中国诗(shi)歌(ge)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)能历久而(er)不(bu)衰，一(yi)个重要(yao)的(de)原因是(shi)它本(ben)身(shen)有(you)一(yi)种调节(jie)(jie)(jie)(jie)功(gong)能，其(qi)语(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)(xing)(xing)式处(chu)在(zai)(zai)不(bu)断变化(hua)(hua)的(de)过程之(zhi)中。从(cong)四(si)(si)言(yan)(yan)(yan)(yan)到(dao)(dao)五言(yan)(yan)(yan)(yan)到(dao)(dao)七(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)，随(sui)着汉语(yu)的(de)发展变化(hua)(hua)而(er)不(bu)断形(xing)(xing)(xing)成新的(de)节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)。二二节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)的(de)四(si)(si)言(yan)(yan)(yan)(yan)诗(shi)是(shi)诗(shi)歌(ge)的(de)早(zao)期形(xing)(xing)(xing)式，随(sui)着《诗(shi)经》时代的(de)结(jie)束而(er)趋于僵(jiang)化(hua)(hua)。此后的(de)四(si)(si)言(yan)(yan)(yan)(yan)诗(shi)，如曹操《短歌(ge)行》那样(yang)的(de)佳作实在(zai)(zai)不(bu)多。中国诗(shi)歌(ge)主要(yao)的(de)形(xing)(xing)(xing)式是(shi)二三(san)节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)的(de)五言(yan)(yan)(yan)(yan)和四(si)(si)三(san)节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)的(de)七(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)。四(si)(si)言(yan)(yan)(yan)(yan)诗(shi)一(yi)句(ju)分成均等的(de)两半，节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)呆板。五七(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)前后相差(cha)一(yi)个音(yin)节(jie)(jie)(jie)(jie)，寓(yu)变化(hua)(hua)于整齐之(zhi)中，节(jie)(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)活(huo)泼。所(suo)(suo)以(yi)(yi)五七(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)取(qu)代了四(si)(si)言(yan)(yan)(yan)(yan)而(er)成为中国诗(shi)歌(ge)的(de)主要(yao)形(xing)(xing)(xing)式。为什么七(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)没有(you)继续加长，发展为九(jiu)言(yan)(yan)(yan)(yan)呢?我想这是(shi)因为一(yi)句(ju)诗(shi)七(qi)个音(yin)节(jie)(jie)(jie)(jie)已经达到(dao)(dao)读起(qi)来(lai)不(bu)至于呼吸急(ji)促的(de)最大限度(du)，加长到(dao)(dao)九(jiu)言(yan)(yan)(yan)(yan)读起(qi)来(lai)呼吸急(ji)促。这样(yang)的(de)诗(shi)行不(bu)容易建立起(qi)来(lai)。
在(zai)音(yin)节(jie)变化(hua)的(de)(de)同(tong)时，格(ge)律也在(zai)逐渐严密化(hua)。中(zhong)国诗歌(ge)是(shi)从自由(you)体（古诗）走向格(ge)律体（近体诗），但(dan)格(ge)律体确立之后自由(you)体仍(reng)不衰(shuai)退，而是(shi)和格(ge)律体并存着，各有(you)其(qi)特长(zhang)(zhang)。就一个诗人来说(shuo)固(gu)然有(you)的(de)(de)擅长(zhang)(zhang)自由(you)体，有(you)的(de)(de)擅长(zhang)(zhang)格(ge)律体，但(dan)两(liang)方面的(de)(de)训练都是(shi)具备的(de)(de)。在(zai)自由(you)体与格(ge)律体之间始(shi)终没有(you)分成(cheng)派别。它们互相补充又各擅其(qi)能，共(gong)同(tong)促(cu)使中(zhong)国诗歌(ge)的(de)(de)繁荣发展(zhan)。
从(cong)(cong)(cong)深层(ceng)考察，诗(shi)歌的(de)发(fa)(fa)展乃是性情与声(sheng)(sheng)(sheng)色(se)(se)(se)两(liang)种因素的(de)交(jiao)互(hu)作用(yong)。从(cong)(cong)(cong)重(zhong)性情到(dao)重(zhong)声(sheng)(sheng)(sheng)色(se)(se)(se)，是中国诗(shi)歌史(shi)的(de)第(di)一(yi)个(ge)转变(bian)，这(zhei)个(ge)转变(bian)发(fa)(fa)生(sheng)在晋宋之(zhi)际，具(ju)体(ti)地说(shuo)是在陶(tao)谢之(zhi)间。这(zhei)恰好也正是近体(ti)诗(shi)的(de)各种技(ji)巧被自觉加以(yi)运用(yong)的(de)时候(hou)。明代的(de)陆(lu)时雍说(shuo)：“诗(shi)至(zhi)于宋，古之(zhi)终而律之(zhi)始也。体(ti)制一(yi)变(bian)，便觉声(sheng)(sheng)(sheng)色(se)(se)(se)俱开。谢灵运鬼斧默运，其(qi)梓庆之(zhi)鑢乎(hu)？”具(ju)体(ti)地说(shuo)，这(zhei)个(ge)转变(bian)主(zhu)要表(biao)现在两(liang)个(ge)方面(mian)，即(ji)从(cong)(cong)(cong)重(zhong)写(xie)意(yi)转到(dao)重(zhong)摹象，从(cong)(cong)(cong)启示性的(de)语言转向写(xie)实性的(de)语言。《文心(xin)雕龙(long)·明诗(shi)篇(pian)》说(shuo)：“俪采百字之(zhi)偶，争价一(yi)句之(zhi)奇；情必极貌以(yi)写(xie)物，辞必穷(qiong)力(li)而追(zhui)新。”指出了(le)转变(bian)后的(de)状(zhuang)况。从(cong)(cong)(cong)陶(tao)到(dao)谢的(de)转变(bian)，反映了(le)两(liang)代诗(shi)风的(de)嬗迭。正如沈德潜《说(shuo)诗(shi)晬语》所(suo)说(shuo)：“诗(shi)至(zhi)于宋，性情渐隐，声(sheng)(sheng)(sheng)色(se)(se)(se)大开，诗(shi)运转关也。”重(zhong)声(sheng)(sheng)(sheng)色(se)(se)(se)的(de)阶段从(cong)(cong)(cong)南朝的(de)宋延续到(dao)初(chu)唐(tang)，一(yi)方面(mian)丰富了(le)表(biao)现技(ji)巧，另一(yi)方面(mian)也建立起严密的(de)格律，到(dao)盛(sheng)唐(tang)，性情与声(sheng)(sheng)(sheng)色(se)(se)(se)完美地统一(yi)起来，遂达(da)到(dao)了(le)诗(shi)歌的(de)高(gao)潮。
但是性情与(yu)声(sheng)色(se)的(de)统(tong)一(yi)(yi)毕竟(jing)不(bu)能(neng)维(wei)持多久。盛(sheng)唐(tang)半(ban)(ban)个(ge)世纪(ji)一(yi)(yi)过，二者(zhe)便又开始分(fen)离。重性情的(de)，声(sheng)色(se)不(bu)足；求声(sheng)色(se)的(de)，性情不(bu)完(wan)。此后(hou)二者(zhe)统(tong)一(yi)(yi)的(de)诗(shi)作虽(sui)然(ran)不(bu)少(shao)，但能(neng)以二者(zhe)的(de)统(tong)一(yi)(yi)维(wei)持一(yi)(yi)个(ge)时代的(de)再也(ye)没(mei)有了。中国诗(shi)歌(ge)史总的(de)看(kan)来是绚丽多彩的(de)，但其(qi)最引人(ren)瞩目(mu)的(de)顶峰也(ye)不(bu)过只有这么(me)一(yi)(yi)个(ge)盛(sheng)唐(tang)，半(ban)(ban)个(ge)世纪(ji)而已。
11．下列对中国(guo)诗歌自身“调节功能”的理(li)解，正确的一项是(shi)（ ）（3分）
A．语言(yan)形(xing)式的(de)调节功(gong)能还(hai)体现在格律的(de)逐渐严密化：格律体取代了自(zi)由体。
B．其语(yu)言(yan)形式的调(diao)节(jie)功(gong)能(neng)体(ti)现在不断形成新(xin)的诗句节(jie)奏：七(qi)言(yan)取代了四(si)言(yan)成为主流。
C．“调节功能”是指历(li)久不(bu)衰的中(zhong)(zhong)国(guo)诗歌在其发展过(guo)程中(zhong)(zhong)不(bu)断(duan)求变的一种(zhong)特性(xing)。
D． 调节功能主要(yao)体现在性情与(yu)声色的交互(hu)作(zuo)用，从而使中国诗歌(ge)呈现出(chu)不同的风貌。
12．下列表述不符合原(yuan)文意思的(de)一项是（ ;）（3分(fen)）
A．随(sui)着人(ren)们对《诗经(jing)》兴(xing)趣(qu)的(de)降低(di)，《诗经(jing)》的(de)时代结(jie)束了(le)，人(ren)们由此感觉到二二节奏的(de)四言(yan)诗越(yue)来越(yue)僵(jiang)化(hua)。
B．中国(guo)诗歌没有(you)从五言七言发展成九言，是因为(wei)一句诗加长到九言读起来呼吸急(ji)促，这(zhei)样(yang)的诗行不容易(yi)建立起来。
C．明代陆(lu)时(shi)雍(yong)的话和《文心雕龙(long)·明诗(shi)篇》可以表明中国诗(shi)歌(ge)史的第一个转变为“从重性情到重声色”。
D．晋宋之间，诗歌转变主要表现在从(cong)重写意到重摹象，从(cong)启(qi)示性(xing)语言(yan)转向写实性(xing)语言(yan)两个方(fang)面。
13．根据(ju)原(yuan)文提供的(de)信(xin)息，下列推断正(zheng)确的(de)一项是（ ）（3分）
A．中国诗(shi)歌(ge)能历久(jiu)不衰，是因为人们在(zai)诗(shi)歌(ge)创作中总是保(bao)持探索(suo)求新的(de)自身调节的(de)状(zhuang)态。
B．中国诗歌的(de)发展(zhan)是从格律体走向自由体，后来出(chu)现各种(zhong)技巧被自觉运用(yong)的(de)重声色的(de)特点也就不足(zu)为奇了。
C．古诗(shi)与近体诗(shi)的长期并(bing)存，说明在中国诗(shi)歌史上对诗(shi)歌语(yu)言(yan)形式层(ceng)面的追求意义不大。
D．从诗歌的发展(zhan)来(lai)看，性情与声色两者只要(yao)完(wan)美统一起来(lai)，就(jiu)(jiu)能真(zhen)正成就(jiu)(jiu)一个(ge)伟大的诗歌时代。
参考答案：
11．C（ A自由体和格(ge)律(lv)体并(bing)存，没(mei)有(you)取(qu)代(dai)。B五七言取(qu)代(dai)了四言成为(wei)中(zhong)国诗歌的主要形式(shi)。D“主要体现”在文中(zhong)没(mei)有(you)依据。）
12．A（A “随着人们对《诗经(jing)》兴趣的降低”在文中没有依据(ju)。）
13．A（B中国诗歌的(de)发展是(shi)从(cong)自(zi)由体走向格(ge)律体。C“追求意(yi)义(yi)不(bu)大”与原文(wen)不(bu)符。D性情与声色不(bu)仅(jin)要统一，还要维持下(xia)去，才能成(cheng)就一个诗歌时代。）
