朱(zhu)光潜《艺术是一种生产劳动》高(gao)二议论文阅读题(ti)及(ji)答案

中国(guo)先秦诸子有一(yi)(yi)句(ju)(ju)老话：“人尽(jin)其能，地尽(jin)其利(li)。”“人尽(jin)其能”就(jiu)是(shi)彻底的(de)人道主(zhu)(zhu)义，“地尽(jin)其利(li)”就(jiu)是(shi)彻底的(de)自(zi)(zi)(zi)然主(zhu)(zhu)义。不过这句(ju)(ju)中国(guo)老话没有揭示(shi)人与(yu)自(zi)(zi)(zi)然的(de)统一(yi)(yi)和互相因依，只表(biao)达了对(dui)太平盛(sheng)世的(de)一(yi)(yi)种朴素的(de)愿望。马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)却不仅(jin)揭示(shi)了人与(yu)自(zi)(zi)(zi)然的(de)统一(yi)(yi)，而且替共产主(zhu)(zhu)义奠定(ding)了一(yi)(yi)个(ge)稳实的(de)哲学(xue)基础，实际上也替美学(xue)和艺术(shu)奠定(ding)了一(yi)(yi)个(ge)马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)义的(de)哲学(xue)基础。就(jiu)是(shi)在讨论人与(yu)自(zi)(zi)(zi)然的(de)统一(yi)(yi)时，马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)提(ti)出了“美的(de)规律”，我们不妨(fang)细心研究(jiu)一(yi)(yi)下马(ma)克(ke)思(si)(si)(si)的(de)原话：

通过(guo)实(shi)践来创(chuang)造(zao)(zao)一(yi)个对象(xiang)世界，即对有机(ji)自(zi)然界进行加(jia)工改造(zao)(zao)，就(jiu)证(zheng)实(shi)了人(ren)(ren)是一(yi)种(zhong)存在(zai)(zai)。……动物(wu)(wu)固然也(ye)(ye)生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)(chan)，它(ta)替自(zi)己营巢造(zao)(zao)窝，例如(ru)蜜蜂、海狸和蚂蚁之类(lei)。但(dan)是动物(wu)(wu)只制(zhi)造(zao)(zao)它(ta)自(zi)己及其后代直接(jie)需(xu)要的东西，它(ta)们只片面(mian)地生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)(chan)，而(er)(er)人(ren)(ren)却(que)(que)全面(mian)地生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)(chan)；动物(wu)(wu)只有在(zai)(zai)肉体(ti)直接(jie)需(xu)要的支(zhi)配(pei)之下才生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)(chan)，而(er)(er)人(ren)(ren)却(que)(que)在(zai)(zai)不受肉体(ti)需(xu)要的支(zhi)配(pei)时(shi)也(ye)(ye)生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)(chan)，而(er)(er)且只有在(zai)(zai)不受肉体(ti)需(xu)要的支(zhi)配(pei)时(shi)，人(ren)(ren)才真(zhen)正(zheng)地生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)(chan)；动物(wu)(wu)只生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)(chan)动物(wu)(wu)，而(er)(er)人(ren)(ren)却(que)(que)再生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)(chan)整(zheng)个自(zi)然界；动物(wu)(wu)的产(chan)(chan)(chan)品直接(jie)联系到它(ta)的肉体(ti)，而(er)(er)人(ren)(ren)却(que)(que)自(zi)由(you)地对待(dai)他的产(chan)(chan)(chan)品。动物(wu)(wu)只按照它(ta)所属的那个物(wu)(wu)种(zhong)的标准(zhun)(zhun)和需(xu)要去制(zhi)造(zao)(zao)，而(er)(er)人(ren)(ren)却(que)(que)知(zhi)道怎样按照每个物(wu)(wu)种(zhong)的标准(zhun)(zhun)来生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)(chan)，而(er)(er)且知(zhi)道怎样到处把(ba)本身固有的标准(zhun)(zhun)运用到对象(xiang)上(shang)来制(zhi)造(zao)(zao)，因此，人(ren)(ren)还(hai)按照美的规律来制(zhi)造(zao)(zao)。

从这段重要(yao)文献可以(yi)看(kan)出以(yi)下几点：

一(yi)、精神生(sheng)产(chan)和(he)物质(zhi)生(sheng)产(chan)的(de)一(yi)致性。人通过劳动实践(jian)对自(zi)然加工(gong)(gong)改造(zao)，创造(zao)出一(yi)个对象(xiang)世界。这条原则既(ji)适(shi)用(yong)于工(gong)(gong)农(nong)业的(de)物质(zhi)生(sheng)产(chan)，也适(shi)用(yong)于包括文艺在(zai)内的(de)精神生(sheng)产(chan)。这两种(zhong)生(sheng)产(chan)都(dou)既(ji)要根(gen)据(ju)自(zi)然，又要对自(zi)然加工(gong)(gong)改造(zao)，这就肯定了文艺的(de)现实主义，排除了文艺流派中的(de)自(zi)然主义。

二(er)、人(ren)(ren)不同于动(dong)物在(zai)于人(ren)(ren)有自意识(shi)（即自觉(jue)性）。他意识(shi)到自己就是人(ren)(ren)类一个(ge)成员(yuan)，而且根(gen)据这种认识(shi)来生(sheng)产。动(dong)物只在(zai)受肉体直接需要(yao)的(de)(de)支配之(zhi)下片面地(di)生(sheng)产，人(ren)(ren)却是根(gen)据人(ren)(ren)类的(de)(de)深远(yuan)需要(yao)全(quan)面地(di)自由地(di)生(sheng)产。这就肯定了文(wen)艺的(de)(de)广阔题(ti)材和社会功用。具体的(de)(de)实(shi)例是蜜蜂(feng)(feng)营巢和建筑师仿(fang)制蜂(feng)(feng)房的(de)(de)分别。

三、“人(ren)还按照美(mei)的(de)(de)(de)(de)规(gui)律(lv)(lv)(lv)来(lai)(lai)制(zhi)造(zao)”。人(ren)的(de)(de)(de)(de)生产(chan)(chan)无论(lun)是(shi)(shi)精神的(de)(de)(de)(de)还是(shi)(shi)物质的(de)(de)(de)(de)，都与美(mei)有(you)联系，而美(mei)有(you)美(mei)的(de)(de)(de)(de)规(gui)律(lv)(lv)(lv)。这句(ju)话前(qian)面(mian)有(you)“因此”连接(jie)词，足(zu)见是(shi)(shi)总结全(quan)(quan)段上文。“此”显然(ran)(ran)指上文所(suo)列的(de)(de)(de)(de)两条：一(yi)条是(shi)(shi)“人(ren)知(zhi)道(dao)(dao)怎样(yang)按照每个(ge)(ge)物种(zhong)的(de)(de)(de)(de)标准(zhun)(zhun)来(lai)(lai)生产(chan)(chan)”。标准(zhun)(zhun)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)由每个(ge)(ge)物种(zhong)的(de)(de)(de)(de)需要来(lai)(lai)决定的(de)(de)(de)(de)规(gui)律(lv)(lv)(lv)。动物只(zhi)按自(zi)(zi)己所(suo)属的(de)(de)(de)(de)那(nei)个(ge)(ge)物种(zhong)的(de)(de)(de)(de)直接(jie)需要来(lai)(lai)制(zhi)造(zao)，例如(ru)蜂营巢，人(ren)却(que)全(quan)(quan)面(mian)地(di)自(zi)(zi)由地(di)生产(chan)(chan)，能(neng)运用(yong)每个(ge)(ge)物种(zhong)的(de)(de)(de)(de)标准(zhun)(zhun)，例如(ru)建(jian)筑师既能(neng)仿制(zhi)蜂巢，又能(neng)建(jian)造(zao)高楼(lou)大厦和(he)(he)其它工程。这就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)前(qian)一(yi)条的(de)(de)(de)(de)要求。另一(yi)条比(bi)前(qian)一(yi)条更进了一(yi)步(bu)，“人(ren)知(zhi)道(dao)(dao)怎样(yang)到(dao)处把本(ben)身(shen)固有(you)的(de)(de)(de)(de)标准(zhun)(zhun)运用(yong)到(dao)对(dui)象(xiang)上去来(lai)(lai)制(zhi)造(zao)”。这本(ben)身(shen)固有(you)的(de)(de)(de)(de)标准(zhun)(zhun)是(shi)(shi)属于对(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)，也就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)根据对(dui)象(xiang)本(ben)身(shen)固有(you)的(de)(de)(de)(de)规(gui)律(lv)(lv)(lv)。恩格(ge)斯论(lun)述“从猿(yuan)到(dao)人(ren)”时说：“我们(men)对(dui)自(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)个(ge)(ge)统(tong)治，是(shi)(shi)在于我们(men)比(bi)一(yi)切(qie)其它动物强，能(neng)够认(ren)识(shi)和(he)(he)正(zheng)确运用(yong)自(zi)(zi)然(ran)(ran)规(gui)律(lv)(lv)(lv)。”马克思所(suo)说的(de)(de)(de)(de)“对(dui)象(xiang)本(ben)身(shen)固有(you)的(de)(de)(de)(de)规(gui)律(lv)(lv)(lv)”也就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)恩格(ge)斯所(suo)说的(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)然(ran)(ran)规(gui)律(lv)(lv)(lv)”。就(jiu)(jiu)(jiu)文艺来(lai)(lai)说，这就(jiu)(jiu)(jiu)涉及认(ren)识(shi)整(zheng)个(ge)(ge)客观世界(jie)和(he)(he)人(ren)们(men)所(suo)曾(ceng)探讨的(de)(de)(de)(de)文艺本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)各种(zhong)规(gui)律(lv)(lv)(lv)。可见“美(mei)的(de)(de)(de)(de)规(gui)律(lv)(lv)(lv)”是(shi)(shi)非常广泛的(de)(de)(de)(de)，也可以(yi)说就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)美(mei)学本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)研究对(dui)象(xiang)。

（节选自朱(zhu)光潜(qian)《谈美书简(jian)》）

4．下列说(shuo)法(fa)不符合文意的一项(xiang)是           （    ）

A．蚂(ma)蚁建造(zao)巢穴，是出(chu)于它们的(de)直接需要(yao)，这(zhei)只是片面(mian)的(de)生产。

B．“人(ren)尽其能，地尽其利”的(de)说法，既表达了对太平盛(sheng)世的(de)朴素愿望，又揭(jie)示了人(ren)与 自然(ran)的(de)统一(yi)。

C．动物只按照它(ta)所(suo)属(shu)的那个物种的标(biao)准和需(xu)要(yao)去制造，其产品(pin)直接联系它(ta)的肉体。

D．人通过对有机自然界进行加工改(gai)造(zao)，证实了自己是一种(zhong)存在(zai)。

5．下(xia)列说(shuo)法(fa)符合文意(yi)的(de)一项是            （    ）

A．人通过(guo)劳动实(shi)践(jian)对自然加(jia)工改(gai)造(zao)，这只体现在工农业的物质(zhi)生产中。

B．精神(shen)生产既要根据(ju)自(zi)然，又要对自(zi)然加工改造，其典型的例子就是文(wen)艺流派中的自(zi) 然主义。

C．建(jian)筑(zhu)师(shi)既能仿制蜂巢，又能建(jian)造高楼大厦(sha)和其它工(gong)程，这充分证明了人能全面地自(zi) 由地生产。

D．美学本身的研究(jiu)对象(xiang)就是“美的规律”。

6．下列(lie)现象符合文(wen)中“人还按照美的(de)规律来制(zhi)造”的(de)一项是     （    ）

A．又饥又渴的路(lu)人采摘路(lu)边又大又红(hong)的苹(ping)果。

B．“人有多(duo)大胆，地有多(duo)大产(chan)。”

C．顽皮的(de)孩子用蚯蚓(yin)来(lai)钓鱼，并在河(he)边(bian)烤鱼吃(chi)。

D．人们根据环境特征和水鸟特性，建(jian)立迷人的湿地公园。

参考答案：

4．B

5．C

6．D

【解析】

4．试题(ti)分析(xi)：“揭示了(le)人(ren)与自然的统一(yi)”说法错误，见(jian)第(di)(di)一(yi)段第(di)(di)三(san)句。本题(ti)重点考查考生理(li)(li)解文章内容的能力(li)。解题(ti)时首先要锁定答题(ti)范(fan)围，将选项(xiang)对应原(yuan)文信息，合理(li)(li)筛选。需(xu)要准确(que)把握原(yuan)文信息作答。

考点(dian)：筛选并整合文中的(de)信息。能(neng)力(li)层级为(wei)分(fen)析综(zong)合C。

5．试题分(fen)析：A项(xiang)错在“只(zhi)体(ti)现在工农业的(de)(de)物(wu)质生产中”，见(jian)原(yuan)文意思“适(shi)用于包括文艺(yi)在内的(de)(de)精(jing)神(shen)生产”；B项(xiang)错在例子，见(jian)原(yuan)文“肯定了文艺(yi)的(de)(de)现实主(zhu)义(yi)，排(pai)除了文艺(yi)流派中的(de)(de)自然主(zhu)义(yi)”；D项(xiang)见(jian)原(yuan)文最(zui)后一句话，选项(xiang)的(de)(de)表述有逻辑错误，说(shuo)法片面，美学研(yan)究对象(xiang)并(bing)不只(zhi)有“美的(de)(de)规律”。

考点：归纳内容要(yao)点，概括中心意思。能力层级为分(fen)析综合C。

6．试题(ti)分析：考查对文意(yi)的掌(zhang)握(wo)及(ji)迁(qian)移运用(yong)。A项是(shi)人在肉(rou)体直接(jie)需要(yao)的支配之(zhi)下的生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)，并非“全面(mian)地自由地生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)”；B项片面(mian)强调(diao)人的主观意(yi)志，违背了(le)(le)“人知道怎样按照(zhao)每(mei)个(ge)物种的标准(zhun)来生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)”；C项“用(yong)蚯蚓钓鱼(yu)”体现了(le)(le)按照(zhao)鱼(yu)这(zhei)一(yi)物种的标准(zhun)来生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)，但“烤鱼(yu)吃”则没有摆脱(tuo)“肉(rou)体直接(jie)需要(yao)的支配之(zhi)下的生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)”。

考点(dian)(dian)：分析(xi)概括作者(zhe)在文中的(de)观点(dian)(dian)态度(du)。能力(li)层级(ji)为分析(xi)综合C。