太平经（23）
◎兴(xing)衰由人诀第一百一
“今天(tian)师幸(xing)都为愚生言，愿问赐(ci)饥(ji)(ji)者以食(shi)，寒(han)(han)者以衣(yi)意。”“然，夫饥(ji)(ji)者思食(shi)，寒(han)(han)者思衣(yi)，得此(ci)，心(xin)结念其帝王矣(yi)(yi)，至(zhi)老不忘也(ye)。思自(zi)效尽力，不敢有二心(xin)也(ye)。恩爱(ai)洽(qia)著民间，如有所得奇异殊(shu)方善道文(wen)，不敢匿也(ye)，悉(xi)思付归其君，使其老寿。是故当(dang)以此(ci)赐(ci)之(zhi)也(ye)，此(ci)名为周穷救急。夫贤者好文(wen)，饥(ji)(ji)者好食(shi)，寒(han)(han)者好衣(yi)，为人(ren)君赐(ci)其臣子，务(wu)当(dang)各得其所欲，则(ze)天(tian)下(xia)厌服矣(yi)(yi)。”“善哉(zai)善哉(zai)！”
“是以(yi)天性：上(shang)道(dao)(dao)德而下刑(xing)罚(fa)。故东方(fang)(fang)为(wei)(wei)道(dao)(dao)，南方(fang)(fang)为(wei)(wei)德。道(dao)(dao)者主生(sheng)(sheng)(sheng)，故物悉(xi)生(sheng)(sheng)(sheng)于东方(fang)(fang)；德者主养，故物悉(xi)养于南方(fang)(fang)。天之(zhi)格法，凡(fan)物悉(xi)归道(dao)(dao)德，故万物都出生(sheng)(sheng)(sheng)东南而上(shang)行也，天地(di)四方(fang)(fang)六阳气，俱与生(sheng)(sheng)(sheng)物于辰巳也。子知之(zhi)耶？”“唯唯。”
“天(tian)之法下(xia)刑(xing)，故西(xi)、北(bei)(bei)(bei)，少阴、太阴，为刑(xing)祸。刑(xing)祸者，主伤(shang)主杀，故物伤(shang)老衰于西(xi)，而死于北(bei)(bei)(bei)。天(tian)气战(zhan)斗。六阴无阳，物皆伏藏于内穴中，畏刑(xing)兴祸，不敢出(chu)见(jian)。天(tian)道恶(e)之下(xia)之，故其畜(chu)生(sheng)，悉(xi)食恶(e)弃也(ye)。是(shi)故古者圣人睹天(tian)法明，故尚真(zhen)道、善德、奇文而下(xia)武(wu)也(ye)，是(shi)明效也(ye)。今刑(xing)祸武(wu)，生(sheng)于西(xi)、北(bei)(bei)(bei)而尚之，名(ming)为以(yi)阴乘(cheng)阳，以(yi)贱乘(cheng)贵。多出(chu)战(zhan)斗，令民臣不忠(zhong)，无益王治，其政(zheng)难乎！真(zhen)人宁知之耶？”“唯唯。”
“子(zi)可谓以(yi)觉矣。是(shi)故(gu)古者圣贤(xian)(xian)，常(chang)尚(shang)道(dao)德文，常(chang)投于上(shang)善(shan)处(chu)，而兵(bing)革战备投于下(xia)处(chu)。一人独(du)居(ju)，则(ze)投文于床(chuang)上(shang)，而兵(bing)居(ju)床(chuang)下(xia)，如是(shi)则(ze)夷狄自(zi)降，盗贼日消灭矣。”“善(shan)哉(zai)善(shan)哉(zai)！”“行，子(zi)可谓已知之(zhi)矣。六子(zi)详思(si)吾书意，以(yi)付上(shang)道(dao)德之(zhi)君，以(yi)示众贤(xian)(xian)，吾之(zhi)言不负天地(di)贤(xian)(xian)明(ming)也(ye)。行去，辞小竟也(ye)。事(shi)他所疑，乃复来问之(zhi)。”
“唯唯，今六真人受天师严教，谨归各居闲处，思念天师言，俱有(you)不解，唯天师示诀之(zhi)。”“行言，何等也(ye)(ye)？”“今天乃自(zi)有(you)四(si)时之(zhi)气(qi)，地自(zi)有(you)五行之(zhi)位(wei)，其(qi)王(wang)、相、休、囚、废自(zi)有(you)时，今但人兴用之(zhi)也(ye)(ye)，安能乃使其(qi)生气(qi)，而王(wang)相更(geng)相克贼乎？”
“咄(duo)咄(duo)，噫(yi)！六子虽日学，无益(yi)也(ye)，反更大愚，略类无知之人(ren)，何哉？夫天(tian)地(di)之为(wei)法，万(wan)物(wu)(wu)兴(xing)(xing)(xing)衰反随人(ren)。故(gu)凡人(ren)所(suo)(suo)共(gong)兴(xing)(xing)(xing)事，所(suo)(suo)贵(gui)(gui)用(yong)其物(wu)(wu)，悉王生(sheng)气(qi)(qi)；人(ren)所(suo)(suo)休(xiu)废，悉衰而囚。故(gu)人(ren)所(suo)(suo)兴(xing)(xing)(xing)事者(zhe)，即成人(ren)君长师(shi)也(ye)；人(ren)所(suo)(suo)争用(yong)物(wu)(wu)，悉贵(gui)(gui)而无平也(ye)；人(ren)所(suo)(suo)休(xiu)废物(wu)(wu)，悉贱而无贾直也(ye)。是故(gu)天(tian)下(xia)人(ren)所(suo)(suo)兴(xing)(xing)(xing)用(yong)者(zhe)王，自生(sheng)气(qi)(qi)，不必当须四时五(wu)行气(qi)(qi)也(ye)。故(gu)天(tian)法，凡人(ren)兴(xing)(xing)(xing)衰，乃万(wan)物(wu)(wu)兴(xing)(xing)(xing)衰，贵(gui)(gui)贱一由人(ren)。
是故(gu)(gu)古(gu)者(zhe)(zhe)圣人(ren)，知天(tian)格法不(bu)可妄犯(fan)也，故(gu)(gu)上(shang)古(gu)时人(ren)，深知天(tian)尊道(dao)(dao)、用(yong)(yong)(yong)道(dao)(dao)、兴(xing)(xing)(xing)行道(dao)(dao)，时道(dao)(dao)王(wang)(wang)。中古(gu)废不(bu)行，即道(dao)(dao)休(xiu)囚(qiu)，不(bu)见贵也。中古(gu)兴(xing)(xing)(xing)用(yong)(yong)(yong)德(de)，则(ze)(ze)德(de)王(wang)(wang)。下(xia)古(gu)废至德(de)，即德(de)复休(xiu)囚(qiu)也。故(gu)(gu)人(ren)兴(xing)(xing)(xing)用(yong)(yong)(yong)文(wen)，则(ze)(ze)文(wen)王(wang)(wang)；兴(xing)(xing)(xing)用(yong)(yong)(yong)武(wu)，则(ze)(ze)武(wu)王(wang)(wang)，兴(xing)(xing)(xing)用(yong)(yong)(yong)金钱，则(ze)(ze)金钱王(wang)(wang)；兴(xing)(xing)(xing)用(yong)(yong)(yong)财货(huo)，财货(huo)王(wang)(wang)。天(tian)下(xia)人(ren)所(suo)(suo)兴(xing)(xing)(xing)用(yong)(yong)(yong)，悉王(wang)(wang)，自生气。其所(suo)(suo)共废而不(bu)用(yong)(yong)(yong)者(zhe)(zhe)，悉由凡物(wu)，何必乃(nai)当(dang)须天(tian)四(si)时五行王(wang)(wang)乃(nai)王(wang)(wang)哉？子学何不(bu)日昭昭，而反(fan)日益(yi)冥冥无知乎？
真(zhen)人(ren)(ren)用(yong)意，尚如此(ci)，夫俗人(ren)(ren)共犯天禁，言其不(bu)然(ran)，故是(shi)也。今(jin)以子况(kuang)之，人(ren)(ren)愚独久(jiu)矣。若真(zhen)人(ren)(ren)言中，类吾为天陈法(fa)，为德君解承负(fu)先王流灾，将有(you)误人(ren)(ren)不(bu)可(ke)用(yong)者耶(ye)！如误，何可(ke)案用(yong)乎？六子若有(you)疑，欲(yu)知(zhi)(zhi)吾道大效(xiao)，知(zhi)(zhi)其真(zhen)真(zhen)与不(bu)，令疾上付贤(xian)明道德之君，使(shi)其按用(yong)之，立与天地乃(nai)响相应，是(shi)其人(ren)(ren)明效(xiao)证验(yan)也。今(jin)真(zhen)人(ren)(ren)尚乃(nai)不(bu)能深知(zhi)(zhi)是(shi)，人(ren)(ren)能使(shi)物(wu)兴衰(shuai)进退；俗人(ren)(ren)比于子，冥冥与盲何异哉(zai)？”
“今见天(tian)(tian)师分别为愚生说(shuo)之，已(yi)解(jie)矣(yi)。有过(guo)不也。”“夫人既(ji)学也，当务(wu)思惟其(qi)要意，勿但习言也而知(zhi)其(qi)意诀，是天(tian)(tian)地与道所怨也。又学者，精之慎(shen)之。”“唯(wei)唯(wei)。”“行去，记此天(tian)(tian)政事(shi)，可以厌(yan)猾ビ，勿使德君失政事(shi)文也。”“唯(wei)唯(wei)。”
◎三五优劣诀第一百二
“大暗(an)愚日(ri)有不(bu)解，冥(ming)冥(ming)之生稽首(shou)再(zai)拜，问(wen)一大疑。”“何等也？”“书中(zhong)比(bi)比(bi)道天上皇气且下，今讫不(bu)知(zhi)其为上皇气云何哉(zai)？”
“子乃知深疑此(ci)，可谓(wei)已得(de)道意矣。行(xing)明听，为真人(ren)具陈(chen)之。天有(you)(you)(you)三(san)(san)(san)(san)(san)皇(huang)，地(di)有(you)(you)(you)三(san)(san)(san)(san)(san)皇(huang)，人(ren)有(you)(you)(you)三(san)(san)(san)(san)(san)皇(huang)；天有(you)(you)(you)五(wu)(wu)帝，地(di)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)帝，人(ren)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)帝；天有(you)(you)(you)三(san)(san)(san)(san)(san)王(wang)(wang)，地(di)有(you)(you)(you)三(san)(san)(san)(san)(san)王(wang)(wang)，人(ren)有(you)(you)(you)三(san)(san)(san)(san)(san)王(wang)(wang)；天有(you)(you)(you)五(wu)(wu)霸，地(di)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)霸，人(ren)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)霸。”
“何谓也(ye)？”“天(tian)(tian)(tian)有(you)三(san)皇若(ruo)三(san)光，地有(you)三(san)皇若(ruo)高(gao)(gao)下(xia)平，人(ren)有(you)三(san)皇若(ruo)君臣民(min)也(ye)；天(tian)(tian)(tian)有(you)五(wu)(wu)帝(di)若(ruo)五(wu)(wu)星，地有(you)五(wu)(wu)帝(di)若(ruo)五(wu)(wu)岳(yue)，人(ren)有(you)五(wu)(wu)帝(di)若(ruo)五(wu)(wu)行(xing)五(wu)(wu)藏(zang)也(ye)；天(tian)(tian)(tian)有(you)三(san)王(wang)(wang)若(ruo)三(san)光，地有(you)三(san)王(wang)(wang)若(ruo)高(gao)(gao)下(xia)平，人(ren)有(you)三(san)王(wang)(wang)若(ruo)君臣民(min)；天(tian)(tian)(tian)有(you)五(wu)(wu)霸(ba)若(ruo)五(wu)(wu)星，地有(you)五(wu)(wu)霸(ba)若(ruo)五(wu)(wu)岳(yue)，人(ren)有(you)五(wu)(wu)霸(ba)若(ruo)五(wu)(wu)行(xing)五(wu)(wu)藏(zang)也(ye)。”
“天师幸哀怜(lian)愚生(sheng)，加不得已，示以天法(fa)，愿闻(wen)其(qi)优(you)(you)劣(lie)云何哉？”“善哉，子(zi)之(zhi)难问，可谓得天意(yi)，乃入天心，可万万世贯结，著不复去也(ye)。然天之(zhi)三(san)皇，其(qi)优(you)(you)者(zhe)若(ruo)(ruo)日，其(qi)中(zhong)者(zhe)若(ruo)(ruo)月，其(qi)下(xia)(xia)者(zhe)若(ruo)(ruo)星也(ye)，其(qi)优(you)(you)劣(lie)相(xiang)悬(xuan)如此(ci)矣。地(di)之(zhi)三(san)皇，其(qi)优(you)(you)者(zhe)若(ruo)(ruo)五(wu)岳，其(qi)中(zhong)者(zhe)若(ruo)(ruo)平土，其(qi)下(xia)(xia)劣(lie)者(zhe)若(ruo)(ruo)下(xia)(xia)田也(ye)，其(qi)优(you)(you)劣(lie)相(xiang)悬(xuan)如此(ci)矣。人之(zhi)三(san)皇，其(qi)优(you)(you)者(zhe)若(ruo)(ruo)君，其(qi)中(zhong)者(zhe)若(ruo)(ruo)臣，其(qi)下(xia)(xia)者(zhe)若(ruo)(ruo)民，其(qi)优(you)(you)劣(lie)相(xiang)悬(xuan)如此(ci)矣。
天(tian)有三王谓三光(guang)，五(wu)霸为五(wu)岳(yue)，与人地皆同。天(tian)之三皇，其优(you)者(zhe)(zhe)日，中者(zhe)(zhe)月，下者(zhe)(zhe)星；地之三皇，优(you)者(zhe)(zhe)五(wu)岳(yue)，中者(zhe)(zhe)平土，下者(zhe)(zhe)田野；人之三皇，优(you)者(zhe)(zhe)君，中者(zhe)(zhe)臣，下者(zhe)(zhe)民。
天之(zhi)五帝，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)优(you)者(zhe)(zhe)比若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)分(fen)(fen)日(ri)，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)也(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中者(zhe)(zhe)比若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)分(fen)(fen)月，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)也(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下(xia)者(zhe)(zhe)比若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)分(fen)(fen)星，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)也(ye)(ye)(ye)。地之(zhi)五帝，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)优(you)者(zhe)(zhe)比若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)分(fen)(fen)五岳(yue)，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)也(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中者(zhe)(zhe)比若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)分(fen)(fen)平土，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)也(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)劣下(xia)者(zhe)(zhe)比若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)分(fen)(fen)下(xia)田，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)也(ye)(ye)(ye)。人之(zhi)五帝，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)优(you)者(zhe)(zhe)比若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)分(fen)(fen)大国，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)也(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中者(zhe)(zhe)比若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)分(fen)(fen)大臣，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)也(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)劣下(xia)者(zhe)(zhe)比若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)分(fen)(fen)民，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)也(ye)(ye)(ye)。
天之(zhi)三(san)(san)王(wang)，其(qi)(qi)(qi)(qi)优(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)(bi)若(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)(fen)日，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)中者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)(bi)若(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)(fen)月，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)劣(lie)下者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)(bi)若(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)(fen)大星，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)。地之(zhi)三(san)(san)王(wang)，其(qi)(qi)(qi)(qi)优(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)(bi)若(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)(fen)五(wu)岳(yue)，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)中者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)(bi)若(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)(fen)平土，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)劣(lie)下者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)(bi)若(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)(fen)下田，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)。人之(zhi)三(san)(san)王(wang)，其(qi)(qi)(qi)(qi)优(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)(bi)若(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)(fen)大国，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)中者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)(bi)若(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)(fen)大臣，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)劣(lie)下者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)(bi)若(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)(fen)民，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)。
天之五(wu)(wu)(wu)霸(ba)，其(qi)(qi)(qi)(qi)优者(zhe)(zhe)比(bi)(bi)若(ruo)四(si)分(fen)(fen)(fen)(fen)日，有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)中者(zhe)(zhe)比(bi)(bi)若(ruo)四(si)分(fen)(fen)(fen)(fen)月，有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)下(xia)者(zhe)(zhe)比(bi)(bi)若(ruo)四(si)分(fen)(fen)(fen)(fen)大星，有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)也(ye)(ye)。地之五(wu)(wu)(wu)霸(ba)，其(qi)(qi)(qi)(qi)优者(zhe)(zhe)比(bi)(bi)若(ruo)四(si)分(fen)(fen)(fen)(fen)五(wu)(wu)(wu)岳，有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)中者(zhe)(zhe)比(bi)(bi)若(ruo)四(si)分(fen)(fen)(fen)(fen)平土，有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)下(xia)者(zhe)(zhe)比(bi)(bi)若(ruo)四(si)分(fen)(fen)(fen)(fen)下(xia)田，有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)也(ye)(ye)。人(ren)之五(wu)(wu)(wu)霸(ba)，其(qi)(qi)(qi)(qi)优者(zhe)(zhe)比(bi)(bi)若(ruo)四(si)分(fen)(fen)(fen)(fen)大国，有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)中者(zhe)(zhe)比(bi)(bi)若(ruo)四(si)分(fen)(fen)(fen)(fen)大臣，有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)下(xia)者(zhe)(zhe)比(bi)(bi)若(ruo)四(si)分(fen)(fen)(fen)(fen)民(min)，有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)也(ye)(ye)。此(ci)乃天道(dao)不远，三(san)(san)五(wu)(wu)(wu)各(ge)自反也(ye)(ye)。故天有(you)(you)三(san)(san)皇(huang)五(wu)(wu)(wu)帝(di)、三(san)(san)王(wang)五(wu)(wu)(wu)霸(ba)，地亦自有(you)(you)三(san)(san)皇(huang)五(wu)(wu)(wu)帝(di)、三(san)(san)王(wang)五(wu)(wu)(wu)霸(ba)，人(ren)亦自有(you)(you)三(san)(san)皇(huang)五(wu)(wu)(wu)帝(di)、三(san)(san)王(wang)五(wu)(wu)(wu)霸(ba)也(ye)(ye)。”
“其(qi)(qi)(qi)何一多也(ye)(ye)？愿天师分解其(qi)(qi)(qi)诀意(yi)。”“然，夫天、地、人，本同一元气，分为三体，各有(you)自祖(zu)始。故(gu)三皇(huang)者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)祖(zu)头也(ye)(ye)；五(wu)帝者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)中兴之君(jun)也(ye)(ye)；三王者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)平平之君(jun)也(ye)(ye)；五(wu)霸者(zhe)，是其(qi)(qi)(qi)末穷劣衰、兴刑危乱之气也(ye)(ye)。故(gu)到五(wu)霸，乃四分有(you)其(qi)(qi)(qi)一者(zhe)，天道其(qi)(qi)(qi)统几(ji)绝也(ye)(ye)。过此(ci)下者(zhe)，微末不(bu)能(neng)(neng)(neng)复相(xiang)拘制(zhi)，比(bi)若大弱(ruo)不(bu)能(neng)(neng)(neng)制(zhi)强，柔不(bu)能(neng)(neng)(neng)制(zhi)刚，少不(bu)能(neng)(neng)(neng)制(zhi)众。道且大乱，不(bu)能(neng)(neng)(neng)复相(xiang)理，故(gu)更以上复起。”
“何(he)谓也？”“然九皇者(zhe)，皆(jie)始萌于(yu)(yu)(yu)北，五帝者(zhe)始生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)东，三王(wang)者(zhe)茂(mao)盛于(yu)(yu)(yu)南，五霸者(zhe)杀成于(yu)(yu)(yu)西也。天(tian)生(sheng)(sheng)凡物者(zhe)，阳(yang)气因元气，从太阴合萌生(sheng)(sheng)；生(sheng)(sheng)当出达，故(gu)(gu)茂(mao)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)东；既生(sheng)(sheng)当茂(mao)盛，故(gu)(gu)盛于(yu)(yu)(yu)南；既茂(mao)盛当成实，故(gu)(gu)杀成于(yu)(yu)(yu)西。天(tian)地(di)阴阳(yang)道都周，夫物不(bu)可成实，死而已。根种实当复更生(sheng)(sheng)，故(gu)(gu)令阴阳(yang)俱，并入天(tian)门，合气于(yu)(yu)(yu)乾，更以上始，此天(tian)地(di)自然之(zhi)性也。”
“善哉善哉！夫天(tian)地人(ren)(ren)，何不(bu)(bu)(bu)共三(san)皇(huang)五帝、三(san)王五霸(ba)(ba)乎？”“善哉，子(zi)之(zhi)难(nan)，得(de)其(qi)意。夫天(tian)地人(ren)(ren)分(fen)部为三(san)家(jia)，各异(yi)(yi)处(chu)(chu)。夫皇(huang)道者，比若(ruo)(ruo)家(jia)人(ren)(ren)有(you)父(fu)也(ye)；帝道，比若(ruo)(ruo)家(jia)人(ren)(ren)有(you)母也(ye)；王道，比若(ruo)(ruo)家(jia)人(ren)(ren)有(you)子(zi)也(ye)；霸(ba)(ba)道者，比若(ruo)(ruo)家(jia)人(ren)(ren)有(you)妇(fu)也(ye)。今三(san)家(jia)各异(yi)(yi)处(chu)(chu)，岂可(ke)共父(fu)母子(zi)妇(fu)耶(ye)？是若(ruo)(ruo)人(ren)(ren)分(fen)为三(san)家(jia)，宁得(de)共父(fu)母子(zi)妇(fu)乎？真人(ren)(ren)宁晓不(bu)(bu)(bu)？”“唯唯。”“慎之(zhi)，亦无妄(wang)枉(wang)难(nan)也(ye)。天(tian)道自(zi)有(you)格常法，不(bu)(bu)(bu)可(ke)但以强抵(di)触之(zhi)也(ye)，不(bu)(bu)(bu)敢不(bu)(bu)(bu)行弩力。”
“唯(wei)唯(wei)。虽每问(wen)(wen)(wen)事，犯天(tian)(tian)师讳，不问(wen)(wen)(wen)又(you)无缘得知之，欲复乞一言(yan)。”“平行(xing)(xing)。”“今是有四十(shi)(shi)八部，四十(shi)(shi)八部其行(xing)(xing)云何哉(zai)？”“善(shan)乎详哉(zai)！子之问(wen)(wen)(wen)事也。此行(xing)(xing)得天(tian)(tian)心(xin)意者(zhe)，灾变(bian)不得起也；失天(tian)(tian)要(yao)道(dao)者(zhe)，灾变(bian)不绝，故(gu)使(shi)前(qian)后万万世(shi)，更相承(cheng)负(fu)(fu)。夫善(shan)为君者(zhe)，乃能使(shi)灾咎自伏消(xiao)；其所(suo)失至要(yao)自养之道(dao)者(zhe)，反使(shi)邪气(qi)流(liu)行(xing)(xing)，周遍(bian)天(tian)(tian)下，故(gu)生是余灾，反为承(cheng)负(fu)(fu)之厄会。”
“何谓(wei)也(ye)(ye)？”“然，精听(ting)吾言。”“唯唯。”“天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)君若(ruo)(ruo)日，中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)月，下者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)星也(ye)(ye)；地(di)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)君若(ruo)(ruo)五岳(yue)，中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)平(ping)土，下者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)下田(tian)也(ye)(ye)；人(ren)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)君若(ruo)(ruo)君，中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)臣，下者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)民也(ye)(ye)。有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)全者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)民万物，悉无病(bing)平(ping)安，无为(wei)(wei)盗贼(zei)欺(qi)伪(wei)佞者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，天(tian)(tian)地(di)无灾变，所谓(wei)上(shang)(shang)优有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)全者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)四(si)分有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)分人(ren)平(ping)善忠(zhong)信(xin)(xin)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)分伤死(si)，或为(wei)(wei)盗贼(zei)，共为(wei)(wei)邪恶变怪，多少随此四(si)分一(yi)(yi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)四(si)分有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)半人(ren)民万物有(you)(you)病(bing)，为(wei)(wei)不(bu)信(xin)(xin)，半人(ren)有(you)(you)欺(qi)伪(wei)之(zhi)(zhi)心，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)天(tian)(tian)怪变半。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)四(si)分有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)分者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)悉病(bing)，无实欺(qi)为(wei)(wei)佞，皆为(wei)(wei)盗贼(zei)，无有(you)(you)相(xiang)利(li)之(zhi)(zhi)心，一(yi)(yi)分者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)善耳。天(tian)(tian)怪前后不(bu)绝，不(bu)处甲处乙，会不(bu)去(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)部界中(zhong)也(ye)(ye)。”
“何故(gu)(gu)乎(hu)？”“善哉，子(zi)之(zhi)言(yan)也。是令尽(jin)(jin)有者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)道(dao)德(de)悉及(ji)之(zhi)，德(de)所及(ji)者(zhe)能制之(zhi)，故(gu)(gu)尽(jin)(jin)善，万物都蒙其(qi)(qi)(qi)道(dao)德(de)，故(gu)(gu)平平也。其(qi)(qi)(qi)四分(fen)有其(qi)(qi)(qi)三(san)者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)道(dao)德(de)不(bu)及(ji)一分(fen)，故(gu)(gu)一分(fen)凶(xiong)也。其(qi)(qi)(qi)四分(fen)有其(qi)(qi)(qi)二(er)者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)半(ban)道(dao)德(de)不(bu)及(ji)覆盖，故(gu)(gu)半(ban)凶(xiong)也。其(qi)(qi)(qi)四分(fen)有其(qi)(qi)(qi)一者(zhe)，德(de)微(wei)，财及(ji)一分(fen)，不(bu)及(ji)其(qi)(qi)(qi)三(san)分(fen)，故(gu)(gu)三(san)凶(xiong)也。是故(gu)(gu)古者(zhe)圣人帝王欲自(zi)知优劣，以此占之(zhi)，万不(bu)失一也。”
“所不(bu)(bu)及，何故病(bing)乎？”“道德(de)不(bu)(bu)能及无(wu)，为无(wu)君长(zhang)，万物无(wu)长(zhang)，故乱而多病(bing)，奸猾盗贼(zei)不(bu)(bu)绝也。古者(zhe)以此占治，以知德(de)厚薄，视(shi)其气与何者(zhe)相(xiang)应，以此深(shen)知治之(zhi)得失(shi)衰盛(sheng)，明于(yu)日(ri)月也。”
“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)善(shan)(shan)哉(zai)(zai)！以(yi)(yi)何救其(qi)(qi)失乎？”“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)，今(jin)真人以(yi)(yi)既知天经，当(dang)止此流灾承负万物(wu)也(ye)。”“夫灾以(yi)(yi)何止之，唯天师教众贤，使(shi)得及上皇气。”“然，宜各(ge)论真道(dao)于究，各(ge)思初一，以(yi)(yi)自治劳病，即其(qi)(qi)复优，尽令(ling)有之矣。”“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)善(shan)(shan)哉(zai)(zai)！”“行，真人戒(jie)事。”
“唯唯，谨(jin)已敬受四十(shi)八部戒矣。其(qi)行道(dao)长(zhang)短云何哉？”“详乎(hu)子问也(ye)。”“不(bu)敢不(bu)详，天(tian)(tian)道(dao)致(zhi)(zhi)重，师敕致(zhi)(zhi)严，故(gu)敢不(bu)一二问之也(ye)。”“善哉，知为弟子数，可以通天(tian)(tian)道(dao)意。然(ran)天(tian)(tian)道(dao)有(you)三：道(dao)应太阳、太阴(yin)、中(zhong)(zhong)和。优者(zhe)行外(wai)，其(qi)次(ci)(ci)(ci)行中(zhong)(zhong)，其(qi)次(ci)(ci)(ci)行内，霸(ba)者(zhe)无道(dao)，但假路三王之内道(dao)，最(zui)(zui)短。天(tian)(tian)皇大优者(zhe)最(zui)(zui)行外(wai)，九皇共一道(dao)相次(ci)(ci)(ci)，劣(lie)者(zhe)在内，其(qi)优者(zhe)步(bu)行而不(bu)移，其(qi)次(ci)(ci)(ci)微移，其(qi)次(ci)(ci)(ci)微知；十(shi)五帝共一中(zhong)(zhong)道(dao)也(ye)，其(qi)优者(zhe)行外(wai)，其(qi)次(ci)(ci)(ci)行而知，其(qi)劣(lie)者(zhe)行而疾(ji)也(ye)；三王九人(ren)，共一内道(dao)骑(qi)行，其(qi)次(ci)(ci)(ci)小疾(ji)，其(qi)劣(lie)者(zhe)驰也(ye)；十(shi)五霸(ba)最(zui)(zui)假内极(ji)路，其(qi)优者(zhe)若飞(fei)行外(wai)，其(qi)中(zhong)(zhong)者(zhe)若飞(fei)而疾(ji)，其(qi)劣(lie)者(zhe)若矢也(ye)。真人(ren)知之乎(hu)？”“善哉善哉！”
“真人前，子问此事(shi)，何(he)一(yi)详也哉？”“然(ran)，吾初生以来，怪岁一(yi)长一(yi)短，日(ri)(ri)一(yi)厚(hou)，日(ri)(ri)一(yi)薄，一(yi)前一(yi)却，不及天师问，恐遂不知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，愿闻(wen)其意。”“善(shan)哉，子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言也。然(ran)厚(hou)者(zhe)，天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)也；其次厚(hou)者(zhe)，地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)也；其次厚(hou)者(zhe)，人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)也；其最薄者(zhe)，万(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)也。真人知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耶(ye)？”“唯唯。”
“行(xing)去，勿复竟问。是者(zhe)，子(zi)之私也(ye)，非难为(wei)(wei)子(zi)穷说之也(ye)，天(tian)下会无以(yi)为(wei)(wei)，亦无益于帝王承负厄会，百(bai)姓之愁(chou)苦(ku)，故不(bu)(bu)为(wei)(wei)子(zi)分别道耳，不(bu)(bu)惜之也(ye)。”“唯(wei)唯(wei)，多犯天(tian)师讳，有大过。”“不(bu)(bu)谦(qian)也(ye)，乐欲(yu)知(zhi)天(tian)上之事者(zhe)，有私乃来(lai)，为(wei)(wei)子(zi)悉说之。”“唯(wei)唯(wei)。”“行(xing)去。”
右分别九皇十(shi)五帝九王十(shi)五霸(ba)行度优劣法
