陈辰《“宫(gong)斗(dou)剧(ju)”的文化本质(zhi)》高三说明文阅读题(ti)及答案
顾名思义，“宫斗(dou)剧”中(zhong)几乎所(suo)有(you)的(de)(de)故事都发生(sheng)在(zai)与(yu)(yu)世隔绝的(de)(de)后(hou)宫中(zhong)，“斗(dou)”是(shi)其(qi)核心情节(jie)和(he)(he)(he)叙事重心。而在(zai)这个(ge)尔虞我诈的(de)(de)战场(chang)上(shang)(shang)厮杀的(de)(de)，是(shi)一(yi)群原(yuan)本娇(jiao)弱的(de)(de)贵族女(nv)性(xing)。她(ta)们(men)(men)(men)拼(pin)死(si)争(zheng)斗(dou)的(de)(de)目标只(zhi)(zhi)有(you)一(yi)个(ge)：皇(huang)帝(di)的(de)(de)雨(yu)露和(he)(he)(he)恩(en)宠(chong)。在(zai)这些(xie)后(hou)宫女(nv)子的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)中(zhong)，只(zhi)(zhi)要(yao)是(shi)为(wei)(wei)了争(zheng)宠(chong)和(he)(he)(he)固(gu)荣，一(yi)切(qie)手(shou)段与(yu)(yu)权(quan)谋(mou)都被认为(wei)(wei)是(shi)合(he)理的(de)(de)。故事中(zhong)的(de)(de)所(suo)有(you)人(ren)(ren)物都表现出对(dui)这种价值(zhi)观的(de)(de)绝对(dui)认同(tong)，没有(you)质疑和(he)(he)(he)反叛，没有(you)对(dui)与(yu)(yu)错、善(shan)与(yu)(yu)恶的(de)(de)区分(fen)，所(suo)异(yi)者只(zhi)(zhi)有(you)手(shou)段的(de)(de)高下(xia)与(yu)(yu)计(ji)谋(mou)的(de)(de)成败，以(yi)(yi)及由此带来(lai)的(de)(de)命(ming)运的(de)(de)迥然分(fen)野。但即(ji)便(bian)如此，这些(xie)智计(ji)百出的(de)(de)女(nv)子在(zai)强大的(de)(de)男权(quan)和(he)(he)(he)君权(quan)面前，仍(reng)然是(shi)不(bu)(bu)堪一(yi)击的(de)(de)。她(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)得势与(yu)(yu)失(shi)宠(chong)，都在(zai)皇(huang)帝(di)的(de)(de)一(yi)念之间。尊(zun)贵如皇(huang)后(hou)、贵妃(fei)，渺小如宫女(nv)，都不(bu)(bu)过是(shi)帝(di)王手(shou)中(zhong)的(de)(de)一(yi)颗棋子。身(shen)处(chu)其(qi)中(zhong)的(de)(de)女(nv)性(xing)，因而对(dui)自身(shen)的(de)(de)险恶处(chu)境有(you)着强烈(lie)的(de)(de)危机(ji)意(yi)识和(he)(he)(he)高度的(de)(de)敏(min)感，种种拿不(bu)(bu)上(shang)(shang)台面的(de)(de)阴狠伎俩，正是(shi)她(ta)们(men)(men)(men)在(zai)“斗(dou)争(zheng)”中(zhong)寻(xun)找(zhao)到(dao)的(de)(de)应对(dui)之策。换(huan)句话说，她(ta)们(men)(men)(men)不(bu)(bu)过是(shi)在(zai)重演(yan)“以(yi)(yi)恶制恶”的(de)(de)套路。
从本质(zhi)上看(kan)，“宫(gong)(gong)斗(dou)剧(ju)”属于(yu)娱(yu)乐至上的(de)(de)(de)(de)“戏(xi)说(shuo)历(li)(li)史(shi)”，虽然(ran)不(bu)承担再现(xian)真(zhen)实(shi)的(de)(de)(de)(de)任(ren)务，但也(ye)存在(zai)着如(ru)何选择(ze)和(he)(he)利用历(li)(li)史(shi)资源(yuan)的(de)(de)(de)(de)问题。换句话说(shuo)，电视剧(ju)想象(xiang)力的(de)(de)(de)(de)匮乏和(he)(he)创作水准的(de)(de)(de)(de)低下，只是(shi)宫(gong)(gong)斗(dou)题材(cai)重(zhong)复出现(xian)的(de)(de)(de)(de)表(biao)面原因，更为深(shen)层(ceng)和(he)(he)隐(yin)藏的(de)(de)(de)(de)因素，则与(yu)我们(men)面对历(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)态度密切相(xiang)关。事实(shi)上，“宫(gong)(gong)斗(dou)剧(ju)”不(bu)过是(shi)类型剧(ju)的(de)(de)(de)(de)一(yi)种。在(zai)“宫(gong)(gong)斗(dou)剧(ju)”盛(sheng)行之前，宫(gong)(gong)廷题材(cai)历(li)(li)史(shi)剧(ju)主要(yao)表(biao)现(xian)为两种类型。以(yi)《雍正王朝》、《康熙王朝》、《汉武大帝》为代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)“帝王系(xi)列(lie)”，着力展示(shi)当权(quan)者称霸(ba)天下的(de)(de)(de)(de)雄心和(he)(he)治理江山的(de)(de)(de)(de)艰难，重(zhong)在(zai)塑造(zao)开疆拓(tuo)土、守(shou)业有成的(de)(de)(de)(de)明君和(he)(he)廉政清(qing)明、以(yi)民(min)为先的(de)(de)(de)(de)能臣，与(yu)主流意识(shi)形态重(zhong)塑国家(jia)和(he)(he)民(min)族认(ren)同感的(de)(de)(de)(de)精(jing)神吁求一(yi)脉相(xiang)承。而以(yi)《康熙微服私(si)访记(ji)》、《铁(tie)齿铜牙纪(ji)晓岚》为代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)“戏(xi)说(shuo)系(xi)列(lie)”，则延续了古已有之的(de)(de)(de)(de)“明君清(qing)官侠客梦”的(de)(de)(de)(de)叙事模(mo)式，其中(zhong)隐(yin)含(han)着强(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)现(xian)实(shi)针对性和(he)(he)批判性。即(ji)便是(shi)备(bei)受争议(yi)的(de)(de)(de)(de)《还珠格(ge)格(ge)》，也(ye)不(bu)乏追(zhui)求自(zi)由、蔑视权(quan)贵的(de)(de)(de)(de)动机与(yu)心理诉求。
就(jiu)其审美接受效应(ying)的(de)(de)(de)本质看，“宫斗(dou)(dou)剧”中(zhong)所呈现的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)心(xin)态和价(jia)值观念，暗合了当(dang)今社会(hui)成功至(zhi)(zhi)上、唯金(jin)钱(qian)论、男性(xing)中(zhong)心(xin)等潜在的(de)(de)(de)社会(hui)心(xin)理(li)。例如(ru)，商业社会(hui)中(zhong)越(yue)来越(yue)强大的(de)(de)(de)男性(xing)话语权(quan)，就(jiu)有意(yi)无意(yi)地鼓励(li)女(nv)(nv)性(xing)学(xue)习后宫嫔妃的(de)(de)(de)“隐忍”与“奉献”，促(cu)使她们按照男性(xing)的(de)(de)(de)意(yi)愿(yuan)，而不是女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)独立意(yi)识(shi)来塑造自己。而后妃娘娘们施展(zhan)各种手段去争宠(chong)，则(ze)与当(dang)下(xia)社会(hui)中(zhong)复杂的(de)(de)(de)男女(nv)(nv)关系颇(po)为相(xiang)似，甚(shen)至(zhi)(zhi)其“高(gao)明”的(de)(de)(de)手段可资借鉴。至(zhi)(zhi)于(yu)那些人情算计和权(quan)利博弈，又有和所谓职场政治对号(hao)入座的(de)(de)(de)可能。无论是情场还是职场，古代的(de)(de)(de)后宫纷(fen)争一旦和这些现实情境(jing)挂钩，一系列“宫斗(dou)(dou)”作品，也就(jiu)顺(shun)理(li)成章地转变为白领女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)“心(xin)灵鸡汤”和人生(sheng)教科书了。
4．下(xia)列对于(yu)“宫斗剧”的表述，不正确的一(yi)项(xiang)是(shi)（ ）
A．“宫斗(dou)剧”就是所有的(de)故事都(dou)发(fa)生在与世隔(ge)绝的(de)后宫中的(de)，是以后宫为(wei)背景的(de)，以“斗(dou)”为(wei)其核心(xin)情(qing)节和叙事重(zhong)心(xin)的(de)剧种。
B．“宫斗剧(ju)”是以一群(qun)原本(ben)娇(jiao)弱的贵族女(nv)性(xing)为(wei)主角，把皇帝的雨露和恩(en)宠(chong)作为(wei)她们(men)拼(pin)死争斗的唯一目(mu)标，而进行厮(si)杀的剧(ju)种。
C．“宫斗剧”中，无(wu)论(lun)是尊贵的(de)皇后、贵妃，还是渺小的(de)宫女，都不过是帝(di)王手中的(de)一颗棋子，这(zhei)些智计百(bai)出的(de)女子在(zai)强大的(de)男权和君权面前，仍然是不堪一击的(de)。
D．“宫斗剧(ju)”中(zhong)，这些后宫女子的人生中(zhong)都(dou)表现出一种价值观的绝(jue)对认同：只(zhi)要是为(wei)了争宠和固(gu)荣，一切手段与权谋(mou)都(dou)被看作是合理(li)的。
5．下(xia)列对文章的理(li)解和分析，不正确(que)的一项是 （ ）
A．“宫(gong)斗(dou)剧”属于“戏说历史”，娱乐(le)至上，不承担再现真实的任务，很多剧情(qing)也可以虚构。
B．“宫斗(dou)剧(ju)”题(ti)材不(bu)断重复(fu)出现，不(bu)只是因为电视剧(ju)想象力的匮乏和创作水准的低下，更为深层(ceng)和隐藏的原因，则(ze)是与我们面对历史(shi)的态度密切相(xiang)关(guan)。
C．“帝王(wang)系列”的(de)(de)历史剧重(zhong)(zhong)在塑造开(kai)疆拓土(tu)、守(shou)业有成的(de)(de)明君和(he)廉政清明、以民(min)为(wei)先的(de)(de)能臣，与主流意识形态重(zhong)(zhong)塑国家(jia)和(he)民(min)族认(ren)同感的(de)(de)精神(shen)吁(yu)求一脉相承。
D．虽然《还(hai)珠格格》还(hai)在一直备受人们争议，剧情虚构(gou)的(de)成份过多，但也不乏追(zhui)求(qiu)(qiu)自由、蔑视权贵(gui)的(de)动机与心理诉求(qiu)(qiu)，所以从艺(yi)术上(shang)还(hai)是可以借鉴的(de)。
6．根据(ju)原文内容，下列理解(jie)分析不恰当的一项是 （ ）
A．当今社(she)会成功(gong)至上、唯金(jin)钱(qian)论、男性中心等潜(qian)在的社(she)会心理，可以从“宫斗(dou)剧”所(suo)呈现的文化心态和价值观念中，找到合理的解(jie)读。
B．随着男性(xing)在商(shang)业(ye)社会(hui)中的(de)权力越来越强大，男性(xing)就有意(yi)(yi)无意(yi)(yi)地(di)鼓(gu)励(li)女(nv)性(xing)学习后(hou)宫(gong)嫔妃的(de)“隐忍”与“奉献”，迫使她们按照男性(xing)的(de)意(yi)(yi)愿(yuan)，而不是(shi)女(nv)性(xing)的(de)独(du)立意(yi)(yi)识来塑造自己。
C．当下社会中(zhong)复杂的男女关系(xi)和(he)“宫斗剧(ju)”后妃娘娘们施(shi)展各(ge)种(zhong)手(shou)段去争宠，颇为相似(si)；而剧(ju)中(zhong)那些(xie)人情算计(ji)和(he)权利博弈(yi)，又有和(he)所谓职场政治对号入(ru)座的可能(neng)。
D．古(gu)代的(de)(de)后宫(gong)纷争一旦和现今社会的(de)(de)情场与职场这样现实情境挂(gua)钩，一系列“宫(gong)斗”作(zuo)品，也就顺理成(cheng)章地转(zhuan)变为白领女(nv)性的(de)(de)“心灵鸡汤”和人生教科书了。
参考答案：
4．A
5．D
6．B
【解析】
4．试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理类注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。A项，原文是说“‘宫斗剧’中几乎所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中”，这里，“就是所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中的”错误。
