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中国(guo)古代(dai)的天文学成就

孟祥伟

中国(guo)是世界上(shang)最早进行天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)观测和记录的(de)(de)(de)国(guo)家之一，历朝都设(she)有专门的(de)(de)(de)官员(yuan)进行天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)观测，中国(guo)古代的(de)(de)(de)正史中有专门记载(zai)天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)资料的(de)(de)(de)部分——天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)志。由(you)此可见天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)学在我(wo)国(guo)政治和社会生(sheng)活中的(de)(de)(de)重要作用(yong)。相比中国(guo)古代天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)学，西方(fang)天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)学在16世纪以前发展较缓(huan)慢(man)，只是在近几(ji)百年才取(qu)得突破性进展。

中国(guo)(guo)古代天(tian)(tian)文(wen)(wen)学(xue)在(zai)新(xin)石器时(shi)(shi)(shi)代开(kai)始(shi)萌芽。在(zai)殷墟(xu)出(chu)土的(de)甲(jia)骨中，已经有了(le)关(guan)于日食(shi)、月(yue)食(shi)和(he)星辰(chen)的(de)记载，这(zhei)可能是世(shi)(shi)界(jie)上(shang)最早(zao)的(de)有文(wen)(wen)字可考(kao)的(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)学(xue)资(zi)料(liao)了(le)。商代将一(yi)年分为(wei)十(shi)二个月(yue)，每一(yi)个月(yue)又(you)被分为(wei)三旬。由此(ci)可知，早(zao)在(zai)商代，我(wo)(wo)国(guo)(guo)已经建立起一(yi)套较为(wei)完善(shan)的(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)历法系统。战国(guo)(guo)时(shi)(shi)(shi)的(de)《甘(gan)石星经》，是世(shi)(shi)界(jie)上(shang)最早(zao)的(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)学(xue)著作。西汉时(shi)(shi)(shi)期，出(chu)现了(le)许多新(xin)的(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)观测仪(yi)器，并提出(chu)了(le)“浑天(tian)(tian)说”。隋唐时(shi)(shi)(shi)，进行了(le)世(shi)(shi)界(jie)上(shang)最早(zao)的(de)子午线长度实测。宋(song)元时(shi)(shi)(shi)期我(wo)(wo)国(guo)(guo)创制了(le)《授时(shi)(shi)(shi)历》，并制作了(le)简(jian)仪(yi)等新(xin)的(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)观测仪(yi)器。明清时(shi)(shi)(shi)期我(wo)(wo)国(guo)(guo)天(tian)(tian)文(wen)(wen)学(xue)处于衰落阶段。

在中(zhong)国(guo)(guo)古代，天(tian)(tian)文(wen)学(xue)(xue)与(yu)星(xing)象关系密(mi)切。以天(tian)(tian)人(ren)感应为(wei)哲学(xue)(xue)基础，中(zhong)国(guo)(guo)古代形成了很具特色的占星(xing)学(xue)(xue)。占星(xing)学(xue)(xue)在古代的主(zhu)要功能是昭示天(tian)(tian)命(ming)及其变化(hua)，为(wei)统治者提供理论基础。在星(xing)象观测中(zhong)，天(tian)(tian)文(wen)仪(yi)(yi)器(qi)发挥(hui)着(zhe)重要的作(zuo)用。中(zhong)国(guo)(guo)古代的天(tian)(tian)文(wen)仪(yi)(yi)器(qi)种(zhong)类繁多，具有代表性(xing)的有圭表、浑仪(yi)(yi)和简仪(yi)(yi)等。天(tian)(tian)文(wen)仪(yi)(yi)器(qi)的不(bu)断革新，极大地推动(dong)了天(tian)(tian)文(wen)观测的发展。

我国天(tian)(tian)文历法(fa)(fa)(fa)起(qi)源早，从最早的(de)(de)(de)(de)成文历法(fa)(fa)(fa)《四分(fen)历》开始，历经多(duo)次改革。据(ju)(ju)统计(ji)，从古至今(jin)使用过(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)历法(fa)(fa)(fa)有一(yi)百多(duo)种(zhong)。其(qi)中，西汉的(de)(de)(de)(de)《太初历》是中国有完整资料的(de)(de)(de)(de)第一(yi)部传世历法(fa)(fa)(fa)。这些历法(fa)(fa)(fa)分(fen)属(shu)阴(yin)历、阳(yang)历、阴(yin)阳(yang)合(he)历三(san)大(da)系统当中。阳(yang)历是以(yi)地(di)球(qiu)绕(rao)太阳(yang)公转的(de)(de)(de)(de)周期为计(ji)算(suan)基(ji)础(chu)；阴(yin)历则以(yi)月亮绕(rao)地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)公转周期为计(ji)算(suan)基(ji)础(chu)；阴(yin)阳(yang)合(he)历是调和太阳(yang)、地(di)球(qiu)、月亮的(de)(de)(de)(de)运(yun)转周期制(zhi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)历法(fa)(fa)(fa)。在(zai)天(tian)(tian)文历法(fa)(fa)(fa)方面，祖冲(chong)之、僧(seng)(seng)一(yi)行(xing)(xing)等作出(chu)(chu)过(guo)(guo)杰出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)贡献。祖冲(chong)之编制(zhi)的(de)(de)(de)(de)《大(da)明历》弥补了前(qian)人(ren)缺漏，唐代僧(seng)(seng)一(yi)行(xing)(xing)修订的(de)(de)(de)(de)《大(da)衍历》多(duo)有创新(xin)，此外，僧(seng)(seng)一(yi)行(xing)(xing)通过(guo)(guo)在(zai)全国13个点的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文测量得(de)到了北(bei)极高度相(xiang)差(cha)一(yi)度、南北(bei)相(xiang)差(cha)351里80步的(de)(de)(de)(de)结(jie)论，这个数据(ju)(ju)在(zai)当时世界上是非常领(ling)先(xian)的(de)(de)(de)(de)。

在天(tian)(tian)文理论方面，两汉时(shi)(shi)，人们提出(chu)(chu)了(le)(le)“浑(hun)天(tian)(tian)说”，认(ren)为(wei)(wei)(wei)“浑(hun)天(tian)(tian)如鸡子(zi)(zi)，地如鸡子(zi)(zi)中(zhong)黄”。进(jin)而又有人提出(chu)(chu)了(le)(le)“宣(xuan)(xuan)夜(ye)说”，认(ren)为(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)没(mei)有固(gu)定(ding)的(de)(de)边际，模(mo)糊地提出(chu)(chu)了(le)(le)宇宙(zhou)的(de)(de)无限性(xing)。中(zhong)国(guo)(guo)科技史学(xue)家李(li)约瑟认(ren)为(wei)(wei)(wei)它与(yu)同时(shi)(shi)期的(de)(de)希腊任何学(xue)说相(xiang)比都(dou)毫不逊色。但我们必须(xu)承认(ren)“宣(xuan)(xuan)夜(ye)说”并不是(shi)一种正(zheng)确的(de)(de)宇宙(zhou)模(mo)型，且对古(gu)代(dai)中(zhong)国(guo)(guo)产生的(de)(de)作用也远没(mei)有“浑(hun)天(tian)(tian)说”大。古(gu)代(dai)中(zhong)国(guo)(guo)人还建立(li)了(le)(le)“盖天(tian)(tian)说”的(de)(de)宇宙(zhou)模(mo)型，它与(yu)古(gu)代(dai)印度的(de)(de)宇宙(zhou)模(mo)型具有惊人的(de)(de)相(xiang)似(si)性(xing)。

中国古代(dai)天文(wen)学的很多成就不仅在(zai)(zai)当时处在(zai)(zai)世界(jie)前列(lie)，即(ji)使在(zai)(zai)现代(dai)，许(xu)多数据仍然具(ju)有十分(fen)重(zhong)要的研究意义。如金牛座(zuo)蟹状星云被天体物理学家认出是公元(yuan)1054年超(chao)新(xin)星爆发(fa)的痕迹，而在(zai)(zai)我国古籍中已找到了(le)关于(yu)这(zhei)次爆发(fa)的详细记载(zai)。

（选自《百科(ke)知识》，有删改）

说明：文章直(zhi)接(jie)摘(zhai)录于试卷，题号未作调整(zheng)。

5． 下列(lie)不属于中国古代天文学成就的一(yi)项(xiang)是  （    ）

A． 中(zhong)(zhong)国历代王朝(chao)中(zhong)(zhong)都设有(you)专门(men)的官(guan)员进行(xing)天文(wen)观测，中(zhong)(zhong)国古(gu)代的正史中(zhong)(zhong)有(you)专门(men)记载(zai)天文(wen)资料(liao)的天文(wen)志。

B． 甲骨(gu)文中已(yi)(yi)经(jing)(jing)有(you)了关于日(ri)食(shi)、月食(shi)和星辰的(de)记(ji)载。早在商(shang)代，我国已(yi)(yi)经(jing)(jing)建立(li)起一套较(jiao)为完善的(de)天文历法系统。

C． 西汉时期，出(chu)现了(le)许多(duo)新(xin)的(de)天文(wen)观测仪器(qi)，并(bing)提出(chu)了(le)“浑天说”等天文(wen)理论，还出(chu)现了(le)中(zhong)国的(de)第一部传世历法。

D． 隋唐(tang)时，进行了世界上最早的(de)子(zi)午线长度(du)实测，另外还获(huo)得了北极高度(du)相差(cha)(cha)一(yi)度(du)、南北相差(cha)(cha)351里80步(bu)的(de)天文数据(ju)，这在当时是比(bi)较精(jing)确的(de)。

6．下列理(li)解不符合文意的(de)一项是   （    ）

A． 中(zhong)国(guo)古代天(tian)文学(xue)的(de)(de)发(fa)展与天(tian)文仪(yi)器(qi)(qi)的(de)(de)革新(xin)不无关(guan)系，在(zai)中(zhong)国(guo)古代天(tian)文学(xue)发(fa)展史上，曾出现过许多天(tian)文仪(yi)器(qi)(qi)，其(qi)中(zhong)有代表性(xing)的(de)(de)是圭表、浑议、简(jian)仪(yi)等。

B． 中国古代天文学有许多(duo)成就(jiu)处于世界(jie)前(qian)列(lie)，其中的一些观测数(shu)据尤显珍贵，有的还能为当今一些科学研(yan)究(jiu)提供依据。

C． 中国的天文(wen)历法(fa)起源早，历经多次改(gai)革，先后(hou)使用(yong)过的达一百多种，其中西汉的《太初历》是中国最早的有(you)完整资料的传世历法(fa)。

D．明(ming)清以前，中(zhong)国古代天文学在理论(lun)、历法(fa)、天文仪器等各个方(fang)面都一(yi)直(zhi)领先于(yu)世界(jie)，明(ming)清后，才逐渐(jian)落后于(yu)西方(fang)。

7．根据文意，下列推(tui)断(duan)正确(que)的一项(xiang)是   （    ）

A． 中国古代(dai)占星学中有大量的资料，如果(guo)深入(ru)研究古代(dai)占星学，那么不仅会丰富我们对中国古代(dai)天文学成(cheng)就的认(ren)识(shi)，而(er)且也有益于(yu)今天的天文学研究。

B． 阳历的(de)基础是(shi)(shi)地球绕太阳公转(zhuan)的(de)周期(qi)，阴历的(de)基础是(shi)(shi)月(yue)(yue)亮绕地球的(de)公转(zhuan)周期(qi)，只有阴阳合历调和了太阳、地球、月(yue)(yue)亮的(de)运转(zhuan)周期(qi)，才是(shi)(shi)最科学的(de)。

C． “宣夜(ye)说(shuo)”认为(wei)天无边无际(ji)，与今天宇宙(zhou)无限的(de)观点(dian)基本一致，可惜当时(shi)没有得到重视，否则中国古代的(de)天文(wen)学成就(jiu)会(hui)更加辉煌。

D． “盖天说(shuo)”与古(gu)代(dai)印度的(de)宇宙模(mo)型非(fei)常(chang)相似，因(yin)此，我们(men)有理由相信，在古(gu)代(dai)，中(zhong)国的(de)天文学成就曾通过一些途径传到了周边的(de)国家。

参考答案：

5． A（这只能说明中国古(gu)代重视天文(wen)学，不(bu)能说它(ta)就是中国古(gu)代天文(wen)学的成就）

6． D（说法(fa)绝对，中国(guo)古代天(tian)文(wen)学并非(fei)在(zai)各个方面都(dou)领(ling)先世界）

7． A（B阴历、阳历、阴阳合历三大历法系统不过是历法编制体系不同，难以简单说谁最科学；C“宣夜说”本身并不正确，它受到重视，中国古代天文学成就并不一定就会更加辉煌；D古印度宇宙模型与中国的天文理论相似，有巧合的可能，不能由此得出“中国的天文学成就曾通过一些途径传到了周边的国家”这个肯定判断）