)(yu)恭(gong)，而难于(yu)(yu)有礼。
【大意】
对(dui)待(dai)(dai)品(pin)德(de)(de)不(bu)(bu)端的(de)小人(ren)，抱严厉的(de)态度(du)并不(bu)(bu)困(kun)难(nan)，困(kun)难(nan)的(de)是在于不(bu)(bu)憎恨他(ta)们(men)；对(dui)待(dai)(dai)品(pin)德(de)(de)高尚(shang)的(de)君子，抱恭谨的(de)态度(du)不(bu)(bu)难(nan)，难(nan)的(de)是对(dui)待(dai)(dai)他(ta)们(men)有(you)礼。
37.留(liu)正气给天地(di)，遗清名于乾坤
宁守浑(hun)噩而(er)黜聪明，留些正气(qi)还天地(di)；宁谢纷(fen)华而(er)甘淡泊，遗个清名在乾坤。
【大意】
人宁可保持纯朴(po)、无机诈的(de)(de)本性而屏除后天(tian)的(de)(de)聪明才智，以便保留一点浩然正气还(hai)给孕育(yu)灵(ling)性的(de)(de)大自然；人宁可抛弃俗世的(de)(de)荣华富(fu)贵而过着清虚恬静(jing)的(de)(de)生(sheng)活，以便留一个纯洁高(gao)尚的(de)(de)美名还(hai)给孕育(yu)本性的(de)(de)天(tian)地。
38.伏魔先伏自心(xin)，驭横(heng)先平(ping)此气
降魔(mo)者(zhe)先降自心(xin)，心(xin)伏则群魔(mo)退听；驭横(heng)者(zhe)先驭此气，气平则外(wai)横(heng)不(bu)侵。
【大意】
要想(xiang)制(zhi)服(fu)邪恶必(bi)(bi)须(xu)先制(zhi)服(fu)自(zi)(zi)(zi)己内心(xin)的邪恶，自(zi)(zi)(zi)己内心(xin)之恶制(zhi)服(fu)之后(hou)，一切其他邪恶自(zi)(zi)(zi)然都不起作用。要想(xiang)控制(zhi)不合理的横(heng)逆事件，必(bi)(bi)须(xu)先控制(zhi)自(zi)(zi)(zi)己容易浮动的情绪，这样(yang)所有(you)外来的横(heng)逆之事自(zi)(zi)(zi)然不会侵(qin)入。
39.种田地(di)须除草艾，教弟子(zi)严谨(jin)交游(you)
教弟子如养闺女，最要严出入谨(jin)交游。若一(yi)接(jie)近匪(fei)人，是清静田中下一(yi)不净的种子，使(shi)终生难(nan)植(zhi)嘉禾矣！
【大意】
在(zai)家教导子(zi)弟，要像养(yang)一个大(da)闺(gui)女那样(yang)，必须严格管束(shu)他(ta)们的(de)出入和所交的(de)朋友。万一不小心接交了(le)(le)坏人，就(jiu)等于在(zai)良田之中播下了(le)(le)坏种子(zi)，这样(yang)的(de)孩子(zi)就(jiu)一辈子(zi)也(ye)没出息了(le)(le)。
40.欲路(lu)上勿染(ran)指，理路(lu)上勿退步
欲(yu)路上(shang)(shang)事，毋(wu)乐(le)其便而姑为染(ran)(ran)指，一(yi)染(ran)(ran)指便深入万仞；理(li)路上(shang)(shang)事，毋(wu)惮其难而稍为退步(bu)，一(yi)退步(bu)便远隔千山。
【大意】
关(guan)于欲(yu)念上(shang)的事，绝不要依靠职务之(zhi)便，而苟(gou)且占为己有，一旦贪图非(fei)分(fen)的享乐就会坠入万丈(zhang)深(shen)渊；关(guan)于义理方面的事，绝不要由(you)于畏(wei)惧困难(nan)，而产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之(zhi)隔。
41.不(bu)流于浓艳，不(bu)陷于枯(ku)寂
念(nian)头(tou)浓(nong)者，自待厚待人(ren)(ren)亦厚，处(chu)处(chu)皆(jie)浓(nong)；念(nian)头(tou)淡者，自待薄(bo)(bo)待人(ren)(ren)亦薄(bo)(bo)，事事皆(jie)淡。故君子居常嗜好(hao)，不(bu)(bu)可太(tai)浓(nong)艳，亦不(bu)(bu)宜太(tai)枯寂。
【大意】
一个心(xin)胸豁达的(de)人(ren)，不但(dan)要求自己的(de)生活丰(feng)足，对待(dai)别人(ren)也(ye)要讲究丰(feng)足，因(yin)此他(ta)凡事都讲究气派豪(hao)华。一个欲望淡(dan)泊的(de)人(ren)，不但(dan)自己过(guo)(guo)着清苦的(de)生活，就是对待(dai)别人(ren)也(ye)很淡(dan)薄，因(yin)此他(ta)凡事都表现得冷漠无情(qing)。所以一个真正有修养的(de)人(ren)，日常的(de)爱(ai)好，既不过(guo)(guo)分(fen)奢(she)侈，也(ye)不过(guo)(guo)分(fen)刻薄吝啬。
42.超(chao)越(yue)天地之外，不(bu)入(ru)名利之中
彼富我(wo)仁，彼爵我(wo)义，君子固不为君相(xiang)所牢(lao)笼；人定胜天，志一(yi)动气(qi)，君子亦(yi)不受造(zao)化之陶铸。
【大意】
别人富有(you)我坚守仁德，别人有(you)爵禄(lu)我坚守正义(yi)，所以(yi)(yi)一个有(you)守有(you)为(wei)的(de)君(jun)子决不会为(wei)统(tong)治者的(de)高(gao)官厚禄(lu)所收买。人的(de)智慧一定能胜大(da)自然(ran)，意念可(ke)转(zhuan)变受到(dao)蒙蔽(bi)的(de)气质，所以(yi)(yi)一个有(you)才德的(de)君(jun)子决不会向命运低头。
43.立身要(yao)高一(yi)步，处世(shi)须退一(yi)步
立身(shen)不(bu)高一(yi)步(bu)立，如(ru)尘里振衣，泥中(zhong)灌足，如(ru)何超远；处世不(bu)退一(yi)步(bu)处，如(ru)飞鹅投烛，羝羊触藩，如(ru)何安乐。
【大意】
立身(shen)处世若不能保持超然的(de)态度，就(jiu)好像在(zai)泥(ni)土里打(da)扫衣(yi)服，在(zai)泥(ni)水里洗(xi)灌(guan)双脚，又如何(he)能出人(ren)头地呢(ni)(ni)？处理人(ren)世事物若不抱多留一些余地的(de)态度，就(jiu)好比飞鹅扑(pu)火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会(hui)使(shi)身(shen)心感(gan)到愉快呢(ni)(ni)？
44.修德须(xu)忘(wang)功名，读书定要深心
学者要收拾精(jing)神(shen)并归(gui)一路(lu)；如修德(de)而(er)留(liu)意于事(shi)功名誉，必无实诣；读书(shu)而(er)寄兴(xing)于吟(yin)咏风雅，定不深心。
【大意】
求学问一定要除(chu)掉杂(za)念，集中精力(li)专心致志(zhi)从事研(yan)究；如果(guo)立志(zhi)修养品德却又流(liu)于功名利禄(lu)，必然不(bu)会有什么高境界的真实造诣(yi)；如果(guo)读书只是在(zai)吟咏诗(shi)词方面(mian)感兴(xing)趣，那(nei)一定会显得浮浅而没有什么心得。
45.真(zhen)伪之(zhi)道(dao)，只在一念
人(ren)人(ren)有个大慈悲，维(wei)摩屠刽无二心也(ye)；处处有种真趣(qu)咏，金屋茅舍(she)非(fei)两地(di)也(ye)。只是欲闭情封(feng)，当面错过，便咫尺千(qian)里(li)矣。
【大意】
每个人都有一颗善良仁慈(ci)之心，连以(yi)慈(ci)悲为怀的(de)(de)维(wei)摩诘和屠夫刽子手的(de)(de)本性也(ye)都相同；世间到(dao)处都有一种合乎自然的(de)(de)真正的(de)(de)生活(huo)情(qing)趣，连富丽堂皇的(de)(de)高楼大(da)厦(sha)与简陋的(de)(de)茅(mao)草屋也(ye)没什么差别，可惜(xi)人心经(jing)常为情(qing)欲所封闭，因而就使真正的(de)(de)生活(huo)情(qing)趣错过，结(jie)果(guo)造成差之毫厘失之千里(li)的(de)(de)局(ju)面(mian)。
46.道者应有木石心，名相须具(ju)云水趣
进德修道(dao)，要个(ge)木(mu)石的念头，若(ruo)一有(you)欣羡，便趋欲境；济(ji)世经邦，要段云水的趣咏，若(ruo)一有(you)贪著(zhu)，便坠危机(ji)。
【大意】
凡是进德修业(ye)、磨(mo)练心性的(de)人(ren)，必须有(you)一种木石般(ban)坚定的(de)意志，若对(dui)外界的(de)荣(rong)华(hua)富(fu)贵(gui)有(you)所羡慕，那就(jiu)会(hui)被物欲所困(kun)惑(huo)；凡是治理(li)国家、服务人(ren)群的(de)政治家，必须有(you)一种宛如行(xing)云(yun)流水般(ban)的(de)淡泊胸怀，假如一有(you)贪婪名利的(de)念头，就(jiu)会(hui)陷入(ru)危机四伏的(de)险(xian)恶深渊。
47.善人(ren)和气(qi)一团(tuan)，恶人(ren)杀气(qi)腾(teng)腾(teng)
吉(ji)人无论作用安(an)详，即(ji)梦寐神魂(hun)无非和气(qi)；凶人无论行事狼戾，即(ji)声音(yin)唉语浑是杀机。
【大意】
一(yi)(yi)(yi)个心地善良的(de)(de)人，不论(lun)言行举止都(dou)(dou)极镇定安详，甚(shen)(shen)至就连睡梦的(de)(de)神(shen)情(qing)也都(dou)(dou)洋(yang)溢着一(yi)(yi)(yi)团和气(qi)(qi)；反之一(yi)(yi)(yi)个性情(qing)凶暴的(de)(de)人，不论(lun)做什么事都(dou)(dou)手段残忍狠毒，甚(shen)(shen)至就连在谈笑之间也充满了恐怖的(de)(de)杀气(qi)(qi)。
48.欲(yu)无祸(huo)于昭昭，勿得罪于冥冥
肝受病则目不(bu)能视，肾(shen)受病则耳不(bu)能听；受病于(yu)人(ren)所不(bu)见，必(bi)发(fa)于(yu)人(ren)所共见；故君子欲无(wu)(wu)得(de)罪于(yu)昭昭，必(bi)先无(wu)(wu)得(de)罪于(yu)冥冥。
【大意】
肝脏感染上(shang)疾病，眼睛就(jiu)看(kan)不(bu)(bu)清(qing)(qing)，肾脏染上(shang)疾病，耳朵就(jiu)听不(bu)(bu)清(qing)(qing)。病虽生在人们所看(kan)不(bu)(bu)见的内脏，但病的症状必然(ran)发作于人们所能(neng)看(kan)见的地(di)方；所以君子要(yao)想表面(mian)上(shang)没有(you)过错，必须(xu)从看(kan)不(bu)(bu)到的细微处下功夫。
49.多心招祸(huo)，少事为(wei)福
福莫福于少事，祸(huo)莫祸(huo)于多心。唯苦事者，方(fang)知少事之为(wei)福；唯平心者，始知多心之为(wei)祸(huo)。
【大意】
一个(ge)人(ren)(ren)的(de)幸(xing)福莫过于无(wu)事牵挂(gua)的(de)了，一个(ge)人(ren)(ren)的(de)灾祸(huo)没有(you)(you)比疑神疑鬼更可怕的(de)了。只(zhi)有(you)(you)那些(xie)整天(tian)忙忙碌(liu)碌(liu)的(de)人(ren)(ren)，才知道(dao)没有(you)(you)事是最(zui)(zui)大的(de)幸(xing)福，只(zhi)有(you)(you)那些(xie)经(jing)常心如止水的(de)人(ren)(ren)，才知道(dao)多心病是最(zui)(zui)大的(de)灾祸(huo)。
50.处世(shi)要(yao)方圆自在，待人要(yao)宽严得(de)宜
处治(zhi)世宜(yi)(yi)方(fang)，处乱世宜(yi)(yi)圆，处叔(shu)季之世当(dang)方(fang)圆并(bing)用；待(dai)善人(ren)宜(yi)(yi)宽，待(dai)恶人(ren)宜(yi)(yi)严，待(dai)庸众(zhong)之人(ren)当(dang)宽严互存。
【大意】
当(dang)政治清明(ming)天下(xia)(xia)太(tai)平时(shi)(shi)，待(dai)人(ren)接物(wu)应(ying)严(yan)(yan)正(zheng)刚(gang)直(zhi)；当(dang)政治黑暗天下(xia)(xia)纷乱时(shi)(shi)，待(dai)人(ren)接物(wu)应(ying)圆滑老练(lian)；当(dang)国(guo)家行将衰亡的(de)末世(shi)时(shi)(shi)期(qi)，待(dai)人(ren)接物(wu)就(jiu)应(ying)刚(gang)直(zhi)与圆滑并用。对(dui)(dui)待(dai)善(shan)良的(de)君(jun)子要(yao)宽厚(hou)，对(dui)(dui)待(dai)邪恶的(de)小(xiao)人(ren)要(yao)严(yan)(yan)厉，对(dui)(dui)待(dai)一(yi)般平民大众应(ying)宽严(yan)(yan)互用。
51.忘功不忘过，忘怨不忘恩
我有(you)功于(yu)人(ren)不可念(nian)，而过则不可不念(nian)；人(ren)有(you)恩于(yu)我不可忘，而怨(yuan)则不可不忘。
【大意】
自己(ji)虽帮助过人，也不(bu)要常常挂(gua)在嘴上、记在心头，但若作了(le)对不(bu)起别人的事(shi)却(que)不(bu)可(ke)不(bu)经(jing)(jing)常反(fan)省；反(fan)之如果别人曾经(jing)(jing)对自己(ji)有(you)过恩惠却(que)不(bu)可(ke)轻易忘怀，别人做了(le)对不(bu)起自己(ji)的事(shi)则不(bu)可(ke)不(bu)立(li)刻忘掉(diao)。
52.无求(qiu)之(zhi)施(shi)一粒万钟(zhong)，有求(qiu)之(zhi)施(shi)万金无功施(shi)恩者，内不见己(ji)，外不见人。则(ze)千粟可当万钟(zhong)之(zhi)报；利物者，计己(ji)之(zhi)施(shi)，贵人之(zhi)报，虽然百镒难成(cheng)一文之(zhi)功。
【大意】
一(yi)(yi)(yi)个施恩于别(bie)人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)可老(lao)把(ba)恩惠记在心头(tou)，更不(bu)(bu)可存让别(bie)人(ren)(ren)赞(zan)美(mei)的(de)念头(tou)，这样(yang)(yang)即便(bian)是一(yi)(yi)(yi)斗米(mi)也可收(shou)到万钟的(de)回(hui)报(bao)；一(yi)(yi)(yi)个用财物帮助别(bie)人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)但(dan)计较自己对别(bie)人(ren)(ren)的(de)施舍，而(er)且要(yao)求人(ren)(ren)家(jia)的(de)报(bao)答，这样(yang)(yang)就是付出一(yi)(yi)(yi)百镒，也难收(shou)到一(yi)(yi)(yi)文(wen)钱的(de)功(gong)德。
53.推己及人，方(fang)便法门
人(ren)之际遇，有(you)齐有(you)不齐，而能(neng)使己独齐乎？己之情理(li)，有(you)顺有(you)不顺，而能(neng)使人(ren)皆顺乎？以此相(xiang)观对(dui)治，亦(yi)是一方便法门(men)。
【大意】
每个人的际遇(yu)有(you)(you)所不同(tong)，有(you)(you)的可成(cheng)就一(yi)番事(shi)业，有(you)(you)的则(ze)一(yi)事(shi)无(wu)成(cheng)，在各(ge)种不同(tong)的境遇(yu)中(zhong)(zhong)，自(zi)己(ji)又如(ru)何(he)能要(yao)求(qiu)特别待遇(yu)呢？每个人的情绪各(ge)有(you)(you)不同(tong)，有(you)(you)的稳定，有(you)(you)的浮(fu)躁(zao)，又如(ru)何(he)要(yao)求(qiu)别人事(shi)事(shi)都与你合作呢？假如(ru)自(zi)己(ji)能心平气和地(di)(di)来观察(cha)，也就是(shi)设身(shen)处地(di)(di)地(di)(di)反躬自(zi)问(wen)一(yi)下，这也是(shi)人生(sheng)中(zhong)(zhong)最好修养门径。
54.恶人读书，适以济恶
心(xin)地(di)乾(qian)净方可(ke)读书学古，不然(ran)见(jian)一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又(you)籍寇兵而(er)赍盗粮矣。
【大意】
只有心地纯洁的(de)人(ren)才可读圣(sheng)贤书、学古(gu)人(ren)的(de)道德文章，否则看到(dao)一(yi)件古(gu)人(ren)所做的(de)好(hao)事，就(jiu)私下作为(wei)自己(ji)的(de)见解(jie)，听到(dao)古(gu)人(ren)所说的(de)一(yi)句好(hao)话，就(jiu)私下拿(na)来(lai)掩饰自己(ji)的(de)缺点，这就(jiu)等于送武器(qi)给敌人(ren)，送粮食给强盗。
55.崇(chong)俭养廉，守(shou)拙全(quan)真
奢者(zhe)富而(er)不足，何(he)如俭者(zhe)贫而(er)有(you)余；能者(zhe)劳而(er)府怨，何(he)如拙者(zhe)逸而(er)全真。
【大意】
豪奢的人(ren)财(cai)富再多(duo)也感到不(bu)够(gou)用，这(zhei)如何(he)比得上(shang)贫穷节俭而(er)有赢余(yu)的人(ren)呢；有才干之人(ren)心力交瘁反而(er)招(zhao)致大众怨恨，如何(he)比得上(shang)愚笨(ben)的人(ren)安闲无事而(er)能(neng)保全纯真本性(xing)呢。
56.读(du)(du)书希圣讲(jiang)学躬(gong)行(xing)，居官爱民立业重德读(du)(du)书不见(jian)圣贤，如铅(qian)椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲(jiang)学不尚(shang)躬(gong)行(xing)，为口头禅；立业不思重德，为眼前(qian)花。
【大意】
读书(shu)不(bu)去研究(jiu)古圣先贤的思(si)想精义，只(zhi)(zhi)(zhi)能成为一个写字匠；作官(guan)如果不(bu)爱护人(ren)民，只(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)受禄(lu)，就如一个穿着官(guan)服的强盗。只(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)研究(jiu)学问却(que)不(bu)注重身体(ti)力行(xing)，那(nei)就像(xiang)一个不(bu)懂佛理只(zhi)(zhi)(zhi)会念经的和尚；事业(ye)成功后却(que)不(bu)想为后人(ren)积一些阴(yin)德，那(nei)就像(xiang)一朵艳丽却(que)很快(kuai)凋谢的昙(tan)花(hua)。
57.读(du)心中之名(ming)文，听本真之妙曲
人心有(you)一(yi)部真(zhen)文章(zhang)，都被残(can)篇断简封锢了；有(you)一(yi)部真(zhen)鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须(xu)扫除外物(wu)，直(zhi)觅本来(lai)，才(cai)有(you)个真(zhen)受用。
【大意】
每个人(ren)的(de)(de)(de)(de)心灵深处都有(you)一(yi)部好文(wen)章，可惜(xi)却(que)被内容不健全的(de)(de)(de)(de)杂乱文(wen)章给封闭(bi)了；每个人(ren)的(de)(de)(de)(de)心灵深处都有(you)一(yi)首(shou)美妙(miao)的(de)(de)(de)(de)乐曲，可惜(xi)却(que)被一(yi)些妖(yao)邪的(de)(de)(de)(de)歌声(sheng)和艳(yan)丽的(de)(de)(de)(de)舞蹈所埋没了。所以一(yi)个有(you)学问(wen)的(de)(de)(de)(de)读书人(ren)，必须排除一(yi)切外(wai)来物欲(yu)的(de)(de)(de)(de)引诱，直接(jie)用自己的(de)(de)(de)(de)智慧寻(xun)求本(ben)性，如此才能求得一(yi)生受用不尽的(de)(de)(de)(de)真学问(wen)。
58.苦中有乐，乐中有苦
苦心(xin)中常得悦心(xin)之趣，得意时便生失(shi)意之悲。
【大意】
在(zai)困苦时能坚持原则(ze)把握方(fang)向，当(dang)问题解决时自然能得到出发自内(nei)心的喜(xi)悦，只有这(zhei)种(zhong)喜(xi)悦才是人(ren)生真正的乐趣；反之(zhi)，如果在(zai)得意时有过(guo)分狂妄的言行，往往会因此而跟他人(ren)结下(xia)(xia)冤仇(chou)，种(zhong)下(xia)(xia)日后发生祸患的悲剧根(gen)苗。
59.无胜于有(you)(you)德行之(zhi)行为，无劣于有(you)(you)权(quan)力之(zhi)名誉富贵(gui)名益，自(zi)(zi)道德来者，如(ru)山林中花自(zi)(zi)是舒(shu)徐繁(fan)衍；自(zi)(zi)功业来者，如(ru)盆槛中花便有(you)(you)迁徙兴废；若以权(quan)力得者，如(ru)瓶钵中花，其根(gen)不(bu)植，其萎(wei)可立而待矣(yi)。
【大意】
一个人的(de)(de)荣华富(fu)贵(gui)，如(ru)果(guo)是从高(gao)深的(de)(de)道德修(xiu)养(yang)中(zhong)得(de)来，那就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)如(ru)同生(sheng)长在大自然(ran)环(huan)境中(zhong)的(de)(de)野花(hua)，会不断繁(fan)殖绵延不绝；如(ru)果(guo)从建立政治(zhi)功勋中(zhong)得(de)来，那就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)如(ru)同生(sheng)在花(hua)园中(zhong)的(de)(de)盆栽(zai)一样(yang)，只要稍微(wei)移动，花(hua)木的(de)(de)成长就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会受到严(yan)重的(de)(de)影响；若靠特(te)权或恶(e)势力而得(de)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)如(ru)插在花(hua)瓶中(zhong)的(de)(de)花(hua)，由于(yu)根没有深植在土中(zhong)，很(hen)快就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会凋(diao)谢(xie)。
60.人死留(liu)名，豹(bao)死留(liu)皮(pi)
春至时和，花(hua)尚(shang)铺(pu)一段好色，鸟且啭(zhuan)几句好音。士(shi)君子幸列头角，复遇温(wen)饱，不(bu)思立好言(yan)行好事(shi)，虽是在世百(bai)年恰似未(wei)生(sheng)一日。
【大意】
在春天和煦的阳光照拂下，就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色，飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫，若能侥幸出人头地身居高位，同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活，却不肯为后世写下几部不朽名著，或留下一些有益世人的事迹，那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。
