一(yi)(yi)切事物(wu)都(dou)有几种(zhong)(zhong)看(kan)(kan)法，你说(shuo)一(yi)(yi)件事物(wu)是美的(de)(de)或(huo)是丑的(de)(de)，这(zhei)也只是一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)看(kan)(kan)法。换一(yi)(yi)个看(kan)(kan)法，你说(shuo)它(ta)是真的(de)(de)或(huo)是假(jia)的(de)(de)；再换一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)看(kan)(kan)法，你说(shuo)它(ta)是善的(de)(de)或(huo)是恶(e)的(de)(de)。同是一(yi)(yi)件事物(wu)，看(kan)(kan)法有多种(zhong)(zhong)，所看(kan)(kan)出来的(de)(de)现(xian)象也就有多种(zhong)(zhong)。
比如(ru)园(yuan)里那一(yi)棵古松，无论是(shi)你(ni)是(shi)我(wo)(wo)或(huo)是(shi)任何(he)人(ren)一(yi)看(kan)到(dao)(dao)(dao)它(ta)(ta)，都(dou)(dou)说它(ta)(ta)是(shi)古松。但是(shi)你(ni)从(cong)正面看(kan)，我(wo)(wo)从(cong)侧(ce)面看(kan)，你(ni)以幼年人(ren)的(de)心境去看(kan)，我(wo)(wo)以中(zhong)年人(ren)的(de)心境去看(kan)，这些(xie)情境和性格(ge)的(de)差异都(dou)(dou)能影响到(dao)(dao)(dao)所看(kan)到(dao)(dao)(dao)的(de)古松的(de)面目。古松虽只是(shi)一(yi)件事(shi)物，你(ni)所看(kan)到(dao)(dao)(dao)的(de)和我(wo)(wo)所看(kan)到(dao)(dao)(dao)的(de)古松却是(shi)两件事(shi)。假如(ru)你(ni)和我(wo)(wo)各(ge)把所得的(de)古松的(de)印象画(hua)(hua)成一(yi)幅画(hua)(hua)或(huo)是(shi)写成一(yi)首诗(shi)，我(wo)(wo)们俩艺术(shu)手腕尽管不(bu)分上下，你(ni)的(de)诗(shi)和画(hua)(hua)与(yu)我(wo)(wo)的(de)诗(shi)和画(hua)(hua)相比较，却有(you)许多重要的(de)异点。这是(shi)什么缘故呢？这就由于知觉(jue)不(bu)完全是(shi)客观的(de)，各(ge)人(ren)所见到(dao)(dao)(dao)的(de)物的(de)形象都(dou)(dou)带有(you)几分主观的(de)色彩。
假如(ru)你是一(yi)(yi)位(wei)木商(shang)，我(wo)(wo)是一(yi)(yi)位(wei)植物学(xue)家，另外(wai)一(yi)(yi)位(wei)朋友(you)(you)是画(hua)家，三人(ren)同(tong)时(shi)来看(kan)这(zhei)(zhei)(zhei)棵(ke)古(gu)(gu)松。我(wo)(wo)们(men)三人(ren)可以说(shuo)同(tong)时(shi)都知(zhi)觉到(dao)这(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)(yi)棵(ke)树(shu)，可是三人(ren)所知(zhi)觉到(dao)的(de)(de)(de)(de)却(que)是三种不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)东西。你脱离不(bu)(bu)了你的(de)(de)(de)(de)木商(shang)的(de)(de)(de)(de)心(xin)习，你所知(zhi)觉到(dao)的(de)(de)(de)(de)只(zhi)是一(yi)(yi)棵(ke)做某(mou)事用值几多钱的(de)(de)(de)(de)木料。我(wo)(wo)也脱离不(bu)(bu)了我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)植物学(xue)家的(de)(de)(de)(de)心(xin)习，我(wo)(wo)所知(zhi)觉到(dao)的(de)(de)(de)(de)只(zhi)是一(yi)(yi)棵(ke)叶为针状、果为球状、四季常(chang)青(qing)的(de)(de)(de)(de)显花植物。我(wo)(wo)们(men)的(de)(de)(de)(de)朋友(you)(you)画(hua)家什么事都不(bu)(bu)管，只(zhi)管审美，他(ta)所知(zhi)觉到(dao)的(de)(de)(de)(de)只(zhi)是一(yi)(yi)棵(ke)苍翠劲拔的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)树(shu)。我(wo)(wo)们(men)三人(ren)的(de)(de)(de)(de)反应态(tai)度也不(bu)(bu)一(yi)(yi)致。你心(xin)里(li)盘(pan)算(suan)它(ta)(ta)(ta)是宜(yi)于架屋或是制器，思量怎样去买它(ta)(ta)(ta)，砍它(ta)(ta)(ta)，连它(ta)(ta)(ta)。我(wo)(wo)把它(ta)(ta)(ta)归到(dao)某(mou)类(lei)某(mou)科里(li)去，注意它(ta)(ta)(ta)和其(qi)它(ta)(ta)(ta)松树(shu)的(de)(de)(de)(de)异点，思量它(ta)(ta)(ta)何以活得这(zhei)(zhei)(zhei)样老。我(wo)(wo)们(men)的(de)(de)(de)(de)朋友(you)(you)却(que)不(bu)(bu)这(zhei)(zhei)(zhei)样东想西想，他(ta)只(zhi)在聚精会神地观(guan)赏它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)苍翠的(de)(de)(de)(de)颜(yan)色(se)，它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)盘(pan)屈(qu)如(ru)龙蛇的(de)(de)(de)(de)线纹以及它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)昂然高举、不(bu)(bu)受屈(qu)挠的(de)(de)(de)(de)气(qi)概(gai)。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的(de)知觉都带(dai)有(you)几分(fen)创造性(xing)；极客(ke)观的(de)东西(xi)之中都有(you)几分(fen)主观的(de)成分(fen)。
美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
（有删改）
13．作者为什么(me)认为“古(gu)松的形象一半是天生的，一半也是人(ren)为的”？（2分）
14．从本质上讲(jiang)，“商人(ren)”“植物学(xue)家”“画家”对一棵古(gu)松的认识有什么(me)不同？请分别概(gai)括回答。（3分）
15．根据文意，写出结尾段中加点句“有审美的眼睛才能(neng)见(jian)到美”的内涵。（3分）
参考答案：
13．人对客观世界的(de)认识既有(you)客观感知的(de)一面(mian)，但又不(bu)完全是客观的(de)，各人所见到的(de)物的(de)形象都(dou)受(shou)个人特(te)质的(de)影响，松并不(bu)是一件固定的(de)东(dong)西，它的(de)形象因观察者的(de)性格和(he)情趣而不(bu)同。
（3分，客观感知1分，主观因素2分。意(yi)思(si)符合即可(ke)，有欠缺酌扣(kou)）
14．“商人”是(shi)实用(yong)的(de)（现(xian)实的(de)，重(zhong)在(zai)务实），“植物学(xue)家”是(shi)科学(xue)的(de)（客观(guan)的(de)，重(zhong)在(zai)学(xue)以致用(yong)）， “画家”是(shi)美感的(de)（主(zhu)观(guan)的(de)，重(zhong)在(zai)再创造）。
（3分(fen)，各1分(fen)。意思符合即可）
15．我们只有(you)丢(diu)开实用和理性的态(tai)度(du)，用专注的审美态(tai)度(du)去面(mian)对(dui)，才(cai)能(neng)发现客观世界的美。
（3分。意思基(ji)本(ben)符合即可，有欠缺酌扣）
