①书与画的(de)(de)(de)关系(xi)问(wen)题(ti)。这是一(yi)个大马蜂窝，不(bu)(bu)(bu)可随便乱(luan)捅。因为稍(shao)稍(shao)一(yi)捅，即会引起无穷的(de)(de)(de)争论(lun)。但又不(bu)(bu)(bu)能避而不(bu)(bu)(bu)谈(tan)，只好说说纯粹属于我(wo)个人的(de)(de)(de)私见，并不(bu)(bu)(bu)想“执路人以强同(tong)”。
②我个人(ren)认为，“书画(hua)同源”这个成语最容易为“书画(hua)相(xiang)关论(lun)”者所引用，_______ 。
③我认(ren)为写出的(de)(de)(de)好字(zi)，是(shi)一(yi)个(ge)个(ge)富有(you)弹力、血(xue)脉(mai)灵活(huo)、寓变化于规范中的(de)(de)(de)图(tu)案，一(yi)行(xing)一(yi)篇(pian)又是(shi)成(cheng)倍数、方数增加(jia)的(de)(de)(de)复杂图(tu)案。写字(zi)的(de)(de)(de)工具(ju)是(shi)毛笔，与作(zuo)画(hua)的(de)(de)(de)工具(ju)相同，在(zai)某(mou)些(xie)点划效果上有(you)其共同之处。最明显的(de)(de)(de)例如(ru)元代柯九(jiu)思、吴镇，明清(qing)之间的(de)(de)(de)龚贤、渐(jian)江等等，他们(men)画(hua)的(de)(de)(de)竹(zhu)叶、树枝、山石轮廓和皴法，都几乎完全与字(zi)迹的(de)(de)(de)笔划调子相同，但这不等于书画(hua)本身的(de)(de)(de)相同。
④书与画(hua)，以艺(yi)(yi)术(shu)品种说，虽(sui)然(ran)殊途，但从审美欣赏的(de)(de)角度看，却有共同之处。一(yi)幅(fu)画(hua)供人(ren)欣赏，一(yi)幅(fu)字(zi)也无二致。我(wo)曾(ceng)误认文(wen)化(hua)修养不(bu)深的(de)(de)人(ren)、不(bu)擅(shan)长写字(zi)的(de)(de)人(ren)必然(ran)只爱画(hua)不(bu)爱字(zi)，结果并(bing)不(bu)然(ran)。一(yi)幅(fu)好(hao)字(zi)吸引(yin)人(ren)，往(wang)往(wang)并(bing)不(bu)少(shao)于一(yi)幅(fu)好(hao)画(hua)。书法直到(dao)今(jin)天还在(zai)受(shou)国(guo)人(ren)爱好(hao)，必有它的(de)(de)特殊因素。而且越(yue)来越(yue)多(duo)地受(shou)到(dao)并(bing)不(bu)使用这种文(wen)字(zi)的(de)(de)兄(xiong)弟国(guo)家民族的(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)家们注意。为什么？这是(shi)个值得(de)探索的(de)(de)问题。
⑤我认为如果能找到书法艺术所以能起如此作用，能有如此影响的原因，把这个“因”和画类同样的“因”相比才能得出它们的真正关系。这种“因”是两者关系的内核，它深于、广于工具、点划、形象、风格等等外露的因素。所以我想与其说“书画同源”，不(bu)如(ru)说“书画同核”，似乎更(geng)能(neng)概括它们的关系。
⑥有人(ren)说，这(zhei)个(ge)“核”究竟应该怎样理(li)解，它(ta)包(bao)括哪些(xie)(xie)(xie)内(nei)容(rong)？甚至应该探讨(tao)一下它(ta)是如何(he)形成(cheng)的(de)。现(xian)在(zai)(zai)就这(zhei)个(ge)问题作一些(xie)(xie)(xie)探索(suo)。一、民族的(de)习(xi)惯和工(gong)具：许多人(ren)长久共同(tong)(tong)生活在(zai)(zai)一块土地(di)上(shang)，由于种(zhong)(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)(zhong)条件，使他们使用(yong)共同(tong)(tong)的(de)工(gong)具；二、共同(tong)(tong)的(de)好恶：无论是先天生理(li)的(de)或后(hou)天习(xi)染的(de)，在(zai)(zai)交通不(bu)便(bian)时(shi)，久而蕴成(cheng)共同(tong)(tong)心理(li)、情调以至共同(tong)(tong)的(de)好恶，进而成(cheng)为(wei)(wei)共同(tong)(tong)的(de)道德(de)标准、教育内(nei)容(rong)；三、共同(tong)(tong)表现(xian)方法：用(yong)某种(zhong)(zhong)(zhong)语(yu)辞表达(da)某些(xie)(xie)(xie)事(shi)物、情感，成(cheng)为(wei)(wei)共同(tong)(tong)语(yu)言。用(yong)共同(tong)(tong)办法来表现(xian)某些(xie)(xie)(xie)形象，成(cheng)为(wei)(wei)共同(tong)(tong)的(de)艺(yi)术手法；四、共同(tong)(tong)的(de)传(chuan)统：以上(shang)各种(zhong)(zhong)(zhong)习(xi)惯，日久成(cheng)为(wei)(wei)共同(tong)(tong)的(de)各方面的(de)传(chuan)统；五(wu)、以上(shang)这(zhei)一切，合成(cheng)了一种(zhong)(zhong)(zhong)“信(xin)号”，它(ta)足以使人(ren)看(kan)到甲联想乙，如“对竹(zhu)思鹤”，同(tong)(tong)时(shi)它(ta)又能支(zhi)配生活和影(ying)响艺(yi)术创作。合乎这(zhei)个(ge)信(xin)号的(de)即被认为(wei)(wei)谐调，否则即被认为(wei)(wei)不(bu)谐调。
⑦所(suo)以(yi)我以(yi)为如果问(wen)诗书画(hua)的共同“内核”是什(shen)么，是否(fou)可以(yi)说即(ji)是这(zhei)种多方(fang)面的共同习惯所(suo)合成(cheng)(cheng)的“信号”。一(yi)切好恶的标准，表(biao)现(xian)的手法(fa)，敏感(gan)而(er)易融的联想，相(xiang)(xiang)对稳定甚至寓(yu)有排他性的传统(tong)，在本民(min)族以(yi)外的人，可能原来(lai)无此(ci)感(gan)觉。但这(zhei)些“信号”是经久(jiu)提炼而(er)成(cheng)(cheng)的，它(ta)的感(gan)染(ran)(ran)力也绝(jue)不永(yong)久(jiu)限(xian)于本土，它(ta)也会感(gan)染(ran)(ran)别(bie)(bie)人，或与别(bie)(bie)的信号相(xiang)(xiang)结合，而(er)成(cheng)(cheng)新的文化艺术品种。
⑧当这个信(xin)号与(yu)另(ling)一民族的(de)(de)信(xin)号相遇而(er)有所比较时(shi)，又会(hui)发现(xian)彼此的(de)(de)不足或多余(yu)。所谓不足、多余(yu)的(de)(de)范(fan)围(wei)，从广大到细微，从抽象到具体，并(bing)非片(pian)言(yan)可尽。姑从缩小范(fan)围(wei)的(de)(de)诗(shi)画题材和内(nei)容(rong)来看，如(ru)把(ba)某些(xie)诗(shi)歌中(zhong)常(chang)用(yong)的(de)(de)词汇、所反映(ying)的(de)(de)生活，加(jia)以统(tong)计(ji)，它的(de)(de)雷同重复的(de)(de)程度，会(hui)使人(ren)吃惊甚至(zhi)发笑。某些(xie)时(shi)代某些(xie)诗(shi)人(ren)、画家总有爱咏、爱画的(de)(de)某些(xie)事物，又常(chang)爱那样去咏、那样去画。彼此影响，互相补充，也常(chang)出现(xian)新的(de)(de)风(feng)格流派。
⑨这(zhei)种彼此(ci)影(ying)响(xiang)，互成(cheng)增减的(de)(de)结果(guo)，当然各自有所变化，但在变化中(zhong)又必(bi)然都带有其固有的(de)(de)传统特征。那些(xie)特征，也可算作“信号(hao)”中(zhong)的(de)(de)组成(cheng)部(bu)份。它往(wang)往(wang)顽强地表(biao)现(xian)着，即(ji)使接受了乙方条(tiao)件的(de)(de)甲方，还常能(neng)使人看出它是甲而不(bu)是乙。
⑩再总括来(lai)说，前(qian)文所谓的(de)“核”，也就是一(yi)个民族文化(hua)艺术(shu)上________________ 的(de)一(yi)种(zhong)“信号”。
（选自《启功全(quan)集(ji)》第三卷(juan)《论诗书画的关系》，北京师范(fan)大学出版社2010年5月版，略有改(gai)动）
1．解释(shi)第①段(duan)加点(dian)词“马蜂(feng)窝”在文中(zhong)的意思。（2分(fen)）
2．联系上下(xia)文，分析第⑤段“书画同源”的含(han)义。（3分）
3. 第⑥段说“信号”能“由甲联想乙”，如“对竹思鹤”，下列与此最接(jie)近的一项是（）（3分）
A．望梅止渴 B．饮(yin)水思源 C．见鞍思马 D．见花思蝶
4．概(gai)括上(shang)文(wen)内容(rong)要(yao)点(dian)，填(tian)入第⑩段空缺。（2分）
5．依据全文(wen)内(nei)容，填入第②段横线处(chu)的句子，语(yu)意(yi)连贯排(pai)列正确(que)的一(yi)项是（）（3分）
①按(an)神(shen)话说(shuo)，人类(lei)同(tong)出(chu)于亚(ya)当、夏娃，源相同(tong)了(le)。
②可见“当流说流”是(shi)现实(shi)的态(tai)度(du)。
③因(yin)此，源不(bu)等于流，也无法(fa)代替流。
④但(dan)同(tong)“源”之后，当前的(de)“流”还同(tong)不同(tong)呢(ni)？
⑤为(wei)什(shen)么后世还有(you)国(guo)与国(guo)的争端，为(wei)什(shen)么还有(you)种族的差别，为(wei)什(shen)么还要语言的翻(fan)译(yi)呢？
A．①⑤②③④ B．④①⑤②③ C．①⑤③②④ D．④①③②⑤
6．分(fen)析本文(wen)的结构思路。（4分(fen)）
参考答案：
1.比喻可能引发争论的书画关系。2.（1）共同的工具和共同的表现手法：写字和作画都用毛笔，某些书家的画与字笔划调子相同；（2）书与画在人的审美欣赏上有共同之处。…点此进入高中说明文阅读训练参考答案100则查看完整参考答案（本文答案在第2页）…6.（1）引出诗画(hua)关系话(hua)题。（2）展(zhan)开讨论：作者(zhe)认为(wei)“书画(hua)同源”不(bu)如“书画(hua)同核”概括得(de)准确(que)；“核”是一种(zhong)共同“信号”；（3）结论：书画(hua)相互影响却(que)各自(zi)独立。
