20世纪后期，陕西凤(feng)雏村出土了刻有“凤(feng)”字的甲骨四片，这(zhei)些(xie) “凤(feng)”字的形体大致相同，均为(wei)头上带有象(xiang)(xiang)征神权(quan)(quan)或王(wang)权(quan)(quan)的抽象(xiang)(xiang)化了的毛角的短尾(wei)鸟。东(dong)汉许筷《说文解(jie)字》云:“公耸(song)，凤(feng)属，神鸟也.……江中有公耸(song)，似兔而大，赤目.”据此(ci)，古代传说中鸣于岐(qi)山(shan)、兆示周王(wang)朝兴起的神鸟凤(feng)凰(huang)，其(qi)原型应该是一种形象(xiang)(xiang)普通(tong)、类(lei)似水(shui)(shui)鸭的短尾(wei)水(shui)(shui)鸟。
那么，普通的(de)(de)(de)短尾鸟(niao)(niao)“凤(feng)(feng)(feng)”为何在(zai)周(zhou)代(dai)变为华冠长尾、祥瑞(rui)美丽的(de)(de)(de)神鸟(niao)(niao)了(le)呢?我们看(kan)到，在(zai)商(shang)(shang)代(dai)早期和中期的(de)(de)(de)青铜器(qi)纹饰中，只有鸟(niao)(niao)纹而(er)(er)没有凤(feng)(feng)(feng)纹，弄正(zheng)的(de)(de)(de)凤(feng)(feng)(feng)形直到殷商(shang)(shang)晚期才(cai)出(chu)(chu)现，而(er)(er)且此时(shi)是华冠短尾鸟(niao)(niao)和华丽而(er)(er)饰有眼翎的(de)(de)(de)长尾鸟(niao)(niao)同(tong)时(shi)出(chu)(chu)现，可(ke)见“凤(feng)(feng)(feng)”是由鸟(niao)(niao)演变而(er)(er)来的(de)(de)(de).综观甲骨文和商(shang)(shang)代(dai)青铜器(qi)，凤(feng)(feng)(feng)鸟(niao)(niao)的(de)(de)(de)演变应该是鸟(niao)(niao)在(zai)先，凤(feng)(feng)(feng)在(zai)后，贯穿整个商(shang)(shang)代(dai)的(de)(de)(de)不是凤(feng)(feng)(feng)而(er)(er)是鸟(niao)(niao)。“天(tian)命(ming)玄鸟(niao)(niao)，降而(er)(er)生(sheng)商(shang)(shang)”，在(zai)商(shang)(shang)人的(de)(de)(de)历史(shi)中鸟(niao)(niao)始(shi)终扮演着图腾始(shi)祖的(de)(de)(de)重要角(jiao)色。
《左传》记载郯子(zi)说:“我高(gao)祖少(shao)睐(lai)挚(zhi)之(zhi)立也(ye)，凤(feng)(feng)鸟适至，故(gu)纪于鸟，为(wei)鸟师而(er)鸟名(ming)。凤(feng)(feng)鸟氏历正(zheng)也(ye)，……九(jiu)扈(hu)(hu)为(wei)九(jiu)农(nong)正(zheng).”凤(feng)(feng)鸟氏成(cheng)(cheng)为(wei)“历正(zheng)”之(zhi)官(guan)，是由(you)于它知天时，九(jiu)扈(hu)(hu)成(cheng)(cheng)为(wei)“九(jiu)农(nong)正(zheng)”，也(ye)是由(you)于它们带(dai)来了(le)耕种、耘田和(he)收获的(de)信息.殷人(ren)先(xian)祖之(zhi)所以(yi)“鸟师而(er)鸟名(ming)”，应(ying)该(gai)是由(you)于这些(xie)随着信风迁(qian)批的(de)鸟，给以(yi)少(shao)昧(mei)为(wei)首的(de)商人(ren)的(de)农(nong)业生产带(dai)来了(le)四季节(jie)令的(de)消息。
对凤(feng)鸟(niao)的(de)崇(chong)拜起于(yu)(yu)商代(dai)，其鼎盛却在周(zhou)代(dai)。正是在周(zhou)代(dai)，“凤(feng)”完成了其发展程(cheng)序(xu)中(zhong)最(zui)后也是最(zui)重要的(de)环节：变为(wei)神鸟(niao)凤(feng)凰。许多历史资料记载了周(zhou)王室在克商前后对“天(tian)(tian)命(ming)(ming)”的(de)重视。《尚(shang)书》“周(zhou)书”十二篇中(zhong)大量(liang)出现的(de)“命(ming)(ming)”字多指天(tian)(tian)命(ming)(ming)，“殷(yin)革夏命(ming)(ming)”也是常见的(de)语句(ju)。武王在甲子(zi)日(ri)牧野之(zhi)战(zhan)结束后，紧接着就“不(bu)革服(fu)，“格(ge)于(yu)(yu)庙(miao)(miao)”(来(lai)不(bu)及换衣(yi)服(fu)就到神庙(miao)(miao)参拜)，这(zhei)个(ge)“庙(miao)(miao)”自然(ran)不(bu)可能是周(zhou)庙(miao)(miao)，而是商人(ren)(ren)(ren)的(de)神庙(miao)(miao)。这(zhei)说(shuo)明周(zhou)王室急于(yu)(yu)把(ba)商人(ren)(ren)(ren)的(de)正统(tong)接过来(lai)，成为(wei)中(zhong)原合法的(de)统(tong)治者。周(zhou)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)以宣扬天(tian)(tian)命(ming)(ming)，归根结底在于(yu)(yu)强(qiang)调“周(zhou)改殷(yin)命(ming)(ming)”是出自天(tian)(tian)的(de)意志和(he)抉择。那(nei)么(me)有谁能给(ji)周(zhou)人(ren)(ren)(ren)带来(lai)“上天(tian)(tian)之(zhi)命(ming)(ming)”呢? 根据(ju)当时的(de)社会共识，最(zui)合适(shi)的(de)就应(ying)该是“天(tian)(tian)的(de)使(shi)者”一凤(feng)鸟(niao)。《国(guo)语》云:“昔(xi)武王伐殷(yin)，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人(ren)(ren)(ren)把(ba)赤凤(feng)叫作鹑，看来(lai)周(zhou)人(ren)(ren)(ren)选择克商的(de)时间也是寓有深意的(de)。
（摘编自(zi)何丹(dan)《试论中国(guo)凤文(wen)化的(de)“历史(shi)素地”及其在文(wen)化类型学上的(de)深层涵(han)义》）
1.下列(lie)关于(yu)凤的形象的表述，不正确的一(yi)项是(shi)
A．20世(shi)纪后(hou)期在陕西风雏村出(chu)土的甲(jia)骨文(wen)中，凤都(dou)表现为(wei)短(duan)尾鸟的形象(xiang)。
B．在东汉许慎的《说文解字(zi)》中，作为风属的鸑贫(pin)是跟(gen)凫一(yi)般大的红眼(yan)睛(jing)水鸟。
C．综合(he)甲骨(gu)文和上(shang)古(gu)文献记(ji)载看，凤的(de)原型是一种类似水鸭的(de)普通(tong)短尾水鸟。
D．在周代文化(hua)中，凤(feng)已经从短尾(wei)水鸟变成(cheng)一种华冠长尾(wei)、祥瑞美(mei)丽的神(shen)鸟。
2.下(xia)列表述，不符合原文意(yi)思的一项是(shi)
A.在商(shang)代(dai)晚期(qi)的青铜器纹饰中(zhong)，华丽而饰有眼翎(ling)的长(zhang)尾鸟形(xing)状的凤纹还(hai)没(mei)有出现。
B.从青铜(tong)器(qi)纹饰和“天命玄鸟(niao)，降而生商(shang)”这句话看，鸟(niao)是殷商(shang)人(ren)传(chuan)说中的图腾始(shi)祖。
C．风(feng)鸟(niao)知天时，九扈带来耕种、耘田和收(shou)获的信息，所以殷人先祖“鸟(niao)师而鸟(niao)名”。
D.周人的(de)凤(feng)(feng)崇(chong)拜是从商人那里(li)沿袭(xi)而来的(de)，而周人的(de)崇(chong)凤(feng)(feng)热甚至超过(guo)了商人。
3.根据原文内容，下列理解(jie)和(he)分析不正确的一项是(shi)
A.后(hou)代所见的(de)“凤”并不是自(zi)然界的(de)一种鸟。在中国文化史上，风的(de)形象最(zui)为重要的(de)演变开始于(yu)殷商晚(wan)期(qi)，最(zui)终完成于(yu)周代。
B．周文王、周武王都曾称臣于商(shang)纣王。为了表明(ming)自己是商(shang)朝先(xian)王的臣下(xia)，周武王在甲子日(ri)牧野之战结束后，马上就参拜了商(shang)人的神庙。
C．《尚(shang)书》“周(zhou)(zhou)书”是(shi)记(ji)载(zai)周(zhou)(zhou)王朝史(shi)事之书，在(zai)(zai)“周(zhou)(zhou)书”十二篇中(zhong)大(da)量宜传(chuan)天命、“殷革(ge)夏命”，实际(ji)上就是(shi)在(zai)(zai)宜传(chuan)“周(zhou)(zhou)改(gai)殷命，’。
D．周人之(zhi)(zhi)所以(yi)把牧野之(zhi)(zhi)战克商(shang)的(de)时(shi)间(jian)定(ding)在甲子(zi)日(ri)，即岁星在鹑火的(de)时(shi)候，就是(shi)因(yin)为鹑是(shi)赤凤，而赤风将(jiang)带来“上(shang)天(tian)之(zhi)(zhi)命(ming)”。
参考(kao)答(da)案(an)：1.B （3分(fen)） 2.A （3分(fen)） 3.B（3分(fen)）
