1.【试题(ti)解析】本题(ti)考查筛选信息、理解文(wen)(wen)(wen)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，能(neng)力层级为C级。C项信息来源于第(di)二段，“全靠读者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考与(yu)(yu)联想来完(wan)成”与(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)“在(zai)凝(ning)神注(zhu)视梅花时(shi)，你(ni)可以将(jiang)全副精神专注(zhu)于它(ta)本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，就(jiu)像注(zhu)视一幅梅花画似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，无暇思(si)(si)索(suo)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)(yi)或是(shi)(shi)(shi)它(ta)与(yu)(yu)其他事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)(guan)系(xi)。这(zhei)时(shi)你(ni)仍有(you)所(suo)(suo)觉(jue)，这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)梅花本身形(xing)象在(zai)你(ni)心中(zhong)所(suo)(suo)现的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘意(yi)(yi)象’。这(zhei)种‘觉(jue)’就(jiu)是(shi)(shi)(shi)克罗齐所(suo)(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘直(zhi)觉(jue)’”不符；D项“而(er)非艰(jian)苦思(si)(si)索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结果(guo)”与(yu)(yu)原文(wen)(wen)(wen)第(di)四(si)段中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵感是(shi)(shi)(shi)“都(dou)常(chang)须(xu)经过(guo)艰(jian)苦思(si)(si)索(suo)”相悖。ABE项说(shuo)法(fa)(fa)正确。AB项的(de)(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)法(fa)(fa)见(jian)(jian)本文(wen)(wen)(wen)第(di)二段，原文(wen)(wen)(wen)说(shuo)：“直(zhi)觉(jue)必须(xu)是(shi)(shi)(shi)对于个(ge)(ge)别事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)，‘知(zhi)(zhi)(zhi)觉(jue)’必须(xu)是(shi)(shi)(shi)对于诸事(shi)(shi)物(wu)中(zhong)关(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)，亦称‘名(ming)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)’……意(yi)(yi)义(yi)(yi)都(dou)从关(guan)(guan)系(xi)见(jian)(jian)出，了解意(yi)(yi)义(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)都(dou)是(shi)(shi)(shi)‘名(ming)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)’，都(dou)可用‘A为B’公(gong)式表示(shi)出来。认识A为B，便(bian)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)觉(jue)A，便(bian)是(shi)(shi)(shi)把所(suo)(suo)觉(jue)对象A归(gui)纳(na)到一个(ge)(ge)概念B里去。就(jiu)名(ming)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)而(er)言，A自身无意(yi)(yi)义(yi)(yi)，必须(xu)与(yu)(yu)B、C等发生关(guan)(guan)系(xi)才有(you)意(yi)(yi)义(yi)(yi)。”E项的(de)(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)法(fa)(fa)见(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)章最后一段。
参考(kao)答案(an)：C D
2.【试题解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。解答本题，首先要明确作者所说的“直觉的知”的内涵和外延。其次，要明确“直觉的知”与“名理的知”的联系与区别。作者认为，直觉是对个别事物的知。例如，看见一株梅花，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是“直觉”。“名理的知”必须是对于诸事物中关系的知，例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，从种种关系中见出它的“意义”，了解意义的知都是“名理的知”。再结合第三段进行判断，可知，A项的“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”。而“在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的(de)巍峨高大、雄伟壮丽(li)”只是(shi)感觉到了泰山本身，这(zhei)无暇思(si)索它的(de)意义或是(shi)它与其他事物的(de)关系(xi)，这(zhei)就(jiu)是(shi)泰山本身形象在你心中所(suo)现的(de)“意象”，所(suo)以符合“直觉的(de)知(zhi)”。
参考答案：C
3.【试题(ti)(ti)解(jie)(jie)析】本(ben)题(ti)(ti)考查理解(jie)(jie)文(wen)(wen)中重要概念(nian)、理解(jie)(jie)句子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含意(yi)和分(fen)析概括作者在(zai)(zai)文(wen)(wen)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点(dian)态度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力，能(neng)(neng)力层(ceng)级为(wei)(wei)B级和C级。解(jie)(jie)答(da)本(ben)题(ti)(ti)，先要从整(zheng)体上把握文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)观点(dian)，然后进(jin)行概括。作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点(dian)在(zai)(zai)第三段(duan)：“诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)是用(yong)(yong)‘直(zhi)(zhi)(zhi)觉’见(jian)出(chu)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它是‘直(zhi)(zhi)(zhi)觉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)内容(rong)而(er)不是‘名理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)内容(rong)”，而(er)解(jie)(jie)答(da)本(ben)题(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要信息来(lai)自第四、五(wu)(wu)两段(duan)。第四段(duan)：“但(dan)是在(zai)(zai)用(yong)(yong)思考起联想时(shi)，你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心思在(zai)(zai)旁(pang)驰博骛，决(jue)不能(neng)(neng)同时(shi)直(zhi)(zhi)(zhi)觉到完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。”“直(zhi)(zhi)(zhi)觉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)”与“名理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)”“决(jue)不能(neng)(neng)同时(shi)进(jin)行，因为(wei)(wei)心本(ben)无二(er)用(yong)(yong)，而(er)直(zhi)(zhi)(zhi)觉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色尤在(zai)(zai)凝神(shen)注视”。第五(wu)(wu)段(duan)：“一个(ge)(ge)境(jing)界(jie)如果不能(neng)(neng)在(zai)(zai)直(zhi)(zhi)(zhi)觉中成为(wei)(wei)一个(ge)(ge)独立自足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象，那就(jiu)还(hai)没有完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，就(jiu)还(hai)不成为(wei)(wei)诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。”考生在(zai)(zai)作答(da)时(shi)，对题(ti)(ti)干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)读存在(zai)(zai)两种可能(neng)(neng)：第一，从文(wen)(wen)本(ben)出(chu)发，遵(zun)循作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点(dian)来(lai)作答(da)。第二(er)，考生读后因自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)体悟(wu)与文(wen)(wen)本(ben)有出(chu)入，这就(jiu)形成了正确或不正确的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判断。但(dan)无论(lun)哪种判断，都(dou)要有据。
参考答案：这种(zhong)说法(fa)正确。因为诗的(de)(de)(de)境界是用“直觉”见出来(lai)的(de)(de)(de)，它(ta)是“直觉的(de)(de)(de)知”的(de)(de)(de)内(nei)容(rong)而不是“名(ming)理的(de)(de)(de)知”的(de)(de)(de)内(nei)容(rong)。“直觉的(de)(de)(de)知”常进(jin)为“名(ming)理的(de)(de)(de)知”，“名(ming)理的(de)(de)(de)知”也(ye)可酿成“直觉的(de)(de)(de)知”，但决(jue)不能同(tong)时(shi)进(jin)行，直觉的(de)(de)(de)特色(se)尤在凝神注视。
这种(zhong)说法不正确。因为在“诗的(de)境界”形成过程中(zhong)，思(si)考与联(lian)想(xiang)必不可(ke)少(shao)；通(tong)过思(si)考与联(lian)想(xiang)，“直觉的(de)知(zhi)”可(ke)进为“名理(li)的(de)知(zhi)”，“名理(li)的(de)知(zhi)”也可(ke)酿成“直觉的(de)知(zhi)”。
4.【试题(ti)解(jie)析(xi)】本题(ti)考查学(xue)生筛(shai)选(xuan)并整合文章的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)、归纳内容要(yao)点(dian)和概括中心思想、分(fen)析(xi)概括作者(zhe)在文中的(de)(de)(de)(de)观点(dian)态(tai)度的(de)(de)(de)(de)能力，能力层级为(wei)(wei)C级。作者(zhe)开(kai)(kai)头就指出(chu)：一(yi)种(zhong)境(jing)(jing)界(jie)是(shi)否能成为(wei)(wei)诗(shi)的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)，全靠“见(jian)”的(de)(de)(de)(de)作用如(ru)(ru)何(he)。那么，“见(jian)”如(ru)(ru)何(he)升(sheng)(sheng)华(hua)为(wei)(wei)“诗(shi)的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)”？作者(zhe)认为(wei)(wei)，诗(shi)的(de)(de)(de)(de)“见(jian)”必为(wei)(wei)“直(zhi)觉(jue)(jue)”。诗(shi)的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)是(shi)用“直(zhi)觉(jue)(jue)”见(jian)出(chu)来的(de)(de)(de)(de)。读(du)一(yi)首诗(shi)和作一(yi)首诗(shi)都常(chang)须经过艰苦思索(suo)(suo)，思索(suo)(suo)之后，一(yi)旦(dan)豁然(ran)开(kai)(kai)朗(lang)，全诗(shi)的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)于(yu)是(shi)像灵光(guang)一(yi)现似的(de)(de)(de)(de)突现在眼前，使人心旷(kuang)神怡，忘怀一(yi)切。“升(sheng)(sheng)华(hua)”的(de)(de)(de)(de)关键过程概括为(wei)(wei)：直(zhi)觉(jue)(jue)——思索(suo)(suo)——顿悟。
参(can)考答案：①由(you)“见”到(dao)“直(zhi)觉”，并依靠“直(zhi)觉”发现“诗的(de)境界”；②处(chu)理(li)好(hao)“直(zhi)觉的(de)知”与“名(ming)理(li)的(de)知”的(de)关系，二者不能同时(shi)进(jin)行；③重视“灵感”在“诗的(de)境界”形成过(guo)程(cheng)中的(de)作用(yong)；④强调“独立自足的(de)意(yi)象”在“诗的(de)境界”形成过(guo)程(cheng)中的(de)作用(yong)。
