黄少君《戏曲的和谐圆顺之美——浅谈潮剧老旦的表演艺术》高三议论文阅读题及答案
戏(xi)(xi)曲(qu)(qu)表演大(da)(da)师程砚(yan)秋先生曾说(shuo)：“戏(xi)(xi)曲(qu)(qu)基本(ben)上(shang)是(shi)给观众一(yi)种(zhong)(zhong)美(mei)的(de)(de)(de)感(gan)觉的(de)(de)(de)艺(yi)术。”因此，在(zai)(zai)戏(xi)(xi)曲(qu)(qu)表演中(zhong)凡一(yi)切(qie)“形(xing)之(zhi)(zhi)于(yu)外”的(de)(de)(de)动作，无论(lun)它(ta)们(men)是(shi)从生活(huo)动作中(zhong)直接取(qu)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)，还是(shi)从自然(ran)界借鉴(jian)而来(lai)(lai)的(de)(de)(de)，都必(bi)须经过相(xiang)当(dang)大(da)(da)的(de)(de)(de)美(mei)化处理(li)——提炼、筛选(xuan)、变形(xing)、规整等(deng)等(deng)，合乎美(mei)学要求(qiu)，使之(zhi)(zhi)充分歌舞(wu)化、程式(shi)化、装饰化，从而凝练、沉淀(dian)成(cheng)为(wei)一(yi)种(zhong)(zhong)赏心悦(yue)目的(de)(de)(de)美(mei)化形(xing)式(shi)。虽然(ran)生活(huo)真(zhen)实(shi)是(shi)艺(yi)术真(zhen)实(shi)的(de)(de)(de)基础(chu)，但在(zai)(zai)戏(xi)(xi)曲(qu)(qu)舞(wu)台上(shang)，艺(yi)术真(zhen)实(shi)与(yu)生活(huo)真(zhen)实(shi)却是(shi)高度区分开(kai)来(lai)(lai)，这(zhei)是(shi)由于(yu)中(zhong)国(guo)总(zong)体(ti)艺(yi)术强调情(qing)(qing)感(gan)因素，重视情(qing)(qing)感(gan)表现(xian)的(de)(de)(de)特(te)征，所谓“事为(wei)情(qing)(qing)用”，“以情(qing)(qing)驭事”，决定了中(zhong)国(guo)戏(xi)(xi)曲(qu)(qu)是(shi)一(yi)项情(qing)(qing)感(gan)大(da)(da)于(yu)理(li)智(zhi)的(de)(de)(de)审美(mei)活(huo)动。譬如，戏(xi)(xi)曲(qu)(qu)舞(wu)台上(shang)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)情(qing)(qing)感(gan)都可以通(tong)过唱、念、做、打来(lai)(lai)体(ti)现(xian)，在(zai)(zai)这(zhei)里技巧的(de)(de)(de)娴熟与(yu)感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)浓郁都成(cheng)正比例关系。所以，我认为(wei)一(yi)切(qie)出现(xian)在(zai)(zai)戏(xi)(xi)曲(qu)(qu)舞(wu)台上(shang)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)都应该是(shi)美(mei)的(de)(de)(de)，即(ji)和谐(xie)、圆顺的(de)(de)(de)，只(zhi)是(shi)艺(yi)术的(de)(de)(de)真(zhen)实(shi)表现(xian)手段与(yu)方式(shi)的(de)(de)(de)不同。
说到(dao)传统(tong)戏(xi)曲的(de)(de)(de)(de)和(he)谐、圆顺(shun)之(zhi)美，又不(bu)由让我(wo)想提起自己所(suo)学之(zhi)行当(dang)——老旦。我(wo)扮演(yan)过(guo)不(bu)少不(bu)同类型、性(xing)格的(de)(de)(de)(de)角色，但(dan)我(wo)想，无论是《闹钗(chai)》中温厚的(de)(de)(de)(de)胡母(mu)(mu)、《母(mu)(mu)子(zi)桥(qiao)》中善良淳朴的(de)(de)(de)(de)许氏，还是《雷震天波府》《刘明(ming)珠出(chu)(chu)征》中刚(gang)毅豪情的(de)(de)(de)(de)佘太君与刘明(ming)珠，它们(men)首先是女人(ren)，是母(mu)(mu)亲，这(zhei)是人(ren)物的(de)(de)(de)(de)共通(tong)点(dian)，也是我(wo)在舞台(tai)上诠释这(zhei)些人(ren)物首要的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)发点(dian)。我(wo)从演(yan)女人(ren)，演(yan)母(mu)(mu)亲的(de)(de)(de)(de)角度出(chu)(chu)发，以女性(xing)间特有的(de)(de)(de)(de)理解沟通(tong)与这(zhei)些和(he)我(wo)距离甚远的(de)(de)(de)(de)人(ren)物进行心灵(ling)的(de)(de)(de)(de)“对(dui)(dui)话”，舞台(tai)成为了(le)接通(tong)今古时空的(de)(de)(de)(de)轨道，这(zhei)其实更是一种情感化(hua)了(le)的(de)(de)(de)(de)美学评价，它凝聚了(le)我(wo)对(dui)(dui)生活和(he)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)全部的(de)(de)(de)(de)真情实感。
老(lao)旦(dan)，年(nian)纪虽大，但性(xing)别(bie)仍然是“旦(dan)”，这决定(ding)了(le)(le)(le)我们在(zai)塑造(zao)人物时(shi)(shi)要考虑人物的(de)(de)(de)(de)(de)身份、性(xing)格、处境(jing)，以求在(zai)表(biao)演(yan)(yan)时(shi)(shi)演(yan)(yan)出人物的(de)(de)(de)(de)(de)气质(zhi)与神韵(yun)来；相反，演(yan)(yan)出来的(de)(de)(de)(de)(de)只能是人物的(de)(de)(de)(de)(de)苍老(lao)和暮气。老(lao)旦(dan)是以扮(ban)(ban)演(yan)(yan)上(shang)(shang)了(le)(le)(le)年(nian)纪的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)年(nian)妇女为主，纵观潮剧(ju)舞(wu)台(tai)(tai)上(shang)(shang)扮(ban)(ban)演(yan)(yan)过(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)剧(ju)目，属于老(lao)旦(dan)站“中间儿”的(de)(de)(de)(de)(de)折子戏或中型戏实在(zai)不(bu)多，大型剧(ju)目就更少了(le)(le)(le)。在(zai)客(ke)观上(shang)(shang)局限了(le)(le)(le)这一(yi)(yi)行当(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)开拓(tuo)与发展，又由于历史因素，旧时(shi)(shi)候老(lao)旦(dan)多由戏班中的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)生行当(dang)(dang)(dang)兼演(yan)(yan)，即(ji)使是专(zhuan)演(yan)(yan)老(lao)旦(dan)者(zhe)也是由男性(xing)演(yan)(yan)员(yuan)扮(ban)(ban)演(yan)(yan)，而且在(zai)表(biao)演(yan)(yan)上(shang)(shang)重于唱(chang)功，不(bu)甚重视身段表(biao)情，这造(zao)成了(le)(le)(le)这一(yi)(yi)行当(dang)(dang)(dang)演(yan)(yan)唱(chang)苍劲、硬朗的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)风格。作为新一(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)戏曲(qu)演(yan)(yan)员(yuan)，如何使戏曲(qu)贴(tie)近生活，靠近时(shi)(shi)代(dai)，满(man)足当(dang)(dang)(dang)今观众的(de)(de)(de)(de)(de)审美需求，是在(zai)古(gu)典戏曲(qu)舞(wu)台(tai)(tai)艺术(shu)与现代(dai)意蕴中寻找(zhao)契合点的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)个(ge)尝试。
潮(chao)剧老旦艺术从历史来(lai)看(kan)，它是(shi)(shi)(shi)在不断借鉴(jian)、丰富(fu)和发(fa)展中成(cheng)长起来(lai)的(de)(de)。我深(shen)深(shen)地(di)体会到(dao)，我的(de)(de)艺术创作也在尝试(shi)着在借鉴(jian)、丰富(fu)和发(fa)展的(de)(de)道路上探(tan)索。戏曲(qu)需(xu)要(yao)发(fa)展，传(chuan)(chuan)统戏是(shi)(shi)(shi)前辈艺术家们(men)留下的(de)(de)精华；新编戏是(shi)(shi)(shi)我们(men)运用(yong)传(chuan)(chuan)统进一步展示戏曲(qu)魅力的(de)(de)载(zai)(zai)体，塑造角色(se)更需(xu)要(yao)演(yan)员个人的(de)(de)文化修养，新世(shi)纪的(de)(de)演(yan)员不能只(zhi)是(shi)(shi)(shi)艺匠或是(shi)(shi)(shi)前辈艺术家们(men)的(de)(de)克(ke)隆，时(shi)代需(xu)要(yao)我们(men)承(cheng)载(zai)(zai)起戏曲(qu)文化传(chuan)(chuan)播的(de)(de)责(ze)任，技(ji)艺无境，学海无涯(ya)。
（选自《戏曲艺术(shu)》，有改动）
3．下列关于“戏曲的(de)和谐圆顺之美(mei)”的(de)说法，不正(zheng)确的(de)一项(xiang)是（ ）
A．“戏曲基本上是(shi)给(ji)观众一(yi)种美的感(gan)觉(jue)的艺术。”是(shi)程(cheng)砚秋(qiu)最先(xian)提出来的，给(ji)后人以(yi)很大的启示(shi)。
B．中国总体艺(yi)术(shu)(shu)强调“事为情用”，“以情驭事”， 于(yu)是在戏曲舞(wu)台(tai)上，艺(yi)术(shu)(shu)真实与(yu)生(sheng)活真实区分开(kai)来。
C．作者赞(zan)同程砚秋先生(sheng)的(de)(de)观(guan)点(dian)，认(ren)为一切出现在戏曲舞台上的(de)(de)形象都应该是(shi)美的(de)(de)，即和谐(xie)、圆顺的(de)(de)。
D．戏曲表演中凡一切“形之于外”的动作，都要经过相当大的美化处理——提炼、筛选、变形、规整等等。
