朱光潜《诗与直觉》 论述类阅读训练附答案分析
无论是欣赏或是创(chuang)造，都(dou)必须(xu)见到一(yi)种诗(shi)的境(jing)界(jie)(jie)(jie)。这里“见”字最紧要。凡所见皆成(cheng)(cheng)境(jing)界(jie)(jie)(jie)，但不必全是诗(shi)的境(jing)界(jie)(jie)(jie)。一(yi)种境(jing)界(jie)(jie)(jie)是否能成(cheng)(cheng)为诗(shi)的境(jing)界(jie)(jie)(jie)，全靠(kao)“见”的作用如何。
诗(shi)的(de)(de)“见(jian)”必(bi)为(wei)(wei)“直(zhi)觉(jue)(jue)(jue)”。有(you)(you)“见(jian)”即有(you)(you)“觉(jue)(jue)(jue)”，觉(jue)(jue)(jue)可(ke)(ke)为(wei)(wei)“直(zhi)觉(jue)(jue)(jue)”，亦可(ke)(ke)为(wei)(wei)“知(zhi)(zhi)觉(jue)(jue)(jue)”。直(zhi)觉(jue)(jue)(jue)必(bi)须(xu)是(shi)(shi)(shi)对(dui)于(yu)个别(bie)事(shi)(shi)(shi)物的(de)(de)知(zhi)(zhi)，“知(zhi)(zhi)觉(jue)(jue)(jue)”必(bi)须(xu)是(shi)(shi)(shi)对(dui)于(yu)诸事(shi)(shi)(shi)物中关(guan)(guan)系的(de)(de)知(zhi)(zhi)，亦称“名(ming)理的(de)(de)知(zhi)(zhi)”。例(li)如(ru)，看(kan)见(jian)一株(zhu)梅(mei)花(hua)(hua)，你觉(jue)(jue)(jue)得“这是(shi)(shi)(shi)梅(mei)花(hua)(hua)”，“它是(shi)(shi)(shi)冬(dong)天开花(hua)(hua)的(de)(de)木本(ben)(ben)植物”，“它的(de)(de)花(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)香的(de)(de)，可(ke)(ke)以(yi)摘来(lai)插瓶或送人”等等，你所(suo)觉(jue)(jue)(jue)到的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)梅(mei)花(hua)(hua)与(yu)其他事(shi)(shi)(shi)物的(de)(de)关(guan)(guan)系，这就(jiu)是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)“意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)”。意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)都(dou)(dou)从关(guan)(guan)系见(jian)出，了解意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)的(de)(de)知(zhi)(zhi)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)“名(ming)理的(de)(de)知(zhi)(zhi)”，都(dou)(dou)可(ke)(ke)用“A为(wei)(wei)B”公式(shi)表示出来(lai)。认识A为(wei)(wei)B，便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)觉(jue)(jue)(jue)A，便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)把所(suo)觉(jue)(jue)(jue)对(dui)象(xiang)A归纳(na)到一个概(gai)念B里(li)去。就(jiu)名(ming)理的(de)(de)知(zhi)(zhi)而言，A自身(shen)无意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)，必(bi)须(xu)与(yu)B、C等发(fa)生(sheng)关(guan)(guan)系才有(you)(you)意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)。我(wo)们的(de)(de)注意(yi)(yi)不能在A本(ben)(ben)身(shen)停住，必(bi)须(xu)把A当作一块踏脚石，跳到与(yu)A有(you)(you)关(guan)(guan)系的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物B、C等等上去。但是(shi)(shi)(shi)所(suo)觉(jue)(jue)(jue)对(dui)象(xiang)除开它的(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)之外，尚有(you)(you)它本(ben)(ben)身(shen)形(xing)象(xiang)。在凝神注视梅(mei)花(hua)(hua)时，你可(ke)(ke)以(yi)将(jiang)全副精神专注于(yu)它本(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)形(xing)象(xiang)，就(jiu)像注视一幅梅(mei)花(hua)(hua)画似的(de)(de)，无暇思索它的(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)(yi)(yi)或是(shi)(shi)(shi)它与(yu)其他事(shi)(shi)(shi)物的(de)(de)关(guan)(guan)系。这时你仍有(you)(you)所(suo)觉(jue)(jue)(jue)，这就(jiu)是(shi)(shi)(shi)梅(mei)花(hua)(hua)本(ben)(ben)身(shen)形(xing)象(xiang)在你心中所(suo)现的(de)(de)“意(yi)(yi)象(xiang)”。这种(zhong)“觉(jue)(jue)(jue)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)克罗齐所(suo)说的(de)(de)“直(zhi)觉(jue)(jue)(jue)”。
诗(shi)的(de)境(jing)界(jie)(jie)是用“直觉”见出(chu)来的(de)，它(ta)(ta)是“直觉的(de)知(zhi)”的(de)内容而不(bu)是“名理(li)的(de)知(zhi)”的(de)内容。比如说崔颢的(de)《长干(gan)曲》，你必须在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)顷(qing)刻(ke)中把它(ta)(ta)所写的(de)情(qing)境(jing)看(kan)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)新鲜的(de)图画，或(huo)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幕(mu)生动的(de)戏剧(ju)，让它(ta)(ta)笼(long)罩住你的(de)全(quan)部意(yi)识，使你聚精会神地观赏(shang)它(ta)(ta)，玩味它(ta)(ta)，以至于把它(ta)(ta)以外的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)事(shi)物都暂时(shi)忘去。在(zai)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)顷(qing)刻(ke)中你不(bu)能同(tong)时(shi)起“它(ta)(ta)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首唐人五绝”、“它(ta)(ta)用平声(sheng)韵”、“横塘是某处地名”、“我自(zi)己曾经被一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位不(bu)相识的(de)人认为同(tong)乡”之类的(de)联想。这(zhei)些(xie)联想一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)发生，你立刻(ke)就(jiu)从诗(shi)的(de)境(jing)界(jie)(jie)迁移到名理(li)世界(jie)(jie)和实际(ji)世界(jie)(jie)了。
这番话并非否(fou)认思考(kao)和(he)联(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)对于(yu)诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)重要。作(zuo)诗(shi)(shi)和(he)读(du)诗(shi)(shi)，都(dou)(dou)必用(yong)思考(kao)，都(dou)(dou)必起(qi)联(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)，甚至于(yu)思考(kao)愈(yu)周密，诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)愈(yu)深刻；联(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)愈(yu)丰富，诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)愈(yu)完(wan)美。但是在(zai)用(yong)思考(kao)起(qi)联(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)时(shi)，你的(de)(de)(de)心(xin)思在(zai)旁驰博(bo)骛(wu)，决(jue)不能同时(shi)直觉到(dao)完(wan)整的(de)(de)(de)诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)。思想(xiang)(xiang)(xiang)与联(lian)(lian)想(xiang)(xiang)(xiang)只是一(yi)种酝酿工(gong)作(zuo)。直觉的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)常(chang)进(jin)为(wei)(wei)名理的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)，名理的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)亦可酿成直觉的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)，但决(jue)不能同时(shi)进(jin)行，因为(wei)(wei)心(xin)本无(wu)二用(yong)，而(er)直觉的(de)(de)(de)特(te)色(se)尤在(zai)凝神(shen)(shen)注视。读(du)一(yi)首(shou)(shou)诗(shi)(shi)和(he)作(zuo)一(yi)首(shou)(shou)诗(shi)(shi)都(dou)(dou)常(chang)须经过艰(jian)苦思索(suo)，思索(suo)之后，一(yi)旦豁然贯通，全(quan)诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)于(yu)是像灵光一(yi)现似(si)的(de)(de)(de)突现在(zai)眼(yan)前，使(shi)人心(xin)旷神(shen)(shen)怡(yi)，忘怀一(yi)切。这种现象通常(chang)被人称为(wei)(wei)“灵感”。诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)突现都(dou)(dou)起(qi)于(yu)灵感。灵感亦并无(wu)神(shen)(shen)秘(mi)之处，它就是直觉，就是“想(xiang)(xiang)(xiang)象”，也就是禅家所谓(wei)的(de)(de)(de)“悟”。
一个境(jing)界如(ru)果不能在(zai)(zai)直觉(jue)中成为(wei)一个独(du)(du)立自足的意(yi)象，那(nei)就还(hai)没有(you)完(wan)整(zheng)(zheng)的形象，就还(hai)不成为(wei)诗(shi)的境(jing)界。一首诗(shi)如(ru)果不能令人当作一个独(du)(du)立自足的意(yi)象看，那(nei)还(hai)有(you)芜杂凑塞或空(kong)虚的毛(mao)病(bing)，不能算是好(hao)诗(shi)。古典派(pai)学者向来(lai)主张艺术须有(you)“整(zheng)(zheng)一”，实在(zai)(zai)有(you)一个深埋在(zai)(zai)里(li)面，就是要使在(zai)(zai)读者心中能成为(wei)一种完(wan)整(zheng)(zheng)的独(du)(du)立自足的境(jing)界。
（本文有删改）
1.根据文(wen)意，下列说法错误的(de)两项是（ ）（ ）
A.事物(wu)之(zhi)间存在着(zhe)联系，从事物(wu)间的联系中概(gai)括出(chu)来(lai)的意义，都不属(shu)于(yu)“直觉”。
B.“知觉”可用“A为B”的(de)公式(shi)表示，就(jiu)“名(ming)理(li)的(de)知”而言(yan)，A自身没有意(yi)义。
C.“‘直觉的知’的内(nei)容”的获得并非易(yi)事，全(quan)靠读者(zhe)的思考与联想来完成。
D.灵感就(jiu)如同(tong)禅(shan)家所说的(de)“悟”一样，常(chang)常(chang)突现(xian)于眼前而非艰苦思索的(de)结果。
E.在古典(dian)派学者看(kan)来(lai)，“独(du)立自(zi)足的境(jing)界”应当包含在艺术须(xu)有的“整(zheng)一”之(zhi)中。
2.下(xia)面对诗的(de)赏析(xi)，符合“直觉(jue)的(de)知”的(de)一(yi)项是（ ）
A.在欣赏(shang)《诗经·蒹(jian)葭》时(shi)，注(zhu)意到了韵脚变化和(he)重章叠唱的特(te)点。
B.在欣赏(shang)曹(cao)操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理(li)想。
C.在欣赏杜甫《望岳》时，感(gan)觉到了泰(tai)山的巍峨高大(da)、雄(xiong)伟壮丽。
D.在(zai)欣(xin)赏白居易(yi)《钱(qian)塘湖春行》时，体味到了(le)西湖深(shen)厚的(de)文化积淀。
3.在“诗的(de)(de)境界(jie)”形成的(de)(de)过程中，只能有“直(zhi)觉的(de)(de)知(zhi)”而不能有“名理的(de)(de)知(zhi)”。这(zhei)种说法正确吗(ma)？为什(shen)么？
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4.“见”升(sheng)华为(wei)“诗的(de)境界”涉(she)及哪些方(fang)面的(de)内容？
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第二页为参考答案及试题分析。
