2010年高考福建优(you)秀作(zuo)文名师点评版(ban)
第一篇：我与真善美诗意栖居
当(dang)厚厚的(de)一摞《格林童(tong)话(hua)》印成铅(qian)字，成为儿(er)童(tong)们手中(zhong)的(de)珍宝，当(dang)慈(ci)爱(ai)的(de)父(fu)母为婴儿(er)朗诵那诗(shi)篇般(ban)的(de)传(chuan)说(shuo)(shuo)，当(dang)童(tong)话(hua)中(zhong)善良的(de)公主为孩(hai)子五(wu)彩斑(ban)斓的(de)梦增色……这些传(chuan)说(shuo)(shuo)的(de)真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的(de)与人类发展史的(de)联系，于(yu)无言处(chu)彰显。那便是亘古以来不(bu)变(bian)的(de)人之(zhi)血脉——真、善、美(mei)。
这是(shi)多少简(jian)单的(de)三(san)个字，却(que)总是(shi)被数数然的(de)我(wo)们轻易(yi)忽视。格林兄弟穷究(jiu)传说中(zhong)(zhong)的(de)字句，希望找到隐藏其中(zhong)(zhong)的(de)真理、律条，却(que)忽略了那(nei)连邻家孩提都能(neng)总结(jie)的(de)至(zhi)真善至(zhi)美。
我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感(gan)、善(shan)念与(yu)真诚为(wei)线，前来缝(feng)合。没有真善(shan)美为(wei)信(xin)仰的实用主(zhu)义(yi)(yi)，只是(shi)清寂的旧代(dai)朝服，扣子滴(di)(di)滴(di)(di)答答地(di)掉，散落满地(di)。是(shi)的，我们必须有充满劳绩的实用主(zhu)义(yi)(yi)来领航(hang)，但人之为(wei)人，不(bu)能缺少(shao)信(xin)仰指南。
荷尔德林曾(ceng)(ceng)说(shuo)，充(chong)满劳(lao)绩(ji)(ji)，人还是(shi)(shi)(shi)(shi)要诗意地(di)(di)(di)栖居(ju)在这片大(da)(da)地(di)(di)(di)之上(shang)。若我(wo)们只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一味追求(qiu)实用的(de)(de)(de)(de)劳(lao)绩(ji)(ji)，纵使(shi)有丰硕的(de)(de)(de)(de)穗(sui)粒、有甜(tian)美(mei)的(de)(de)(de)(de)饭食，却依旧只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)匍匐于地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)灵(ling)。若当(dang)真如此，我(wo)亦要赞美(mei)人类谦卑的(de)(de)(de)(de)神(shen)态(tai)与(yu)丰厚的(de)(de)(de)(de)劳(lao)绩(ji)(ji)，却哀伤于灵(ling)魂的(de)(de)(de)(de)羁旅无(wu)(wu)依。你可曾(ceng)(ceng)听说(shuo)，灵(ling)魂，是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)地(di)(di)(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)异乡者？是(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)，让(rang)人的(de)(de)(de)(de)双膝直立(li)行走，傲然(ran)挑战烈(lie)日！是(shi)(shi)(shi)(shi)真诚，让(rang)人之间萌生(sheng)称(cheng)之为(wei)爱(ai)的(de)(de)(de)(de)强(qiang)韧纽带，让(rang)人性溢满芬芳！是(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)，让(rang)这群大(da)(da)地(di)(di)(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)异乡者将根基所向(xiang)土(tu)地(di)(di)(di)深处，却始终向(xiang)上(shang)生(sheng)长，不生(sheng)旁(pang)枝！海(hai)德格尔说(shuo)，精神(shen)乃(nai)是(shi)(shi)(shi)(shi)涌向(xiang)天空、追逐(zhu)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)狂飚。是(shi)(shi)(shi)(shi)真善(shan)美(mei)创造(zao)了人的(de)(de)(de)(de)无(wu)(wu)限可能！人对内在生(sheng)命无(wu)(wu)数(shu)次的(de)(de)(de)(de)重(zhong)生(sheng)与(yu)再(zai)造(zao)，无(wu)(wu)不是(shi)(shi)(shi)(shi)以美(mei)为(wei)明(ming)亮的(de)(de)(de)(de)焰(yan)火，善(shan)为(wei)摆渡的(de)(de)(de)(de)舟身，真为(wei)手中的(de)(de)(de)(de)柱杖。
当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦(lun)比(bi)的人(ren)(ren)性(xing)之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务(wu)，她们真实存(cun)在，为人(ren)(ren)类铺路助(zhu)行。
实(shi)用(yong)主(zhu)义(yi)的(de)发展(zhan)迷惑了(le)我们的(de)视线(xian)，越来越多(duo)的(de)人崇尚于机件般的(de)冷酷(ku)言行(xing)，我们忽略了(le)美，遗失了(le)真，摒弃了(le)善，似乎惟有孩童(tong)依然未(wei)忘记那颗(ke)徇霞般的(de)初心。
不，我要(yao)依然将(jiang)根基深(shen)扎地下(xia)，引体向上接近(jin)太阳。我要(yao)同树(shu)的(de)主干一(yi)般强壮，善是我枝干中的(de)琼浆，我将(jiang)现实的(de)责难(nan)裁(cai)成片片绿叶贴于项(xiang)间额前(qian)，真是丰沛(pei)的(de)雨水，美是头顶的(de)湛(zhan)蓝晴(qing)空。
点评：这是(shi)一篇立意(yi)新颖，思想(xiang)深刻(ke)的(de)议论性(xing)散文(wen)(wen)(wen)，它的(de)脱颖而出彰显(xian)出一个(ge)(ge)写作(zuo)道(dao)理：文(wen)(wen)(wen)以意(yi)为先。思想(xiang)成就(jiu)人的(de)尊严和价值(zhi)，深刻(ke)决定议论的(de)品味(wei)(wei)和意(yi)蕴。文(wen)(wen)(wen)章开头从(cong)材料的(de)引(yin)述中(zhong)得出中(zhong)心(xin)论点，并涉及了一个(ge)(ge)时代性(xing)的(de)困惑：实(shi)(shi)用性(xing)的(de)价值(zhi)往往取代审美主义的(de)价值(zhi)成为主流(liu)，实(shi)(shi)在令人忧思。文(wen)(wen)(wen)章引(yin)述荷尔(er)德林(lin)、海德格尔(er)的(de)诗思哲语(yu)，对人性(xing)的(de)审美价值(zhi)进(jin)行有效(xiao)剖析，富有象征意(yi)味(wei)(wei)的(de)结(jie)尾升(sheng)华照应主题(ti)，结(jie)构严谨(jin)，韵味(wei)(wei)悠(you)长。美中(zhong)不足(zu)是(shi)中(zhong)间(jian)论述事例略少，个(ge)(ge)别语(yu)句略显(xian)生涩。（钟斌(bin)）
第二篇：何妨让思维转个弯
超人脱下(xia)(xia)他的(de)袍(pao)子(zi)后也只是(shi)个会(hui)从马背(bei)上(shang)摔下(xia)(xia)导(dao)致(zhi)瘫痪(huan)的(de)普(pu)通(tong)人，然而演员克里斯(si)托福·里夫懂得在消沉的(de)黑(hei)暗期中让思维(wei)转(zhuan)弯(wan)，“‘禁(jin)止通(tong)行’的(de)路(lu)牌(pai)不是(shi)要你停(ting)下(xia)(xia)，而是(shi)在提醒你该转(zhuan)弯(wan)了(le)”。
有些(xie)事单凭一腔热血(xue)和一份坚执是(shi)无法完成的(de)，正(zheng)如格(ge)林兄(xiong)弟永远无法找出那些(xie)传说和人类(lei)发(fa)展史的(de)关系(xi)，因为它们(men)本(ben)身就是(shi)适合儿童(tong)阅读的(de)童(tong)话。这种时(shi)候，让思维转个弯，也许你能(neng)（看）得见(jian)成功的(de)彼岸草(cao)丰水美，风细柳斜。
困厄(e)接踵，无(wu)所建树，何妨让思维转个弯。
前路荆刺棘藜、乱石(shi)(shi)粗砺，何必囿(you)于(yu)传(chuan)统，不肯转(zhuan)圈？你(ni)无(wu)法(fa)知道你(ni)是(shi)否是(shi)在(zai)(zai)(zai)第(di)666次实验(yan)中侥幸成功(gong)的欧立希(xi)，是(shi)否是(shi)尝(chang)试了五百多次而成果(guo)寥寥的普(pu)利斯(si)特(te)利。恩格(ge)斯(si)在(zai)(zai)(zai)《自然辩(bian)证(zheng)法(fa)》中直言索勒“在(zai)(zai)(zai)真理撞上鼻尖时还是(shi)没(mei)有找到真理”，也许正是(shi)由于(yu)后者和格(ge)林(lin)兄弟相同，不愿在(zai)(zai)(zai)原有假设上让(rang)步，让(rang)思维(wei)转(zhuan)个(ge)弯，终究把(ba)“氯气(qi)的发(fa)现者”这一(yi)称号拱(gong)手让(rang)人。人生极(ji)长又极(ji)短，岁月不会容许你(ni)做那个(ge)徒劳(lao)地(di)把(ba)巨石(shi)(shi)重复推到山顶复又使其滚回谷(gu)底的薛西弗斯(si)。让(rang)思维(wei)转(zhuan)个(ge)弯，无(wu)用功(gong)只(zhi)会降低生命机械的输(shu)出功(gong)率。
郁悒(yi)幽(you)囚，悲天悯人(ren)，何防让(rang)思维(wei)转个弯。
当人(ren)人(ren)都在(zai)“恨不能挂长绳于(yu)西天(tian)，系此西飞之(zhi)白日”时(shi)，麦克阿瑟一(yi)句“幸(xing)运的是我们只会失去(qu)一(yi)次生命”有(you)(you)如(ru)木锋(feng)醒世(shi)。当世(shi)人(ren)皆(jie)叹“风住尘香花已尽”，怨“幽(you)窗(chuang)冷雨(yu)一(yi)身(shen)孤”之(zhi)时(shi)，偏有(you)(you)人(ren)朗声道“肯信(xin)来(lai)年(nian)别有(you)(you)春”，“明年(nian)春色倍还(hai)人(ren)”如(ru)清(qing)夜鸣钟。事物往(wang)往(wang)有(you)(you)其好的一(yi)面，人(ren)生短暂到让人(ren)不舍(she)得用(yong)郁郁寡欢来(lai)把(ba)它填(tian)满(man)。让思维转个弯，在(zai)消逝(shi)中找寻美丽，在(zai)失去(qu)中找寻收获。
于(yu)是当道边柳絮吐白(bai)，上下纷(fen)舞，不妨(fang)放下心(xin)中执念的“草木也知愁(chou)，韶(shao)华竟白(bai)头(tou)”，让(rang)思维转个弯(wan)，相信“韶(shao)华休(xiu)笑本无(wu)根(gen)，好风频(pin)（凭）借力(li)，送(song)我上青云(yun)”。
于是当名缰利锁桎梏了周围的(de)人，不(bu)(bu)妨放(fang)下心中坚信的(de)“知其(qi)不(bu)(bu)可而为之(zhi)”，让思维转个弯，庄(zhuang)周的(de)“知其(qi)不(bu)(bu)可而安之(zhi)若命(ming)亦不(bu)(bu)失为一种人性的(de)率真与(yu)可爱，意气的(de)豁达与(yu)豪(hao)迈(mai)。”
须知(zhi)道(dao)，当把金球(qiu)奖的(de)“最佳导(dao)演(yan)奖”和世界畅销书排行榜冠军双双揽入怀(huai)中之(zhi)后，“超人(ren)”克里(li)(li)斯托福·里(li)(li)夫(fu)，最庆幸（不(bu)再是演(yan)员的(de)）的(de)就是在那场不(bu)幸发生之(zhi)后，让自己的(de)思维(wei)转了(le)个弯。
何妨让思维转个弯。
点评：什(shen)么(me)叫“转个弯(wan)”？怎样(yang)“转个弯(wan)”？为什(shen)么(me)“转个弯(wan)”？议论文讲究论述、思辨，在这一点上本文显(xian)得高(gao)人(ren)一筹。
本文(wen)不是(shi)从材料写起，而是(shi)在第2段中把“格林兄弟”的(de)故事当作事例加(jia)以转(zhuan)述。这(zhei)亦体现了作者避免走进套路的(de)高明、智(zhi)慧(hui)。两个(ge)分论点“困厄接踵，无(wu)所(suo)建树，何妨让(rang)思维(wei)转(zhuan)个(ge)弯。”“郁(yu)悒幽囚，悲天悯人(ren)，何防(fang)让(rang)思维(wei)转(zhuan)个(ge)弯。”各单独成段，工整、醒目、概括。
引证(zheng)、例证(zheng)运用(yong)自(zi)然、恰当。表达上(shang)夹叙(xu)夹议，多用(yong)长句，增强感染(ran)力(li)与说服力(li)。（俞发亮）
第三篇：偶然？必然！
偶(ou)然(ran)进入(ru)蚌中一粒沙，若(ruo)无(wu)蚌之日日磨砺，也不会成(cheng)为温(wen)润(run)赛玉的珍珠；偶(ou)然(ran)遗于石缝一树(shu)种，若(ruo)无(wu)韧(ren)如磐(pan)石之志，亦不能长成(cheng)黄山上气势如虹的迎客松！
正如——众只道是(shi)《格(ge)林童话》出版是(shi)偶然，就不知格(ge)林兄弟满心努力尽血(xue)汗！
没有一种偶(ou)然的(de)(de)成(cheng)功，不是(shi)用“必然”的(de)(de)毅志绘(hui)就；没有一种偶(ou)然的(de)(de)成(cheng)功，不曾被“必然”的(de)(de)汗水沾(zhan)染！
君知否？华人名导王家卫，成(cheng)就事(shi)业的(de)偶然。青(qing)葱之年他(ta)便(bian)打工于电影公司(si)剧本创(chuang)作，郁郁不得志而(er)度(du)日如年，后困机缘巧合，恰有一小成(cheng)本电影邀不到导演，他(ta)的(de)毛遂自荐才(cai)成(cheng)就了(le)一段(duan)佳话。然若(ruo)其(qi)无满(man)腹(fu)的(de)才(cai)华和过硬的(de)电影技术(shu)，这样(yang)的(de)“偶然自荐”又怎能成(cheng)就其(qi)日后留名影史的(de)光耀？偶然的(de)背后是(shi)必然，我们又怎看得见他(ta)积年累月钻研(yan)电影艺术(shu)的(de)辛酸！
君(jun)可知(zhi)，因《三杯(bei)茶》而(er)垂(chui)名的(de)(de)(de)摩尔森(sen)似(si)(si)偶然(ran)(ran)成(cheng)名一凡人(ren)耳！事业不振，家庭不和的(de)(de)(de)摩尔森(sen)只是(shi)偶然(ran)(ran)旅行至(zhi)中(zhong)东地区(qu)，这(zhei)一为告(gao)别苦闷的(de)(de)(de)举动却(que)让他(ta)的(de)(de)(de)爱心(xin)(xin)播种在(zai)那片仇恨美国人(ren)的(de)(de)(de)土地！《三杯(bei)茶》中(zhong)详尽地记录着这(zhei)个美国人(ren)在(zai)中(zhong)东地区(qu)为这(zhei)个落后的(de)(de)(de)世界(jie)奉献的(de)(de)(de)点点滴滴。看似(si)(si)偶然(ran)(ran)的(de)(de)(de)契(qi)机，仍是(shi)必然(ran)(ran)的(de)(de)(de)铺陈(chen)，若(ruo)非摩尔森(sen)心(xin)(xin)怀对(dui)其他(ta)民族(zu)悲悯、怜爱之(zhi)情(qing)，又怎会愿意让爱在(zai)他(ta)乡盛放出(chu)灿(can)烂之(zhi)光！
众只云梵(fan)高(gao)成功(gong)是(shi)偶(ou)然，却(que)(que)不见(jian)(jian)那个终日于(yu)阿尔小镇拥抱阳光并付出身心的(de)(de)青年；众只知(zhi)体操王子(zi)童(tong)非成功(gong)是(shi)偶(ou)遇名师指(zhi)点(dian)，却(que)(que)不知(zhi)年少时的(de)(de)他在老师门前为求一见(jian)(jian)而不停地翻着跟斗(dou)；众只道周杰伦(lun)偶(ou)然被(bei)人提携而渐成为华语天王，却(que)(que)忘记当年的(de)(de)他日夜写(xie)歌(ge)(ge)，将梦积累(lei)成厚(hou)厚(hou)一叠歌(ge)(ge)词(ci)卷……
总有一种成功被(bei)误(wu)读成“偶然(ran)(ran)”，然(ran)(ran)而其背(bei)后总氤氲(yun)着“必(bi)然(ran)(ran)”的辛(xin)酸！
没有一种成功只倚(yi)仗着(zhe)“偶然(ran)”，通向它(ta)的(de)路上(shang)一定有“必然(ran)”的(de)血(xue)汗！
没有一(yi)种成(cheng)功只青(qing)睐(lai)着(zhe)“偶然”，成(cheng)功往(wang)往(wang)铺堑着(zhe)一(yi)块又(you)一(yi)块努(nu)力(li)的金砖(zhuan)！
偶然的成功？
请用必然的毅志绘就！
点评：“偶然(ran)与必然(ran)”，不少考生从作(zuo)文试题材料中提炼出(chu)这个观点(dian)，并作(zuo)为自己作(zuo)文的论点(dian)。本文是(shi)这类作(zuo)文中的佼佼者。
偶然存在于必然之中，这个“必然”是什么呢？文章能否阐述充分呢？这些都在挑战着作者。本文前半部分，“君知否”“君可知”列举事实，运用繁例；“众只云……”排比三个点例。后半部分，三个排比段，用比喻的形式来揭示“偶然(ran)(ran)”背后“必(bi)然(ran)(ran)”的艰辛，揭示成功由“偶然(ran)(ran)”与“必(bi)然(ran)(ran)”组成的奥秘。（俞(yu)发亮）
第四篇：寻找硬币另一面的价值
硬币(bi)有两(liang)面(mian)(mian)，这一(yi)(yi)面(mian)(mian)此时或(huo)(huo)许有些暗(an)淡无色，但将它翻转过来，另(ling)一(yi)(yi)面(mian)(mian)的(de)价值或(huo)(huo)许会让你更(geng)加惊喜。就像格(ge)(ge)林兄弟努力(li)整理(li)出的(de)八十六个传说，对人类发(fa)展史的(de)研(yan)究(jiu)或(huo)(huo)许没有太大的(de)价值，但当(dang)它们(men)变(bian)成了(le)《格(ge)(ge)林童话》，却为孩(hai)子们(men)编织一(yi)(yi)个个美的(de)梦。
所以，要(yao)知道硬(ying)(ying)币有(you)两而，注意(yi)寻找硬(ying)(ying)币另一面的(de)(de)价(jia)值，或(huo)许事物的(de)(de)其(qi)他(ta)价(jia)值会(hui)为你带去意(yi)外的(de)(de)惊喜。
奥(ao)黛的(de)·赫本，她拥有天使般的(de)微(wei)笑，她曾经是个芭蕾舞(wu)舞(wu)者，但(dan)(dan)当(dang)她在发现无望(wang)当(dang)上首席舞(wu)者时选(xuan)择了演戏，但(dan)(dan)精(jing)湛(zhan)的(de)舞(wu)技为她得(de)到(dao)更多的(de)掌声。
奥黛的(de)(de)曾(ceng)经(jing)遗憾自己(ji)不能站在(zai)(zai)梦想中舞(wu)台的(de)(de)中心(xin)，用脚尖(jian)跳出属于(yu)自己(ji)的(de)(de)舞(wu)步(bu)。但当(dang)她(ta)走进(jin)了(le)演员的(de)(de)世界，她(ta)却意(yi)外地发现(xian)曾(ceng)有(you)的(de)(de)舞(wu)蹈基(ji)础(chu)的(de)(de)价值。芭蕾(lei)的(de)(de)高贵在(zai)(zai)她(ta)的(de)(de)身上被演绎得淋漓尽致，芭蕾(lei)的(de)(de)美(mei)丽(li)(li)被她(ta)带进(jin)了(le)银幕(mu)，带进(jin)了(le)她(ta)所演绎的(de)(de)每一(yi)个角色(se)中。原(yuan)先的(de)(de)舞(wu)蹈基(ji)础(chu)，赫本发现(xian)了(le)它另外的(de)(de)价值，即(ji)使做不成首席的(de)(de)舞(wu)者，却能够(gou)让(rang)自己(ji)在(zai)(zai)银幕(mu)中完成一(yi)个又一(yi)个华丽(li)(li)的(de)(de)转身。
赫本翻转过(guo)她的硬币，演绎着(zhe)属于她自己的奢(she)华与夺目(mu)，在(zai)演艺事业上步上了(le)高(gao)峰。
当你翻开几米的(de)(de)绘(hui)本，或许你会感(gan)受(shou)到一(yi)个(ge)充满情(qing)感(gan)的(de)(de)人正在认真(zhen)(zhen)地创作，但几米曾做了(le)十几年(nian)的(de)(de)广告人，却一(yi)无所获(huo)，但当他(ta)(ta)回归(gui)生(sheng)活(huo)，将(jiang)他(ta)(ta)的(de)(de)情(qing)感(gan)释(shi)放于绘(hui)本中(zhong)却获(huo)得成(cheng)功，他(ta)(ta)也找到了(le)生(sheng)活(huo)的(de)(de)真(zhen)(zhen)谛。
几米的(de)(de)(de)(de)广(guang)告生(sheng)涯让他(ta)(ta)感(gan)到单调、无(wu)聊(liao)，他(ta)(ta)真实(shi)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)无(wu)处释放。但(dan)当他(ta)(ta)拿(na)起了(le)画笔(bi)，找到了(le)硬币另一面的(de)(de)(de)(de)价值，他(ta)(ta)笔(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)小人因为他(ta)(ta)丰富而真实(shi)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)而充满了(le)灵性，他(ta)(ta)也(ye)渐渐地从生(sheng)活(huo)中(zhong)发现了(le)更多的(de)(de)(de)(de)微小的(de)(de)(de)(de)美丽，让他(ta)(ta)以(yi)（在）琐碎的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)中(zhong)找到了(le)真正的(de)(de)(de)(de)自己，也(ye)找到了(le)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)真谛。
几米翻(fan)转他的硬币，让他的情(qing)感流露(lu)于手插画与文学之间(jian)，找到了(le)(le)生活中(zhong)的美好，寻到了(le)(le)生活的真谛(di)。
赫本(ben)的(de)(de)事(shi)业(ye)因被放(fang)(fang)弃的(de)(de)舞(wu)蹈发出了光亮，几米的(de)(de)生(sheng)(sheng)活因他曾经无处释放(fang)(fang)的(de)(de)真(zhen)情实感而(er)(er)变得(de)丰(feng)富而(er)(er)美好，在(zai)现实生(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)我们(men)是否也应翻转我们(men)的(de)(de)硬币，侍弄快(kuai)(kuai)枯萎(wei)的(de)(de)花草，让生(sheng)(sheng)活充满情趣，执起布满灰尘(chen)的(de)(de)毛笔，在(zai)落笔时体验一(yi)种快(kuai)(kuai)乐之感；生(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)点点滴滴，人(ren)生(sheng)(sheng)路(lu)的(de)(de)坎(kan)坎(kan)坷(ke)(ke)坷(ke)(ke)或(huo)许都(dou)像这一(yi)枚枚硬币，需(xu)要(yao)你去寻找它另一(yi)面的(de)(de)价值。
翻转属于自己(ji)的硬(ying)币，找寻其(qi)另一面(mian)价值(zhi)，事物的其(qi)他价值(zhi)会为我们带来意外的惊喜。
点评：这篇考场作文(wen)采取规范议论文(wen)的(de)写(xie)法，审(shen)题(ti)准确，以硬币两(liang)面(mian)的(de)价(jia)(jia)值(zhi)为(wei)喻，形(xing)象生动，以小见大，切题(ti)快捷。主体部(bu)分分别以奥(ao)黛、几米的(de)相关事(shi)例为(wei)论据，论证(zheng)了(le)“寻找另一(yi)面(mian)价(jia)(jia)值(zhi)，事(shi)物(wu)的(de)其他价(jia)(jia)值(zhi)会为(wei)我们带来意外(wai)的(de)惊奇”这一(yi)论点。文(wen)章(zhang)富含哲理，思辨性强。理性而平实地论述(shu)了(le)生活的(de)真谛。娓娓道来，十分亲切，毫无空洞的(de)说教。文(wen)章(zhang)立意准确，所用(yong)材料新(xin)鲜、典型，颇有时代气息，全(quan)文(wen)总分结(jie)构(gou)，条理清晰(xi)，结(jie)尾照(zhao)应开(kai)头，首尾圆合(he)，逻辑(ji)性强。美(mei)中不足的(de)是说理力(li)度嫌(xian)还不够。（钟斌）
第五篇：站对人生的舞台
美丽(li)的(de)故(gu)事，当其遭遇“人类发(fa)展史”的(de)思(si)索(suo)，它便只(zhi)是(shi)书架上等(deng)待蒙尘的(de)失落一族。而当它以童话的(de)姿态站在世(shi)界面前，它便成(cheng)(cheng)(cheng)为了(le)全世(shi)界儿童心(xin)中的(de)故(gu)乡，成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)筑梦的(de)奇迹工厂。人生亦如这本(ben)险(xian)遭埋没的(de)童话：站对(dui)舞台，造就成(cheng)(cheng)(cheng)功。
当无(wu)数歆羡的(de)目光(guang)投注(zhu)到诺贝尔文(wen)学奖(jiang)获(huo)得者，村上(shang)春(chun)村身上(shang)之(zhi)时，谁(shei)又能(neng)想(xiang)象他曾与妻子(zi)开着一(yi)家(jia)小店，整日为(wei)柴米油(you)盐(yan)的(de)琐碎烦(fan)恼？一(yi)支(zhi)能(neng)镌刻山河，能(neng)序写人(ren)(ren)生的(de)笔，怎能(neng)这(zhei)(zhei)样在世俗的(de)人(ren)(ren)间里蒸干(gan)油(you)墨？他毅然(ran)决定全家(jia)搬(ban)到乡下，过一(yi)种清(qing)幽(you)的(de)生活。终于(yu)，他成了(le)一(yi)名最(zui)纯粹的(de)作家(jia)，他找(zhao)到了(le)文(wen)学这(zhei)(zhei)一(yi)个真正属于(yu)他的(de)舞台(tai)，他造就(jiu)了(le)最(zui)炫目的(de)成功！人(ren)(ren)生的(de)选择就(jiu)在一(yi)瞬之(zhi)间被作出，从此生命逆转(zhuan)，朝(chao)着无(wu)比光(guang)明(ming)的(de)前(qian)方，勇往直前(qian)。
当无数(shu)的(de)掌声响彻赛场，伊辛巴耶(ye)娃(wa)，这一(yi)撑(cheng)杆(gan)女(nv)(nv)王，再次面对成功绽放她(ta)(ta)芬芳的(de)笑靥。她(ta)(ta)如玫瑰般(ban)美丽(li)盛(sheng)开之时，谁又(you)曾知晓(xiao)她(ta)(ta)曾面对着一(yi)个体(ti)操(cao)赛场。黯(an)自(zi)神伤？身高的(de)突增(zeng)使她(ta)(ta)被(bei)迫与(yu)体(ti)操(cao)告别。可她(ta)(ta)选(xuan)择了一(yi)个更(geng)适合(he)自(zi)己的(de)领域(yu)，从此(ci)一(yi)根竿(gan)，一(yi)个绝美的(de)女(nv)(nv)子，演绎(yi)着体(ti)育(yu)王国的(de)一(yi)个童话(hua)，和她(ta)(ta)的(de)名(ming)字一(yi)起，摇曳在无比绚丽(li)的(de)人生(sheng)顶端。那一(yi)方(fang)舞台，回报她(ta)(ta)的(de)，不仅是名(ming)利(li)，还有(you)一(yi)种(zhong)来自(zi)生(sheng)命底端的(de)极致欣喜(xi)。
当人们闭着眼睛，享受着贝尔·坎农那宛若天籁的嗓音，是否会有个声音提醒着你；他曾在政坛打拼！每一个日日夜夜，当他作为巴西文化部长四处演讲，口干舌嗓，嗓子严重不适之时，贝尔就会坐在一个安静的角落，他期待改变，他要做真正适合并且有趣的事。终于，政坛少了一个显然不太油滑的政客，乐坛多了一个能激荡人心的歌者。是的，他站对了舞台，在麦克风前，唱出了人生的最强音，这样的选择无疑比无数程序化的演讲，更令人动容。
事(shi)实上，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)主角，许多(duo)人(ren)(ren)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)站错了舞台(tai)，才(cai)使短暂却珍贵的(de)(de)一(yi)生(sheng)耗费在(zai)一(yi)个看不到(dao)出路(lu)的(de)(de)角色上。聪明的(de)(de)朋友，这个世(shi)界有许多(duo)舞台(tai)，正是(shi)(shi)(shi)这无(wu)限的(de)(de)选择，给你机会成(cheng)就自(zi)己。让(rang)我们睁开(kai)灵动着智慧的(de)(de)双眼(yan)，寻那样(yang)一(yi)方(fang)美丽(li)(li)的(de)(de)天地(di)，去释放(fang)生(sheng)命的(de)(de)能量，去完成(cheng)从(cong)一(yi)块不起眼(yan)的(de)(de)顽(wan)石到(dao)人(ren)(ren)人(ren)(ren)称羡的(de)(de)琼瑶的(de)(de)华丽(li)(li)转(zhuan)身(shen)。
站(zhan)对(dui)人生的(de)舞台，成就人生的(de)辉煌！你觉得呢(ni)？
点评：议(yi)论(lun)文(wen)的结构，散文(wen)化的语(yu)言，是本文(wen)的特色。
于第(di)1段(duan)末尾(wei)(wei)鲜(xian)明地提出论点：“站对舞台，造就(jiu)成功。”中间三段(duan)分别举(ju)例论证，均(jun)以介宾短语(yu)“当……”领(ling)起(qi)，叙议结(jie)合(he)，句(ju)式多(duo)样、灵活(huo)，从而有效地避免了议论文(wen)刻板的一(yi)面(mian)。第(di)4段(duan)，由反面(mian)写起(qi)，转向正面(mian)论述(shu)，进一(yi)步照应、强(qiang)化(hua)论点。结(jie)尾(wei)(wei)一(yi)句(ju)“你觉得呢”，运用(yong)第(di)二人称，这在议论文(wen)写作(zuo)中也是一(yi)种尝试(shi)。（俞发亮）
第六篇：只待蓦然回首
在生命的(de)纵(zong)横阡陌，踽(ju)踽(ju)而行，或(huo)(huo)见(jian)落花翩跹衰草盘(pan)桓，或(huo)(huo)经(jing)流水人家榆柳娉婷(ting)，或(huo)(huo)恍然听见(jian)悠远山谷中传来的(de)黄鹂声声清啼，或(huo)(huo)一路尘满(man)客(ke)袍。在行途(tu)的(de)终止，我站定身子，蓦然回(hui)首，曾经(jing)的(de)舟车劳顿原来是用以(yi)抵化一个明媚(mei)的(de)春颜，红(hong)了(le)樱(ying)桃，绿(lv)了(le)芭(ba)蕉(jiao)。
我们或许都(dou)曾(ceng)像格林兄弟，在面对零(ling)碎的(de)情(qing)节，无(wu)(wu)法预知它与未来有(you)怎样的(de)串联。对看(kan)似白(bai)费的(de)努力不免心灰。可(ke)是，这联系一直都(dou)存在着，如一条(tiao)透(tou)明的(de)丝线纵贯历史的(de)长(zhang)空，酬(chou)我们以璀璨(can)的(de)银河，只待蓦然回首，验证曾(ceng)忠于(yu)心声的(de)无(wu)(wu)悔。
几(ji)时看过《康(kang)熙大帝(di)》这壮(zhuang)阔豪迈的(de)帝(di)王史诗，惊羡(xian)于作者非凡的(de)叙(xu)事能(neng)(neng)力和渊博的(de)才(cai)学。后来才(cai)知。作者凌(ling)解放(fang)，学历尚低。在下放(fang)农村的(de)年代里，他用劳动之(zhi)余研读了许多古文(wen)史书。谁也无(wu)法理解这样的(de)痴迷能(neng)(neng)为那(nei)(nei)个萧艾遍生的(de)年岁(sui)带来什么。而(er)就(jiu)在一次研讨会上(shang)，凌(ling)解放(fang)突发奇想将目光(guang)投向那(nei)(nei)个开创盛世(shi)的(de)康(kang)熙大帝(di)。以二月河为笔名(ming)，那(nei)(nei)些了然于心(xin)的(de)史料经帙真(zhen)如河流般汇成浩瀚壮(zhuang)丽(li)的(de)海洋。他填被的(de)、又(you)岂只是一个帝(di)王的(de)寂寞？他是为文(wen)学的(de)画卷(juan)上(shang)那(nei)(nei)空白(bai)的(de)一角，添上(shang)了浓(nong)墨(mo)重彩的(de)一笔！蓦然回首，那(nei)(nei)些枯坐灯下的(de)岁(sui)月仿佛都充盈(ying)了起(qi)来，饱满而(er)鲜艳。
人们常(chang)常(chang)以为，成功多带有偶然性、殊不知，智慧女神的(de)(de)光芒更胜(sheng)过幸运(yun)女神的(de)(de)眷顾。只有始终撇试身(shen)外(wai)的(de)(de)杂音，聆听自己内心真实(shi)的(de)(de)呼唤(huan)，也(ye)许《格林(lin)童(tong)话》的(de)(de)成功就(jiu)不会来得那(nei)样迟(chi)。事物的(de)(de)联(lian)系(xi)与发展(zhan)总是(shi)暗藏奥秘玄机。横陈(chen)在我(wo)(wo)们面(mian)前的(de)(de)荆丛(cong)，萦绕于身(shen)畔的(de)(de)夜雾，甚至由自我(wo)(wo)衍(yan)生的(de)(de)孤(gu)独，都是(shi)命运(yun)的(de)(de)安排(pai)。当我(wo)(wo)们剥落虚无，触摸心壁上的(de)(de)纹脉(mai)，点亮(liang)(liang)梦想，哪怕灯火阑珊，也(ye)必定(ding)能照亮(liang)(liang)一寸(cun)欣喜的(de)(de)脚印。
当我(wo)摊开掌(zhang)心(xin)，无数的(de)(de)掌(zhang)纹仿(fang)佛凌(ling)(ling)空而起(qi)(qi)，泛着萤火(huo)，交织成神秘的(de)(de)幻象；霎时是我(wo)魂牵梦萦的(de)(de)江南古(gu)镇(zhen)，转瞬又(you)融成玉龙(long)雪山的(de)(de)清澈雪水，忽而一(yi)(yi)面经嶓扬起(qi)(qi)庄严的(de)(de)图腾，最后耸立起(qi)(qi)一(yi)(yi)座孤崖(ya)。我(wo)临崖(ya)垂望。崖(ya)下是一(yi)(yi)面澄(cheng)静深蓝的(de)(de)湖面。我(wo)可以窥见，那一(yi)(yi)个钟爱诗(shi)词，沉醉文学的(de)(de)青衫(shan)少女，凌(ling)(ling)波而来(lai)，在历史蓦然(ran)回顾中，化羽涅槃……
点评：这是一篇抒情浓郁，诗意盎然的散文。开篇文采斐然，化用古代诗词的意境，令人耳目一新；接着从事物间的联系谈成功的偶然性与自我发现的意义，从凌解放（二月河）创作《康熙大帝》的故事诠释主题。结尾再以诗化散文的手法照应开头。文章语言优美富于变化，作者以文采取胜，善用修辞手法，有(you)些句子采用(yong)诗歌“陌(mo)生(sheng)化(hua)”手法，富(fu)有(you)意蕴，句式灵动(dong)变化(hua)，议论时伴随着(zhe)强烈(lie)的感情色(se)彩(cai)和(he)鲜明(ming)的个性色(se)彩(cai)，又有(you)散文的飘逸(yi)结构，读来爽目，引人深思。（钟斌）
第七篇：士运论
余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻(xun)寻(xun)觅(mi)觅(mi)以求运(yun)(yun)道，成功诸(zhu)法，然每见(jian)古之(zhi)(zhi)名(ming)士(shi)不(bu)(bu)得其(qi)主未尝(chang)(chang)不(bu)(bu)废书而叹(tan)焉(yan)。至如(ru)三国之(zhi)(zhi)李(li)萧远作(zuo)《运(yun)(yun)命论》曰(yue)：“夫治乱，运(yun)(yun)也；穷达(da)，命也；贵贱，时也。”余未尝(chang)(chang)不(bu)(bu)涕泗横流，扼(e)腕(wan)叹(tan)息曰(yue)：“古今(jin)之(zhi)(zhi)士(shi)、之(zhi)(zhi)贤(xian)、之(zhi)(zhi)圣岂(qi)受(shou)制于三者乎？至如(ru)仲尼(ni)受(shou)困陈蔡，李(li)广难封，哀哉。”后余饱览古今(jin)贤(xian)士(shi)之(zhi)(zhi)文，远近(jin)名(ming)圣之(zhi)(zhi)迹，乃(nai)释(shi)怀，有三叹(tan)作(zuo)焉(yan)：一(yi)曰(yue)士(shi)运(yun)(yun)在(zai)此不(bu)(bu)在(zai)彼，再曰(yue)士(shi)运(yun)(yun)在(zai)勤(qin)不(bu)(bu)在(zai)求，三曰(yue)士(shi)运(yun)(yun)在(zai)我(wo)不(bu)(bu)在(zai)他。谓予弗信(xin)，请见(jian)陈词如(ru)下：
昔者仲尼学(xue)富五车(che)、胸藏礼乐(le)，遍施仁义欲(yu)以(yi)正道援天(tian)下(xia)于(yu)溺，学(xue)于(yu)郯子、师襄、老聃之徒欲(yu)以(yi)广其(qi)(qi)(qi)闻(wen)，周游天(tian)下(xia)欲(yu)以(yi)布其(qi)(qi)(qi)道。其(qi)(qi)(qi)志(zhi)壮哉(zai)，其(qi)(qi)(qi)行(xing)壮哉(zai)，其(qi)(qi)(qi)言壮哉(zai)。然其(qi)(qi)(qi)时运不(bu)(bu)(bu)(bu)济，命运多舛(chuan)，遍历七(qi)十国而不(bu)(bu)(bu)(bu)一遇其(qi)(qi)(qi)主，岂(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)叹哉(zai)！然其(qi)(qi)(qi)尊(zun)庠序之教(jiao)，而有(you)颜回出；修古之圣(sheng)典，而有(you)六艺作。其(qi)(qi)(qi)志(zhi)彰矣，不(bu)(bu)(bu)(bu)然以(yi)我百代后一孤陋书生，岂(qi)得闻(wen)其(qi)(qi)(qi)名而后深赞哉(zai)。孟子曰(yue)：“人(ren)必(bi)自侮，然后人(ren)侮之。”人(ren)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)弃(qi)于(yu)壮志(zhi)之道而后必(bi)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)知有(you)处得之。此余(yu)所谓(wei)“士运在此不(bu)(bu)(bu)(bu)在彼。”
战国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)，齐有孟(meng)尝(chang)田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时(shi)(shi)(shi)，有志之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士投之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则中，未有不(bu)得意(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人。余(yu)以为弗是也，孟(meng)尝(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)独养鸡鸣狗盗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，未有匡扶国(guo)(guo)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)(cai)贤。是故苏(su)秦散尽(jin)资(zi)才(cai)(cai)而不(bu)说听其言，后起六国(guo)(guo)而权(quan)倾天下。曩时(shi)(shi)(shi)其所(suo)(suo)孜(zi)孜(zi)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)得，当时(shi)(shi)(shi)尽(jin)有矣；曩时(shi)(shi)(shi)其所(suo)(suo)躞蹀(die)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)卿门，当时(shi)(shi)(shi)尽(jin)开矣。富埒人主(zhu)，权(quan)衡国(guo)(guo)君，谁得而当之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？是矣王勃(bo)曰(yue)：“老当益(yi)壮，守（宁）移白道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心；穷且(qie)益(yi)坚(jian)，不(bu)坠青云之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志。”此非余(yu)所(suo)(suo)谓“士运(yun)在勤不(bu)在求”乎(hu)？
伯(bo)牙遇子期乃畅其意(yi)，相如(ru)(ru)因得(de)意(yi)逐名汉(han)武(wu)，商鞅得(de)景(jing)监方说秦(qin)王。士运在人手乎？奈何(he)以我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力，以我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)学，以我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)滔滔雄辩需假人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)手？余思淳(chun)于(yu)髡闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必仰天(tian)大(da)笑，疑(yi)缨索(suo)绝。俞伯(bo)牙有(you)绕梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音，司马(ma)(ma)相如(ru)(ru)蕴绝世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)，公孙鞅敢冒天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)不(bu)韪而(er)变法。韩退之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云：“世(shi)(shi)有(you)伯(bo)乐然后有(you)千里(li)(li)马(ma)(ma)。”窃以为余为千里(li)(li)马(ma)(ma)亦先已(yi)于(yu)伯(bo)乐矣。“士运在我(wo)不(bu)在他”昭矣。
《诗》云(yun)：“高山仰止(zhi)，景行(xing)行(xing)止(zhi)。”言(yan)天下皆慕圣德。《运命论》曰(yue)：“木秀于(yu)林(lin)，风必摧之(zhi)(zhi)；堆(dui)出于(yu)岸，流(liu)必湍之(zhi)(zhi)；行(xing)高于(yu)人，众必非之(zhi)(zhi)。”又曰(yue)：“通(tong)之(zhi)(zhi)斯(si)为(wei)川焉(yan)，塞之(zhi)(zhi)斯(si)为(wei)渊焉(yan)，升之(zhi)(zhi)于(yu)云(yun)则(ze)雨施，沉之(zhi)(zhi)于(yu)地则(ze)土润，体清(qing)以流(liu)（洗）物，不(bu)乱(luan)于(yu)浊；受浊以济(ji)物，不(bu)伤于(yu)清(qing)。”又曰(yue)：“是以圣人处穷达如一也(ye)。”是也(ye)夫。余訚訚于(yu)此，欲作沛然(ran)之(zhi)(zhi)辞(ci)以广余意，终日孜孜不(bu)倦于(yu)古(gu)今典籍，所(suo)为(wei)何(he)事？所(suo)拥(yong)何(he)志？张(zhang)载《日知录(lu)》志曰(yue)（《近思录(lu)》记张(zhang)载言(yan)）：“为(wei)天地立心，为(wei)生(sheng)民立命，为(wei)往(wang)圣继绝学，为(wei)万世开(kai)太平。”
点评：《士(shi)(shi)运(yun)论》一文，作者充分深(shen)(shen)入地(di)理解了作文题目中(zhong)的材(cai)(cai)料，能够(gou)从材(cai)(cai)料中(zhong)所(suo)体现的此(ci)与(yu)彼、主观与(yu)客观、偶然与(yu)必(bi)然等(deng)关(guan)系中(zhong)，提(ti)炼出“一曰士(shi)(shi)运(yun)在(zai)此(ci)不在(zai)彼，再曰士(shi)(shi)运(yun)在(zai)勤不在(zai)求，三(san)曰士(shi)(shi)运(yun)在(zai)我不在(zai)他”的观点(dian)，新颖、深(shen)(shen)刻(ke)。
如此娴熟地运(yun)用浅白文言(yan)表达，亦体现了“偶然”之中包含着“必然”的(de)哲(zhe)理(li)。完全可以这(zhei)样(yang)推论：如果作者没有平时(shi)对古文的(de)爱好(hao)、钻(zuan)研，练就(jiu)较扎(zha)实的(de)语言(yan)功底，哪(na)来(lai)考场上一挥而(er)就(jiu)？
文脉清晰，语言通畅，富有气势，极具感染力。
第八篇：尘封的梦，重拾未晚
初春的(de)清(qing)晨，风微(wei)微(wei)扬起轻纱(sha)的(de)薄(bo)帘，纷扬的(de)雨丝(si)宛若曲终回环，轻轻着(zhe)落。几声清(qing)脆的(de)鸟儿鸣叫声将宁静打破，爷爷笑着(zhe)睡(shui)去，很安详。
手指(zhi)依然轻拂(fu)琴弦，直至(zhi)生命的(de)终(zhong)章，脑海中久久凝固的(de)画面，爷爷重拾年青时(shi)尘(chen)封的(de)梦，终(zhong)于可以笑着离去。
战火纷争的(de)年(nian)代，拥有爱好是奢侈的(de)。年(nian)幼(you)的(de)爷爷偷偷将(jiang)曾祖父的(de)琵琶藏(zang)了起来，躲过了土(tu)匪的(de)洗劫。家道中落，几亩薄田却得(de)倾注一家五口的(de)心血，包括爷爷，那时(shi)他(ta)十二(er)岁。
年(nian)少的(de)他有一个不(bu)为人知的(de)梦想，他想重新(xin)组建一个南音(yin)(yin)乐团，继承曾祖父的(de)遗志。村中(zhong)只(zhi)有“不(bu)务正业”的(de)陈三爷(ye)精通(tong)南音(yin)(yin)，可(ke)是他被称(cheng)作(zuo)疯(feng)子。家里人禁止他们来往。每天清晨，爷(ye)爷(ye)早在鸡(ji)鸣前便偷偷到陈三爷(ye)家里学琴(qin)，梦想的(de)种子渐(jian)渐(jian)在心中(zhong)萌芽、生(sheng)长。
那些年，全国大炼钢(gang)铁，为了补贴(tie)家用，爷爷在(zai)半山(shan)腰僻（辟）了一处窑，砍伐(fa)山(shan)里的（木(mu)）材来炼铁。
夏(xia)旱将大(da)地蒸发得(de)疲惫不堪，烈日(ri)中，爷(ye)爷(ye)昏昏欲睡，失手打翻了炉子，铁水四溅，火势迅速漫延(yan)。（得(de)以(yi)）获救(jiu)已是万幸(xing)，只(zhi)是爷(ye)爷(ye)从此戴上了一颗假眼睛，人也重（从）此消沉(chen)。半边的蓝天对这(zhei)个二十岁的少年来说太过于沉(chen)重，“嘈(cao)嘈(cao)急雨、切(qie)切(qie)（窃(qie)窃(qie)）私(si)语”的琵(pi)琶渐(jian)渐(jian)被(bei)岁月的年轮裹(guo)上一层层死寂，犹如爷(ye)爷(ye)往(wang)后的大(da)半人生，在灰色调和(he)为生计的辛劳中消逝。
沙(sha)越漏越急(ji)，人(ren)至(zhi)暮年，心却慢(man)了下来(lai)。搁浅的(de)(de)回忆(yi)如潮水汹(xiong)涌(yong)而来(lai)，打(da)在被(bei)生存(cun)麻弊（痹）了梦(meng)想的(de)(de)礁岸，引起内心深重(zhong)的(de)(de)共鸣(ming)。梦(meng)的(de)(de)脚步慢(man)慢(man)追上被(bei)生存(cun)奴役、驱赶的(de)(de)爷爷。
爷爷再(zai)也(ye)不(bu)(bu)用面朝(chao)黄土(tu)，背朝(chao)天地(di)辛劳，再(zai)也(ye)不(bu)(bu)用朝(chao)九晚五为生计奔波。他只需(xu)在古(gu)色古(gu)香的南方古(gu)居中轻轻踱步，看(kan)庭前花开花落(luo)，观山(shan)前云卷云舒，不(bu)(bu)知不(bu)(bu)觉(jue)在夏日午后(hou)沉沉睡去，醒来到溪(xi)边听溪(xi)流(liu)轻轻吟(yin)唱(chang)。
然(ran)而，悠闲的(de)(de)生活却是空洞的(de)(de)。暑假，我(wo)回去(qu)看他，搬出了(le)装饰精(jing)美，却落满尘埃(ai)的(de)(de)琵琶，轻(qing)轻(qing)拨弄。我(wo)不曾发觉晶(jing)莹的(de)(de)泪光在他布满皱(zhou)纹的(de)(de)双眸中静静诉说尘封的(de)(de)梦。
世界上(shang)有太多事(shi)不能准时到站，有太多梦(meng)(meng)想被生(sheng)活延误(wu)，我们焦急(ji)等(deng)待(dai)却沓无音信。最终在(zai)岁月的年轮中，梦(meng)(meng)想被尘(chen)封(feng)。
可(ke)是，一阵(zhen)清风又将人们(men)吹醒了，也(ye)许只(zhi)要(yao)一瞬，记忆便被席卷而(er)来(lai)，像久别重逢的好友与你娓(wei)娓(wei)道来(lai)。
爷爷在(zai)走前(qian)与琴声度过了美好的冬(dong)季，温(wen)暖的冬(dong)季。
只消一(yi)阵风，一(yi)句话，尘封的梦便会汹涌而至，重(zhong)新拾起，为(wei)时未晚。莫再错过前世(shi)五(wu)百次(ci)回眸换回今(jin)生(sheng)这一(yi)次(ci)擦肩而过。
点评：这是一(yi)篇(pian)主(zhu)题(ti)含(han)蓄(xu)、耐读(du)的(de)(de)(de)叙事(shi)散文(wen)(wen)(wen)(wen)。在议论(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)占据(ju)几乎全部江山(shan)的(de)(de)(de)考场作(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)中显得卓尔(er)不群。文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)以爷(ye)爷(ye)发(fa)(fa)现(xian)了(le)南音(yin)的(de)(de)(de)那被人(ren)(ren)(ren)(ren)忽略的(de)(de)(de)价(jia)值，却因为历史方面的(de)(de)(de)原(yuan)因一(yi)直无法尽兴演奏(zou)的(de)(de)(de)故事(shi)，初看(kan)不甚切题(ti)，细(xi)看(kan)原(yuan)来巧妙暗(an)扣，切中肯綮，令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)拍案。文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)叙事(shi)写(xie)法娴熟，富有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)学色彩。不论(lun)是开(kai)篇(pian)的(de)(de)(de)景物描(miao)写(xie)，中间夹杂的(de)(de)(de)议论(lun)、抒情到结尾的(de)(de)(de)画龙点(dian)睛，彰显出该(gai)考生的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字功底，令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)常读(du)有(you)(you)味(wei)，其中蕴含(han)的(de)(de)(de)主(zhu)旨(zhi)又是那么(me)的(de)(de)(de)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)深思(si)。格林童话(hua)被忽略的(de)(de)(de)价(jia)值终被人(ren)(ren)(ren)(ren)发(fa)(fa)现(xian)，令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)欣慰，南音(yin)的(de)(de)(de)价(jia)值被爷(ye)爷(ye)的(de)(de)(de)发(fa)(fa)现(xian)，令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)动(dong)容，但“爷(ye)爷(ye)”的(de)(de)(de)价(jia)值呢？知音(yin)何(he)在？悲剧性的(de)(de)(de)结尾更增添了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)震撼力。（钟斌(bin)）
第九篇：驭思，轻吟韵调
飞鸟过往间，生(sheng)生(sheng)灭灭，千(qian)年的(de)过客撷来冷月吐织馨香的(de)巾绢，为(wei)你擦亮迷离的(de)双眼，去发现尘(chen)封于天地之间美丽(li)。轻驭遐思，找寻曾经难(nan)以磨灭的(de)一(yi)抺瑰丽(li)。
生活需要(yao)发(fa)现(xian)，正如(ru)格林(lin)兄弟的那位朋友(you)一样，即使是在不(bu)经意间，亦(yi)能发(fa)现(xian)亘古的瑰宝(bao)。
缺月挂(gua)疏桐(tong)，漏(lou)断人(ren)初静。一(yi)床光洁的(de)月光，裹着淡(dan)淡(dan)的(de)清辉(hui)，覆过被黑暗笼罩的(de)心(xin)扉。多少欢(huan)声笑语，都(dou)逝去了，但(dan)一(yi)曲《二(er)泉(quan)映月》却(que)永远凝(ning)结在两(liang)根(gen)弦上(shang)，满(man)腔(qiang)的(de)愁怨似泉(quan)水般(ban)汩汩溢淌而出(chu)(chu)。如此动人(ren)心(xin)魂的(de)乐(le)(le)(le)音(yin)唯有(you)(you)阿(a)炳这位(wei)民间的(de)遗珠才可演奏得出(chu)(chu)。我(wo)们(men)该感动，我(wo)们(men)该庆幸，若无(wu)那两(liang)位(wei)艺术家慧眼，或许(xu)这位(wei)心(xin)灵(ling)音(yin)乐(le)(le)(le)者(zhe)只能随(sui)红(hong)尘的(de)波浪与我(wo)们(men)渐(jian)行渐(jian)起，直至(zhi)消失(shi)殆尽。因为(wei)有(you)(you)了发现，在岁(sui)月的(de)铮铮乐(le)(le)(le)音(yin)中我(wo)们(men)可以捕捉到(dao)可扣响(xiang)心(xin)灵(ling)的(de)乐(le)(le)(le)符(fu)！
平凡的(de)生活中(zhong)，真的(de)需要发(fa)现，用我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)心(xin)去发(fa)现每抺(mo)美(mei)丽。我(wo)(wo)们(men)(men)可以(yi)(yi)听见鴡鸠在(zai)(zai)河(he)之洲(zhou)啁(zhou)啾出了(le)窈窕淑女。我(wo)(wo)们(men)(men)可以(yi)(yi)在(zai)(zai)夕阳斜照勾(gou)勒人世(shi)圆润(run)轮(lun)廊时，看到生命(ming)在(zai)(zai)真谛黑條然(ran)净(jing)化。我(wo)(wo)们(men)(men)可以(yi)(yi)在(zai)(zai)夕阳斜照勾(gou)勒人世(shi)圆润(run)轮(lun)廓(kuo)时，看到生命(ming)在(zai)(zai)真谛里條然(ran)净(jing)化。我(wo)(wo)们(men)(men)亦可以(yi)(yi)感知所(suo)有的(de)理(li)念与思绪在(zai)(zai)民族的(de)平仄(ze)间永远绸缎般细(xi)腻滑(hua)凉！我(wo)(wo)们(men)(men)需要发(fa)现。
太(tai)白漫有(you)惊(jing)人句，夜光杯里诗成(cheng)仙！可(ke)(ke)惜，天生不羁世难容！恰便似蕃纕蒙尘不得用。悲兮，叹合……太(tai)白确实(shi)有(you)才(cai)(cai)，他可(ke)(ke)邀(yao)月同(tong)影成(cheng)三人，亦可(ke)(ke)放(fang)浪散发弄(nong)扁(bian)舟，但他缺乏(fa)一位伯乐，缺少(shao)能赏识他的(de)(de)君主！玄宗此刻早已(yi)在(zai)(zai)(zai)温柔(rou)乡里夜夜笙歌，又岂会(hui)理(li)会(hui)太(tai)白这位小小的(de)(de)翰(han)林待(dai)诏？或(huo)许(xu)，我们可(ke)(ke)以说(shuo)庙堂如池不容龙，枉(wang)负(fu)才(cai)(cai)思如泉(quan)涌，又或(huo)许(xu)，我们能愤慨(kai)道渺(miao)渺(miao)鹏兮扶摇上，却(que)不见云霓拨开有(you)蒂(di)阍！但太(tai)白并未被遗忘，因(yin)此，他的(de)(de)才(cai)(cai)华他的(de)(de)豪情(qing)早已(yi)在(zai)(zai)(zai)历(li)史(shi)的(de)(de)笔触下持久绵密地绚烂！而如今，我亦在(zai)(zai)(zai)顶礼膜拜这些宛若来自(zi)九天之外诗调(diao)婉转着斗腴的(de)(de)梦想(xiang)，难诉的(de)(de)悲怆(chuang)在(zai)(zai)(zai)历(li)史(shi)的(de)(de)盘(pan)桓中浓郁！
发现，多么(me)简单的(de)两个字，寄寓(yu)的(de)却是无(wu)限的(de)真知与憧憬。无(wu)论(lun)何时，都用(yong)洗净铅华(hua)的(de)心去发现尘世的(de)馥丽，宫商角徵角（羽(yu)），琴诗棋画唱，或是庄生(sheng)晓梦，屈(qu)子离(li)骚，都会(hui)在你那如(ru)晨(chen)露般晶(jing)莹(ying)剔(ti)透的(de)眸子里沉积千古乐(le)章！
闭眼(yan)驭思，用心(xin)发(fa)现，许自己一(yi)份雁(yan)过无(wu)痕，一(yi)种大爱留香(xiang)。轻启双(shuang)唇，浅唱韵律，你会感(gan)受(shou)到，即便(bian)是在不(bu)经意(yi)间(jian)，亦可发(fa)现那永不(bu)磨灭的瑰丽……
驭思，轻吟韵调！
点评：这又是一种写(xie)法(fa)，作(zuo)者从作(zuo)文题的材料里“格林兄弟”朋友(you)的角度(du)，概(gai)括出(chu)“发(fa)现(xian)”的价值、意(yi)义，然(ran)后拓展(zhan)开(kai)去(qu)，畅(chang)谈古(gu)代文学(xue)艺(yi)术上“发(fa)现(xian)”的佳话。
由(you)于文(wen)中采用(yong)的(de)都(dou)是(shi)艺术的(de)事例，所以全文(wen)文(wen)化(hua)气(qi)息浓郁，品味高雅(ya)，充满书(shu)卷气(qi)。（俞(yu)发亮）
