韩非子·外储说左上原文与翻译
△经一
明主之(zhi)道，如有(you)若之(zhi)应密(mi)子也(ye)。明主之(zhi)听(ting)言(yan)也(ye)，美其(qi)辩；其(qi)观行也(ye)，贤(xian)其(qi)远。故群(qun)臣士民之(zhi)道言(yan)者迂(yu)弘(hong)，其(qi)行身(shen)也(ye)离世。其(qi)说在(zai)田鸠对(dui)荆王也(ye)。故墨(mo)子为木鸢(yuan)，讴癸筑武(wu)宫(gong)。夫(fu)药酒忠言(yan)，明君圣主之(zhi)以(yi)独(du)知也(ye)。
一
明君治理国家的(de)原则，像有若回答密子所(suo)说(shuo)的(de)那样，要有办法。君主(zhu)听取言论时，一味欣赏说(shuo)话人(ren)的(de)口(kou)才，观(guan)察行动(dong)时，一味赞赏远离实际的(de)作(zuo)风。所(suo)以臣(chen)子和民众讲起话来，就(jiu)高深(shen)莫(mo)测，做(zuo)(zuo)起事来就(jiu)远离实际。这章的(de)解说(shuo)反映在“说(shuo)一”中田鸿回答楚王一段(duan)。所(suo)以有墨子用木头做(zuo)(zuo)茸(rong)巧而(er)无用，讴癸用唱歌(ge)鼓舞修(xiu)筑武宫(gong)的(de)故事。药酒苦口(kou)利于病(bing)，忠言逆耳利于行，这是只有明君圣主(zhu)才能理解的(de)。
△经二
人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)之(zhi)听言也(ye)，不(bu)以(yi)功(gong)用为的，则说(shuo)者(zhe)多“棘刺(ci)“、“白(bai)马“之(zhi)说(shuo)；不(bu)以(yi)仪的为关，则射者(zhe)皆如(ru)(ru)羿也(ye)。人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)于(yu)说(shuo)也(ye)，皆如(ru)(ru)燕王(wang)学道也(ye)；而(er)(er)长(zhang)说(shuo)者(zhe)，皆如(ru)(ru)郑人(ren)(ren)争年(nian)也(ye)。是以(yi)言有纤察(cha)微难而(er)(er)非务(wu)也(ye)。故(gu)季、惠(hui)、宋、墨皆画策也(ye)；论有迂深闳大，非用也(ye)。故(gu)畏震胆(dan)车言而(er)(er)拂(fu)难坚确，非功(gong)也(ye)，故(gu)务(wu)、卞、鲍、介、田仲皆坚瓠也(ye)。且(qie)虞庆诎匠(jiang)也(ye)而(er)(er)屋坏，范且(qie)穷工(gong)而(er)(er)弓折。是故(gu)求其诚者(zhe)，非归饷也(ye)不(bu)可。
二
君主(zhu)听取(qu)意(yi)见，不把(ba)功效作(zuo)为(wei)(wei)目的(de)(de)，进说的(de)(de)人(ren)就多(duo)半说些(xie)在棘(ji)刺上(shang)刻猴(hou)子(zi)、白马(ma)不是(shi)马(ma)那样(yang)的(de)(de)话(hua)(hua)；不把(ba)箭靶作(zuo)为(wei)(wei)射(she)击目标，射(she)箭的(de)(de)人(ren)就都(dou)成为(wei)(wei)像(xiang)(xiang)羿一(yi)样(yang)的(de)(de)射(she)箭能手了(le)(le)。君主(zhu)对待(dai)进说，都(dou)像(xiang)(xiang)燕王派人(ren)学(xue)习不死之道一(yi)样(yang)被欺骗；而(er)(er)擅长(zhang)(zhang)辩说的(de)(de)人(ren)，都(dou)像(xiang)(xiang)郑(zheng)人(ren)争论(lun)年龄长(zhang)(zhang)短一(yi)样(yang)没(mei)完(wan)没(mei)了(le)(le)。因(yin)此，言(yan)谈(tan)也有细(xi)致(zhi)、明(ming)察、微妙、难能但却不是(shi)迫(po)切(qie)需要的(de)(de)，所以像(xiang)(xiang)季良、惠(hui)施、末研、墨(mo)翟这(zhei)些(xie)人(ren)的(de)(de)学(xue)说，都(dou)像(xiang)(xiang)精绘竹简一(yi)样(yang)，华丽而(er)(er)无(wu)用；议论(lun)也有深(shen)远阔(kuo)大但却不切(qie)实用的(de)(de)，所以像(xiang)(xiang)魏牟、长(zhang)(zhang)卢子(zi)、詹何、陈骈、庄周这(zhei)些(xie)人(ren)的(de)(de)学(xue)说，都(dou)是(shi)像(xiang)(xiang)乱画鬼怪一(yi)样(yang)，空(kong)洞(dong)而(er)(er)失真(zhen)；行(xing)动也有违反常规(gui)，一(yi)般(ban)人(ren)难以做到，表现十分坚(jian)定固(gu)执(zhi)的(de)(de)，但对于国家并不实用，所以像(xiang)(xiang)务光、卞随、鲍焦(jiao)、介子(zi)推(tui)、田(tian)仲这(zhei)些(xie)人(ren)的(de)(de)作(zuo)为(wei)(wei)，都(dou)和坚(jian)硬的(de)(de)实心(xin)葫芦一(yi)样(yang)，厚重(zhong)而(er)(er)无(wu)益。再说虞庆虽能把(ba)匠(jiang)(jiang)人(ren)驳得无(wu)话(hua)(hua)可说，匠(jiang)(jiang)人(ren)照他的(de)(de)话(hua)(hua)造出(chu)屋来(lai)最(zui)终还(hai)得坍塌；范(fan)且虽能把(ba)匠(jiang)(jiang)人(ren)说得无(wu)言(yan)可对，匠(jiang)(jiang)人(ren)照他的(de)(de)话(hua)(hua)造出(chu)弓(gong)来(lai)最(zui)终还(hai)得折断。因(yin)此要想(xiang)得到真(zhen)实的(de)(de)东西，不能像(xiang)(xiang)小(xiao)孩做游戏那样(yang)把(ba)泥巴当饭(fan)吃(chi)，最(zui)终还(hai)是(shi)不得不回去吃(chi)饭(fan)的(de)(de)。
△经三
挟夫相为(wei)则(ze)责望，自为(wei)则(ze)事行。故(gu)(gu)父子或怨谯，取庸作(zuo)者(zhe)进美羹。说(shuo)在文公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先宣言，与(yu)勾践之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称如皇也(ye)。故(gu)(gu)桓公藏蔡怒而(er)(er)攻楚，吴起怀(huai)瘳(chou)实而(er)(er)吮伤。且先王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赋颂(song)，钟(zhong)鼎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)铭，皆播吾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)迹，华山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)博(bo)也(ye)。然(ran)先王所期者(zhe)利(li)也(ye)，所用者(zhe)力(li)也(ye)。筑社之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谚(yan)，自辞说(shuo)也(ye)。请许学者(zhe)而(er)(er)行宛曼于先王，或者(zhe)不宜今(jin)乎(hu)？如是(shi)，不能更也(ye)。郑县人(ren)得车厄(e)也(ye)，卫人(ren)佐弋(yi)也(ye)，卜子妻写弊裤也(ye)，而(er)(er)其(qi)(qi)少者(zhe)也(ye)。先王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，有(you)(you)其(qi)(qi)所为(wei)小而(er)(er)世(shi)意之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大者(zhe)，有(you)(you)其(qi)(qi)所为(wei)大而(er)(er)世(shi)意之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小者(zhe)，未可必知也(ye)。说(shuo)在宋人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)解书(shu)，与(yu)梁(liang)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)读记也(ye)。故(gu)(gu)先王有(you)(you)郢书(shu)，而(er)(er)后世(shi)多(duo)燕(yan)说(shuo)。夫不适国事而(er)(er)谋先王，皆归取度者(zhe)也(ye)。
三
怀着互相(xiang)依(yi)赖(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)，就(jiu)(jiu)会责(ze)(ze)备和埋怨；怀着自(zi)己(ji)依(yi)靠(kao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)，事(shi)情就(jiu)(jiu)能办成。所以(yi)父(fu)子(zi)(zi)之(zhi)间有(you)时(shi)(shi)也(ye)会埋怨和责(ze)(ze)怪(guai)，而为(wei)(wei)了(le)争取雇工多干活却给他们丰(feng)美的(de)(de)(de)(de)(de)饭莱。有(you)关(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)(jie)说(shuo)(shuo)在(zai)(zai)“说(shuo)(shuo)三(san)“中文(wen)公(gong)伐(fa)宋先(xian)(xian)(xian)宣布(bu)(bu)宋君的(de)(de)(de)(de)(de)罪状(zhuang)，越王(wang)(wang)(wang)勾践(jian)伐(fa)吴之(zhi)前(qian)先(xian)(xian)(xian)宣布(bu)(bu)吴王(wang)(wang)(wang)筑如皇之(zhi)台的(de)(de)(de)(de)(de)罪状(zhuang)。所以(yi)齐桓公(gong)隐藏对蔡国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)恼怒，而以(yi)攻楚为(wei)(wei)幌子(zi)(zi)去(qu)灭掉(diao)蔡国(guo)(guo)(guo)；吴起怀着使(shi)士兵伤(shang)愈去(qu)拚(pan)命(ming)作战(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)念头(tou)而为(wei)(wei)他们吮(shun)吸伤(shang)口(kou)。再说(shuo)(shuo)颂扬(yang)先(xian)(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)赋(fu)颂，铸刻(ke)在(zai)(zai)钟鼎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)铭文(wen)，都和赵武灵王(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)播吾山上(shang)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)大脚印(yin)、秦昭襄王(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)华(hua)山上(shang)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)大棋局(ju)一(yi)样(yang)(yang)，是虚假的(de)(de)(de)(de)(de)。然而前(qian)代帝王(wang)(wang)(wang)所期求的(de)(de)(de)(de)(de)是利益，需要(yao)使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)是气力。运用(yong)修筑社坛的(de)(de)(de)(de)(de)谚语，是晋文(wen)公(gong)为(wei)(wei)自(zi)己(ji)辩(bian)解(jie)(jie)(jie)而鼓动他人(ren)(ren)卖力的(de)(de)(de)(de)(de)办法(fa)。允许学(xue)者瞎说(shuo)(shuo)，实(shi)行渺茫迂(yu)阔的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)道，恐怕不适(shi)用(yong)于现在(zai)(zai)吧？虽然这(zhei)样(yang)(yang)，却又不能改变(bian)它。这(zhei)就(jiu)(jiu)像郑(zheng)县人(ren)(ren)得到车扼却误以(yi)为(wei)(wei)被人(ren)(ren)所欺(qi)，掌管射飞禽的(de)(de)(de)(de)(de)卫国(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)射不到鸟，卜子(zi)(zi)之(zhi)妻照旧裤子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)毁坏(huai)新裤子(zi)(zi)，以(yi)及(ji)年(nian)轻人(ren)(ren)侍侯年(nian)纪大的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)喝(he)酒而机械模仿一(yi)样(yang)(yang)愚蠢(chun)。先(xian)(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)言论(lun)，有(you)涉及(ji)小事(shi)，当今社会上(shang)却理(li)解(jie)(jie)(jie)为(wei)(wei)意义重大的(de)(de)(de)(de)(de)；有(you)涉及(ji)大事(shi)，当今社会上(shang)却理(li)解(jie)(jie)(jie)为(wei)(wei)意义小的(de)(de)(de)(de)(de)；这(zhei)是没有(you)人(ren)(ren)能够(gou)真正弄清(qing)楚的(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)关(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)(jie)说(shuo)(shuo)是宋国(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)误解(jie)(jie)(jie)书意做(zuo)了(le)蠢(chun)事(shi)，以(yi)及(ji)梁国(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)读(du)书变(bian)呆。所以(yi)先(xian)(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)有(you)时(shi)(shi)像鄂人(ren)(ren)写信那样(yang)(yang)，而后人(ren)(ren)理(li)解(jie)(jie)(jie)起来，却多属燕相(xiang)看信时(shi)(shi)胡乱解(jie)(jie)(jie)释一(yi)类。不适(shi)合国(guo)(guo)(guo)家政事(shi)需要(yao)，却要(yao)谋求先(xian)(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)道，全都如同郑(zheng)人(ren)(ren)买鞋(xie)不相(xiang)信自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)脚，却要(yao)回家去(qu)拿尺(chi)码(ma)一(yi)样(yang)(yang)。
