晋杀秦谍，六日而苏，或由缢杀杖杀，故能复活。但不识未苏以前作何情状。估经有体，不能如小说琐记也。佃户张天锡，尝死七日，其母闻棺中击触声，开视，已复生。问其死后何所见。曰：无所见，亦不知经七日，但倏如睡去，倏如梦觉耳。时有老儒馆余家，闻之拊髀雀跃曰：程朱圣人哉。鬼神之事，孔孟犹未敢断其无，惟二先生敢断之。今死者复生，果如所论，非圣人能之哉。余谓天锡自气结尸厥，瞀不知人，其家误以为死耳，非真死也。虢太子事载于史记，此翁未见耶。
帝王以(yi)(yi)(yi)(yi)刑(xing)赏劝(quan)人(ren)善(shan)(shan)，圣人(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)褒(bao)贬(bian)劝(quan)人(ren)善(shan)(shan)，刑(xing)赏有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)不(bu)及，褒(bao)贬(bian)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)弗(fu)恤者(zhe)，则佛(fo)以(yi)(yi)(yi)(yi)因(yin)果劝(quan)人(ren)善(shan)(shan)，其(qi)事(shi)殊，其(qi)意同也(ye)。缁徒执罪(zui)(zui)福之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)诱胁愚民(min)，不(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)品邪正(zheng)分善(shan)(shan)恶，而(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)布施有(you)(you)(you)(you)无(wu)(wu)分善(shan)(shan)恶，福田之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)兴，瞿(ju)昙氏之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)旨晦矣(yi)。闻(wen)有(you)(you)(you)(you)走无(wu)(wu)常者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)血(xue)盆忏(chan)经有(you)(you)(you)(you)无(wu)(wu)利益问冥吏，冥吏曰：无(wu)(wu)是(shi)(shi)事(shi)也(ye)。夫(fu)男女构精(jing)，万物化生(sheng)，是(shi)(shi)天(tian)地自然之(zhi)(zhi)(zhi)气，阴(yin)阳不(bu)息(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)机也(ye)。化生(sheng)必(bi)产(chan)育(yu)，产(chan)育(yu)必(bi)秽(hui)污(wu)，虽(sui)贤媛淑母(mu)亦不(bu)得不(bu)然，非自作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)也(ye)。如以(yi)(yi)(yi)(yi)为罪(zui)(zui)，则饮食不(bu)能(neng)不(bu)便溺，口鼻不(bu)能(neng)不(bu)涕唾，是(shi)(shi)亦秽(hui)污(wu)，是(shi)(shi)亦当有(you)(you)(you)(you)罪(zui)(zui)乎？为是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)者(zhe)，盖以(yi)(yi)(yi)(yi)最易惑者(zhe)惟(wei)妇女，妇女所(suo)(suo)必(bi)不(bu)免者(zhe)惟(wei)产(chan)育(yu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)为有(you)(you)(you)(you)罪(zui)(zui)，以(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)罪(zui)(zui)为非忏(chan)不(bu)可(ke)，而(er)闺阁之(zhi)(zhi)(zhi)财无(wu)(wu)不(bu)充功德之(zhi)(zhi)(zhi)费矣(yi)。尔(er)出入冥司，宜(yi)有(you)(you)(you)(you)闻(wen)见，血(xue)池果在何处，堕血(xue)池者(zhe)果有(you)(you)(you)(you)何人(ren)，乃犹疑(yi)而(er)问之(zhi)(zhi)(zhi)欤(yu)？走无(wu)(wu)常后(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)告人(ren)，人(ren)讫无(wu)(wu)信(xin)其(qi)言者(zhe)。积重不(bu)返，此之(zhi)(zhi)(zhi)谓矣(yi)。
释明玉言(yan)，西(xi)山有(you)僧，见游女踏青，偶动一(yi)(yi)念，方徒倚凝思间，有(you)少妇忽与目成，渐相软(ruan)语，云家去此不远，夫(fu)久外出，今夕(xi)当以一(yi)(yi)灯在(zai)林(lin)外相引，叮咛而(er)别。僧如(ru)(ru)期往，果(guo)荧荧一(yi)(yi)灯，相距不半(ban)里，穿林(lin)渡涧，随之以行，终不能迫及。既而(er)或(huo)隐(yin)或(huo)现，倏左倏右，奔驰转辗，道路遂(sui)迷，困不能行，踣卧老树(shu)(shu)之下，天晓谛观，仍在(zai)故处(chu)，再往林(lin)中，则苍藓(xian)绿莎，履痕重(zhong)迭，乃悟(wu)彻(che)夜(ye)绕(rao)此树(shu)(shu)旁，如(ru)(ru)牛(niu)旋磨也。自知心动生(sheng)魔(mo)，急投(tou)本师忏(chan)悔，后亦(yi)无(wu)(wu)他(ta)。又言(yan)山东一(yi)(yi)僧，恒见经阁上(shang)有(you)艳(yan)女下窥，心知是魅，然(ran)思念魅亦(yi)良得(de)，径往就之，则一(yi)(yi)无(wu)(wu)所(suo)睹(du)，呼之亦(yi)不出，如(ru)(ru)是者凡百余度，遂(sui)惘惘得(de)心疾，以至于(yu)死(si)。临(lin)死(si)乃自言(yan)之。此或(huo)夙世冤愆(qian)，借以索命欤？然(ran)二僧究皆(jie)自败，非魔(mo)与魅败之也。
吴(wu)惠(hui)叔言(yan)，医(yi)者(zhe)(zhe)某生，素(su)谨厚，一(yi)夜，有(you)老媪持(chi)金钏(chuan)一(yi)双(shuang)就(jiu)买堕胎药(yao)，医(yi)者(zhe)(zhe)大骇，峻(jun)拒之(zhi)。次夕(xi)，又添持(chi)珠花两枝来，医(yi)者(zhe)(zhe)益骇，力挥(hui)去。越半载(zai)余，忽梦为(wei)冥司所(suo)(suo)拘，言(yan)有(you)诉(su)其(qi)杀(sha)人者(zhe)(zhe)。至则一(yi)披发(fa)女子(zi)，项勒(le)红巾，泣陈乞药(yao)不(bu)(bu)与状。医(yi)者(zhe)(zhe)曰：药(yao)医(yi)活人，岂敢(gan)杀(sha)人以鱼(yu)利。汝(ru)自(zi)以奸败，于我何有(you)？女子(zi)曰：我乞药(yao)时，孕未成(cheng)形，倘得(de)堕之(zhi)，我可(ke)不(bu)(bu)死，是(shi)破一(yi)无(wu)知之(zhi)血块，而(er)全一(yi)待(dai)尽之(zhi)命也(ye)。既不(bu)(bu)得(de)药(yao)，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)产，以致(zhi)子(zi)遭扼(e)杀(sha)，受诸痛苦，我亦见(jian)逼而(er)就(jiu)缢，是(shi)汝(ru)欲全一(yi)命，反(fan)戕两命矣。罪不(bu)(bu)归汝(ru)，反(fan)归谁(shei)乎(hu)？冥官喟然曰：汝(ru)所(suo)(suo)言(yan)，酌乎(hu)时势；彼所(suo)(suo)执者(zhe)(zhe)，则理也(ye)。宋以来固执一(yi)理，而(er)不(bu)(bu)揆事势之(zhi)利害，独此(ci)人也(ye)哉(zai)。汝(ru)且休矣。拊几有(you)声，医(yi)者(zhe)(zhe)悚然而(er)悟(wu)。
惠(hui)叔又言(yan)，有疫死(si)还魂者，在冥司遇其故(gu)人(ren)，褴(lan)褛荷校，相见悲喜，不(bu)觉握手太息曰：君一生(sheng)富贵(gui)，竟不(bu)能带(dai)至此(ci)耶(ye)(ye)？其人(ren)蹙然曰：富贵(gui)皆(jie)可带(dai)至此(ci)，但人(ren)不(bu)肯带(dai)尔。生(sheng)前有功德者，至此(ci)何尝不(bu)富贵(gui)耶(ye)(ye)？寄语世人(ren)早作带(dai)来(lai)计(ji)可也。李(li)南(nan)涧曰：善哉斯言(yan)，胜(sheng)于谓富贵(gui)皆(jie)空也。
