玛(ma)纳斯有遣犯(fan)之(zhi)妇(fu)，入山(shan)采樵，突为玛(ma)哈沁所执--玛(ma)哈沁者，额鲁特(te)之(zhi)流民，无君长(zhang)，无部(bu)族，或数(shu)十人(ren)(ren)(ren)为队，或数(shu)人(ren)(ren)(ren)为队，出没深山(shan)中，遇(yu)禽(qin)食(shi)禽(qin)，遇(yu)兽(shou)食(shi)兽(shou)，遇(yu)人(ren)(ren)(ren)即食(shi)人(ren)(ren)(ren)--妇(fu)为所得，已褫衣(yi)缚树上，炽(chi)火(huo)于旁，甫割(ge)(ge)左股一脔(luan)，忽闻火(huo)器一震(zhen)，人(ren)(ren)(ren)语喧阗(tian)，马(ma)(ma)蹄声殷动林谷，以(yi)为官军掩至(zhi)，弃而(er)遁。盖营(ying)卒(zu)牧马(ma)(ma)，偶以(yi)鸟枪击稚子，误中马(ma)(ma)尾，一马(ma)(ma)跳掷，群马(ma)(ma)皆(jie)惊(jing)，相随逸入万山(shan)中，共噪而(er)追之(zhi)也(ye)。使少迟须臾(yu)，则此妇(fu)血肉狼(lang)藉矣。岂非若(ruo)或使之(zhi)哉。妇(fu)自此遂持(chi)长(zhang)斋，尝谓(wei)人(ren)(ren)(ren)曰：吾非眓佛求福也(ye)。天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)痛苦(ku)无过(guo)于脔(luan)割(ge)(ge)者，天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)恐怖(bu)，亦无过(guo)于束缚以(yi)待脔(luan)割(ge)(ge)者。吾每(mei)见屠宰，辄(zhe)忆自受楚毒时，思彼众(zhong)生，其痛苦(ku)恐怖(bu)亦必如我(wo)。固不(bu)能下(xia)(xia)咽(yan)耳。此言亦可告世(shi)之(zhi)饕(tao)餐者也(ye)。
奴(nu)子刘琪，畜一牛(niu)(niu)一犬(quan)(quan)，牛(niu)(niu)见(jian)犬(quan)(quan)辄触(chu)，犬(quan)(quan)见(jian)牛(niu)(niu)辄噬，每斗(dou)至(zhi)(zhi)血流不(bu)止(zhi)，然(ran)牛(niu)(niu)惟(wei)触(chu)此犬(quan)(quan)，见(jian)他(ta)犬(quan)(quan)则(ze)否；犬(quan)(quan)亦惟(wei)噬此牛(niu)(niu)，见(jian)他(ta)牛(niu)(niu)则(ze)否。后系至(zhi)(zhi)两处(chu)，牛(niu)(niu)或(huo)闻犬(quan)(quan)声，犬(quan)(quan)或(huo)闻牛(niu)(niu)声，皆昂首瞑视(shi)。后先姚安公官户部，余随至(zhi)(zhi)京师，不(bu)知二(er)物究竟如(ru)何也。或(huo)曰：禽兽不(bu)能(neng)(neng)言者，皆能(neng)(neng)记前(qian)生。此牛(niu)(niu)此犬(quan)(quan)，殆佛经所谓夙冤，今尚相(xiang)识欤？余谓夙冤之(zhi)说，凿然(ran)无疑，谓能(neng)(neng)记前(qian)生，则(ze)似乎未必(bi)。亲串中(zhong)有姑(gu)嫂相(xiang)恶者，嫂与诸小姑(gu)皆睦，惟(wei)此小姑(gu)则(ze)如(ru)仇(chou)；小姑(gu)与诸嫂皆睦，惟(wei)此嫂则(ze)如(ru)仇(chou)，是岂(qi)能(neng)(neng)记前(qian)生乎？盖怨毒(du)之(zhi)念(nian)，根于(yu)性(xing)识，一朝相(xiang)遇，如(ru)相(xiang)反之(zhi)药(yao)，虽(sui)枯根朽草，本(ben)自(zi)无知，其气(qi)味自(zi)能(neng)(neng)激斗(dou)耳。因(yin)果牵缠，无施不(bu)报(bao)，三生一瞬，可快(kuai)意(yi)于(yu)睚(ya)眦(zi)哉。
从伯(bo)(bo)君章公(gong)言(yan)(yan)，前明(ming)清县张公(gong)，十(shi)世祖(zu)赞祁公(gong)之外舅也(ye)，尝与邑人(ren)(ren)约，连名(ming)讼(song)(song)县吏(li)，乘(cheng)马而(er)往。经(jing)祖(zu)墓前，有旋风(feng)扑马首(shou)，惊(jing)而(er)堕(duo)。从者舁以归，寒热陡作，忽迷忽醒，恍惚中似(si)睹鬼(gui)物(wu)，将(jiang)延巫禳解，忽起坐作其亡父语曰：尔忽祈祷(dao)，扑尔马者我也(ye)。凡讼(song)(song)无益，使(shi)理(li)曲(qu)何可证，使(shi)理(li)直(zhi)公(gong)论具在，人(ren)(ren)人(ren)(ren)为(wei)扼腕，是(shi)(shi)即胜矣。何必讼(song)(song)；且讼(song)(song)役讼(song)(song)吏(li)，为(wei)患尤大，讼(song)(song)不胜，患在目前，幸而(er)胜，官有来去，此(ci)辈长子(zi)孙，必相(xiang)报复(fu)，患在后日。吾(wu)是(shi)(shi)以阻尔行也(ye)。言(yan)(yan)讫，仍就(jiu)枕，汗出如(ru)雨(yu)，比睡醒则霍然矣。既而(er)连名(ming)者皆败，始信(xin)非谵语也(ye)。此(ci)公(gong)闻于伯(bo)(bo)祖(zu)湛元(yuan)公(gong)者，湛元(yuan)公(gong)一生(sheng)未与人(ren)(ren)涉讼(song)(song)，盖守此(ci)戒云。
世(shi)有圆(yuan)光术，张素纸于壁，焚符召神(shen)，使五六岁童(tong)(tong)(tong)子(zi)(zi)视之(zhi)，童(tong)(tong)(tong)子(zi)(zi)必见纸上(shang)(shang)突现(xian)大圆(yuan)镜，镜中人物历历，示未(wei)来之(zhi)事(shi)，犹卦(gua)(gua)影也(ye)。但卦(gua)(gua)影隐示其(qi)象，此则(ze)明著其(qi)形耳(er)。庞斗(dou)(dou)枢能(neng)此术，某(mou)生素与斗(dou)(dou)枢狎，尝觊觎一(yi)(yi)(yi)妇(fu)，密祈斗(dou)(dou)枢圆(yuan)光，观谐(xie)否。斗(dou)(dou)枢骇曰(yue)(yue)：此事(shi)岂可(ke)犊鬼神(shen)，固强之(zhi)。不(bu)得已(yi)勉为焚符，童(tong)(tong)(tong)子(zi)(zi)注视良(liang)久，曰(yue)(yue)：见一(yi)(yi)(yi)亭子(zi)(zi)，中设一(yi)(yi)(yi)榻，三娘子(zi)(zi)与一(yi)(yi)(yi)少年坐其(qi)上(shang)(shang)。三娘子(zi)(zi)者，某(mou)生之(zhi)亡(wang)妾也(ye)。方(fang)诟责童(tong)(tong)(tong)子(zi)(zi)妄(wang)语(yu)，斗(dou)(dou)枢大笑曰(yue)(yue)：吾亦见之(zhi)，亭中尚(shang)有一(yi)(yi)(yi)匾，童(tong)(tong)(tong)子(zi)(zi)不(bu)识(shi)字耳(er)。怒问何字，曰(yue)(yue)：己所(suo)不(bu)欲四(si)字也(ye)。某(mou)生默然拂衣去。或曰(yue)(yue)：斗(dou)(dou)枢所(suo)焚实非符，先(xian)以饼饵(er)诱童(tong)(tong)(tong)子(zi)(zi)，教(jiao)作是语(yu)，是殆近之(zhi)。虽(sui)曰(yue)(yue)恶谑，要未(wei)失朋友规过之(zhi)义也(ye)。
先太夫人言，外祖(zu)家恒夜见(jian)一物(wu)(wu)，舞蹈于(yu)楼前(qian)，见(jian)人则(ze)(ze)窜避，月下循(xun)窗(chuang)隙窥之，衣惨(can)绿(lv)衫(shan)，形(xing)蠢蠢如(ru)巨鳖，见(jian)其手(shou)足而不见(jian)其首，不知何(he)(he)怪(guai)。外叔祖(zu)紫衡(heng)公(gong)遣健仆数人，持(chi)刀(dao)杖绳索伏门外，伺(si)其出，突掩之。踉跄逃入楼梯下。秉(bing)火(huo)照视，则(ze)(ze)墙隅绿(lv)锦(jin)袱包一银船，左右有(you)四(si)轮(lun)，盖(gai)外祖(zu)家全盛时(shi)儿童戏剧之物(wu)(wu)。乃悟绿(lv)衫(shan)其袱，手(shou)足其四(si)轮(lun)也(ye)。熔之得三十余金。一老(lao)媪曰：吾(wu)为婢时(shi)，房中失(shi)此(ci)物(wu)(wu)，同辈皆(jie)大(da)遭棰楚(chu)，不知何(he)(he)人窃置此(ci)间，成此(ci)魅也(ye)。搜神(shen)记载(zai)孔子(zi)之言曰：夫六畜之物(wu)(wu)，龟蛇鱼(yu)鳖草木之属，神(shen)皆(jie)能为妖怪(guai)，故谓之五酉。五行之方，皆(jie)有(you)其物(wu)(wu)。酉者老(lao)也(ye)，故物(wu)(wu)老(lao)则(ze)(ze)为怪(guai)矣。杀之则(ze)(ze)已(yi)，夫何(he)(he)患焉。然则(ze)(ze)物(wu)(wu)久(jiu)而幻形(xing)，固事理之常耳。
两世夫妇如(ru)韦(wei)皋、玉箫者，盖有(you)之(zhi)矣(yi)。景州李西崖(ya)言(yan)(yan)，乙(yi)丑会(hui)试，见(jian)(jian)贵州一孝廉(lian)，述其(qi)乡民(min)(min)家生一子，甫能(neng)言(yan)(yan)，即(ji)云我(wo)前生某(mou)氏之(zhi)女，某(mou)氏之(zhi)妻，夫名某(mou)字某(mou)，吾卒时(shi)夫年(nian)若(ruo)干(gan)，今年(nian)当若(ruo)干(gan)，所(suo)居之(zhi)地，距(ju)民(min)(min)家四五日程耳。此语渐闻，至十四五岁时(shi)，其(qi)故夫知有(you)是说，径来寻问，相见(jian)(jian)涕泗，述前生事悉(xi)相符(fu)。是夕竟抱被同寝，其(qi)母不能(neng)禁。疑(yi)而窃听，灭烛以后，已(yi)妮(ni)(ni)妮(ni)(ni)儿女语矣(yi)。母怒，逐(zhu)其(qi)故夫去，此子愤悒不食，其(qi)故夫亦栖迟旅舍不肯(ken)行。一日防范偶疏(shu)，竟相偕遁去，莫知所(suo)终(zhong)。异(yi)哉此事，古所(suo)未闻也。此谓发乎情而不止乎礼(li)矣(yi)。
东光霍从占言，一富室女(nv)，五六岁时(shi)(shi)，因夜出观剧，为人(ren)所(suo)掠卖。越(yue)五六年，掠卖者事败，供曾(ceng)以药迷(mi)此女(nv)。移檄(xi)来问，始得归。归时(shi)(shi)视(shi)其肌肤，鞭(bian)痕(hen)，杖痕(hen)，剪痕(hen)，锥痕(hen)，烙痕(hen)，烫痕(hen)，爪痕(hen)，齿痕(hen)，遍体(ti)如(ru)刻画，其母抱之泣数日。每(mei)言及，辄(zhe)沾襟。先是，女(nv)自言主母酷暴(bao)无(wu)人(ren)理，幼时(shi)(shi)不(bu)(bu)知所(suo)为，战栗待死而(er)(er)(er)已。年渐(jian)长(zhang)，不(bu)(bu)胜其楚。思自裁，夜梦(meng)老人(ren)曰：尔勿(wu)短(duan)见。再烙两(liang)次(ci)，鞭(bian)一百，业(ye)报满矣(yi)。果一日缚树受鞭(bian)，甫及百，而(er)(er)(er)县吏持(chi)符到。盖其母御婢极残忍，凡觳觫而(er)(er)(er)侍立者，鲜不(bu)(bu)带血(xue)痕(hen)，回(hui)眸一视(shi)，则左右无(wu)人(ren)色。故神(shen)示报于其女(nv)也(ye)，然竟(jing)不(bu)(bu)悛改。后(hou)(hou)疽发于项死。子孙今亦式微。从占又(you)云，一宦家(jia)妇遇婢女(nv)有(you)过(guo)，不(bu)(bu)加鞭(bian)捶，但(dan)褫下衣使露体(ti)伏地，自云如(ru)蒲(pu)鞭(bian)之示辱也(ye)。后(hou)(hou)患颠痫，每(mei)防守稍疏(shu)，辄(zhe)裸而(er)(er)(er)舞(wu)蹈云。
及(ji)孺爱先生言，其(qi)仆自(zi)邻村饮酒归，醉卧于(yu)路，醒则草(cao)露(lu)沾衣，月向午矣。欠伸(shen)之顷，见一人瑟缩(suo)立树后，呼问(wen)(wen)为谁，曰：君(jun)勿怖，身乃鬼也(ye)，此间(jian)群鬼喜嬲(niao)醉人，来为君(jun)防守耳。问(wen)(wen)素昧生平(ping)(ping)，何(he)以见护。曰：君(jun)忘之耶？我殁之后，有(you)(you)人为我妇造蜚语，君(jun)不(bu)(bu)平(ping)(ping)而白其(qi)诬。故九泉衔(xian)感(gan)也(ye)。言讫而灭。竟不(bu)(bu)及(ji)问(wen)(wen)其(qi)为谁。亦不(bu)(bu)自(zi)记(ji)有(you)(you)此事。盖无(wu)心(xin)一语，黄壤(rang)已闻。然则有(you)(you)意(yi)造言者，冥冥之中宁(ning)免(mian)握拳啮齿耶。
河(he)间(jian)献王墓，在献县城(cheng)东八里(li)。墓前有祠，祠前二柏树，传为汉物，未(wei)知其审，疑(yi)后人(ren)所补种(zhong)。左(zuo)右陪葬(zang)二墓，县志称左(zuo)毛(mao)苌，右贯长卿(qing)。然任邱(qiu)又有毛(mao)苌墓，亦莫(mo)能详也。或(huo)曰(yue)：苌宋代追封(feng)乐寿伯，献县正古乐寿地，任邱(qiu)毛(mao)公墓，乃毛(mao)亨(heng)也，理或(huo)然欤。从舅安公五占，言康熙中，有群盗觊觎玉鱼之藏，乃种(zhong)瓜墓前，阴于团焦，中穿(chuan)地道，将近墓，探(tan)以长锥(zhui)，有白气随锥(zhui)射(she)出，声若雷霆，冲(chong)诸盗皆仆，乃不敢掘。论者(zhe)谓(wei)王墓封(feng)闭二千(qian)载，地气久郁(yu)，故遇隙涌出，非(fei)有神灵。余谓(wei)王功在六(liu)经，自当(dang)有鬼神呵护(hu)。穿(chuan)古冢者(zhe)多矣，何他处(chu)地气不久郁(yu)而涌乎？
鬼魅在人腹中语，余所见闻凡三。事一为云南李编修衣山，因扶乩与狐女唱和，狐女姊妹数辈，并入居其腹中，时时与语，正一真人核治弗能遣，竟颠痫终身。余在翰林目见之。一为宛平张文鹤友，官南汝光道时，与史姓幕友宿驿舍，有客投刺谒史，对语彻夜，比晓，客及仆皆不见，忽闻语出史腹中，后拜斗，祛之去。俄仍归腹中，至史死乃已。疑其夙冤也，闻金听涛少宰言之。一为平湖一尼，有鬼在腹中谈休咎，多验，檀施鳞集，鬼自云夙生负此尼钱，以此为偿。如北梦琐言所记田布事。人侧耳尼腋下，亦闻其语。疑为樟柳神也。闻沉云椒少宰言之。
