戴东原言，其(qi)族祖(zu)某尝(chang)就(jiu)僻(pi)巷一(yi)空宅(zhai)，久无人(ren)(ren)(ren)居，或(huo)言有鬼，某厉声(sheng)曰(yue)(yue)：吾(wu)(wu)不(bu)畏(wei)也。入夜，果灯下见(jian)形，阴惨之(zhi)(zhi)气(qi)(qi)，砭人(ren)(ren)(ren)肌骨(gu)。一(yi)巨鬼怒叱(chi)曰(yue)(yue)：汝果不(bu)畏(wei)耶？某应曰(yue)(yue)：然(ran)。遂(sui)作种(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)恶状，良久又(you)问曰(yue)(yue)：仍不(bu)畏(wei)耶？又(you)应曰(yue)(yue)：然(ran)。鬼色稍(shao)和曰(yue)(yue)：吾(wu)(wu)亦不(bu)必定驱汝，怪汝大言耳，汝但言一(yi)畏(wei)字，吾(wu)(wu)即去(qu)矣(yi)(yi)。某怒曰(yue)(yue)：实不(bu)畏(wei)汝，安可(ke)(ke)诈言畏(wei)，任汝所为可(ke)(ke)矣(yi)(yi)。鬼言之(zhi)(zhi)再四(si)，某终(zhong)不(bu)答(da)。鬼乃(nai)太息(xi)曰(yue)(yue)：吾(wu)(wu)住此三(san)十余年，从未见(jian)强项似(si)汝者，如此蠢物，岂可(ke)(ke)与同居。奄然(ran)灭矣(yi)(yi)。或(huo)咎之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：畏(wei)鬼者常情，非辱也，谬答(da)以(yi)畏(wei)，可(ke)(ke)息(xi)事(shi)宁人(ren)(ren)(ren)，彼此相激，伊于(yu)胡(hu)底(di)乎(hu)？某曰(yue)(yue)：道力深(shen)者，以(yi)定静祛魔(mo)，吾(wu)(wu)非其(qi)人(ren)(ren)(ren)也。以(yi)气(qi)(qi)凌之(zhi)(zhi)，则气(qi)(qi)盛而鬼不(bu)逼；稍(shao)有牵就(jiu)，则气(qi)(qi)馁而鬼乘之(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)。彼多(duo)方以(yi)饵，吾(wu)(wu)幸未中其(qi)机械也。论(lun)者以(yi)其(qi)说为然(ran)。
饮食(shi)男(nan)女，人(ren)(ren)生之(zhi)(zhi)大(da)欲存焉。干名义，犊伦常，败(bai)风(feng)俗，皆王法之(zhi)(zhi)所(suo)必(bi)禁(jin)也(ye)(ye)。若痴(chi)儿监女，情有所(suo)钟，实(shi)非(fei)大(da)悖(bei)于(yu)(yu)礼(li)(li)者(zhe)，似不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)苛以(yi)深文。余(yu)幼闻某(mou)公在郎署时(shi)(shi)，以(yi)气节严正自任，尝指小婢配小奴(nu)，非(fei)一年矣(yi)。往来出(chu)入(ru)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)避也(ye)(ye)。一日(ri)相(xiang)遇于(yu)(yu)庭(ting)，某(mou)公亦适至，见(jian)二(er)人(ren)(ren)笑(xiao)容犹未(wei)(wei)敛(lian)，怒曰：是(shi)淫奔(ben)也(ye)(ye)，于(yu)(yu)律(lv)奸未(wei)(wei)婚(hun)妻者(zhe)，杖遂。亟(ji)呼杖。众言儿女嬉戏，实(shi)无(wu)所(suo)染，婢眉(mei)与(yu)乳可(ke)(ke)验也(ye)(ye)。某(mou)公曰：于(yu)(yu)律(lv)谋而(er)未(wei)(wei)行，仅减(jian)一等(deng)。减(jian)则(ze)可(ke)(ke)，免则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)。卒并杖之(zhi)(zhi)，创几(ji)殆。自以(yi)为(wei)河东柳氏之(zhi)(zhi)家法，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)过(guo)也(ye)(ye)。自此恶其无(wu)礼(li)(li)，故(gu)(gu)稽其婚(hun)期，二(er)人(ren)(ren)遂同役之(zhi)(zhi)际，举足趑(zi)趄；无(wu)事之(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，望影藏匿，跋前碿后，日(ri)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聊生，渐郁(yu)悒成(cheng)疾，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)半载内(nei)先后死。其父(fu)母(mu)哀之(zhi)(zhi)，乞(qi)合葬，某(mou)公仍怒曰：嫁(jia)殇非(fei)礼(li)(li)，岂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)闻耶？亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)听。后某(mou)公殁时(shi)(shi)，口喃喃似与(yu)人(ren)(ren)语(yu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)甚可(ke)(ke)辨，惟非(fei)我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)，于(yu)(yu)礼(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)二(er)语(yu)，言之(zhi)(zhi)十余(yu)度，了(le)了(le)分明，咸疑其有所(suo)见(jian)矣(yi)。夫男(nan)女非(fei)有行媒，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)知名，古(gu)礼(li)(li)也(ye)(ye)。某(mou)公于(yu)(yu)孩稚之(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，即先定婚(hun)烟，使(shi)明知为(wei)他日(ri)之(zhi)(zhi)夫妇，朝夕聚处，而(er)欲其无(wu)情，必(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)也(ye)(ye)。内(nei)言不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)于(yu)(yu)阃(kun)，外言不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)于(yu)(yu)阃(kun)，古(gu)礼(li)(li)也(ye)(ye)。某(mou)公童婢无(wu)多，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)使(shi)各治其事，时(shi)(shi)时(shi)(shi)亲相(xiang)授(shou)受，而(er)欲其不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)通一语(yu)，又必(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)也(ye)(ye)。其本不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正，故(gu)(gu)其末不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)端。是(shi)二(er)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)越礼(li)(li)，实(shi)主人(ren)(ren)有以(yi)成(cheng)之(zhi)(zhi)，乃操之(zhi)(zhi)已(yi)蹙，处之(zhi)(zhi)过(guo)当(dang)，死者(zhe)之(zhi)(zhi)心能(neng)(neng)甘乎(hu)？冤魄(po)为(wei)厉(li)，犹以(yi)于(yu)(yu)礼(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)为(wei)词，其斯以(yi)为(wei)讲学家乎(hu)。
山西人(ren)(ren)多商于外，十(shi)余岁辄从人(ren)(ren)学贸易，候蓄(xu)积有资，始(shi)归(gui)纳妇(fu)(fu)(fu)，纳妇(fu)(fu)(fu)后(hou)(hou)仍出营利，率二(er)三年一归(gui)省(sheng)，其(qi)(qi)(qi)常例也(ye)。或命途(tu)蹇剥，或事(shi)故(gu)萦牵，一二(er)十(shi)载不得(de)归(gui)，甚或金尽裘(qiu)敝，耻还乡(xiang)里，萍(ping)飘蓬转，不通音(yin)问者，亦(yi)(yi)往往有之(zhi)(zhi)。有李(li)甲(jia)者，转徒为(wei)乡(xiang)人(ren)(ren)靳(jin)乙养子，因冒其(qi)(qi)(qi)姓，家(jia)中不得(de)其(qi)(qi)(qi)踪迹，遂(sui)传为(wei)死。俄其(qi)(qi)(qi)父母并逝，妇(fu)(fu)(fu)无(wu)所依，寄食于母族舅(jiu)氏家(jia)。其(qi)(qi)(qi)舅(jiu)本住邻县，又(you)挈(qie)家(jia)逐(zhu)什一，商舶南北(bei)，岁无(wu)定居。甲(jia)久不得(de)家(jia)书，亦(yi)(yi)以为(wei)死，靳(jin)乙谋为(wei)甲(jia)娶(qu)(qu)妇(fu)(fu)(fu)，会妇(fu)(fu)(fu)舅(jiu)旅卒(zu)，家(jia)属流寓于天(tian)津，念(nian)妇(fu)(fu)(fu)少寡非长(zhang)计，亦(yi)(yi)谋嫁(jia)(jia)(jia)于山西人(ren)(ren)，他(ta)时尚(shang)可归(gui)乡(xiang)里，惧人(ren)(ren)嫌其(qi)(qi)(qi)无(wu)母家(jia)，因诡称己女(nv)，众人(ren)(ren)媒合，遂(sui)成其(qi)(qi)(qi)事(shi)。合卺(jin)之(zhi)(zhi)夕，以别已(yi)(yi)八(ba)年，两怀(huai)疑而不敢问，宵分私语，乃始(shi)了然，甲(jia)怒其(qi)(qi)(qi)未得(de)实据而遽嫁(jia)(jia)(jia)，且(qie)诟且(qie)殴，阖家(jia)惊(jing)起(qi)，靳(jin)乙隔窗呼之(zhi)(zhi)曰(yue)：汝(ru)之(zhi)(zhi)再娶(qu)(qu)，有妇(fu)(fu)(fu)亡之(zhi)(zhi)实据乎？且(qie)流离播(bo)迁，待汝(ru)八(ba)年而后(hou)(hou)嫁(jia)(jia)(jia)，亦(yi)(yi)可谅其(qi)(qi)(qi)非得(de)已(yi)(yi)矣(yi)。甲(jia)无(wu)以应，遂(sui)为(wei)夫妇(fu)(fu)(fu)如初(chu)。破镜重(zhong)合，古有其(qi)(qi)(qi)事(shi)，若夫再娶(qu)(qu)而仍元(yuan)配，妇(fu)(fu)(fu)再嫁(jia)(jia)(jia)而未失(shi)节，载籍以来，未之(zhi)(zhi)闻也(ye)。姨丈(zhang)卫公可亭，曾(ceng)亲见之(zhi)(zhi)。
沧洲酒(jiu)(jiu)(jiu)，阮(ruan)亭先生谓(wei)之(zhi)(zhi)麻(ma)姑酒(jiu)(jiu)(jiu)，然(ran)(ran)土(tu)人(ren)实(shi)(shi)无此(ci)称。著名(ming)已久，而论(lun)者(zhe)(zhe)颇有(you)异同。盖舟行(xing)来往(wang)，皆沽于(yu)(yu)(yu)岸上(shang)，肆中(zhong)村酿薄(bo)磀，殊(shu)不(bu)(bu)(bu)足辱杯磂，又土(tu)人(ren)防徵求无餍，相(xiang)戒不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)真(zhen)酒(jiu)(jiu)(jiu)应官(guan)(guan)，虽笞捶(chui)不(bu)(bu)(bu)肯(ken)出。十(shi)倍其(qi)(qi)(qi)(qi)价，亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)肯(ken)出。保阳制(zhi)府，尚不(bu)(bu)(bu)能得一(yi)(yi)滴(di)，他可(ke)知(zhi)(zhi)也。其(qi)(qi)(qi)(qi)酒(jiu)(jiu)(jiu)非(fei)市井所能酿，必旧(jiu)家(jia)世族，代(dai)相(xiang)授(shou)受，始(shi)能得其(qi)(qi)(qi)(qi)水(shui)火(huo)之(zhi)(zhi)节候。水(shui)虽取于(yu)(yu)(yu)卫河(he)，而黄(huang)流(liu)不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)酒(jiu)(jiu)(jiu)，必于(yu)(yu)(yu)南川(chuan)楼下(xia)，如(ru)(ru)金山取江心泉(quan)法(fa)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)锡罂沉(chen)至(zhi)(zhi)河(he)底，取其(qi)(qi)(qi)(qi)地涌之(zhi)(zhi)清泉(quan)，始(shi)有(you)冲虚之(zhi)(zhi)致(zhi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)收贮畏(wei)寒(han)畏(wei)暑，畏(wei)湿畏(wei)蒸，犯(fan)之(zhi)(zhi)则味(wei)(wei)(wei)败。其(qi)(qi)(qi)(qi)新者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)甚佳，必庋阁至(zhi)(zhi)十(shi)年(nian)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)外，乃为(wei)上(shang)品。一(yi)(yi)罂可(ke)值(zhi)四五金，然(ran)(ran)互相(xiang)馈赠者(zhe)(zhe)多(duo)，耻(chi)于(yu)(yu)(yu)贩鬻。又大姓若(ruo)戴吕刘王(wang)，若(ruo)张卫，率多(duo)零替，酿者(zhe)(zhe)亦(yi)(yi)稀，故(gu)尤难得。或运(yun)(yun)于(yu)(yu)(yu)他处(chu)(chu)，无论(lun)肩(jian)运(yun)(yun)车运(yun)(yun)舟运(yun)(yun)，一(yi)(yi)摇(yao)动(dong)即(ji)味(wei)(wei)(wei)变。运(yun)(yun)到之(zhi)(zhi)后，必安静处(chu)(chu)澄半月(yue)，其(qi)(qi)(qi)(qi)味(wei)(wei)(wei)乃复。取饮注壶时，当(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)杓平(ping)挹，数摆拨则味(wei)(wei)(wei)亦(yi)(yi)变，再澄数日(ri)乃复。姚安公(gong)尝言：饮沧酒(jiu)(jiu)(jiu)禁忌(ji)百端，劳苦万(wan)状，始(shi)能得花前(qian)(qian)月(yue)下(xia)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)酌(zhuo)，实(shi)(shi)功不(bu)(bu)(bu)补(bu)患，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)遣小竖(shu)随意行(xing)沽，反陶然(ran)(ran)自适(shi)，盖以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)也。其(qi)(qi)(qi)(qi)验真(zhen)伪法(fa)，南川(chuan)楼水(shui)所酿者(zhe)(zhe)，虽极(ji)醉，膈不(bu)(bu)(bu)作(zuo)恶(e)，次(ci)日(ri)醉，亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)病酒(jiu)(jiu)(jiu)，不(bu)(bu)(bu)过(guo)四肢畅(chang)适(shi)，恬然(ran)(ran)高卧(wo)而已。其(qi)(qi)(qi)(qi)但以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卫河(he)水(shui)酿者(zhe)(zhe)则否。验新陈(chen)法(fa)，凡庋阁二年(nian)者(zhe)(zhe)，可(ke)再温一(yi)(yi)次(ci)，十(shi)年(nian)者(zhe)(zhe)温十(shi)次(ci)如(ru)(ru)故(gu)，十(shi)一(yi)(yi)次(ci)则味(wei)(wei)(wei)变矣(yi)；一(yi)(yi)年(nian)者(zhe)(zhe)再温变，二年(nian)者(zhe)(zhe)三温即(ji)变，毫厘不(bu)(bu)(bu)能假借，莫知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)然(ran)(ran)也。董曲江前(qian)(qian)辈之(zhi)(zhi)叔，名(ming)思任，最嗜饮，牧(mu)沧州时，知(zhi)(zhi)佳酒(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)应官(guan)(guan)，百计劝谕，人(ren)终不(bu)(bu)(bu)肯(ken)破(po)禁约，罢官(guan)(guan)后，再至(zhi)(zhi)沧州，寓李进(jin)士锐(rui)巅(dian)家(jia)，乃尽倾其(qi)(qi)(qi)(qi)家(jia)酿，语锐(rui)巅(dian)曰(yue)：吾深(shen)悔(hui)不(bu)(bu)(bu)早罢官(guan)(guan)。此(ci)虽一(yi)(yi)时之(zhi)(zhi)戏谑，亦(yi)(yi)足见沧酒(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)佳者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)易(yi)得矣(yi)。
先师李又聃先生(sheng)言(yan)，东光有赵氏者，先生(sheng)曾(ceng)举(ju)(ju)其(qi)字(zi)，今(jin)不(bu)能记，似尚(shang)是先生(sheng)之尊行，尝过清(qing)风店(dian)，招一(yi)(yi)小妓侑酒，偶语及某年宿此(ci)(ci)，曾(ceng)招一(yi)(yi)丽人留连(lian)两(liang)夕，计(ji)其(qi)年今(jin)未满四(si)十(shi)，因(yin)(yin)举(ju)(ju)其(qi)小名(ming)，妓骇曰：是我姑也，今(jin)尚(shang)在。明日(ri)(ri)同(tong)至其(qi)家，宛然(ran)旧(jiu)识，方握手寒温，其(qi)祖(zu)姑闻客出现，又大骇曰：是东光赵君(jun)耶？三十(shi)余年不(bu)相见，今(jin)鬓虽欲白，形状声音尚(shang)可(ke)略辨，君(jun)号非某耶？问(wen)之，亦(yi)少年过此(ci)(ci)所狎也。三世一(yi)(yi)堂(tang)，都无避(bi)忌，传杯话旧(jiu)，惘惘然(ran)如在梦中，又住其(qi)家，两(liang)夕而别(bie)(bie)。别(bie)(bie)时(shi)言(yan)祖(zu)藉本东光，自其(qi)翁始(shi)迁此(ci)(ci)，今(jin)四(si)世矣(yi)(yi)，不(bu)知祖(zu)墓犹存否。因(yin)(yin)举(ju)(ju)其(qi)翁之名(ming)，乞为访(fang)问(wen)，赵至家后(hou)，偶以问(wen)乡(xiang)之耆旧(jiu)，一(yi)(yi)人愕然(ran)良久，曰：吾今(jin)乃始(shi)信天(tian)道。是翁即君(jun)家门客，君(jun)之曾(ceng)祖(zu)与人讼，此(ci)(ci)翁受怨家金，阴为反间(jian)，讼因(yin)(yin)不(bu)得直，日(ri)(ri)久事露，愧而挈家逃，以为在海角天(tian)涯矣(yi)(yi)。不(bu)意(yi)竟(jing)与君(jun)遇，使以三世之妇，偿其(qi)业债(zhai)也。吁可(ke)畏哉。
又聃先生又言，有安生者颇聪颖，忽为众狐女摄入承尘上，吹竹调丝，行肴劝酒，极谍狎冶荡之致，隔纸听之，甚了了，而承尘初无微隙，不知何以入也。燕乐既终，则自空掷下，头面皆伤损，或至破骨流血，调治稍愈，又摄去如初，毁其承尘，则摄置屋顶，其掷下亦如初。然生殊不自言苦也。生父购得一符悬壁上，生见之，即战栗伏地，魅亦随绝。问生符上何所见，云初不见符，但见兵将狰狞戈甲，晃耀而已。此狐以为仇耶？不应有燕昵之欢；以为媚耶？不应有扑掷之酷。忽喜忽怒，均莫测其何心。或曰是仇也，媚之乃死而不悟。然媚即足以致其死，又何必多此一掷耶。
