无异，虎乃得(de)而(er)食之(zhi)(zhi)。顷前(qian)一男子(zi)凶暴无人理，然攘夺(duo)所得(de)，犹恤其寡嫂孤(gu)侄(zhi)，使不(bu)饥(ji)寒(han)，以(yi)是一念，灵光煜煜如弹丸，故(gu)(gu)虎不(bu)敢(gan)食；后一妇(fu)人，弃其夫而(er)私嫁，尤虐其前(qian)妻之(zhi)(zhi)子(zi)，身(shen)无完肤。更盗后夫之(zhi)(zhi)金(jin)，以(yi)贻前(qian)夫之(zhi)(zhi)女(nv)，即怀(huai)中所携是也(ye)。以(yi)是诸恶，灵光消尽，虎视之(zhi)(zhi)非(fei)复(fu)人身(shen)，故(gu)(gu)为(wei)所啖尔。今得(de)遇(yu)我，亦以(yi)善(shan)事继(ji)母，辍(chuo)妻子(zi)之(zhi)(zhi)食以(yi)养，顶上(shang)灵光高尺许，故(gu)(gu)我得(de)而(er)诱之(zhi)(zhi)，非(fei)以(yi)尔叩拜求(qiu)哀也(ye)。勉修(xiu)善(shan)业，当尚(shang)有(you)(you)后福。因指示(shi)归路，越一日夜，得(de)至家(jia)。张媪(ao)(ao)之(zhi)(zhi)父与是人为(wei)亲串，故(gu)(gu)得(de)其详(xiang)。时家(jia)奴(nu)之(zhi)(zhi)妇(fu)，有(you)(you)虐使其七岁孤(gu)侄(zhi)者，闻张媪(ao)(ao)言，为(wei)之(zhi)(zhi)少戢。圣人以(yi)神道(dao)设教(jiao)，信有(you)(you)以(yi)夫。
磷(lin)为鬼火。博(bo)物志(zhi)谓战血(xue)所成(cheng)，非(fei)也(ye)。安得处(chu)处(chu)有战血(xue)哉。盖鬼者人之余气(qi)也(ye)。鬼属阴(yin)(yin)，而(er)(er)余气(qi)则(ze)属阳(yang)。阳(yang)为阴(yin)(yin)郁，则(ze)聚而(er)(er)成(cheng)光(guang)。如(ru)雨气(qi)至阴(yin)(yin)，而(er)(er)萤火化；海气(qi)至阴(yin)(yin)，而(er)(er)阴(yin)(yin)火然(ran)也(ye)。多见(jian)于秋冬而(er)(er)隐春夏，秋冬气(qi)凝，春夏气(qi)散故(gu)(gu)也(ye)。其(qi)或(huo)见(jian)于春夏者，非(fei)幽房废宅，必深岩(yan)幽谷(gu)，皆阴(yin)(yin)气(qi)常(chang)聚故(gu)(gu)也(ye)。多在平(ping)原旷(kuang)野，数泽沮如(ru)，阳(yang)寄于阴(yin)(yin)，地阴(yin)(yin)类(lei)(lei)，水亦(yi)阴(yin)(yin)类(lei)(lei)，从其(qi)本(ben)类(lei)(lei)故(gu)(gu)也(ye)。先兄(xiong)晴湖，尝同(tong)沉(chen)丰功年丈夜行，而(er)(er)磷(lin)火在高树岭，青荧如(ru)炬(ju)，为从来所未闻。李长吉诗曰：多年老(lao)県成(cheng)木魅(mei)(mei)，笑声碧火巢中起。疑亦(yi)曾睹斯异，故(gu)(gu)有斯咏。先兄(xiong)所见(jian)或(huo)木魅(mei)(mei)所为欤。
贾人(ren)持(chi)巨(ju)砚求(qiu)售(shou)，色(se)正碧而红斑点(dian)点(dian)如血(xue)(xue)，沁试之(zhi)(zhi)，乃滑不(bu)(bu)(bu)受墨，背(bei)镌长(zhang)歌一(yi)首(shou)曰(yue)：祖龙奋怒鞭顽(wan)石，石上血(xue)(xue)痕胭脂赤，沧桑变幻几度经，水春沙蚀存盈尺，飞花点(dian)点(dian)粘落红，芳草茸茸眎(shi)嫩(nen)碧，海人(ren)漉得出银涛，鲛客咨嗟龙女(nv)惜，云(yun)何强遣充砚材(cai)，如以(yi)墙(qiang)施(shi)司映眐，凝脂原不(bu)(bu)(bu)任研(yan)磨，镇肉翻成遭(zao)弃掷--客问(wen)镇肉事(shi)，判曰(yue)：出梦溪笔谈。音(yin)难见(jian)赏古(gu)所悲，用弗量(liang)才谁之(zhi)(zhi)责，案头米老玉蟾蜍，为汝伤心应泪滴。后(hou)题康(kang)熙(xi)己未重九，餐花道人(ren)降(jiang)乩(ji)，偶(ou)以(yi)顽(wan)砚请题，立挥长(zhang)句，因(yin)镌诸砚背(bei)，以(yi)记异。款署奕癫二字，不(bu)(bu)(bu)著其姓(xing)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)为谁。餐花道人(ren)亦无考，其词感(gan)慨(kai)抑郁(yu)，不(bu)(bu)(bu)类仙语(yu)，疑亦落拓之(zhi)(zhi)才鬼也。索(suo)价十金，酬以(yi)四，不(bu)(bu)(bu)肯售(shou)，后(hou)再问(wen)之(zhi)(zhi)，云(yun)四川一(yi)县令买去矣。
奴子纪昌(chang)，本(ben)姓魏，用黄(huang)犊子故(gu)事，从主姓。少喜读书(shu)，颇闲文艺，作字亦工楷。最有心计，平(ping)(ping)生无(wu)一(yi)事失(shi)便(bian)宜。晚得奇(qi)疾(ji)，目不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)视，耳不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)听，口不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)言(yan)，四肢不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)动，周身并痿痹，不(bu)(bu)(bu)知痛痒，仰置(zhi)榻(ta)上(shang)，块然如木石，惟鼻息(xi)不(bu)(bu)(bu)绝。知其未死(si)，按(an)时(shi)以饮食置(zhi)口中，尚(shang)能(neng)(neng)咀咽(yan)而已。诊之(zhi)乃六(liu)脉平(ping)(ping)和，毫无(wu)病状(zhuang)，名医亦无(wu)所(suo)措手(shou)，如是数年乃死(si)。老僧果成曰：此病身死(si)而心生，为自古医经所(suo)不(bu)(bu)(bu)载(zai)，其业报欤？然此奴亦无(wu)大恶(e)，不(bu)(bu)(bu)过(guo)务求自利，算无(wu)遗策耳。巧者造物(wu)之(zhi)所(suo)忌，谅哉！
奴(nu)子李福之妇，悍戾绝(jue)伦(lun)，日(ri)忤其姑舅(jiu)，面詈背诅，无所不(bu)至。或(huo)微(wei)讽以不(bu)孝有(you)冥谪，辄掉(diao)头哂曰(yue)：我持观(guan)音斋(zhai)，诵观(guan)音咒，菩萨(sa)以甚深法力消灭罪愆，阎罗王其奈我何(he)？后婴(ying)恶(e)疾，楚毒万端，犹(you)曰(yue)：此我诵咒未(wei)漱口，焚香用灶火(huo)，故得此报，非有(you)他也。愚(yu)哉！
蔡太守必昌(chang)，尝判(pan)冥事(shi)。朱石君中丞问以佛法忏悔，有无利益。蔡曰：寻常冤谴，佛能置讼者于善处，彼得所欲，其怨自(zi)解。如(ru)人(ren)世(shi)之(zhi)有和(he)息也；至(zhi)重业深仇(chou)，非人(ren)世(shi)所可和(he)息者，即非佛所能忏悔，释迦牟尼亦无如(ru)之(zhi)何。斯言平易(yi)而近理(li)，儒(ru)者谓佛法为必无，佛者谓种种罪恶皆可消灭，盖两失之(zhi)。
余家距海仅百(bai)(bai)里(li)，故(gu)河间(jian)古谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)瀛州，地势趋东，以渐(jian)而(er)(er)(er)高(gao)，故(gu)海岸(an)绝(jue)陡(dou)，潮不(bu)能出，水亦(yi)不(bu)能入，九河皆在河间(jian)，而(er)(er)(er)大禹(yu)导河不(bu)直使入海，引之(zhi)北(bei)行数百(bai)(bai)里(li)，自碣(jie)石乃入。职是故(gu)也，海中(zhong)(zhong)每(mei)数岁或数十岁，遥(yao)见水云眒洞中(zhong)(zhong)，红(hong)光烛天，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)烧海。辄有(you)断椽折(zhe)栋(dong)，随潮而(er)(er)(er)上(shang)，人取以为薪。越数日(ri)，必互(hu)言某匠某匠，为神召去营(ying)龙(long)宫，然无亲睹(du)其人话(hua)鲛室(shi)贝阙之(zhi)状(zhuang)者。第传(chuan)闻(wen)而(er)(er)(er)已。余谓(wei)(wei)(wei)是殆重(zhong)洋巨舶(bo)，弗戒(jie)于火(huo)，水光映射，空无障(zhang)翳，故(gu)千百(bai)(bai)里(li)外(wai)皆可见。梁柱之(zhi)类，舶(bo)上(shang)皆有(you)，亦(yi)不(bu)必定属殿材(cai)也。
献县捕(bu)役(yi)某，尝奉差捕(bu)剧盗，就絷矣。盗妇(fu)(fu)有色，盗乞以(yi)妇(fu)(fu)侍寝(qin)而纵之逃。某弗许，后以(yi)积蠹多赃坐斩。行刑前二日，狱舍墙圮(pi)，压而死(si)。狱吏叶某，坐不(bu)(bu)(bu)早葺，治得重(zhong)杖。先是叶某梦身立堂(tang)下，闻堂(tang)上官(guan)吏论捕(bu)役(yi)事。官(guan)指挥(hui)曰：一善(shan)(shan)不(bu)(bu)(bu)能掩千(qian)恶(e)，千(qian)恶(e)亦不(bu)(bu)(bu)能掩一善(shan)(shan)，免(mian)则不(bu)(bu)(bu)可，减则可。既而吏抱牍(du)出(chu)，殊不(bu)(bu)(bu)相识，谛(di)视其(qi)官(guan)亦不(bu)(bu)(bu)识，方悟所到非县署，醒而阴贺捕(bu)役(yi)，谓且减死(si)。不(bu)(bu)(bu)知神以(yi)得保首领(ling)为(wei)减也(ye)，人计捕(bu)役(yi)生平，只此一善(shan)(shan)，而竟(jing)得免(mian)刑。天道昭(zhao)昭(zhao)，何尝不(bu)(bu)(bu)许人晚盖哉。
吴江吴林(lin)塘(tang)言，其(qi)(qi)(qi)亲(qin)表有(you)(you)与狐女(nv)遇者(zhe)(zhe)(zhe)，虽无(wu)疾病，而(er)惘惘恒(heng)若神不(bu)足，父母忧(you)之(zhi)。闻有(you)(you)游僧(seng)能核(he)治，试往祈请。僧(seng)曰(yue)：此魅(mei)与郎君(jun)(jun)夙(su)缘(yuan)，无(wu)相害意，郎君(jun)(jun)自耽玩过度耳，然恐魅(mei)不(bu)害郎君(jun)(jun)，郎君(jun)(jun)不(bu)免自害，当善遣(qian)之(zhi)。乃夜诣(yi)其(qi)(qi)(qi)家(jia)，趺坐诵梵咒，家(jia)人(ren)遥(yao)见烛光(guang)下似绣(xiu)衫(shan)女(nv)子，冉(ran)冉(ran)再拜，僧(seng)举拂子曰(yue)：留未(wei)尽缘(yuan)，作来(lai)世欢，不(bu)亦(yi)可(ke)乎？歘然而(er)隐，自是遂绝。林(lin)塘(tang)知其(qi)(qi)(qi)异(yi)(yi)人(ren)，因问(wen)(wen)以(yi)(yi)神仙(xian)(xian)(xian)感遇之(zhi)事，僧(seng)曰(yue)：古(gu)(gu)来(lai)传记所载，有(you)(you)寓言者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)托名者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)借(jie)抒恩怨者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)喜谈诙诡以(yi)(yi)诧异(yi)(yi)闻者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)点缀风流，以(yi)(yi)为(wei)佳话，有(you)(you)本无(wu)所取而(er)寄情绮语，如(ru)诗人(ren)之(zhi)拟艳词(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)都(dou)伪者(zhe)(zhe)(zhe)十(shi)八九(jiu)，真(zhen)者(zhe)(zhe)(zhe)十(shi)一二，此一二真(zhen)者(zhe)(zhe)(zhe)，又大(da)都(dou)皆才鬼(gui)灵狐花妖木魅(mei)，而(er)无(wu)一神仙(xian)(xian)(xian)。其(qi)(qi)(qi)称神仙(xian)(xian)(xian)必诡词(ci)，夫神正(zheng)直而(er)聪明，仙(xian)(xian)(xian)冲(chong)虚(xu)而(er)清静，岂有(you)(you)名列丹(dan)台，身依紫府，复有(you)(you)荡(dang)姬(ji)佚女(nv)，参杂其(qi)(qi)(qi)间，动入桑中(zhong)之(zhi)会哉。林(lin)塘(tang)叹其(qi)(qi)(qi)精识，为(wei)古(gu)(gu)所未(wei)闻。说是事时，林(lin)塘(tang)未(wei)举其(qi)(qi)(qi)名字(zi)，后(hou)以(yi)(yi)问(wen)(wen)林(lin)塘(tang)子钟(zhong)侨，钟(zhong)侨曰(yue)：见此僧(seng)时，才五六岁，当时未(wei)闻呼名字(zi)，今无(wu)可(ke)问(wen)(wen)矣。惟(wei)记其(qi)(qi)(qi)语音，似杭州人(ren)也。
李芍亭(ting)家(jia)扶乩，其仙(xian)(xian)(xian)自称邱(qiu)长(zhang)春，悬笔而(er)(er)书，疾于风(feng)雨(yu)，字如颠素之狂草。客(ke)或拜求丹(dan)方，乩判曰：神仙(xian)(xian)(xian)有丹(dan)诀(jue)，无丹(dan)方。丹(dan)方是烧炼金(jin)石之术也，参同契炉鼎铅汞，皆(jie)是寓名，非言(yan)烧炼，方士转相附(fu)会，遂(sui)贻害无穷。夫金(jin)石燥烈，益(yi)以火力，亢阳鼓荡(dang)，血脉偾张(zhang)，故筋力似(si)倍加强壮，而(er)(er)消铄真气，伏祸亦深。观艺花(hua)者，培以硫黄(huang)，则(ze)冒(mao)寒吐(tu)蕊，然(ran)(ran)盛(sheng)开(kai)之后，其树必枯。盖郁(yu)热蒸于下(xia)，则(ze)精华涌(yong)于上。涌(yong)尽则(ze)立藁耳(er)。何必纵(zong)数年(nian)之欲，掷千(qian)金(jin)之躯乎？其人悚然(ran)(ran)而(er)(er)起，后芍亭(ting)以告(gao)田白岩，白岩曰：乩仙(xian)(xian)(xian)大抵(di)皆(jie)托名，此仙(xian)(xian)(xian)能作此语，或真是邱(qiu)长(zhang)春欤。
吴云岩家扶乩，其仙亦云邱长春。一客问曰：西游记果仙师所作，以演金丹奥旨乎？批曰：然。又问仙师书作于元初，其中祭赛国之锦衣卫，朱紫国之司礼监，灭法国之东城兵马司，唐太宗之太学士，翰林院中书科，皆同明制，何也？乩忽不动，再问之不复答。知已词穷而遁矣。然则西游记为明人依托，无疑也。
