余性(xing)耽(dan)孤(gu)寂(ji)，而(er)不(bu)能自(zi)闲。卷(juan)轴(zhou)笔砚，自(zi)束发至今(jin)，无数(shu)十日相(xiang)离也。三十以前(qian)，讲考证之(zhi)学，所坐(zuo)之(zhi)处，典籍环绕如(ru)(ru)獭祭；三十以后，以文(wen)章(zhang)与天(tian)下相(xiang)驰骤，抽黄对白(bai)，恒彻(che)夜构思；五十以后，领修秘籍，复(fu)(fu)折而(er)讲考证。今(jin)老矣(yi)，无复(fu)(fu)当年之(zhi)意兴(xing)，惟(wei)时拈纸墨，追录旧闻(wen)，姑以消遣岁月而(er)已。故已成滦(luan)阳(yang)消夏录等三书，复(fu)(fu)有此(ci)集。缅昔作者，如(ru)(ru)王仲任、应仲远，引(yin)经据古，博辨(bian)宏通；陶渊明、刘敬叔、刘义庆，简谈数(shu)言，自(zi)然妙(miao)远。诚(cheng)不(bu)敢(gan)妄拟前(qian)修。然大旨期(qi)不(bu)乖(guai)于(yu)风教(jiao)，若怀(huai)挟恩怨(yuan)，颠倒是非，如(ru)(ru)魏泰、陈善之(zhi)所为，则自(zi)信无是矣(yi)。适盛子松云欲为剞劂，因率书数(shu)行弁(bian)于(yu)首，以多得诸传闻(wen)也。遂采庄(zhuang)子之(zhi)语名曰姑妄听之(zhi)。乾隆(long)癸(gui)丑七月二十五日，观弈道人自(zi)题。
冯御(yu)史静山(shan)家(jia)一仆，忽发狂自(zi)挝，口作谵语云：我(wo)虽(sui)落(luo)拓以(yi)(yi)死，究(jiu)是衣冠。何物小人(ren)(ren)(ren)，傲不(bu)(bu)避路，今惩尔使知(zhi)。静山(shan)自(zi)往(wang)视(shi)之曰(yue)(yue)：君(jun)(jun)白昼现形(xing)耶？幽(you)明(ming)异路，恐于理不(bu)(bu)宜；君(jun)(jun)隐形(xing)耶？则(ze)君(jun)(jun)能(neng)见此(ci)辈，此(ci)辈不(bu)(bu)能(neng)见君(jun)(jun)，又(you)何从而(er)相避。其(qi)仆俄如昏(hun)睡，稍顷(qing)而(er)醒，则(ze)已复(fu)常矣(yi)(yi)。门人(ren)(ren)(ren)桐城(cheng)耿守愚，狷(juan)介自(zi)好，而(er)喜与(yu)人(ren)(ren)(ren)争礼数(shu)，余(yu)尝与(yu)论(lun)此(ci)事(shi)，曰(yue)(yue)：儒者(zhe)每(mei)盛(sheng)气凌轹，以(yi)(yi)邀(yao)人(ren)(ren)(ren)敬，谓之自(zi)重(zhong)。不(bu)(bu)知(zhi)重(zhong)与(yu)不(bu)(bu)重(zhong)，视(shi)所自(zi)为(wei)，苟道(dao)德无(wu)愧于圣(sheng)贤，虽(sui)王(wang)侯拥彗不(bu)(bu)能(neng)荣(rong)，虽(sui)婿靡(mi)版筑(zhu)不(bu)(bu)能(neng)辱，可(ke)贵(gui)者(zhe)在我(wo)，则(ze)在外(wai)者(zhe)不(bu)(bu)足计耳。如必以(yi)(yi)在外(wai)为(wei)重(zhong)轻，是待(dai)人(ren)(ren)(ren)敬我(wo)我(wo)乃荣(rong)，人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)敬我(wo)我(wo)即(ji)辱，舆(yu)台仆妾，皆可(ke)操我(wo)之荣(rong)辱，毋乃自(zi)视(shi)太轻欤？守愚曰(yue)(yue)：公生长(zhang)富贵(gui)，故持论(lun)如斯。寒(han)士不(bu)(bu)贫贱(jian)(jian)骄人(ren)(ren)(ren)，则(ze)崖岸(an)不(bu)(bu)立，益为(wei)人(ren)(ren)(ren)所贱(jian)(jian)矣(yi)(yi)。余(yu)曰(yue)(yue)：此(ci)田(tian)子方之言，朱子已驳之。其(qi)为(wei)客气不(bu)(bu)待(dai)辩，即(ji)就(jiu)其(qi)说(shuo)而(er)论(lun)，亦谓道(dao)德本重(zhong)，不(bu)(bu)以(yi)(yi)贫贱(jian)(jian)而(er)自(zi)屈。非毫无(wu)道(dao)德，但贫贱(jian)(jian)即(ji)可(ke)骄人(ren)(ren)(ren)也。信如君(jun)(jun)言，则(ze)乞丐较君(jun)(jun)为(wei)更(geng)贫，奴隶较君(jun)(jun)为(wei)更(geng)贱(jian)(jian)，群起而(er)骄君(jun)(jun)，君(jun)(jun)亦谓之能(neng)立品乎？先师陈白崖先生，尝手题一联于书(shu)室曰(yue)(yue)：事(shi)能(neng)知(zhi)足心常惬(qie)，人(ren)(ren)(ren)到无(wu)求品自(zi)高，斯真探本之论(lun)，七字可(ke)以(yi)(yi)千古(gu)矣(yi)(yi)。
龚集生言，乾隆己未(wei)，在京师寓(yu)灵佑宫与一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)士相识，时(shi)共杯酌(zhuo)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日观剧，邀同往(wang)，亦欣(xin)然相随，薄暮归，道(dao)士拱揖曰：承(cheng)诸君雅意，无以(yi)(yi)为酬(chou)，今夜(ye)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)观傀(kui)儡可(ke)乎(hu)？入夜(ye)至(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)居(ju)室中，惟(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)方几，近边略具酒果，中央则陈一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)棋局(ju)，呼童(tong)子闭外门，请宾四(si)面围几坐，酒一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)再行，道(dao)士拍界尺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)声，即(ji)有数(shu)(shu)小(xiao)人(ren)(ren)长八(ba)九寸(cun)，落局(ju)上(shang)，合声演剧，呦(you)呦(you)嘤嘤，音如(ru)四(si)五岁童(tong)子，而男女(nv)装饰，音调(diao)关目，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)与戏(xi)场无异，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出终--传奇(qi)以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)折(zhe)为一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出，古无是字，始见(jian)(jian)吴任臣字汇补注，曰读如(ru)尺，相沿已久，遂不(bu)(bu)能废，今亦从俗体书之(zhi)(zhi)(zhi)--瞥(pie)然不(bu)(bu)见(jian)(jian)，又数(shu)(shu)人(ren)(ren)落下，别(bie)演一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出。众且骇且喜，畅饮至(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)分，道(dao)士命童(tong)子于门外几上(shang)，置鸡卵数(shu)(shu)百，白酒数(shu)(shu)罂(ying)，戛(jia)然乐止，惟(wei)(wei)闻哺(bu)啜之(zhi)(zhi)(zhi)声矣(yi)。诘(jie)其何术，道(dao)士曰：凡得五雷(lei)法者，皆(jie)可(ke)以(yi)(yi)役(yi)狐(hu)，狐(hu)能大(da)能小(xiao)，故遣作此戏(xi)，为一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宵之(zhi)(zhi)(zhi)娱(yu)。然惟(wei)(wei)供(gong)驱使(shi)则可(ke)，若或(huo)役(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)盗物，役(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)祟人(ren)(ren)，或(huo)摄(she)召狐(hu)女(nv)荐(jian)枕席，则天谴立至(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。众见(jian)(jian)所(suo)未(wei)见(jian)(jian)，乞后(hou)夜(ye)再观，道(dao)士诺之(zhi)(zhi)(zhi)，次夕诣所(suo)居(ju)，则早起已携童(tong)子去(qu)。
卜者(zhe)(zhe)童西(xi)涧言，尝见有二人对弈，一(yi)客预点一(yi)弈图，如黑九三(san)白六五之类，封(feng)置笥中。弈毕发视，一(yi)路不(bu)差，竟不(bu)知其操何术(shu)。按前定录载，开元中宣平坊王生，为(wei)(wei)(wei)李揆卜进取，授(shou)以(yi)一(yi)缄，可数(shu)十纸，曰：君除拾遗(yi)日发此(ci)，后揆以(yi)李璆荐(jian)，命宰臣试文(wen)词，一(yi)题为(wei)(wei)(wei)紫(zi)丝盛露囊赋，一(yi)题为(wei)(wei)(wei)答吐(tu)蕃(fan)书，一(yi)题为(wei)(wei)(wei)代南越献白孔(kong)雀表，揆自午至酉而成，凡涂八(ba)字，旁(pang)注(zhu)两句(ju)。翌日，授(shou)左拾遗(yi)，旬(xun)余，乃发王生之缄，视之，三(san)篇皆在其中，涂注(zhu)者(zhe)(zhe)亦(yi)如之，是古有此(ci)术(shu)，此(ci)人偶得别传耳。夫(fu)操管(guan)运思(si)，临枰布子(zi)，虽当局之人，有不(bu)能预自主持者(zhe)(zhe)，而卜者(zhe)(zhe)乃能先知之，是任我自为(wei)(wei)(wei)之事，尚莫逃数(shu)。巧(qiao)取强求，营(ying)营(ying)然日以(yi)心斗者(zhe)(zhe)，是亦(yi)不(bu)可以(yi)已乎？
乌鲁木齐遣(qian)犯刚朝荣(rong)，言(yan)有(you)(you)二人(ren)(ren)(ren)(ren)诣西(xi)藏贸(mao)易(yi)，各乘(cheng)一(yi)骡，山(shan)行失路，不辨东西(xi)，忽十余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)悬崖跃下，疑为(wei)(wei)夹坝--西(xi)番以(yi)劫盗为(wei)(wei)夹坝，犹额鲁特(te)之(zhi)玛哈沁也(ye)，渐近则长(zhang)皆(jie)七(qi)八尺，身毵(san)毵(san)有(you)(you)毛，或(huo)黄或(huo)绿，面(mian)目似(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)非人(ren)(ren)(ren)(ren)，语啁哳不可辩，知为(wei)(wei)妖(yao)魅，度必(bi)死，皆(jie)战(zhan)栗(li)伏地(di)。十余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)乃相(xiang)向而(er)笑，无专噬(shi)之(zhi)状，惟挟(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)于(yu)胁下，而(er)驱其(qi)骡行，至(zhi)一(yi)山(shan)坳，置人(ren)(ren)(ren)(ren)于(yu)地(di)，二骡一(yi)推坠坎(kan)中，一(yi)抽刃(ren)屠割(ge)，吹火燔熟，环坐吞啖。亦提(ti)二人(ren)(ren)(ren)(ren)就坐，各置肉于(yu)前，察其(qi)似(si)无恶意，方饥困，亦姑(gu)食之(zhi)。既饱之(zhi)后，十余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)扪腹仰啸，声类马嘶，中二人(ren)(ren)(ren)(ren)仍(reng)各挟(xie)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，飞(fei)越峻岭三(san)四重，捷(jie)如(ru)猿鸟，送(song)至(zhi)官路旁，各予(yu)以(yi)一(yi)石，瞥然竟去。石巨如(ru)瓜，皆(jie)绿松(song)也(ye)，携归货之(zhi)，得价倍(bei)于(yu)所丧(sang)。事(shi)在乙酉丙戌间(jian)，朝荣(rong)曾见其(qi)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，言(yan)之(zhi)甚悉(xi)。此(ci)未知为(wei)(wei)山(shan)精，为(wei)(wei)木魅，观其(qi)行事(shi)，似(si)非妖(yao)物，殆幽岩穹谷之(zhi)中，自(zi)有(you)(you)此(ci)一(yi)种野人(ren)(ren)(ren)(ren)，从(cong)古未与世通耳。
漳州产水晶(jing)，云(yun)五(wu)色皆备，然赤者(zhe)未(wei)尝(chang)见，故(gu)所贵惟紫(zi)。别(bie)有所谓(wei)金(jin)晶(jing)者(zhe)，与黄晶(jing)迥殊，最不(bu)易得(de)。或偶得(de)之，亦(yi)大如(ru)(ru)豇豆(dou)，如(ru)(ru)瓜种止矣(yi)。惟海澄公家有一三足蟾，可为(wei)扇坠，视之如(ru)(ru)精金(jin)熔液，洞澈空明，为(wei)稀有之宝。杨制府景(jing)素，官汀漳龙(long)道时(shi)，尝(chang)为(wei)余言。然亦(yi)相传如(ru)(ru)是，未(wei)目睹也，姑录之以广(guang)异闻。
陈来章(zhang)先(xian)生(sheng)，余(yu)姻家(jia)也，尝(chang)得(de)(de)一古砚(yan)，上刻云(yun)(yun)中仪凤(feng)形，梁瑶峰(feng)相国为(wei)(wei)之(zhi)铭(ming)，曰：其(qi)(qi)鸣锵锵，乘(cheng)云(yun)(yun)翱翔，有妫之(zhi)祥，其(qi)(qi)鸣归(gui)昌，云(yun)(yun)行四方，以(yi)(yi)发德(de)光。时癸(gui)已闰三月也，至庚子，为(wei)(wei)人(ren)盗去(qu)，丁未先(xian)生(sheng)仲(zhong)子闻之(zhi)，多方购得(de)(de)，癸(gui)丑(chou)六月复(fu)(fu)乞(qi)铭(ming)于(yu)余(yu)，余(yu)又(you)为(wei)(wei)之(zhi)铭(ming)曰：失而复(fu)(fu)得(de)(de)，如宝玉大弓(gong)，孰使之(zhi)然，故(gu)物适逢，譬威(wei)凤(feng)之(zhi)翀云(yun)(yun)，翩没(mei)影于(yu)遥空(kong)，及其(qi)(qi)归(gui)也，必仍止于(yu)梧桐。故(gu)家(jia)子孙于(yu)祖宗手泽，零落弃(qi)掷(zhi)者(zhe)多矣。余(yu)尝(chang)见媒媪携玉佩数事，云(yun)(yun)某公(gong)家(jia)求售，外裹残纸，乃北宋椠公(gong)羊传(chuan)四页(ye)，为(wei)(wei)怅惘久(jiu)之(zhi)。闻之(zhi)于(yu)先(xian)人(ren)已失之(zhi)器，越八载(zai)购得(de)(de)，又(you)乞(qi)人(ren)铭(ming)以(yi)(yi)求其(qi)(qi)传(chuan)，人(ren)之(zhi)用(yong)心，盖(gai)相去(qu)远(yuan)矣。
董家庄佃户丁锦，生一子曰二牛，又一女赘曹宁为婿，相助工作，甚相得也。二牛生一子曰三宝，女亦生一女，因住母家，遂联名曰四宝，其生也同年同月，差数日耳。姑嫂互相抱携，互相乳哺，襁褓中已结婚姻，三宝四宝又甚相爱，稍长，即跬步不离，小家不知别嫌疑，于二儿嬉戏时每指曰：此汝夫，此汝妇也，二儿虽不知为何语，然闻之则已稔矣。七八岁外，稍稍解事，然俱随二牛之母同卧起，不相避忌。会康熙辛丑至雍正癸卯，岁屡歉，锦夫妇并殁，曹宁先流转至京师，贫不自存，质四宝于陈郎中家，不知其名，惟知为江南人。二牛继至，会郎中求馆童，亦质三宝于其家，而诫勿言与四宝为夫妇，郎中家法严，每笞四宝，三宝必暗泣，笞三宝，四宝亦然。郎中疑之，转质四宝于郑氏，或云即貂皮郑也，而逐三宝。三宝仍投旧媒媪，又引与一家为馆童。久而微闻四宝所在，乃寅缘入郑氏家，数日后，得见四宝相持痛哭，时已十三四矣。郑氏怪之，则诡以兄妹相逢对，郑氏以其名行第相连，遂不疑，然内外隔绝，仅出入时相与目成而已。后岁稔，二牛曹宁并赴京赎子女，辗转寻访至郑氏，郑氏始知其本夫妇，意甚悯测，欲助之合卺而仍留服役。其馆师严某，讲学家也，不知古今事异，昌言排斥曰：中表为婚礼所禁，亦律所禁，违之且有天诛，主人意虽善，然我辈读书人，当以风化为己任，见悖理乱伦而不沮，是成人之恶，非君子也。以去就力争，郑氏故良懦，二牛曹宁亦乡愚，闻违法罪重，皆慑而止。后四宝鬻为选人妾，不数月病卒，三宝发狂走出，莫知所终。或曰：四宝虽被迫胁去，然毁容哭泣，实未与选人共房帏，惜不知其详耳，果其如是，则是二人者天上人间，会当相见，定非一瞑不视者矣。惟严某作此恶业，不知何心，亦不知其究竟，然神理昭昭，当无善报。或又曰：是非泥古，亦非好名，殆觊觎四宝欲以自侍耳。若然，则地狱之设，正为斯人矣。
