①毕业于中国传媒大学(xue)(xue)(xue)南(nan)广(guang)学(xue)(xue)(xue)院(yuan)播音(yin)系的(de)倪妮，因(yin)参演《金陵十三钗》而一(yi)夜走(zou)红，这再一(yi)次刺激了(le)很多学(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)夜成(cheng)名(ming)的(de)梦(meng)想。而在一(yi)些家(jia)长看来(lai)，参加(jia)“艺(yi)考”，就(jiu)读艺(yi)术院(yuan)校(xiao)，是帮(bang)助孩子实现梦(meng)想的(de)有(you)效途径。近年(nian)(nian)(nian)来(lai)，报考各类艺(yi)术院(yuan)校(xiao)的(de)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)人(ren)(ren)数(shu)(shu)在逐年(nian)(nian)(nian)增(zeng)加(jia)。2010年(nian)(nian)(nian)安(an)徽省(sheng)(sheng)(sheng)艺(yi)术考生(sheng)报考人(ren)(ren)数(shu)(shu)为3万人(ren)(ren)，2012年(nian)(nian)(nian)增(zeng)加(jia)到(dao)4万左右。作为“艺(yi)考”大省(sheng)(sheng)(sheng)，山(shan)东(dong)(dong)的(de)情况更为可观，2012年(nian)(nian)(nian)山(shan)东(dong)(dong)全省(sheng)(sheng)(sheng)共有(you)89594人(ren)(ren)报考艺(yi)术类专(zhuan)业。从1998年(nian)(nian)(nian)到(dao)2011年(nian)(nian)(nian)，13年(nian)(nian)(nian)间，中国艺(yi)术类招(zhao)生(sheng)人(ren)(ren)数(shu)(shu)整(zheng)整(zheng)扩大了(le)60倍。而提供艺(yi)考机会的(de)院(yuan)校(xiao)，也(ye)从中央戏剧(ju)学(xue)(xue)(xue)院(yuan)、北(bei)(bei)京电影学(xue)(xue)(xue)院(yuan)、中国传媒大学(xue)(xue)(xue)、上海戏剧(ju)学(xue)(xue)(xue)院(yuan)等院(yuan)校(xiao)，拓(tuo)展到(dao)数(shu)(shu)百所(suo)大学(xue)(xue)(xue)，甚至东(dong)(dong)北(bei)(bei)、河南(nan)的(de)一(yi)些农业大学(xue)(xue)(xue)也(ye)开设表演系，且一(yi)届(jie)就(jiu)招(zhao)收300名(ming)本科(ke)生(sheng)。
②但(dan)考(kao)(kao)(kao)(kao)生(sheng)(sheng)人数(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)逐年增(zeng)加(jia)，并(bing)不(bu)(bu)意味着学(xue)校就(jiu)可(ke)以(yi)招收到更(geng)多高(gao)素质的(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)生(sheng)(sheng)。在(zai)一(yi)次(ci)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)高(gao)考(kao)(kao)(kao)(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)试(shi)考(kao)(kao)(kao)(kao)场里，当怀揣明星梦想的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)生(sheng)(sheng)被问(wen)(wen)及“四大发(fa)明有(you)哪些(xie)”、“五星红旗(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)意义是(shi)什么”、“听说(shuo)过(guo)巴金没有(you)”等问(wen)(wen)题时，常常是(shi)一(yi)问(wen)(wen)三(san)不(bu)(bu)知(zhi)。而同样(yang)(yang)在(zai)一(yi)次(ci)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)类(lei)研究生(sheng)(sheng)面(mian)(mian)试(shi)中，当被问(wen)(wen)及关于八大山(shan)人的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)时，一(yi)考(kao)(kao)(kao)(kao)生(sheng)(sheng)竞以(yi)“不(bu)(bu)知(zhi)道八大山(shan)人是(shi)哪八个(ge)人”作答(da)(da)，弄得(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)官哭(ku)笑不(bu)(bu)得(de)。在(zai)媒体铺天盖地的(de)(de)(de)(de)(de)“明星秀(xiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)影响下，娱乐无(wu)标准，炒作无(wu)底线，“一(yi)夜成(cheng)名”成(cheng)为(wei)(wei)了(le)(le)很多艺(yi)(yi)(yi)考(kao)(kao)(kao)(kao)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功梦想。他们(men)通(tong)过(guo)“文化(hua)课百日冲刺”等速(su)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)培训方式应付考(kao)(kao)(kao)(kao)试(shi)，其结果是(shi)，连中国历史朝代的(de)(de)(de)(de)(de)先后顺序(xu)这样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)问(wen)(wen)题都不(bu)(bu)能准确(que)回(hui)答(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)在(zai)少数(shu)。可(ke)以(yi)说(shuo)，在(zai)目(mu)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)类(lei)招生(sheng)(sheng)考(kao)(kao)(kao)(kao)试(shi)中，生(sheng)(sheng)源的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)素养(yang)状况堪(kan)忧。很多艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)类(lei)考(kao)(kao)(kao)(kao)生(sheng)(sheng)竟(jing)然(ran)是(shi)因为(wei)(wei)文化(hua)课成(cheng)绩不(bu)(bu)好(hao)，于是(shi)通(tong)过(guo)突击和(he)速(su)成(cheng)，转过(guo)来(lai)报考(kao)(kao)(kao)(kao)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)专业的(de)(de)(de)(de)(de)。艺(yi)(yi)(yi)考(kao)(kao)(kao)(kao)成(cheng)了(le)(le)他们(men)高(gao)考(kao)(kao)(kao)(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)捷(jie)径，这也(ye)是(shi)大家(jia)心照不(bu)(bu)宣的(de)(de)(de)(de)(de)秘密。一(yi)个(ge)最需要文化(hua)滋(zi)养(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)科，竟(jing)然(ran)成(cheng)了(le)(le)文化(hua)缺乏者的(de)(de)(de)(de)(de)避难所(suo)。这无(wu)疑成(cheng)为(wei)(wei)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)人才培养(yang)和(he)学(xue)科发(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)瓶(ping)颈(jing)。，
③我(wo)们知道艺(yi)(yi)术(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品是(shi)人(ren)(ren)(ren)造产(chan)品，所以，艺(yi)(yi)术(shu)(shu)创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)需要技巧(qiao)，它和技艺(yi)(yi)密不可分但(dan)更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品是(shi)一种神(shen)(shen)(shen)精(jing)神(shen)(shen)(shen)产(chan)品，它是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)灌溉的(de)(de)(de)(de)(de)结果，是(shi)为(wei)了满足(zu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)需求(qiu)和审美需要而创(chuang)造出来的(de)(de)(de)(de)(de)。古今中(zhong)(zhong)外，任(ren)何伟(wei)(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品背后，都有(you)(you)(you)一种伟(wei)(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)，都有(you)(you)(you)一颗(ke)伟(wei)(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)心。孔子一开始就(jiu)有(you)(you)(you)意识地以音(yin)乐为(wei)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)修(xiu)养之资，以完善人(ren)(ren)(ren)格境(jing)界(jie)为(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)加以追(zhui)(zhui)求(qiu)；庄子虽然(ran)在他思想(xiang)起步之初无(wu)心艺(yi)(yi)术(shu)(shu)，也没(mei)有(you)(you)(you)以某种具(ju)体艺(yi)(yi)术(shu)(shu)为(wei)追(zhui)(zhui)求(qiu)对(dui)象，然(ran)而他所向(xiang)往的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)境(jing)界(jie)，却不期然(ran)地回归艺(yi)(yi)术(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)。他提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)“心斋”、“坐忘(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)养功夫所达到的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)境(jing)界(jie)，正(zheng)是(shi)中(zhong)(zhong)国伟(wei)(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)家(jia)(jia)所必需的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)养功夫。所以，艺(yi)(yi)术(shu)(shu)学习绝(jue)不仅仅是(shi)一技之锤炼，更(geng)是(shi)涵养性灵的(de)(de)(de)(de)(de)绝(jue)好方式。在中(zhong)(zhong)国，一个伟(wei)(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)家(jia)(jia)，必须(xu)以人(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)养、精(jing)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)解放(fang)作(zuo)(zuo)(zuo)为(wei)技巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)。有(you)(you)(you)没(mei)有(you)(you)(you)这(zhei)个根本(ben)，就(jiu)是(shi)士画(hua)(hua)和匠画(hua)(hua)、文人(ren)(ren)(ren)画(hua)(hua)和画(hua)(hua)工画(hua)(hua)、书法家(jia)(jia)和写(xie)字匠的(de)(de)(de)(de)(de)大分水(shui)岭所在。
④今天(tian)，由西方(fang)启蒙精(jing)神(shen)、科学技术(shu)和理(li)性(xing)自(zi)(zi)身演变而来的(de)(de)实(shi)用理(li)性(xing)和工具理(li)性(xing)统治了现代(dai)社(she)会，在(zai)追(zhui)求效(xiao)率和实(shi)施技术(shu)的(de)(de)过(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，理(li)性(xing)由解放的(de)(de)工具蜕化(hua)为统治自(zi)(zi)然和人的(de)(de)工具。而中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)传统艺(yi)术(shu)的(de)(de)核心观念是(shi)自(zi)(zi)然。中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)艺(yi)术(shu)家认为，技巧不是(shi)艺(yi)术(shu)的(de)(de)全部，“技进(jin)(jin)乎道”，“进(jin)(jin)”并不是(shi)超过(guo)或提升(sheng)，而是(shi)否定(ding)和消解。只(zhi)有否定(ding)了“技”，才能进(jin)(jin)入到本真(zhen)的(de)(de)自(zi)(zi)然状态(tai)(tai)，即(ji)“道”的(de)(de)状态(tai)(tai)：当中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)传统艺(yi)术(shu)虚静空明(ming)、平淡天(tian)真(zhen)的(de)(de)精(jing)神(shen)，不知(zhi)不觉中(zhong)(zhong)(zhong)涵融了自(zi)(zi)然，并且当主体(ti)精(jing)神(shen)和客体(ti)自(zi)(zi)然互(hu)相融合升(sheng)华(hua)为浑融一体(ti)的(de)(de)世(shi)界时，这对现代(dai)人的(de)(de)偏激乖戾的(de)(de)心灵(ling)，正(zheng)是(shi)一种极(ji)好的(de)(de)救赎。而艺(yi)术(shu)教育的(de)(de)重要功能，恰恰是(shi)在(zai)陶冶(ye)性(xing)情、潜移默化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)实(shi)现理(li)想人格。
⑤今(jin)(jin)天的(de)中(zhong)(zhong)国(guo)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)育，本可以(yi)(yi)通过对(dui)现(xian)代文(wen)(wen)明悖论的(de)反思，在(zai)(zai)对(dui)与人类生(sheng)命有密(mi)切关联的(de)自然(ran)(ran)的(de)思考(kao)方(fang)面有更好的(de)作(zuo)为，让(rang)学(xue)生(sheng)真正了解(jie)到(dao)中(zhong)(zhong)国(guo)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)的(de)基(ji)本性(xing)格，不是(shi)装腔作(zuo)势(shi)、怪僻虚伪，而是(shi)平正平实、雅(ya)淡(dan)素朴。然(ran)(ran)而，我(wo)们(men)(men)注意到(dao)，当(dang)今(jin)(jin)的(de)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)育一(yi)开(kai)始就以(yi)(yi)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)技巧为目的(de)，重(zhong)“技”轻“道(dao)”，忽视了支撑(cheng)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)、灌溉艺(yi)术(shu)(shu)(shu)的(de)那个背后的(de)“心”的(de)培养以(yi)(yi)及一(yi)种(zhong)精(jing)(jing)神的(de)熏(xun)陶，导(dao)致学(xue)生(sheng)过多(duo)地(di)以(yi)(yi)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)技巧为对(dui)象(xiang)来加以(yi)(yi)考(kao)察和(he)体认(ren)。尤(you)其是(shi)受(shou)到(dao)商业诱惑和(he)市场(chang)刺激，艺(yi)术(shu)(shu)(shu)的(de)学(xue)习日益(yi)沦为技巧的(de)卖弄(nong)和(he)精(jing)(jing)巧的(de)制(zhi)作(zuo)，这样就逐渐偏(pian)离了“诗(shi)言(yan)志，歌咏言(yan)”、“君子以(yi)(yi)钟鼓道(dao)志，以(yi)(yi)琴瑟乐心”这种(zhong)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)根植人心的(de)传统。现(xian)在(zai)(zai)，要(yao)想在(zai)(zai)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)育中(zhong)(zhong)重(zhong)新(xin)塑造健(jian)全的(de)人格和(he)高贵的(de)精(jing)(jing)神，我(wo)们(men)(men)或许可以(yi)(yi)重(zhong)新(xin)去认(ren)识古典(dian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)，把我(wo)们(men)(men)的(de)灵魂从单一(yi)的(de)物(wu)质(zhi)和(he)技术(shu)(shu)(shu)申解(jie)脱出来，让(rang)学(xue)生(sheng)们(men)(men)更多(duo)地(di)去触摸(mo)人类历史中(zhong)(zhong)曾经(jing)达到(dao)的(de)有深(shen)度(du)(du)、有厚度(du)(du)的(de)智慧资源。中(zhong)(zhong)国(guo)的(de)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)要(yao)求(qiu)平衡、壮大、健(jian)康、充实，这也是(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)基(ji)本精(jing)(jing)神要(yao)求(qiu)，被这种(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)熏(xun)陶出来的(de)人格，也自然(ran)(ran)是(shi)完(wan)满的(de)、充实的(de)。
⑥在(zai)今天的(de)(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)教育中，我们尤其要(yao)努(nu)力避免(mian)由于机械(xie)工业合理化(hua)(hua)(hua)、社团(tuan)组织(zhi)规范化(hua)(hua)(hua)以及(ji)社会分工的(de)(de)(de)(de)日(ri)益细化(hua)(hua)(hua)等带来(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)自(zi)由空间(jian)的(de)(de)(de)(de)丧失(shi)以及(ji)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)枯燥单调乃至(zhi)竞争变化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)剧(ju)烈等所有(you)可能对艺(yi)术(shu)发展产生(sheng)的(de)(de)(de)(de)消极影响。因(yin)为(wei)(wei)艺(yi)术(shu)创造(zao)的(de)(de)(de)(de)最后动力，一定是来(lai)(lai)(lai)自(zi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)内心深处，来(lai)(lai)(lai)自(zi)于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由感和(he)充实感。人(ren)(ren)类为(wei)(wei)什(shen)么(me)需要(yao)艺(yi)术(shu)？因(yin)为(wei)(wei)人(ren)(ren)生(sheng)最大的(de)(de)(de)(de)快(kuai)乐，来(lai)(lai)(lai)自(zi)对美的(de)(de)(de)(de)欣赏，而艺(yi)术(shu)是美的(de)(de)(de)(de)最高形式(shi)。艺(yi)术(shu)为(wei)(wei)什(shen)么(me)能让人(ren)(ren)快(kuai)乐？因(yin)为(wei)(wei)艺(yi)术(shu)是自(zi)由的(de)(de)(de)(de)、创造(zao)的(de)(de)(de)(de)、充实的(de)(de)(de)(de)、圆满的(de)(de)(de)(de)。艺(yi)术(shu)可以提高人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)修养，完善人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格，陶(tao)冶(ye)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情操，颐养人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)，它使人(ren)(ren)成为(wei)(wei)一个(ge)活得有(you)意(yi)思的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、一个(ge)有(you)活力的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、一个(ge)充满创造(zao)性的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、一个(ge)人(ren)(ren)性得到和(he)谐发展的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，总之，是一个(ge)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、一个(ge)真正的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。
⑦艺(yi)(yi)(yi)术教育(yu)的过程，本应该是真正的“文(wen)而(er)化(hua)之(zhi)(zhi)”的过程。然而(er)，目前艺(yi)(yi)(yi)术类学生普遍的文(wen)化(hua)素(su)养(yang)，却成(cheng)为了艺(yi)(yi)(yi)术教育(yu)的“文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)痛”。这样(yang)，就很容易使艺(yi)(yi)(yi)术教育(yu)蜕变(bian)为无本之(zhi)(zhi)本、无源之(zhi)(zhi)水，而(er)这些艺(yi)(yi)(yi)术类学生文(wen)化(hua)素(su)质的南(nan)低，又在总(zong)体上决定了未来(lai)整个国家艺(yi)(yi)(yi)术品位和艺(yi)(yi)(yi)术素(su)养(yang)的高低。
1．下列表述中，不属于艺术教育遭(zao)遇(yu)“文化(hua)之痛”原因的一项是（3分）
A．在目前(qian)的艺(yi)术类招生考试中，艺(yi)术类院(yuan)校招生规模的不断扩大和门槛的降低，导(dao)致生源文化素养状况(kuang)堪忧(you)。
B．当今的(de)艺(yi)术(shu)教育重(zhong)“技(ji)”轻“道”，忽视了支(zhi)撑艺(yi)术(shu)、灌溉艺(yi)术(shu)的(de)那(nei)个背后(hou)的(de)“心”的(de)培(pei)养和精神的(de)熏陶。
C．社会的(de)(de)急剧变化导致人的(de)(de)精神自由空间(jian)的(de)(de)丧(sang)失以及生(sheng)(sheng)活的(de)(de)枯燥单调(diao)、竞争激烈(lie)等对艺(yi)术发展(zhan)产生(sheng)(sheng)的(de)(de)消极影(ying)响。
D．艺术教育至关重要，艺术类学生文化素(su)质的(de)高低(di)，总体(ti)上决(jue)定了未来整个国家艺术品位和艺术素(su)养的(de)高低(di)。
2．下列对原(yuan)文思路的分析，不正确的一(yi)项是（3分）
A．①②段指出当(dang)前(qian)艺术(shu)类院校招生规模不断扩大，艺考成了(le)考生高(gao)考的一条捷径，导致当(dang)前(qian)艺术(shu)人才(cai)培养(yang)和学科发(fa)展遭(zao)遇瓶颈。
B．③段由艺(yi)术(shu)作(zuo)品(pin)的内(nei)在特点(dian)人手，指出艺(yi)术(shu)作(zuo)品(pin)是一(yi)种精神产品(pin)，艺(yi)术(shu)学习绝(jue)(jue)不是一(yi)技之锤炼，应该是涵养性灵的绝(jue)(jue)好方式(shi)。
C．④⑤段(duan)先指(zhi)出(chu)中国传(chuan)统艺术的核心(xin)观念是(shi)自(zi)然，“技近乎道”，进而(er)强调当前的艺术教育应该注重“心(xin)”的培养和精(jing)神的熏陶。
D．⑥⑦段紧承第⑤段，先(xian)明(ming)确艺(yi)术能让人成为一个完(wan)整的(de)人、真正的(de)人，最(zui)后表达了(le)对当前艺(yi)术教育遭遇“文化之痛”的(de)担忧。
3．根(gen)据原文内容，下(xia)列(lie)理解(jie)和分析不正确(que)的(de)一项是（3分）
A．倪妮的(de)一(yi)夜走红，再(zai)次(ci)刺激(ji)了很多学(xue)生“一(yi)夜成(cheng)名(ming)”的(de)梦想(xiang)；一(yi)些(xie)家长也认为参加艺考，就读艺术类院校(xiao)，是(shi)帮(bang)助孩(hai)子实现梦想(xiang)的(de)一(yi)条有(you)效途径。
B．古(gu)今中外，任何(he)伟(wei)(wei)大(da)(da)的(de)艺术(shu)作品背(bei)后，都有(you)一(yi)种伟(wei)(wei)大(da)(da)的(de)精神、一(yi)颗伟(wei)(wei)大(da)(da)的(de)心。一(yi)个伟(wei)(wei)大(da)(da)的(de)艺术(shu)家(jia)，必须以人格的(de)修(xiu)养、精神的(de)解放作为技巧的(de)根本。
C．中国艺术家(jia)认(ren)为，技巧不是艺术的全部(bu)，“技进乎道(dao)”，“进”就是否(fou)定和消解(jie)，只要否(fou)定了“技”，就能进入到(dao)本真的自然状(zhuang)态(tai)，即“道(dao)”的状(zhuang)态(tai)。
D．要想在艺术教(jiao)育(yu)中重新塑造健全(quan)的人(ren)格和高贵(gui)的精神，让学生(sheng)们更多地去触摸人(ren)类历(li)史(shi)中曾经达到(dao)的有深度、有厚度的智慧(hui)资源是(shi)一(yi)种有效(xiao)的方法。
1．（3分）D（答非所闻(wen)）
2．（3分）B（原文是(shi)“艺(yi)术学习绝不仅(jin)仅(jin)是(shi)一技之(zhi)锤炼，更是(shi)涵养性灵的绝好方式。”）
3．（3分(fen)）C（原文是“只有否定了(le)‘技’，才能进入到本真的自然(ran)状态，即‘道’的状态。”）
