苏轼《答谢民师书》“近奉违，亟辱问讯”原(yuan)文(wen)及翻译
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。最(zui)近(jin)我俩分(fen)别之后，多次(ci)承你来信问候，详知你日常(chang)起居安好，十分(fen)欣慰。
轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。我禀性刚直(zhi)简慢，学(xue)问迂阔，才质驽钝(dun)，因(yin)事连年被摘，不敢再自居于士大夫(fu)行列。
自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎!自从回到(dao)(dao)海北，见(jian)到(dao)(dao)旧日亲友，也(ye)已(yi)经漠然如同(tong)隔代之人(ren)，何况与(yu)您平素(su)没有交往，还(hai)敢与(yu)您订交吗?
数赐(ci)见(jian)临，倾盖如故，幸(xing)甚过望，不可言(yan)也(ye)。
您数(shu)次(ci)屈(qu)尊光临，立谈(tan)之间一见如(ru)故，使我万分欣幸，意想不到，无法用言(yan)辞来(lai)形容(rong)。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。您给我(wo)看的书启、诗赋、杂文，我(wo)已读了多遍(bian)。
大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。大作犹如(ru)(ru)行云流水(shui)，原本无(wu)一定的形式，飘荡流动，当(dang)行则行，当(dang)止则止，文理毫不(bu)做作，千(qian)姿百态，舒卷自如(ru)(ru)。
孔子曰：“言之不文，行而不远。”孔子说(shuo)：“说(shuo)话不(bu)讲究文(wen)采(cai)，流传就不(bu)会广远。”
又曰：“辞达而已矣。”又说：“言辞只求能表达意思就行(xing)了。”
夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。言辞仅要求能达(da)意，好(hao)象(xiang)是不讲究文采，这是很不对的。
求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎?要把(ba)握住事物(wu)的微(wei)妙处，真象(xiang)拴风(feng)捉(zhuo)影那(nei)样难。心中能把(ba)事物(wu)彻(che)底弄(nong)清(qing)楚的，大概在(zai)千万人中也(ye)找不到一个，而(er)何况是要用口(kou)说和手写把(ba)事物(wu)表达(da)清(qing)楚呢?
是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。表达清楚的(de)，这就叫“辞(ci)达”。言辞(ci)要做到能够达意，那么文(wen)采就运用不(bu)尽了(le)。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。扬(yang)雄(xiong)喜欢用艰(jian)深的(de)(de)辞藻(zao)来(lai)(lai)文饰浅(qian)显(xian)易懂(dong)的(de)(de)意思，假如(ru)直捷了(le)当地(di)说出来(lai)(lai)，就人人都能(neng)明白了(le)。
此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。这种写作(zuo)方法正是扬雄(xiong)自己所批评的“雕(diao)虫篆刻”那一(yi)套。他的《太玄》、《法言》都属于这一(yi)类。
而独悔于赋，何哉?终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎?而他偏偏只对(dui)作赋追悔，这(zhei)是(shi)为什么呢?终身经营雕虫小技，而写作《太玄》、《法言》时仅仅变(bian)有韵之(zhi)文(wen)为无韵之(zhi)文(wen)，便称之(zhi)为经，这(zhei)可以吗?
屈原作《离骚》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。屈(qu)原(yuan)作(zuo)的(de)(de)《离骚(sao)》，是《风(feng)》、《雅》传统(tong)的(de)(de)再发展，即使与日月争辉也不逊色。
可以其似赋而谓之雕虫乎?难(nan)道我(wo)们可以因为它象赋(fu)而称之为雕虫(chong)小(xiao)技吗(ma)?
使贾谊见孔子，升堂有馀矣;如(ru)果(guo)贾谊赶(gan)上了作孔子的学生(sheng)，那么他的学行已经足以“入室(shi)”了。
而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。而扬(yang)雄却因他作过辞赋而贬低他，以至(zhi)与(yu)司(si)马相如等(deng)同。
雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。象(xiang)这(zhei)样浅陋的见解，在扬(yang)雄身上是(shi)很多的。这(zhei)些话可以同(tong)明(ming)白人说，不能同(tong)一般人讲(jiang)
因论文偶及之耳。我(wo)因为议论(lun)文章(zhang)，所(suo)以(yi)偶然(ran)谈到。
欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”欧阳修先生说：“文(wen)章(zhang)象赤金美玉(yu)，市(shi)上(shang)本有定(ding)价，不(bu)是凭(ping)谁的(de)一句话(hua)就能论定(ding)价格的(de)贵(gui)贱(jian)。”
纷(fen)纷(fen)多(duo)言，岂能有益(yi)于左右，愧(kui)悚(song)不已(yi)。
我(wo)啰里啰索讲(jiang)了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶(huang)恐(kong)不已。
所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。您索(suo)要惠力(li)寺法雨(yu)堂的题字(zi)(zi)，我(wo)本来不善于书写(xie)大字(zi)(zi)，勉强写(xie)来终究不好(hao)，又加上(shang)船上(shang)地方狭窄难以书写(xie)，所以未(wei)能遵命(ming)写(xie)好(hao)。
然轼方过临江，当往游焉。但是我将路过临(lin)江，理当(dang)前去游览(lan)。
或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。或者寺(si)僧要我(wo)写一点(dian)什么，我(wo)会写上几句(ju)留在寺(si)院内，以安慰您的乡土之思。
今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
今(jin)天(tian)到(dao)达(da)峡山寺，稍(shao)作逗留后(hou)就离开。相距越来越远，希(xi)望(wang)你千万随时(shi)珍重。
