读了10月(yue)9日“青年话题(ti)”翟春(chun)阳先生《感恩不(bu)应是件令人恐(kong)惧的事》一文，心有(you)戚(qi)戚(qi)焉(yan)。春(chun)阳先生针对杭州某小学(xue)一次主题(ti)班(ban)会的主题(ti)——当你(ni)与(yu)妈(ma)妈(ma)两(liang)人中只能有(you)一个人活下来(lai)时(shi)，你(ni)是选择(ze)生还是死(si)，表达了“感恩不(bu)是还债、不(bu)是伪(wei)孝、愚孝”等观点，我完全(quan)赞同。
我发现，这类生(sheng)命教育(yu)很有市场，不仅小学(xue)(xue)在(zai)搞，中(zhong)(zhong)(zhong)学(xue)(xue)在(zai)搞，连(lian)大学(xue)(xue)都(dou)在(zai)搞。在(zai)我编辑(ji)的(de)杂志上(shang)曾发表过一篇题为《澳洲(zhou)少女的(de)眼泪折射了(le)什么》的(de)文章(zhang)，作者(zhe)系(xi)本地一所(suo)著名中(zhong)(zhong)(zhong)学(xue)(xue)的(de)语文老师。他在(zai)对学(xue)(xue)生(sheng)进行生(sheng)命教育(yu)时，设计了(le)一个(ge)心理游戏(xi)：写下(xia)对你而(er)言最(zui)重要的(de)五(wu)个(ge)事物(wu)(可(ke)以(yi)是人、东西或者(zhe)需求、心愿(yuan)等)，然后一样样进行放弃(qi)，看看最(zui)后留下(xia)什么。结果发现，中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)学(xue)(xue)生(sheng)在(zai)游戏(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)异常活跃，而(er)澳洲(zhou)少女在(zai)课外(wai)则哭成一团。为什么？因为她们没(mei)法(fa)在(zai)ɡod(上(shang)帝)和frind(朋友)，ɡod(上(shang)帝)和parents(父(fu)母)之间作出抉择，只能用眼泪表达(da)她们内心的(de)痛(tong)苦和不舍。
类(lei)似(si)的活动浙大宁波理工(gong)学(xue)院也曾(ceng)搞过，心理学(xue)老师胡(hu)建兵给100多(duo)名学(xue)生开了(le)一(yi)堂心理游戏(xi)课：每(mei)名同学(xue)在白纸上写下对(dui)自己(ji)最重要的五个(ge)人的名字，然后因为一(yi)次(ci)意(yi)外(wai)，失(shi)去(qu)了(le)其中一(yi)位(wei)，在纸上划(hua)(hua)去(qu)一(yi)位(wei)，然后是划(hua)(hua)去(qu)第二(er)位(wei)，最后剩下父母。
缺乏生命(ming)教(jiao)育应(ying)该说是当今中(zhong)国教(jiao)育的(de)一(yi)大弊病，是到了(le)补上这(zhei)一(yi)课的(de)时(shi)候了(le)。老师们试图(tu)用此(ci)种方(fang)式刺激(ji)学生日渐麻木(mu)的(de)心(xin)(xin)灵(ling)，唤(huan)起(qi)他们的(de)生命(ming)意(yi)识和感恩之心(xin)(xin)。殊不(bu)知，动机虽好，可(ke)由于方(fang)式不(bu)当，结果却南(nan)辕北辙。
就(jiu)以杭州某小学(xue)的(de)(de)此(ci)次(ci)主题班会为例，在生死抉(jue)择(ze)中(zhong)，近(jin)1/4的(de)(de)孩(hai)子没有(you)选择(ze)让妈(ma)妈(ma)活(huo)下来(lai)，这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)说(shuo)，这(zhei)部(bu)分学(xue)生选择(ze)了自(zi)己(ji)活(huo)，而这(zhei)一结果恰恰是(shi)(shi)设计者(zhe)不愿看到的(de)(de)。按照我(wo)们传统的(de)(de)伦理观，学(xue)生应该选择(ze)让妈(ma)妈(ma)活(huo)下来(lai)，标准答案(an)也是(shi)(shi)这(zhei)样。否则，学(xue)生就(jiu)是(shi)(shi)自(zi)私的(de)(de)，是(shi)(shi)缺乏感恩心的(de)(de)表现。
这里(li)，老师(shi)们犯了一个常识性的(de)错误，即(ji)以(yi)亲疏远近、贵贱高低来区分生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)维度，硬是(shi)(shi)将生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)等级化(hua)，这恰恰是(shi)(shi)不(bu)懂得(de)敬畏生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)所致。其实，从本原意(yi)义上(shang)来说，生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)都(dou)是(shi)(shi)同质、平等的(de)，凡(fan)是(shi)(shi)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)都(dou)值(zhi)得(de)敬畏。创立(li)了敬畏生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)伦理学的(de)施韦泽(ze)曾说：“敬畏生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)伦理否认高级和低级的(de)、富有(you)价(jia)值(zhi)和缺(que)少价(jia)值(zhi)的(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)
之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)区分。”他认为，所谓伦理是(shi)一种客观的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德准则(ze)，它(ta)要求(qiu)敬畏我自(zi)身和我之(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意志。这里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关键在于(yu)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)伦理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础，伦理比无(wu)私更高；无(wu)论为己为人(ren)，都不能成为伤害和毁灭生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)。同样，在生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死关头(tou)，父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)与自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)都值(zhi)得敬畏和珍惜，任(ren)何以假想方式要求(qiu)学生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)作出抉择的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育方式，只(zhi)会误导学生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)价(jia)值(zhi)观，结果只(zhi)能培养学生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狠心而不是(shi)不忍之(zhi)心。
澳洲少女为什么会哭？就(jiu)因为她(ta)(ta)们(men)有不(bu)(bu)(bu)忍之心即恻隐之心，对(dui)她(ta)(ta)们(men)来说，不(bu)(bu)(bu)论是(shi)朋(peng)友还是(shi)父(fu)母(mu)甚(shen)至上(shang)帝，他们(men)的(de)(de)生命(ming)(ming)都是(shi)不(bu)(bu)(bu)可剥(bo)夺(duo)的(de)(de)，是(shi)无价的(de)(de)。她(ta)(ta)们(men)在中(zhong)国(guo)式(shi)的(de)(de)考题(ti)中(zhong)交白卷，恰恰证明了她(ta)(ta)们(men)有着健全的(de)(de)生命(ming)(ming)伦(lun)理观(guan)，从中(zhong)也可知她(ta)(ta)们(men)那(nei)儿的(de)(de)生命(ming)(ming)教育是(shi)正确的(de)(de)。而反观(guan)同一课堂中(zhong)中(zhong)国(guo)学(xue)生的(de)(de)积极表现，不(bu)(bu)(bu)难发现，他们(men)并不(bu)(bu)(bu)懂(dong)得敬畏生命(ming)(ming)，其生命(ming)(ming)伦(lun)理观(guan)多少有些病态(tai)。当(dang)然，这不(bu)(bu)(bu)是(shi)他们(men)的(de)(de)错(cuo)，而是(shi)教育方式(shi)错(cuo)了。
由此看(kan)来，对学生进行(xing)生命教(jiao)育(yu)(yu)，首先要(yao)对教(jiao)育(yu)(yu)者进行(xing)生命启蒙。眼下(xia)最要(yao)紧的是(shi)让教(jiao)师确立敬畏生命的伦理观，然后再(zai)去向学生普及有关常识，拒绝自以为是(shi)的残忍的生命教(jiao)育(yu)(yu)方式。
15．请谈一下(xia)对文中画线处“南(nan)辕北(bei)辙”一词的理(li)解(jie)。
答：________________________________________________________________________
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16．文中(zhong)(zhong)列举(ju)了中(zhong)(zhong)国小(xiao)学、中(zhong)(zhong)学、大学进行心理游戏(xi)的例子，为何其中(zhong)(zhong)特(te)别提到了澳洲少女(nv)的反应？
答(da)：________________________________________________________________________
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17．从全文看，作者(zhe)认为应该(gai)如何对学生(sheng)进行生(sheng)命教育？请概述。
答：________________________________________________________________________
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15.答案：教师以假想方(fang)式要求(qiu)学(xue)生(sheng)做出抉择的教育方(fang)式，实际上误导了学(xue)生(sheng)的生(sheng)命价值观。
16答(da)案：以澳(ao)洲少女的(de)反(fan)应和中国学生(sheng)(sheng)的(de)表现(xian)作对(dui)比，反(fan)衬中国学生(sheng)(sheng)的(de)积(ji)极活跃即(ji)冷漠，进一(yi)步(bu)证明我国在生(sheng)(sheng)命教(jiao)育(yu)方(fang)面的(de)错误和欠缺，这一(yi)反(fan)应也是对(dui)老师们试图(tu)用(yong)此种方(fang)式唤起学生(sheng)(sheng)的(de)生(sheng)(sheng)命意识和感恩之心的(de)否定，从(cong)而引(yin)出首先要对(dui)我国的(de)教(jiao)育(yu)者进行生(sheng)(sheng)命启蒙的(de)观点。
17.答(da)案：要对(dui)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)进(jin)行生(sheng)(sheng)命启蒙，让(rang)教(jiao)(jiao)师确立(li)敬(jing)畏生(sheng)(sheng)命的伦理观(guan)，在(zai)此基(ji)础上，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)才能教(jiao)(jiao)会学生(sheng)(sheng)敬(jing)畏生(sheng)(sheng)命。拒绝自以为是的残忍的生(sheng)(sheng)命教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方式，寻找正确合理的生(sheng)(sheng)命教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方式。
