族叔育万(wan)言(yan)，张(zhang)歌桥之北，有(you)人(ren)见黑狐(hu)(hu)醉卧场屋中(zhong)--场中(zhong)守视谷麦小屋，俗谓之场屋，初欲(yu)擒捕，既而念狐(hu)(hu)能致财，乃覆以(yi)(yi)(yi)衣(yi)而坐守之，狐(hu)(hu)睡醒，伸(shen)缩数四，即(ji)成人(ren)形，甚感其(qi)(qi)(qi)护视，遂相与(yu)为友(you)。狐(hu)(hu)亦时有(you)所(suo)馈赠，一日问(wen)(wen)(wen)狐(hu)(hu)曰(yue)(yue)：设(she)有(you)人(ren)匿君(jun)(jun)家，君(jun)(jun)能隐(yin)蔽弗露乎(hu)？曰(yue)(yue)：能。又(you)(you)问(wen)(wen)(wen)君(jun)(jun)能凭附人(ren)身狂走乎(hu)？曰(yue)(yue)：亦能。此人(ren)即(ji)垦乞曰(yue)(yue)：吾(wu)家酷贫，君(jun)(jun)所(suo)惠(hui)不(bu)足以(yi)(yi)(yi)赡，而又(you)(you)愧于数犊君(jun)(jun)。今里(li)中(zhong)某(mou)(mou)(mou)甲(jia)，甚富而甚畏讼(song)，顷闻觅(mi)一妇(fu)司庖(pao)，吾(wu)欲(yu)使(shi)(shi)妇(fu)往应，居(ju)数日，伺隙逃出藏(zang)君(jun)(jun)家，而吾(wu)以(yi)(yi)(yi)失妇(fu)阳欲(yu)讼(song)，妇(fu)尚(shang)粗(cu)有(you)姿(zi)首，可诬以(yi)(yi)(yi)蜚语，胁多金(jin)。得金(jin)之后(hou)，公凭附使(shi)(shi)奔至某(mou)(mou)(mou)甲(jia)别(bie)墅中(zhong)，然后(hou)使(shi)(shi)人(ren)觅(mi)得，则(ze)承惠(hui)多矣(yi)。狐(hu)(hu)如(ru)(ru)所(suo)言(yan)，果得多金(jin)，觅(mi)妇(fu)返(fan)后(hou)，某(mou)(mou)(mou)甲(jia)以(yi)(yi)(yi)在其(qi)(qi)(qi)别(bie)墅，亦不(bu)敢复(fu)问(wen)(wen)(wen)。然此妇(fu)狂疾(ji)竟不(bu)愈，恒自码(ma)饰，夜似与(yu)人(ren)共嬉笑，而禁(jin)其(qi)(qi)(qi)夫(fu)勿使(shi)(shi)前(qian)。急(ji)往问(wen)(wen)(wen)狐(hu)(hu)，狐(hu)(hu)言(yan)无是理，试往侦之，俄归而顿(dun)足曰(yue)(yue)：败(bai)矣(yi)，是某(mou)(mou)(mou)甲(jia)家楼上狐(hu)(hu)，悦君(jun)(jun)妇(fu)之色，乘(cheng)吾(wu)出而彼入也，此狐(hu)(hu)非我所(suo)能敌，无如(ru)(ru)何(he)矣(yi)。此人(ren)固垦不(bu)已，狐(hu)(hu)正(zheng)色曰(yue)(yue)：譬如(ru)(ru)君(jun)(jun)里(li)中(zhong)某(mou)(mou)(mou)，暴横如(ru)(ru)虎，使(shi)(shi)彼强据人(ren)妇(fu)，君(jun)(jun)能代争乎(hu)？后(hou)其(qi)(qi)(qi)妇(fu)颠痛日甚，且(qie)具发其(qi)(qi)(qi)夫(fu)之阴谋，瞈灸核治皆(jie)无效(xiao)，卒以(yi)(yi)(yi)瘵(zhai)死。里(li)人(ren)皆(jie)曰(yue)(yue)：此人(ren)狡黠如(ru)(ru)鬼(gui)，而又(you)(you)济以(yi)(yi)(yi)狐(hu)(hu)之幻(huan)，宜(yi)无患矣(yi)，不(bu)虞(yu)以(yi)(yi)(yi)狐(hu)(hu)召狐(hu)(hu)，如(ru)(ru)螳(tang)螂黄(huang)雀(que)之相伺也。古诗曰(yue)(yue)：利旁有(you)倚刀，贪人(ren)还自贼(zei)，信矣(yi)。
门人(ren)(ren)(ren)王廷绍言(yan)(yan)，忻(xin)州(zhou)(zhou)有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)贫(pin)鬻(yu)妇者，去几(ji)二(er)(er)载，忽自(zi)归(gui)。云(yun)(yun)初(chu)彼买时，引至(zhi)一(yi)人(ren)(ren)(ren)家，旋(xuan)有(you)(you)一(yi)道(dao)(dao)士至(zhi)，携之(zhi)(zhi)入山(shan)，意(yi)甚(shen)疑(yi)惧，然业已卖与，无如(ru)(ru)(ru)何。道(dao)(dao)士令闭目(mu)，即(ji)闻两耳(er)风(feng)飕(sou)飕(sou)，俄令开目(mu)，已在一(yi)高峰(feng)上，室(shi)庐华洁，有(you)(you)妇女(nv)二(er)(er)十余人(ren)(ren)(ren)，共来问(wen)讯。云(yun)(yun)此(ci)是(shi)仙(xian)府，无苦也(ye)。因(yin)(yin)问(wen)到此(ci)何事，曰(yue)(yue)：更番侍祖(zu)(zu)师寝耳(er)。此(ci)间金(jin)银如(ru)(ru)(ru)山(shan)积(ji)，珠翠(cui)锦绣，嘉肴珍果，皆役使鬼神，随呼(hu)立至(zhi)，服食日(ri)用(yong)，皆比拟王侯。惟每月(yue)一(yi)回小痛楚，亦(yi)(yi)不害耳(er)。因(yin)(yin)指曰(yue)(yue)：此(ci)处(chu)(chu)仓库，此(ci)处(chu)(chu)庖厨，此(ci)我辈居处(chu)(chu)，此(ci)祖(zu)(zu)师居处(chu)(chu)。指最高处(chu)(chu)两室(shi)曰(yue)(yue)：此(ci)祖(zu)(zu)师拜(bai)月(yue)拜(bai)斗处(chu)(chu)，此(ci)祖(zu)(zu)师炼银处(chu)(chu)。亦(yi)(yi)有(you)(you)给使之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，然无一(yi)男子(zi)也(ye)。自(zi)是(shi)每白昼则呼(hu)入荐枕席，至(zhi)夜则祖(zu)(zu)师升坛礼拜(bai)，始各(ge)归(gui)寝。惟月(yue)信(xin)落(luo)红后，则净褫内外衣，以(yi)(yi)(yi)红绒为(wei)巨绠，缚大木上，手足不能丝毫动(dong)，并以(yi)(yi)(yi)绵(mian)丸窒口，喑不能声(sheng)，祖(zu)(zu)师持金(jin)管如(ru)(ru)(ru)箸，寻视(shi)脉穴，刺入两臂两股肉内，吮吸其(qi)(qi)血(xue)，颇为(wei)酷毒。吮吸后，以(yi)(yi)(yi)药末糁创(chuang)孔，即(ji)不觉痛，顷(qing)刻结痂。次日(ri)痂落(luo)如(ru)(ru)(ru)初(chu)矣。其(qi)(qi)地(di)极高，俯视(shi)云(yun)(yun)雨(yu)皆在下，忽一(yi)日(ri)狂飚陡(dou)起，黑云(yun)(yun)如(ru)(ru)(ru)墨压山(shan)顶(ding)，雷电激射，势极可怖(bu)，祖(zu)(zu)师惶(huang)遽，呼(hu)二(er)(er)十余女(nv)，并裸露环抱其(qi)(qi)身如(ru)(ru)(ru)肉屏风(feng)，火光(guang)入室(shi)者数次，皆一(yi)掣即(ji)返，俄一(yi)龙(long)爪大如(ru)(ru)(ru)箕(ji)，于人(ren)(ren)(ren)丛中攫祖(zu)(zu)师去，霹(pi)雳一(yi)声(sheng)，山(shan)谷震动(dong)，天(tian)地(di)晦冥，觉昏瞀如(ru)(ru)(ru)睡，梦(meng)稍醒则已卧道(dao)(dao)旁。询(xun)问(wen)居人(ren)(ren)(ren)，知去家仅数百里，乃以(yi)(yi)(yi)臂钏(chuan)易敝衣遮体，乞食得(de)归(gui)也(ye)。忻(xin)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)尚有(you)(you)及见(jian)此(ci)妇者，面(mian)色枯藁(gao)，不久患瘵而(er)卒(zu)。盖精血(xue)为(wei)道(dao)(dao)士采尽(jin)矣。据其(qi)(qi)所言(yan)(yan)，盖即(ji)烧金(jin)御女(nv)之(zhi)(zhi)士，其(qi)(qi)术灵幻如(ru)(ru)(ru)是(shi)，尚不免于天(tian)诛。况(kuang)不得(de)其(qi)(qi)传，徒受妄人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)蛊惑(huo)，而(er)冀得(de)神仙(xian)，不亦(yi)(yi)傎哉。
江南吴孝廉，朱石君之门生也，美才夭逝，其妇誓以身殉，而屡缢不能死，忽灯下孝廉形见曰：易彩服则死矣。从其言果绝。孝廉乡人录其事，徵诗，作者甚众，余亦为题二律，而石君为作墓志，于孝廉之坎坷，烈妇之慷慨，皆深致悼惜，而此事一字不及。或疑其乡人之粉饰，余曰：非也，文章流别，各有体裁。郭璞注山海经穆天子(zi)传(chuan)，于西王母事，铺叙綦详；其注尔(er)雅(ya)释地，于西至西王母句，不(bu)过曰西方昏荒之(zhi)(zhi)国而已，不(bu)更益一语也。盖注经之(zhi)(zhi)体裁当如(ru)是耳(er)。金石之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，与史传(chuan)相表(biao)里，不(bu)可(ke)与稗官杂(za)记(ji)比(bi)，亦不(bu)可(ke)与词赋比(bi)。石君(jun)博极群书，深知著(zhu)作之(zhi)(zhi)流别，其不(bu)著(zhu)此事于墓志，古文(wen)(wen)法也，岂以(yi)其伪而削之(zhi)(zhi)哉。余老多(duo)遗忘(wang)，记(ji)孝廉名承绂，烈妇(fu)之(zhi)(zhi)姓氏(shi)，竟(jing)不(bu)能忆，姑存其略于此。俟扈跸回銮，当更求(qiu)其事状(zhuang)详著(zhu)之(zhi)(zhi)焉。
老(lao)仆施祥，尝(chang)乘(cheng)马(ma)(ma)夜行至张(zhang)白，四(si)野空旷，黑暗中有数人掷沙(sha)泥(ni)，马(ma)(ma)惊嘶不(bu)进，祥知(zhi)是(shi)鬼(gui)(gui)，叱之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：我不(bu)至尔墟墓间，何为(wei)犯我？群(qun)(qun)鬼(gui)(gui)揶俞曰(yue)(yue)：自作剧耳，谁与(yu)尔论理。祥怒(nu)曰(yue)(yue)：既不(bu)论理，是(shi)寻斗(dou)也(ye)。即下马(ma)(ma)，以鞭横击之(zhi)(zhi)(zhi)，喧哄良(liang)久，力且不(bu)敌，马(ma)(ma)又跳(tiao)踉(liang)掣其(qi)肘，意方窘急，忽遥见一(yi)鬼(gui)(gui)狂奔来，厉声呼曰(yue)(yue)：此吾(wu)好友，尔等毋造次。群(qun)(qun)鬼(gui)(gui)遂散，祥上马(ma)(ma)驰归，亦不(bu)及(ji)问其(qi)为(wei)谁。次日，携酒于昨处(chu)奠(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)，祈示(shi)灵响(xiang)，寂然不(bu)应矣。祥之(zhi)(zhi)(zhi)所友，不(bu)过(guo)厮养(yang)屠沽耳，而九泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)下，故人之(zhi)(zhi)(zhi)情乃如是(shi)。
门人(ren)吴钟侨尝(chang)(chang)作如(ru)(ru)愿小传，寓言滑稽，以(yi)文(wen)为戏(xi)也。后作蜀(shu)中一(yi)(yi)令，值金川之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役，以(yi)监运火(huo)药(yao)殁于路，诗文(wen)皆(jie)(jie)散(san)佚，惟(wei)此篇偶得(de)于故纸(zhi)中，附录于此。其(qi)词曰(yue)：如(ru)(ru)愿者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，水府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)神(shen)(shen)，昔彭泽清洪君(jun)以(yi)赠庐陵(ling)欧(ou)明者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)也，以(yi)事(shi)事(shi)能(neng)给(ji)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)求(qiu)(qiu)，故有(you)(you)是(shi)(shi)名。水府在在皆(jie)(jie)有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)遇与不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇，则系人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禄命(ming)耳。有(you)(you)四人(ren)同访道(dao)(dao)，涉历江(jiang)海，遇龙神(shen)(shen)召之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：鉴汝等(deng)精进，今(jin)各赐(ci)如(ru)(ru)愿一(yi)(yi)。即有(you)(you)四女(nv)(nv)子(zi)随行(xing)，其(qi)一(yi)(yi)人(ren)求(qiu)(qiu)无(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)获(huo)(huo)，意(yi)极适，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)数月病且死，女(nv)(nv)子(zi)曰(yue)：今(jin)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所享(xiang)，皆(jie)(jie)前生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所积，君(jun)夙(su)生(sheng)所积，今(jin)数月销尽矣(yi)(yi)。请归报命(ming)，是(shi)(shi)人(ren)果不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起；又(you)一(yi)(yi)人(ren)求(qiu)(qiu)无(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)获(huo)(huo)，意(yi)犹(you)未(wei)已，至(zhi)冬月求(qiu)(qiu)鲜荔巨如(ru)(ru)瓜者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，女(nv)(nv)子(zi)曰(yue)：溪壑可盈，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可餍，非神(shen)(shen)道(dao)(dao)所能(neng)给(ji)，亦(yi)(yi)(yi)辞去；又(you)一(yi)(yi)人(ren)所求(qiu)(qiu)，有(you)(you)获(huo)(huo)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)获(huo)(huo)，以(yi)咎女(nv)(nv)子(zi)，女(nv)(nv)子(zi)曰(yue)：神(shen)(shen)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力亦(yi)(yi)(yi)有(you)(you)差等(deng)，吾有(you)(you)能(neng)致(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)致(zhi)也，然日中必昃，月盈必亏，有(you)(you)所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足，正君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见彼先逝者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)乎？是(shi)(shi)人(ren)惕然，女(nv)(nv)子(zi)遂随之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去；又(you)一(yi)(yi)人(ren)虽得(de)如(ru)(ru)愿，未(wei)尝(chang)(chang)有(you)(you)求(qiu)(qiu)，如(ru)(ru)愿时为自致(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)(yi)(yi)蹙然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自安(an)，女(nv)(nv)子(zi)曰(yue)：君(jun)道(dao)(dao)高矣(yi)(yi)，君(jun)福厚矣(yi)(yi)，天地鉴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，鬼神(shen)(shen)佑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，无(wu)求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)获(huo)(huo)，十倍有(you)(you)求(qiu)(qiu)，可无(wu)待乎我(wo)，我(wo)惟(wei)阴左右之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而已矣(yi)(yi)。他日相遇，各道(dao)(dao)其(qi)事(shi)，或喜或怅，曰(yue)：惜哉，逝者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)闻(wen)也。此钟侨弄笔。狡狯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，偶一(yi)(yi)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)资惩劝，亦(yi)(yi)(yi)无(wu)所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可。如(ru)(ru)累(lei)牍连篇，动成(cheng)卷帙，则非著书之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)体矣(yi)(yi)。
郭石洲言，河南一巨室，宦成归里，年六十余矣，强健如少壮，恒蓄幼妾三四人。至二十岁，则治奁具而嫁之。皆宛然完璧，娶者多阴颂其德，人亦多乐以女鬻之。然在其家时，枕衾狎昵与常人同，或以为但取红铅供药饵，或以为徒悦耳目，实老不能男，莫知其审也。后其家婢媪私泄之，实使女而男淫耳。有老友密叩虚实，殊不自讳，曰：吾血气尚盛，不能绝嗜欲，御女犹可以生子，实惧为身后累；欲鱼男色，又惧艾碽之事，为子孙羞。是以出此间道也。此事奇创，古所未闻。夫闺房之内，何所不有，床第事可勿深论，惟岁岁转易，使良家女得再嫁名，似于人有损，而不稽其婚期，不损其贞体，又似于人有恩。此种公案，竟无以断其是非。戈芥舟前辈曰：是不难断。直恃其多财，法外纵淫耳。昔窦二东之行劫，必留其御寒之衣衾，还乡之资斧，自以为德，此老之有恩亦若是而已矣。
