中国(guo)古代的(de)(de)文论(lun)和画论(lun)，首(shou)先所关注并强(qiang)调(diao)的(de)(de)，乃是艺术家主观情怀和客(ke)观世(shi)界的(de)(de)统一(yi)，这(zhei)种统一(yi)往(wang)往(wang)超越(yue)了一(yi)般(ban)的(de)(de)反(fan)映(ying)论(lun)，而(er)是主客(ke)观的(de)(de)彻底融(rong)合(he)。然而(er)，艺术的(de)(de)创(chuang)造还不(bu)仅(jin)于此，中国(guo)画家进一(yi)步强(qiang)调(diao)在物我一(yi)如的(de)(de)过程中“我”的(de)(de)重要性。东晋顾恺(kai)之提(ti)出“迁想(xiang)妙得”的(de)(de)精论(lun)，意指“迁想(xiang)”这(zhei)种主观活(huo)动(dong)，乃具(ju)一(yi)种关系到艺术作品成败(bai)利(li)钝的(de)(de)移情作用。无(wu)“迁想(xiang)”则无(wu)“妙得”，“妙得”是至美尽(jin)善的(de)(de)追(zhui)求，没有这(zhei)种追(zhui)求是谈不(bu)上艺术创(chuang)造的(de)(de)。
中国的(de)艺术家岂能陷自(zi)己于“心为形役”的(de)蹇促(cu)不堪之(zhi)(zhi)境?他们要在包容(rong)万有的(de)大化(hua)中凭虚御风，物(wu)我(wo)两忘，如(ru)苏东坡(po)之(zhi)(zhi)“纵一苇之(zhi)(zhi)所如(ru)，凌(ling)万顷之(zhi)(zhi)茫然”。陆(lu)机(ji)《文赋》所谓“精骛八极，心游万仞”，足证(zheng)诗(shi)人作(zuo)赋、画家秉(bing)笔所藉者是(shi)九(jiu)垓重(zhong)霄的(de)清逸之(zhi)(zhi)气。这(zhei)是(shi)画家心灵、智慧、才(cai)情的(de)升(sheng)腾，惟其如(ru)此，中国画家才(cai)能超然物(wu)表，既(ji)能与花鸟(niao)同(tong)忧乐(le)，又能以(yi)奴仆(pu)命风月(yue)，倾东海以(yi)为酒，一浇胸(xiong)中块垒。
至此，大自然已成(cheng)诗人、画(hua)家手中(zhong)之(zhi)觥(gong)爵，日(ri)月星辰、山川湖海、飞羽游鳞，无非胸中(zhong)忧乐所(suo)寄托，遂有(you)杜公“感时花溅(jian)泪(lei)(lei)，恨(hen)别鸟惊(jing)心(xin)(xin)”之(zhi)句，遂有(you)八大山人“墨点无多(duo)泪(lei)(lei)点多(duo)，山河仍是宋山河”之(zhi)画(hua)。缘物寄情乃是心(xin)(xin)物交感和(he)迁(qian)想(xiang)妙得的(de)最(zui)后结果。在宣(xuan)纸上留下一些痕迹，这(zhei)痕迹显然是约略言之(zhi)，得其仿佛，与心(xin)(xin)头所(suo)勃郁(yu)所(suo)蓄积者相去(qu)颇远，这(zhei)是中(zhong)国画(hua)家永(yong)远无法弥(mi)补(bu)的(de)遗憾(han)。
中国画直抒胸臆的快感，来源于它语言的痛快淋漓，来源于假自然陶咏乎我的山川大神般的自信。傅抱石先生曾说：“中国绘画原本是兴奋的，用不着加其他调剂。”这“兴奋”二字，质朴之中奥义在焉。中国画家不能似日本画家那样一枝一叶着意描，中国画家的兴奋如兔起鹘落，稍纵即逝，不能持续于苦役般的描画之中。中国画是即兴神驰的产物，它近乎中国的汉诗，利于言情述怀，钝于状物描摹，东西方诗在其源头已分道扬镳，西方有史诗，而汉人只有诗史。司马迁的《史记》是无韵之《离骚》，然屈原《离骚》则绝非有韵之《史记》。中(zhong)国的(de)诗虽(sui)可(ke)佐史，但不(bu)可(ke)当史看，中(zhong)国画可(ke)写实但不(bu)可(ke)以形似求。
中(zhong)国画的(de)(de)线(xian)是超越了(le)写实(shi)的(de)(de)，以(yi)(yi)形写神，要(yao)求线(xian)条(tiao)之(zhi)(zhi)(zhi)抑扬(yang)顿挫、起伏波(bo)磔具写意性(xing)，倾注画家(jia)意匠，使(shi)线(xian)有独立(li)审(shen)(shen)美(mei)价值。线(xian)条(tiao)表现力的(de)(de)丰(feng)富(fu)与中(zhong)国人审(shen)(shen)美(mei)领域的(de)(de)拓展并行不(bu)(bu)悖。线(xian)的(de)(de)美(mei)学标准，在(zai)两千年历(li)史进程中(zhong)，已入高雅美(mei)奂之(zhi)(zhi)(zhi)境。笔墨(mo)的(de)(de)含意则(ze)与线(xian)条(tiao)相近，而(er)且(qie)墨(mo)的(de)(de)地位从(cong)属于(yu)(yu)笔，这(zhei)(zhei)已是定(ding)论(lun)，笔可说(shuo)是线(xian)的(de)(de)别称。中(zhong)国画的(de)(de)线(xian)乃(nai)是天生玉质不(bu)(bu)假脂粉的(de)(de)美(mei)人，而(er)墨(mo)分五色之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)则(ze)更(geng)表明，在(zai)中(zhong)国画家(jia)看(kan)来(lai)，墨(mo)的(de)(de)黑色包容了(le)绚(xuan)丽的(de)(de)自(zi)然。这(zhei)(zhei)种(zhong)特(te)有的(de)(de)认识，使(shi)中(zhong)国画一直以(yi)(yi)水墨(mo)为大厦之(zhi)(zhi)(zhi)栋梁，这(zhei)(zhei)与西(xi)方后期(qi)印象派(pai)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)色彩(cai)为雄(xiong)殿之(zhi)(zhi)(zhi)基础，南辕(yuan)而(er)北辙。必强自(zi)己所不(bu)(bu)能(neng)，无异于(yu)(yu)用短舍(she)长。有人于(yu)(yu)水墨(mo)画上施以(yi)(yi)莫奈(nai)之(zhi)(zhi)(zhi)色彩(cai)或雷诺(nuo)阿(a)之(zhi)(zhi)(zhi)光影，恕(shu)我不(bu)(bu)敏(min)，岂能(neng)苟同？
1．下列关于原文前(qian)三段内容的(de)表述，不正确(que)的(de)一项是
A．艺术(shu)家主观(guan)情怀和(he)客(ke)观(guan)世界的统一，以及超越一般反映(ying)论的主客(ke)观(guan)的彻底融合(he)，是中国古代的文论和(he)画论共同(tong)关注(zhu)和(he)强调的。
B．东晋顾恺(kai)之所提出的(de)“迁(qian)(qian)想(xiang)(xiang)妙得”的(de)精论(lun)，其中“迁(qian)(qian)想(xiang)(xiang)”的(de)意思(si)也就是“移情(qing)”，离开了“迁(qian)(qian)想(xiang)(xiang)”这一前提，“妙得”便无(wu)从谈起。
C．所(suo)谓画家(jia)秉笔所(suo)藉的清逸之气，正是画家(jia)心智(zhi)才情(qing)(qing)的升腾，这是中国画家(jia)实现物我两忘，超然(ran)物表，抒发情(qing)(qing)感的必(bi)备条件。
D．中(zhong)国诗人(ren)所写、画家所绘之自然(ran)，都是(shi)其寄(ji)托忧乐的对象，但中(zhong)国诗人(ren)、画家在缘物寄(ji)情时又(you)能(neng)摆脱(tuo)“心为(wei)形役(yi)”的困(kun)境。
2．下(xia)列理解和分析(xi)，不符合原文意(yi)思的一项是
A．中(zhong)(zhong)国画直抒胸(xiong)臆的(de)快(kuai)感，源自中(zhong)(zhong)国语(yu)言(yan)的(de)痛快(kuai)淋漓。“中(zhong)(zhong)国语(yu)言(yan)”即为“汉语(yu)”，其独有的(de)特点影(ying)响了中(zhong)(zhong)国画的(de)风格。
B．中(zhong)(zhong)国(guo)的(de)(de)诗歌虽然可以(yi)佐证(zheng)历史(shi)，但不可以(yi)视其为历史(shi)，同样，中(zhong)(zhong)国(guo)画(hua)未尝不可写实，但形似不是中(zhong)(zhong)国(guo)画(hua)真正的(de)(de)追求。
C．中(zhong)国(guo)画(hua)(hua)的线超(chao)越了写实，追求写意，有(you)其独立审美价值(zhi)，随着(zhe)两千年历史演进，中(zhong)国(guo)画(hua)(hua)的线的美学标准已入高雅之境(jing)。
D．中国画里(li)的(de)笔墨(mo)(mo)，其(qi)含义与线条相近，线的(de)别(bie)称即为(wei)笔，其(qi)地位(wei)高于墨(mo)(mo)，在画家(jia)眼里(li)，墨(mo)(mo)的(de)黑色(se)可包(bao)容绚丽的(de)自然。
3. 根据原文内(nei)容，下列(lie)理解和分(fen)析(xi)不正(zheng)确的一项是(shi)
A. 中(zhong)国(guo)画宣纸上所留的约略言之(zhi)、得其(qi)仿佛的墨迹(ji)，与画家(jia)心中(zhong)所要(yao)表达的深厚(hou)情感相比(bi)尚有很大(da)距(ju)离，这是(shi)中(zhong)国(guo)画家(jia)的一大(da)憾(han)事。
B. 中(zhong)国(guo)画(hua)和汉(han)诗的相(xiang)似之处，在其长于言情述怀，不善于状物描(miao)摹，画(hua)家(jia)的兴奋来得(de)快(kuai)(kuai)，去得(de)也快(kuai)(kuai)，不能像日本画(hua)家(jia)那(nei)样着意细描(miao)。
C. 中国画(hua)线(xian)条的(de)抑扬顿挫、起(qi)伏(fu)波磔，倾(qing)注了画(hua)家的(de)情意与匠(jiang)心，其丰富的(de)表现力(li)随着(zhe)画(hua)家审美(mei)领域的(de)拓展而与时俱进，相得(de)益(yi)彰。
D．中国画以水墨画为主，与西方后期印象派有(you)质(zhi)的区别，如果像有(you)些人在中国画中盲目融入色(se)彩光影等西洋(yang)画元(yuan)素，将会贻笑大方。
参考答案：
1.（3分）B(“‘迁想’的意思就是‘移情’”于文无据，原文是说“迁想”这种主观活动具备“移情作用”)…点此查看本文完整答案（答案页第6页）…3.（3分）C（原(yuan)文“中国人(ren)”误(wu)为“画(hua)家”，且将原(yuan)文“并行不(bu)悖”说成“与时俱进(jin)，相得益彰”程度稍过）
