【逐句对照翻译】刘禹锡《陋室铭》苏辙《吴氏浩然堂记》中考比较阅读训练附答案
新喻吴君(jun)，志学而(er)工(gong)诗。
新喻的吴君，有志于学问且在诗歌创作上有专(zhuan)长(zhang)。
家有山林之乐，
家周围是让人悠(you)乐的山林(lin)，
隐居不仕，
（吴君(jun)）在此(ci)隐居不(bu)去做官，
名其堂曰(yue)“浩然”。
给他的屋子取(qu)名叫“浩然(ran)”。
曰：“孟子，吾师也。
说，“孟子是我的老师，
其称(cheng)曰‘我善养(yang)吾(wu)浩然之气’，
他(ta)说道‘我(wo)善(shan)养(yang)吾浩然之气’，
吾窃喜焉，而不知其说，
我私下(xia)里(li)很喜欢(huan)，但不是很能理解孟子的(de)说法，
请(qing)为我言其(qi)故。”
请为我解释(shi)下其中的缘由。”
余应之曰：“子(zi)居于江，亦(yi)尝观于江乎?
我回复他说：“你处在(zai)江上之时(shi)，也(ye)曾观(guan)察过江水吗?
秋雨时至，沟浍盈(ying)满。
秋雨按时节下来，沟渠里装满(man)了雨水。
众水既发，合而为一。
各路(lu)水流满溢，合聚在一起。
汪淫溢，充塞坑谷。
便汪洋肆意，尽(jin)情地(di)充斥着(zhe)坑沟峡(xia)谷(gu)，
然(ran)后滂(pang)洋(yang)东流，蔑洲渚，乘丘(qiu)陵(ling)，肆行而前，
之后又滂泊向东流去(qu)，轻(qing)快地越过洲岛，穿过丘陵，肆意前(qian)行(xing)，
遇木而(er)木折，触石而(er)石陨(yun)，浩然物莫能支。
遇到木头折(zhe)断木头，碰到石头，石头也被摧毁，如此(ci)浩然(ran)的水势没(mei)有什么(me)能(neng)阻挡。
子尝(chang)试考之，彼何以若此浩然也哉?
你试着考察(cha)看看，它凭什么(me)能像这(zhei)样(yang)形成如此浩荡之势?
今夫水无求于深(shen)，无意于行，
如今那水不求太(tai)深，也(ye)无意奔向何方，
得(de)高而(er)渟，得(de)下(xia)而(er)流(liu)，
遇到(dao)高的地方(fang)(fang)就(jiu)停下来，遇到(dao)低的地方(fang)(fang)就(jiu)顺势(shi)流(liu)下去，
忘已而因(yin)物(wu)，不为易勇，不为崄怯(qie)，
忘了自己，只会适应着外部环(huan)境，不(bu)因为容易表(biao)现勇敢，不(bu)因为危险(xian)而胆怯，
故其发也，浩然放乎四海。
所以，这(zhei)水(shui)一旦聚集发动，就会浩浩荡(dang)荡(dang)驰骋开去直到(dao)大海。
古(gu)之君子，平居以养其心，
古代的君子，生活(huo)简易来滋养(yang)内(nei)心(xin)，
足乎内，无待乎外。
从内心得(de)到满足，对外部环境(jing)不抱期待，
中其潢漾(yang)，与天(tian)地相终始。
心胸开阔可以(yi)包容(rong)天地。
止则物莫之测，
停下来的(de)时(shi)候外界揣测不到他的(de)内心，
行则物莫之御。
行动起来的时候没有人能抵(di)抗得了。
富贵不能淫，贫贱不能忧，
处(chu)于富贵之(zhi)中(zhong)不放纵自(zi)己，处(chu)于贫贱(jian)之(zhi)中(zhong)也(ye)不忧虑，
行(xing)乎夷(yi)狄，患难而不屈，
在(zai)蛮夷之地遭受患难不屈(qu)服，
临乎死生(sheng)，得失(shi)而不惧，
在生死(si)得失(shi)面前不惧怕，
盖(gai)亦未(wei)有(you)不浩(hao)然者也(ye)。
如此这样(yang)也不可能不培养出(chu)浩然正气的品(pin)性(xing)，
故曰(yue)：‘其为(wei)气也(ye)，至(zhi)大至(zhi)刚，
所以说(shuo)：‘这种气，极端浩大，极端有(you)力量(liang)，
以直养(yang)而无害，则塞乎天地(di)。’
用坦(tan)荡之(zhi)(zhi)胸怀去培(pei)养它而不加以(yi)伤害，就会充满(man)天地之(zhi)(zhi)间。’
今余将登子之堂，
今天我将登上你(ni)的‘浩然’堂(tang)，
举(ju)酒相(xiang)属，击槁木而歌，
举着酒杯(bei)互(hu)相劝(quan)饮，击(ji)着槁(gao)木(mu)吟(yin)诗，
徜徉乎万物之外，子(zi)信以为能(neng)浩(hao)然乎?”
徘徊于(yu)万物之(zhi)外，你真(zhen)的以为我们就能变(bian)成(cheng)有浩然之(zhi)气的人了吗?”
元(yuan)丰(feng)四年七月九日(ri)，眉山(shan)苏辙记(ji)。
元丰四年七月(yue)九(jiu)日，眉山苏辙(zhe)记。
【原文】下载苏辙《吴氏浩然堂记》原文、注释、翻译、赏析、阅读训练及答案
新喻(yu)吴君，志学而工诗。家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”。曰：“孟(meng)子，吾师也。其称曰‘我善养(yang)吾浩然之气’，吾窃喜焉，而不知(zhi)其说(shuo)，请为我言其故。”
余应之(zhi)曰：“子(zi)居(ju)于江(jiang)，亦(yi)尝观于江(jiang)乎(hu)(hu)? 秋(qiu)雨(yu)时至(zhi)，沟浍盈满。众水既发，合而(er)(er)(er)为一。汪淫溢，充塞坑谷(gu)。然(ran)(ran)(ran)(ran)后滂洋(yang)东流，蔑(mie)洲渚(zhu)，乘丘陵(ling)，肆行(xing)而(er)(er)(er)前，遇木(mu)(mu)而(er)(er)(er)木(mu)(mu)折，触(chu)石而(er)(er)(er)石陨，浩然(ran)(ran)(ran)(ran)物莫能支。子(zi)尝试考之(zhi)，彼何以若此浩然(ran)(ran)(ran)(ran)也哉?今夫水无求于深，无意于行(xing)，得(de)高(gao)而(er)(er)(er)渟，得(de)下而(er)(er)(er)流，忘已而(er)(er)(er)因物，不(bu)为易勇，不(bu)为崄怯，故(gu)其(qi)发也，浩然(ran)(ran)(ran)(ran)放(fang)乎(hu)(hu)四(si)海。古之(zhi)君子(zi)，平(ping)居(ju)以养其(qi)心，足乎(hu)(hu)内，无待乎(hu)(hu)外(wai)(wai)。中其(qi)潢(huang)漾(yang)，与天(tian)地(di)(di)相终始(shi)。止则物莫之(zhi)测(ce)，行(xing)则物莫之(zhi)御。富贵不(bu)能淫，贫贱不(bu)能忧，行(xing)乎(hu)(hu)夷狄，患难而(er)(er)(er)不(bu)屈，临(lin)乎(hu)(hu)死(si)生，得(de)失而(er)(er)(er)不(bu)惧，盖(gai)亦(yi)未有不(bu)浩然(ran)(ran)(ran)(ran)者也。故(gu)曰：‘其(qi)为气也，至(zhi)大至(zhi)刚(gang)，以直养而(er)(er)(er)无害(hai)，则塞乎(hu)(hu)天(tian)地(di)(di)。’今余将登子(zi)之(zhi)堂(tang)，举酒相属，击槁木(mu)(mu)而(er)(er)(er)歌(ge)，徜徉乎(hu)(hu)万物之(zhi)外(wai)(wai)，子(zi)信(xin)以为能浩然(ran)(ran)(ran)(ran)乎(hu)(hu)?”
元丰四(si)年(nian)七月九日，眉山苏辙记。
【翻译】苏辙《吴氏浩然堂记》原文、赏析
新喻的(de)吴(wu)君(jun)，有志于学问且在诗歌创作上有专长，家周围是(shi)让人(ren)悠乐的(de)山林(lin)，吴(wu)君(jun)在此隐居不去做官，给(ji)他的(de)屋(wu)子取名叫“浩(hao)然(ran)”，说，“孟子是(shi)我(wo)的(de)老师，他说道：‘我(wo)善养吾浩(hao)然(ran)之(zhi)气。’我(wo)私下里(li)很喜欢，但不是(shi)很能理解孟子的(de)说法(fa)，请为我(wo)解释下其中的(de)缘(yuan)由。”
我回复他说：“你处在江上之时，也曾观察过江水吗?秋雨按时节下来，沟渠里装满了雨水，各路水流满溢，合聚在一起。便汪洋肆意，尽情地充斥着坑沟峡谷，之后又滂泊向东流去，轻快地越过洲岛，穿过丘陵，肆意前行，遇到木头折断木头，碰到石头，石头也被摧毁，如此浩然的.水势没有什么能阻挡。你试着考察看看，它凭什么能像这样形成如此浩荡之势?如今那水不求太深，也无意奔向何方，遇到高的地方就停下来，遇到低的地方就顺势流下去，忘了自己，只会适应着外部环境，不因为容易表现勇敢，不因为危险而胆怯。所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。古代的君子，生活简易来滋养内心，从内心得到满足，对外部环境不抱期待，心胸开阔可以包容天地。停下来的时候外界揣测不到他的内心，行动起来的时候没有人能抵抗得了。处于富贵之中不放纵自己，处于贫贱之中也不忧虑，在蛮夷之地遭受患难不屈服，在生死得失面前不惧怕，如此这样也不可能不培养出浩然正气的品性，所以说：‘这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。’今天我将登上你的‘浩然’堂，举着酒杯互相劝饮，击着槁木吟诗，徘徊于万物之外，你真的以为我们就能变成有浩然之气的人了吗?”
