2012年福建省高考语文试题
一、古代诗文阅读(27分)
(一)默写常见(jian)的名句名篇(6分)
1、补写出(chu)下(xia)列名句名篇中的空缺部分。(6分)
(1)____________，三岁食(shi)贫。(《诗经·氓》)
(2)群(qun)贤毕至(zhi)，____________。（王羲之《兰亭(ting)集序》)
(3)风急天高猿啸哀，____________。(杜甫《登高》)
(4)____________，孰(shu)能无惑(huo)？(韩愈《师(shi)说》)
(5)____________，郁郁青青。(范(fan)仲(zhong)淹《岳阳楼(lou)记》)
(6)浩荡(dang)离(li)愁(chou)白日(ri)斜(xie)，____________。(龚自(zi)珍《己亥杂诗》)
(二(er))文言文阅(yue)读(du)(15分(fen))
阅读下面的文(wen)言文(wen)，完(wan)成2一5题(ti)。
游龙鸣山记
【明】陶安
游之胜者，适(shi)其(qi)(qi)(qi)时可乐也(ye)，得(de)其(qi)(qi)(qi)地尤可乐也(ye)，而(er)所(suo)游又(you)皆(jie)佳(jia)士，则所(suo)以宣其(qi)(qi)(qi)和、舒其(qi)(qi)(qi)郁、畅其(qi)(qi)(qi)心(xin)而(er)发其(qi)(qi)(qi)文者，盖乐焉(yan)而(er)不失乎(hu)正(zheng)也(ye)。
至元丙子二月甲午．厚斋严君治(zhi)酒肴，招予(yu)游(you)龙鸣山(shan)，即无想山(shan)也。时春霁(ji)既久，风日(ri)暄丽，耆(qi)英少俊，序齿而行(xing)，鼓吹前导。从蓝溪东(dong)南行(xing)五六里(li)(li)，两山(shan)峙如双蠲，相距百步，绵亘东(dong)趋。中夹石田(tian)，田(tian)右小路(lu)，随两山(shan)势深(shen)(shen)宵曲折。行(xing)三四里(li)(li)，隘不(bu)宜田(tian)，仅可为路(lu)。又(you)数里(li)(li)，山(shan)益奇峻，轻岚暖霭(ai)，微(wei)袭襟帽。山(shan)外崇峰复嶂，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华(hua)表，松杉万章①，夹路(lu)北转。涧多石底，云深(shen)(shen)树(shu)茂，繁卉被岩(yan)，鸟声清碎，似非人(ren)间(jian)世。僧(seng)舍雄(xiong)丽，榜日(ri)“禅(shan)寂(ji)”。门外独松古秀(xiu)，大(da)连数抱。修篁干(gan)霄，森列门内。寺长老出迎客，延(yan)坐后堂，匪(fei)曰“白云深(shen)(shen)处”。其(qi)西有(you)“听松轩”，又(you)西即韩(han)熙载(zai)读书(shu)堂遗址，所植桧犹存。其(qi)北有(you)“甘露室”。又(you)北，上为“招云亭”，气象空(kong)旷(kuang)，攒峰玉立，视(shi)向所历群山(shan)，低俯其(qi)顶(ding)矣。遂蹑蹬(deng)至潮音岩(yan)，怪石异态百出。同游(you)者疲于跻攀，于是止焉。
予以未登(deng)绝(jue)(jue)顶为怏，与三(san)二友决意直上。地势斗峻(jun)，褰裳(shang)②。援萝，履苍莽中。上有天池(chi)沆瀁③，其水下飞潮音岩，引以给庖。其西绝(jue)(jue)顶，巨石雄坦，可(ke)坐(zuo)数十(shi)人。渺焉(yan)四(si)顾，心(xin)目(mu)豁(huo)然。其东绝(jue)(jue)顶，视西又高，倦不欲登(deng)，还饮“白云深(shen)处(chu)”。于时(shi)暖气薰席，蒸焉(yan)如夏，凄焉(yan)如秋，粟焉(yan)如冬，觥筹(chou)无(wu)算，谈笑(xiao)甚欢，虽从(cong)者(zhe)乐(le)工各(ge)适(shi)其意。酒(jiu)既，长老引客看(kan)花，徐行登(deng)环翠阁。已而(er)与长老别，出寺(si)门。行几一里，众以兴未尽，席地坐(zuo)，分韵赋诗(shi)者(zhe)久之(zhi)．诗(shi)成(cheng)而(er)归。
斯游(you)也(ye)，适其时(shi)而(er)得其地，信足乐(le)矣。但(dan)深之(zhi)(zhi)为(wei)州，非通都要(yao)路(lu)，兼是山隐于邃奥，故(gu)无前(qian)贤(xian)题咏(yong)及(ji)当代名笔发其幽潜，予故(gu)表(biao)而(er)出之(zhi)(zhi)。呜呼！乐(le)而(er)不失乎(hu)正者(zhe)，浴沂(yi)风雩也(ye)。兰亭(ting)之(zhi)(zhi)会，乃或感慨悲戚。今同游(you)者(zhe)心平气易④，发言为(wei)诗，皆有可观(guan)，其亦乐(le)之(zhi)(zhi)正者(zhe)欤!遂记(ji)兹(zi)游(you)之(zhi)(zhi)胜，使无想山得以著于世云。
(选自《陶学士集(ji)》，文字略有改动)
【注】①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆瀁：水深广的样子。④心平气易：心情和悦。
2、对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)（ ）
A、杳(yao)无穷(qiong)极 杏(xing)：深远 B、修(xiu)篁干(gan)霄 干(gan)：冲(chong)
C、延(yan)坐后堂 延(yan)：延(yan)请 D、履(lv)苍(cang)莽中 履(lv)：鞋子
3、下列直接描写龙呜山景色的一组是(3分)（ ）
①春霁既久，风日暄丽 ②峭壁(bi)对立，状苫华表
③云(yun)深(shen)树茂(mao)，繁卉(hui)被岩，鸟声清碎(sui) ④其北有(you)“甘露室”
⑤气象(xiang)空(kong)旷，攒峰玉立 ⑥蒸焉如夏，凄(qi)焉如秋，粟焉如冬(dong)
A、①④⑤ l3、①③⑥ C、②③⑤ D、②④⑥
4、下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是(3分)（ ）
A、首段“适其(qi)时(shi)可乐也，得其(qi)地(di)尤(you)可乐也，而(er)所(suo)游又皆佳士”从三方面提出“游之胜”的(de)标准(zhun)，引领下(xia)文(wen)。
B、潮音岩(yan)有一(yi)块雄伟平坦且(qie)可坐数十(shi)人的巨石．站在上(shang)面可以俯瞰美景(jing)．因而(er)成(cheng)为(wei)龙鸣山的重(zhong)要景(jing)点。
C、作者(zhe)和同伴游览了(le)龙呜山(shan)美景，谈笑作诗(shi)，心(xin)情和悦，体会到了(le)类似于“浴沂风雩”那样(yang)纯(chun)正的快乐(le)。
D、龙鸣(ming)(ming)山(shan)地处幽(you)僻，交(jiao)通不便，不为人知(zhi)，作者写这篇游(you)记，是想让更(geng)多的人知(zhi)道龙鸣(ming)(ming)山(shan)值得一游(you)。
5、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)其水下飞潮音岩，引(yin)以给(ji)庖。(3分)
译：____________________________________
(2)斯游也，适其(qi)时(shi)而得其(qi)地，信足乐矣。(3分)
译：____________________________________
(三)古代诗歌(ge)阅(yue)读(6分)
6、阅读下面这首(shou)诗歌，回答问题。(6分)
望江南
【宋】李纲
江上雪，独立钓鱼翁。箬笠但闻冰散响，蓑衣(yi)时振玉(yu)花(hua)①空。图画若为工。 云水暮，归(gui)去(qu)远烟(yan)中。茅舍竹篱依小屿，缩鳊(bian)圆(yuan)鲫入(ru)轻笼。欢笑有儿童。
(选自《御选历代诗余》卷(juan)二十五(wu))
[注]①玉花(hua)：喻雪花(hua)。
(1)“箬笠但闻冰散(san)响(xiang)，蓑衣时振玉花空”，这两句的描写颇为精妙。请简要赏析。(3分(fen))
答(da)：____________________________________
(2)下阕表现了(le)诗人(ren)怎样的情感？请联系诗句简要谈谈。(3分(fen))
答：____________________________________
二、文学名(ming)著、文化经典阅读(16分(fen)）
(一(yi))文学(xue)名著阅读(10分)
7、下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是(5分)（ ）
A、宝玉挨打后，黛玉前来探望，两个眼睛肿得桃子一般，满面泪光，抽抽噎噎地说道：“你从此可都改了罢！”(《红楼梦》)
B、屠(tu)维岳使用软化(hua)、开除、升(sheng)迁等多种手段，“和(he)平解(jie)决”了厂里的怠工(gong)闶潮，暂(zan)时解(jie)除了吴荪(sun)甫的后顾(gu)之忧(you)。(《子夜》)
C、觉(jue)(jue)慧(hui)创办了《黎明周报》，被祖父责骂，祖父吩咐觉(jue)(jue)新(xin)(xin)严加(jia)看管。觉(jue)(jue)慧(hui)不(bu)听(ting)觉(jue)(jue)新(xin)(xin)的劝告，执意要办下去。 (《家》)
D、在爱斯梅拉达(da)将要(yao)被抬上囚车时(shi)，伽西莫多借助绳子从圣(sheng)母(mu)(mu)院墙(qiang)上滑(hua)下，打倒刽子手的助手，把她抱进圣(sheng)母(mu)(mu)院。(《巴黎圣(sheng)母(mu)(mu)院》)
E、涅赫柳(liu)多(duo)夫认识r许多(duo)像西蒙松这样的犯(fan)人，但还是(shi)鄙视他(ta)们。他(ta)为马(ma)斯洛娃找西蒙松作为保护人感(gan) 到不快(kuai)。(《复(fu)活》)
8、简答题。(选做一题)(5分)
(1)阅读下面的《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。
玄德接过，掷(zhi)之于地，日(ri)：“为汝这(zhei)孺子，几损(sun)我一员大将。”
“这孺子”是谁？请简(jian)述“儿损(sun)我(wo)一(yi)员大将(jiang)”这一(yi)情(qing)节。
(2)阅读下面的《欧也(ye)妮·葛朗(lang)台(tai)》选段，根据原著故事情节，回答问题。
“好，弦子，你救了父(fu)亲(qin)一命，不(bu)过，你只是把(ba)父(fu)亲(qin)给你的(de)东西还给父(fu)亲(qin)，咱们现在两讫了。”
“父(fu)亲”是谁(shei)？请(qing)简述“你救了(le)父(fu)亲一命”这一情节。
答第( )题：
答：____________________________________
(二)文化(hua)经典阅(yue)读(6分(fen))
9、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。(6分)
①子曰：“质(zhi)胜文则(ze)野，文胜质(zhi)则(ze)史(shi)，文质(zhi)彬彬，然后君子。”(《论(lun)语·雍也》)
②孟子曰：“君子所以异(yi)于(yu)人者(zhe)，以其存(cun)心也。君子以仁(ren)存(cun)心，以礼存(cun)心。仁(ren)者(zhe)爱人，有(you)礼者(zhe)敬人。爱
人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)
在孔子、孟子看(kan)来，怎样的(de)(de)人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料(liao)，用自已的(de)(de)话(hua)回答。(6分)
答：____________________________________
三、现代(dai)文阅(yue)读(24分(fen))
(一)论述类文(wen)本阅读(9分)
阅读下面(mian)的文字，完(wan)成l0～12题。
谁在支持我们的“心灵成长”
《人民日报》评论部
①市(shi)场里向你讨要(yao)手中空饮(yin)料(liao)瓶的阿婆，道路(lu)上(shang)堵在你旁边开(kai)面(mian)包(bao)车口0中年男(nan)人，公(gong)共汽车上(shang)叽叽喳(zha)喳(zha)
说个不停的年轻学(xue)生……他们如此平凡(fan)，即便擦肩而过，你可(ke)能(neng)也(ye)从未留意。
②但(dan)就(jiu)是(shi)这些最普(pu)通的人们，让寻常的人生展示另一(yi)个向度，为躁动的时(shi)代开辟另一(yi)种可能：她可能是(shi)在(zai)
18个(ge)路人(ren)漠然经过(guo)后(hou)救起受伤女童的(de)陈贤妹，他(ta)可能是哥哥遭遇车祸后(hou)赶来结清农(nong)民工工资(zi)的(de)信义兄弟。
③如果(guo)说(shuo)人心中都(dou)有(you)向善的(de)因子，那(nei)么，这些普通人正是(shi)我们社会的(de)真之姑、善之端、美之源。他们给社
会注入(ru)向上的(de)力量(liang)，为转(zhuan)型时代(dai)的(de)“心灵成长”，拓(tuo)展出一片更广(guang)阔的(de)天空。
④即便在物质潮(chao)流的裹挟(xie)之下，崇高的价值也从未(wei)沉沦。大学生司占杰放弃(qi)了“体面的工作”，选择(ze)帮(bang)助
麻(ma)风(feng)病康复者重新融入社会。我们(men)看(kan)到，“伟大”“尊严”“价值(zhi)”这(zhei)些词汇依然熠熠生光(guang)，吸引着高贵的心(xin)灵。
⑤即便要面(mian)对日(ri)复一(yi)日(ri)的庸常，精神的能力也(ye)从未衰减。面(mian)对乡村文化的衰落，硕士毕(bi)业(ye)生李英强日(ri)到
湖北农村老家，自筹资金开办乡村图书馆。从丰盈乡村孩子们的(de)(de)人(ren)生(sheng)，到(dao)充实志愿者的(de)(de)内心(xin)，立人(ren)图书馆构筑的(de)(de)，还有一(yi)个叫“精神(shen)”的(de)(de)港湾，这里(li)有一(yi)种更快乐、更纯粹也更美好的(de)(de)生(sheng)活(huo)。
⑥他们绝(jue)不是(shi)(shi)(shi)社会的(de)(de)“异类”，而是(shi)(shi)(shi)永(yong)-巨存(cun)在于人性(xing)中的(de)(de)向善、向上的(de)(de)力量。山(shan)东青岛(dao)的(de)(de)“微尘”，是(shi)(shi)(shi)无数不愿留名的(de)(de)捐赠者共同的(de)(de)署(shu)名；靠140字发起的(de)(de)“免费午餐”，源于一(yi)个(ge)更(geng)一(yi)个(ge)3元“微善行”。即便是(shi)(shi)(shi)当前的(de)(de)春运，32亿人次舟车劳(lao)顿，不就(jiu)是(shi)(shi)(shi)为了物质之(zhi)外的(de)(de)精神(shen)慰藉吗？
⑦面对(dui)物质潮流(liu)的(de)(de)冲(chong)刷，最(zui)普通的(de)(de)人们(men)也同样保持(chi)着(zhe)(zhe)纯(chun)真(zhen)的(de)(de)良知、践行(xing)着(zhe)(zhe)最(zui)质朴的(de)(de)信仰，他们(men)才(cai)是(shi)这个时
代的(de)道德底色。你或(huo)许从司占(zhan)杰的(de)故事中(zhong)反思自(zi)己人生曲贫瘠，你或(huo)许在微(wei)博上为寻亲者(zhe)焦急、为流浪(lang)儿揪(jiu)
心(xin)……这些，不也都标汪(wang)着心(xin)灵成长的(de)空间(jian)和路径吗？
⑧在(zai)这个时代，我(wo)们面临的道德困境远比想象中更复杂，“理(li)性的经济人”的假设也比想象q-更有市场。
正(zheng)因(yin)此，我们能(neng)理解解一些(xie)人在(zai)衡量种种语境、预设种种想(xiang)象之后的(de)(de)“现实选择”；也(ye)正(zheng)因(yin)此，我们更欣(xin)喜于金钱在(zai)道德(de)面(mian)前的(de)(de)溃败、物(wu)质在(zai)精神面(mian)前的(de)(de)隐(yin)匿。当怀疑、焦(jiao)虑(lv)成(cheng)为(wei)习惯性(xing)选择，当“负”的(de)(de)力量驱动社(she)会前行，我们同(tong)样(yang)需要(yao)“正(zheng)”的(de)(de)力量，同(tong)样(yang)需要(yao)对真与善(shan)、对精神与心(xin)灵的(de)(de)毫无保留的(de)(de)赞美(mei)和颂扬。这种力量和赞美(mei)将支撑我们的(de)(de)一心(xin)灵，向着(zhe)更蓬勃、更饱满、更崇高不(bu)断生长。
(选自(zi)2012年1月19日《人(ren)民日报》，有(you)删(shan)改)
10、下列对原文理解和分析不正确的一项是(3分)
A、从陈贤妹、司占杰、信义兄弟(di)、李英(ying)强等人身上，可以看到“我们(men)社会的真之(zhi)始、善之(zhi)端、美之(zhi)源(yuan)”。
B、从司占杰故事(shi)中反(fan)思(si)自(zi)己，在微博上(shang)为寻亲者焦急，为流浪儿揪心，标(biao)注着转型时代的“心灵(ling)成长”。
C、市场经济时代，金钱与(yu)道德、物质与(yu)精神产生冲突，“理性(xing)的(de)经济人”的(de)“现实(shi)选择”更(geng)值得(de)肯定。
D、文(wen)章列举一些正面事例意在强调这个面临道德困境的时代需要赞美和颂扬来自民间的正面力量。
11、支持我们“心灵成长”的是怎样的人？请根据原文简要概括。(2分)
答：____________________________________
12、“寻(xun)常的人(ren)生(sheng)”有哪两个向(xiang)度？文章提(ti)倡哪个向(xiang)度？为什么？(4分)
答(da)：____________________________________
(二)文(wen)学类、实用类文(wen)本阅读(选考)(15分(fen))
本(ben)题(ti)(ti)为选(xuan)做题(ti)(ti)，请从甲乙(yi)两类文(wen)(wen)本(ben)中(zhong)选(xuan)定(ding)一类作答，不得再做另一类文(wen)(wen)本(ben)的题(ti)(ti)目。
(甲)文(wen)学类(lei)文(wen)本阅读(15分)
阅读下面的文字(zi)，完成l3～l5题。
双琴祭
梁晓声
（1）那两(liang)(liang)棵树(shu)，是(shi)生长极慢的树(shu)，其(qi)材最适合(he)做(zuo)(zuo)琴(qin)(qin)。那位老制(zhi)琴(qin)(qin)师呢(ni)，他的经(jing)验是(shi)，一棵那样(yang)的树(shu)，只能(neng)锯取一段，做(zuo)(zuo)成一把音质优(you)良的小提琴(qin)(qin)。所以他打算用那两(liang)(liang)橡(xiang)树(shu)同时(shi)做(zuo)(zuo)两(liang)(liang)把小提琴(qin)(qin)，使它们在音质上不分轩轾。
（2）琴取(qu)于(yu)(yu)材，材取(qu)于(yu)(yu)树。老(lao)制琴师当年(nian)(nian)(nian)亲手栽下的(de)两株小(xiao)树苗，在十(shi)余栽里(li)，不(bu)但增加看年(nian)(nian)(nian)轮，也像少年(nian)(nian)(nian)和少女(nv)渐(jian)渐(jian)长成(cheng)健(jian)壮(zhuang)的(de)青年(nian)(nian)(nian)和标致(zhi)的(de)女(nv)郎(lang)一样，深深地相爱(ai)了。它们彼此欣赏，彼此赞美，永(yong)不(bu)厌(yan)倦地诉说着缠绵(mian)的(de)情话。
（3）但是，琴还(hai)没做(zuo)(zuo)，老(lao)制琴师(shi)却病倒(dao)了。他(ta)临终(zhong)前对儿(er)子说：“我一直想要(yao)制成两(liang)把音质(zhi)同(tong)样(yang)优艮的(de)小提琴。我想做(zuo)(zuo)的(de)事是做(zuo)(zuo)不到了，你一定要(yao)替我做(zuo)(zuo)到……”
（4）后来，他的(de)儿子伐倒那(nei)两棵树(shu)，锯取(qu)了(le)它们(men)各(ge)自(zi)最好(hao)的(de)一段，制(zhi)成了(le)两把(ba)(ba)(ba)音质同样一流的(de)小提(ti)琴(qin)(qin)。他把(ba)(ba)(ba)琴(qin)(qin)送到(dao)了(le)琴(qin)(qin)店，郑重地交代：“如果(guo)有(you)谁(shei)在这两把(ba)(ba)(ba)琴(qin)(qin)中反复比较(jiao)、挑选，那(nei)么无论他最终(zhong)选择了(le)哪一把(ba)(ba)(ba)，都不卖给他。如果(guo)有(you)人(ren)说(shuo)它们(men)是同样好(hao)的(de)琴(qin)(qin)，那(nei)么可以将(jiang)两把(ba)(ba)(ba)琴(qin)(qin)都送给他。如果(guo)是两个人(ren)，那(nei)么一人(ren)一把(ba)(ba)(ba)。”
（5）有(you)一天，琴(qin)(qin)店来了两位(wei)父亲，带着两名少年(nian)。两位(wei)父亲是(shi)好友(you)，他们是(shi)陪儿子束(shu)选琴(qin)(qin)的。两名少年(nian)不约而同地看(kan)上了那两把小提琴(qin)(qin)，于是(shi)店主取出琴(qin)(qin)让(rang)他们试(shi)(shi)一试(shi)(shi)。
（6）他(ta)们(men)(men)各拉一(yi)曲后，都(dou)说以他(ta)们(men)(men)的耳听来，两把(ba)琴的音质同(tong)样优良。为了使(shi)大人(ren)们(men)(men)相信他(ta)们(men)(men)所选的不后
悔，他(ta)们还毫不(bu)犹豫(yu)地交换了琴。于是(shi)他(ta)们幸运地接受了赠予。
（7）后(hou)来，他们(men)(men)果然都成(cheng)了“家”，声名(ming)鹊起。无论何(he)时何(he)地，他们(men)(men)一直合奏着(zhe)。
（8）世人(ren)欣赏(shang)并赞美他(ta)们的合奏，但(dan)世人(ren)的心理是古怪的=不久(jiu)，就有(you)了他(ta)们之间孰高(gao)孰低(di)的冲种说法。而寂(ji)寞的传媒则一(yi)口咬住那纷纭(yun)众说，推(tui)波助(zhu)澜。
（9）最后，他们不能再合(he)奏(zou)下去了，只(zhi)能迫不得已地分开，各自独奏(zou)。但(dan)他们都是(shi)那么眷恋合(he)奏(zou)，因(yin)为(wei)他们觉得只(zhi)有合(he)奏(zou)才能发挥出他们的(de)演奏(zou)天赋。
（10）比他(ta)们更眷恋合奏(zou)的是那两把小提(ti)琴。只(zhi)有合奏(zou)的时候，它们才有机会开日见。
（11）但自从分开后，，它们再没“见到(dao)”过对(dui)方。它们被思念折磨着，它们的琴音里开始(shi)注入(ru)了缕缕忧伤，正如苦(ku)苦(ku)相思着的情人的信上(shang)有泪痕(hen)一(yi)样。
（12）然而两位由合奏(zou)而独奏(zou)的(de)演奏(zou)家，心(xin)里竞渐(jian)渐(jian)地相互生出嫉恨来。他们不(bu)知不(bu)觉就坠入了别人的(de)“阴
谋”。他们曾经的珠联璧合引(yin)起了别(bie)人(ren)的嫉恨。别(bie)人(ren)想要离间他们，想要看他们成(cheng)为仇敌。
（13）终于，他(ta)们中的(de)一(yi)个心理崩溃了(le)。他(ta)摔毁了(le)他(ta)心爱的(de)小提琴，跃下(xia)阳台(tai)，一(yi)命(ming)呜呼。
（14）那时，另一(yi)个正在舞台上演出(chu)(chu)。他提琴(qin)的几根弦，随弓(gong)皆断。弦断之际(ji)，小提琴(qin)发(fa)出(chu)(chu)类似哀号的最后(hou)一(yi)声颤音…
（15）悲剧的(de)发生(sheng)使人心趋于冷(leng)静(jing)，对死者的(de)同(tong)情(qing)(qing)超过了人心对其(qi)他(ta)一(yi)切的(de)表现。有同(tong)情(qing)(qing)就有憎恨，另一(yi)个(ge)还没来(lai)得及从惊愕中悟(wu)到(dao)什(shen)么(me)，已(yi)然(ran)懵懂(dong)地成(cheng)了罪魁祸首。最后，他(ta)疯(feng)了。
（16）他(ta)那一把琴(qin)被按了弦(xian)(xian)，又(you)摆在琴(qin)店里了。然而，无(wu)人(ren)问津，因为(wei)它已被视(shi)为(wei)不祥之物。只要琴(qin)弓一搭在弦(xian)(xian)上，便(bian)会发出号哭一般(ban)的(de)声音。
（17）是的(de)，那真是一把小提(ti)琴在号哭(ku)——在为它不幸的(de)爱(ai)人人而号哭(ku)。
（选自《2011年中国微型小说排行榜》，有删改)
13、下列对作品的概括和分析，不正确的两项是(5分)
A、老制琴师(shi)的儿子为实现父亲(qin)遗(yi)愿(yuan)，把琴送(song)到琴店并郑(zheng)重交代(dai)：可以将两把音(yin)质同样优良(liang)的小提琴赠送(song)给(ji)反复比较、挑选的人。
B、小说把“双琴”喻为一对恋人，讲述了它们前世为树、今生为琴的“姻缘”，演绎了一出由相爱相依至分离毁废的悲剧。
C、第8段画线(xian)句在全文结构上起承(cheng)上启下(xia)的(de)作(zuo)用：“世(shi)人(ren)欣(xin)赏并赞(zan)美他们的(de)合奏”紧承(cheng)上文，“但世(shi)人(ren)的(de)心理(li)是(shi)古怪的(de)”则引领(ling)下(xia)文。
D、第10、11段用拟人和的修辞手法(fa)，写出了两(liang)把小(xiao)提琴因(yin)为分离而不能彼(bi)此欣(xin)赏(shang)、赞(zan)美的相思之苦和饱受思念折磨的忧伤情状(zhuang)。
E、小说在叙(xu)述时，“他们”“它们”交(jiao)替(ti)使(shi)用，人和物(wu)相互(hu)交(jiao)融，灵活地展现了(le)事件过程，暗示(shi)了(le)人和物(wu)命运(yun)的(de)共同(tong)性。
14、小说的结局是悲剧性的。造成悲剧的外在原因有哪些？请概述。(4分)
答：____________________________________
15、请(qing)结合文(wen)本简要探析作品蕴含的情感。(6分)
答：____________________________________
(乙)实用(yong)类文本阅读(15分)
阅读(du)下面的文(wen)字，完成l3—15题(ti)。
蟋蟀之话
夏丏尊
①鸣虫是秋季的报知(zhi)者。
②蟋蟀(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)鸣声(sheng)(sheng)(sheng)，本质上(shang)与(yu)鸟(niao)或蝉的(de)(de)(de)(de)(de)鸣声(sheng)(sheng)(sheng)大异其趣。乌或蝉的(de)(de)(de)(de)(de)鸣声(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)肉声(sheng)(sheng)(sheng)，而蟋蟀(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)鸣声(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)器乐(le)(le)。“丝不(bu)如竹，竹不(bu)如肉”，我国(guo)从来有(you)这样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)话，意思(si)是(shi)说(shuo)(shuo)器乐(le)(le)不(bu)如肉声(sheng)(sheng)(sheng)。其实就(jiu)音乐(le)(le)上(shang)说(shuo)(shuo)，乐(le)(le)器比之我们人的(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)带(dai)，构造要复杂得多，声(sheng)(sheng)(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)范域也广得多。声(sheng)(sheng)(sheng)带(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)音色决不(bu)及乐(le)(le)器的(de)(de)(de)(de)(de)富于变(bian)化(hua)，乐(le)(le)器所(suo)能表出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)绪(xu)远比声(sheng)(sheng)(sheng)带(dai)复杂。萧笛(di)的(de)(de)(de)(de)(de)表哀怨，可以胜(sheng)过人的(de)(de)(de)(de)(de)悲吟；鼓和(he)洋琴的(de)(de)(de)(de)(de)表快悦(yue)，可以胜(sheng)过人的(de)(de)(de)(de)(de)欢呼。乌的(de)(de)(de)(de)(de)呜(wu)声(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)和(he)人的(de)(de)(de)(de)(de)叫唱一(yi)样(yang)，同是(shi)由带(dai)发(fa)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)，其鸣声(sheng)(sheng)(sheng)虽(sui)较人的(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)音有(you)变(bian)化(hua)，但既同出(chu)于肉质的(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)带(dai)，与(yu)人声(sheng)(sheng)(sheng)究有(you)共同之点。蝉虽(sui)是(shi)虫类，其鸣声(sheng)(sheng)(sheng)由腹部之声(sheng)(sheng)(sheng)带(dai)发(fa)出(chu)，也可以说(shuo)(shuo)是(shi)肉声(sheng)(sheng)(sheng)。
③蟋蟀等秋(qiu)虫的(de)(de)鸣声(sheng)(sheng)比之(zhi)鸟或蝉的(de)(de)鸣声(sheng)(sheng)，是(shi)技巧的(de)(de)，而且(qie)是(shi)器械的(de)(de)。它们的(de)(de)呜声(sheng)(sheng)由翅(chi)(chi)的(de)(de)鼓动发生。把翅(chi)(chi)用(yong)显微镜检查(cha)时，可以看见特(te)别的(de)(de)发音装置，前(qian)翅(chi)(chi)的(de)(de)里面有着很粗糙的(de)(de)状部，另(ling)一(yi)前(qian)翅(chi)(chi)之(zhi)端又具有名叫“硬质(zhi)部”的(de)(de)部分(fen)，两者(zhe)磨(mo)擦(ca)就发声(sheng)(sheng)音。前(qian)翅(chi)(chi)间(jian)还有一(yi)处薄膜的(de)(de)部分(fen)，叫做(zuo)“发音镜”，这(zhei)是(shi)造(zao)成特(te)殊(shu)的(de)(de)音色的(de)(de)机关。秋(qiu)虫因了这(zhei)些(xie)部分(fen)的(de)(de)本(ben)(ben)质(zhi)和(he)构造(zao)，与发音镜的(de)(de)形状，各奏出其独特(te)的(de)(de)音乐。其音乐较诸乌类与别的(de)(de)虫类，有着如(ru)许的(de)(de)本(ben)(ben)质(zhi)的(de)(de)差异。
④螽斯(si)①与蟋(xi)(xi)蟀(shuai)(shuai)(shuai)的发(fa)(fa)音(yin)(yin)样式大同(tong)小(xiao)异。螽斯(si)左前(qian)翅在上(shang)，右前(qian)翅在下；蟋(xi)(xi)蟀(shuai)(shuai)(shuai)反之(zhi)。蠡斯(si)的鑢状部在左翅，硬质部在右翅；而蟋(xi)(xi)蟀(shuai)(shuai)(shuai)则(ze)两翅有着同(tong)样的构造。此外尚有不同(tong)的一(yi)点：螽斯(si)之(zhi)翅耸(song)立作棱状，其(qi)发(fa)(fa)音(yin)(yin)装置(zhi)的部；分(fen)较(jiao)狭；蟋(xi)(xi)蟀(shuai)(shuai)(shuai)二翅平叠，因(yin)之(zhi)其(qi)发(fa)(fa)音(yin)(yin)部分(fen)亦较(jiao)为发(fa)(fa)迭。在音(yin)(yin)色上(shang)，螽斯(si)所发(fa)(fa)的音(yin)(yin)乐富于野趣，蟋(xi)(xi)蟀(shuai)(shuai)(shuai)的音(yin)(yin)乐却是技(ji)巧的。
⑤无论鸟类、螽斯(si)或蟋蟀，能(neng)鸣(ming)只(zhi)有(you)(you)雄，雌是不(bu)能(neng)鸣(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)。这全是性的(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)象，雄以鸣(ming)音诱雌。它(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)鸣(ming)，和南(nan)欧人在(zai)(zai)(zai)恋(lian)人窗外(wai)所(suo)奏的(de)(de)(de)(de)(de)夜曲(qu)同(tong)是哀切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)恋(lian)歌。蟋蟀是有(you)(you)耳朵(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)，说也奇怪，蟋蟀的(de)(de)(de)(de)(de)耳朵(duo)不(bu)在(zai)(zai)(zai)头部，倒在(zai)(zai)(zai)脚上：它(ta)们(men)共有(you)(you)三对(dui)脚，在(zai)(zai)(zai)最前(qian)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)脚的(de)(de)(de)(de)(de)胫节部，有(you)(you)附着(zhe)薄膜的(de)(de)(de)(de)(de)细而(er)长的(de)(de)(de)(de)(de)小孔，这就是它(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)耳朵(duo)。它(ta)们(men)用了这“脚耳”来听对(dui)手的(de)(de)(de)(de)(de)情话(hua)。石块或落叶(ye)丛中是它(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)舞台，它(ta)们(men)在(zai)(zai)(zai)这里恋(lian)爱，产卵(luan)，以至于(yu)死(si)。
⑥蟋蟀的(de)恋(lian)爱(ai)生活和其他动物及人类原无(wu)大异，可是有一(yi)极有兴趣的(de)现象：它们是极端的(de)女尊(zun)男卑的(de)。
试把雌雄二蟋蟀放(fang)入小瓦器中，彼此先用了触角探知时(shi)方(fang)的存(cun)在以后，雄的即开始呜叫。这时(shi)的鸣声(sheng)与左田
野时的(de)(de)放声高吟不同，是(shi)如(ru)泣如(ru)沂的(de)(de)低音，与其说是(shi)在伺候雌的(de)(de)意旨，不如(ru)说是(shi)一种哀恳的(de)(de)表示。雄的(de)(de)追逐(zhu)雌
的(de)，把尾(wei)部向雌(ci)的(de)接近(jin)，雌(ci)的(de)犹淡然不顾一于是雄(xiong)的(de)又反复其哀诉(su)(su)，雌(ci)的(de)如不称意，犹是淡然。雄(xiong)的(de)哀诉(su)(su)，直至雌(ci)的(de)自愿接受为止。雄(xiong)蟋蟀在交(jiao)尾(wei)终了后，不久就要遏到悲(bei)哀的(de)运命——所存在者只翅(chi)或脚的(de)碎(sui)片而已。
⑦蟋蚌产卵(luan)，或在(zai)土中，或在(zai)树干与(yu)草(cao)叶(ye)上。雌蟋蟀(shuai)在(zai)产卵(luan)时，先(xian)用产卵(luan)管在(zai)土中试(shi)插，及找到了(le)适当的
场所(suo)，就篓深(shen)地插(cha)入(ru)，同时腹部大起振动。产卵(luan)(luan)(luan)管是(shi)由四片细长的(de)薄片合(he)成的(de)，卵(luan)(luan)(luan)泻出极速，状如连珠(zhu)，卵(luan)(luan)(luan)尽才把产卵(luan)(luan)(luan)管投出。一个雌(ci)蟋蟀(shuai)可(ke)产卵(luan)(luan)(luan)至(zhi)三百以上(shang)。雌(ci)蟋蟀(shuai)于产卵(luan)(luan)(luan)后亦即因(yin)饥寒而死灭，所(suo)留(liu)下的(de)卵(luan)(luan)(luan)，至(zhi)次年初夏(xia)孵化。
⑧蟋(xi)蟀在昆虫(chong)学(xue)上属(shu)于(yu)“不完(wan)(wan)(wan)(wan)全变(bian)态”的(de)一类，由(you)卵孵化(hua)出来的(de)若虫(chong)②差(cha)不多和其(qi)(qi)父母同形，只(zhi)不过(guo)(guo)翅与(yu)产卵管(guan)等(deng)附属(shu)物(wu)未(wei)完(wan)(wan)(wan)(wan)全而(er)已(yi)。这情形和那蝶(die)或蝇等(deng)须经过(guo)(guo)幼虫(chong)、蛆蛹、成虫(chong)的(de)三度(du)变(bian)态的(de)完(wan)(wan)(wan)(wan)全两样(yang)。（像蝶(die)或蝇等(deng)叫(jiao)做“完(wan)(wan)(wan)(wan)全变(bian)态”的(de)昆虫(chong)。）自若虫(chong)变(bian)为成虫(chong)，其(qi)(qi)间(jian)须经过(guo)(guo)数次的(de)脱皮，身体(ti)的(de)各部逐渐完(wan)(wan)(wan)(wan)成。变(bian)为成虫(chong)以后，经过(guo)(guo)四五日即能鸣叫(jiao)，其(qi)(qi)时期因温度(du)地域(yu)种类个(ge)体(ti)而(er)不同，大概(gai)在立秋(qiu)前后。它们由(you)此再像其(qi)(qi)先代(dai)的(de)样(yang)子(zi)，歌唱，恋爱，产卵，度(du)其(qi)(qi)一生。
（选自《名物采访》，有删改）
[注(zhu)]①螽斯：昆(kun)虫(chong)，身(shen)体绿色或褐色，触角呈丝状。②若立(li)：不完全变态类(渐变志)昆(kun)虫(chong)幼体。
13、下列对文章的概括和分析，不正确的两项是（5分）（ ）（ ）
A、蟋(xi)蟀的(de)(de)鸣声(sheng)(sheng)与鸟或蝉(chan)的(de)(de)呜声(sheng)(sheng)有着本质(zhi)的(de)(de)不同：蟋(xi)蟀的(de)(de)鸣声(sheng)(sheng)是由(you)(you)腹部的(de)(de)声(sheng)(sheng)带发(fa)出的(de)(de)，鸟或蝉(chan)的(de)(de)鸣声(sheng)(sheng)是由(you)(you) 翅(chi)膀的(de)(de)鼓动发(fa)出的(de)(de)。
B、雄性蟋蟀(shuai)是用一(yi)前翅(chi)的(de)镱状部和另一(yi)前翅(chi)的(de)硬(ying)质部相互(hu)磨(mo)擦(ca)，并用前翅(chi)间的(de)“发音(yin)镜”这一(yi)特殊(shu)的(de)音(yin)色“机关”发出(chu)特殊(shu)声音(yin)。
C、雌雄蟋蟀可(ke)以通(tong)过(guo)角探知对方的存在(zai)，雄性(xing)(xing)(xing)蟋蟀可(ke)以通(tong)过(guo)鸣音同雌性(xing)(xing)(xing)蟋蟀反复哀(ai)诉，雌性(xing)(xing)(xing)蟋蟀则通(tong) 过(guo)“脚耳”领会其意。
D、蟋(xi)蟀由(you)卵(luan)变为成虫不需要经历(li)三(san)度(du)的(de)“完(wan)全变态(tai)”；由(you)卵(luan)孵化出来的(de)若虫和(he)其(qi)父母同(tong)形，在(zai)立秋前后变 为成虫即能呜叫(jiao)。
E、文章采用作比较(jiao)、打比方等说(shuo)明方法，科学、形象地说(shuo)明了蟋(xi)(xi)蟀的发音原理(li)和发音样式，清(qing)晰地展现了蟋(xi)(xi)蟀的生命历(li)程。
14、根据全文，概括蟋蟀的生命历程。(4分)
答：____________________________________
15、请就(jiu)这篇文章的语言特色，谈(tan)谈(tan)你的看法，并举例说明。（6分）
答：____________________________________
四(si)、语(yu)言文字运(yun)用(13分)
16、根(gen)据所给材(cai)料，按要(yao)求作答(da)。(6分)
(1)下面是(shi)一(yi)幅讽刺性(xing)漫画，作为标题，最恰当的一(yi)项是(shi)(2分)
(作者：赵汀阳)
A、坐(zuo)而论(lun)道 B、座无虚(xu)席 C、一(yi)劳水邈(miao) D、脚踏实地(di)
（2)依次填(tian)人下面这段文(wen)字横线处的(de)语(yu)句，衔接最(zui)恰(qia)当的(de)一(yi)组(zu)是(2分)
当年国语(yu)课(ke)本定位极为(wei)明确：
①吸收现代文明
②从(cong)而博(bo)纳(na)多种(zhong)价值和宽(kuan)容各(ge)种(zhong)思想
③继承传统价值
④不以(yi)强横(heng)的标(biao)准答案采桎(zhi)梏学生(sheng)
⑤以母语教育为本
A、⑤③①③② B、⑤③④②① C、④②⑤①③ D、④②①⑤③
(3)下(xia)面这段(duan)文字有(you)一句有(you)语(yu)病，请先写出有(you)语(yu)病句子的序号，然(ran)后加以修改(gai)。(2分)
①快递服务(wu)的(de)固家标准(zhun)5月1日起(qi)正式实施。②该标准(zhun)作出了“先验(yan)货后(hou)签收”、“文(wen)明分拣”等(deng)决
定。③多数消(xiao)费者对“新国标”表示欢迎，也有人认为(wei)“新固标”在实际(ji)执行中还会遇到新的问(wen)题。
有语(yu)病句子的(de)序(xu)号(hao)：
17、阅读下面的材(cai)料(liao)，回答问题。(7分)
数字时代的(de)(de)书写(xie)方式(shi)，纸笔(bi)(bi)(bi)书写(xie)已不(bu)再是(shi)主(zhu)流，电(dian)脑输入越来(lai)越普及(ji)。“笔(bi)(bi)(bi)”是(shi)输入法，“墨”分RCB(红(hong)绿蓝色(se)彩模式(shi))，“纸”有doc、txt，行楷草隶篆的(de)(de)转(zhuan)换(huan)也不(bu)过是(shi)鼠(shu)标轻(qing)轻(qing)一(yi)点。尽管如(ru)此，还(hai)是(shi)有人保持纸笔(bi)(bi)(bi)书写(xie)的(de)(de)习惯。
对(dui)于纸笔(bi)书写(xie)与(yu)电腑输入，你有(you)什么看法？请简(jian)(jian)要阐述。(要求(qiu)：表达简(jian)(jian)明(ming)连贺，言之成(cheng)理，150字左右(you)）
答：____________________________________
五、写作(70分)
18、阅读下面的(de)材料，根据要(yao)求(qiu)写(xie)一篇不少于800宁的(de)议论(lun)文(wen)或记(ji)叙文(wen)。(70分)
运动中的赛跑(pao)，是(shi)(shi)在有限的路程(cheng)内(nei)看(kan)你使(shi)用(yong)了多少时间；人生中的赛跑(pao)，是(shi)(shi)在有限的时间内(nei)看(kan)你跑(pao)了多少路程(cheng)。(冯骥才)
要求：(1)必须符(fu)合文体要求；(2)角度(du)自(zi)(zi)选；(3)立意自(zi)(zi)定；(4)题日自(zi)(zi)拟(ni)；(5)不得抄袭(xi)，不得套作。
2012年(nian)福建省高考语文试题参考答(da)案
一、古(gu)代诗文阅读(27分)
(一)默写(xie)常(chang)见(jian)的名句名篇(6分)
1、(6分)
(1)自(zi)我徂(cu)尔 （2)少长咸集 (3)渚清沙白鸟(niao)飞回
(4)人非生而知之者 (5)岸(an)芷(zhi)汀兰(lan) (6)吟鞭东指即(ji)天涯
(二(er))文(wen)言文(wen)阅(yue)读(15分)
2、(3分)D 3、(3分)C 4、（3分）B
5、(6分)
(1)天池的水向下飞泻到潮音岩，(人(ren)们)接引(它)来(lai)供给厨房。
(2)这(zhei)次游览恰逢适(shi)宜的(de)天(tian)气，又(you)遇到理(li)想的(de)地点(dian)，确实(shi)很快乐(le)了。
(三)古代诗(shi)歌(ge)阅读(du)(6分)
6、(6分)
(1)【要点】“箬笠”“蓑衣”勾勒出(chu)(chu)钓翁(weng)雪天垂钓的(de)(de)(de)外在形象，函(han)面简(jian)约(yue)，意境空(kong)灵。“冰散响”描写(xie)轻细(xi)的(de)(de)(de)声音，衬(chen)托出(chu)(chu)环境的(de)(de)(de)寂静、钓翁(weng)的(de)(de)(de)宁静。钓翁(weng)“时(shi)振玉花空(kong)”的(de)(de)(de)动(dong)作，衬(chen)托出(chu)(chu)钓翁(weng)的(de)(de)(de)凝定。“但(dan)”字(zi)写(xie)出(chu)(chu)了(le)钓翁(weng)的(de)(de)(de)心(xin)无旁骛。
(2)【示例】后阕表现了诗人对钓(diao)翁(weng)简朴而自在生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)倾慕之情(qing)。“云水暮，归去远(yuan)烟中”渲染环(huan)境(jing)的(de)(de)高远(yuan)空旷，暗示钓(diao)翁(weng)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)闭适自在；“茅舍竹篱依小屿(yu)’描写钓(diao)翁(weng)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)简朴与环(huan)境(jing)的(de)(de)清幽；“缩鳊圆鲫人轻笼”流露(lu)出(chu)钓(diao)翁(weng)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)自得之情(qing)；“欢笑有儿(er)童(tong)”凸现了钓(diao)翁(weng)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)温馨和(he)欢乐。
二、文学名著、文化经典阅(yue)读(du)（16分(fen)）
(一)文学名著(zhu)阅读(10分)
7、(5分)CE
8、(5分)
(1)阿斗(dou)(刘禅(shan))。
【情节要点(dian)】为(wei)寻找(zhao)失散的(de)阿(a)斗(dou)，赵云(yun)多(duo)次(ci)杀入曹军。曹撮下令只能活捉赵云(yun)。赵云(yun)抱(bao)护阿(a)斗(dou)，四(si)下厮杀，血满征(zheng)袍，突出(chu)重围(wei)。
(2)葛朗台。
【情节(jie)要点】欧(ou)也妮母亲(qin)(qin)去世。葛朗台认为(wei)女(nv)儿继承她母亲(qin)(qin)的(de)巨额(e)财产，会要了自(zi)己的(de)命。他借助克罗旭，要求女(nv)儿声明无条件(jian)放弃(qi)继承权。欧(ou)也妮顺从了父(fu)亲(qin)(qin)。
(二)文化经典阅读(6分(fen))
9、(6分)
文质(zhi)兼备、心存仁(ren)礼(li)(li)的人可以称为“君子(zi)”。要(yao)成为君子(zi)，就要(yao)文质(zhi)兼修，才能达到(dao)内在本质(zhi)与(yu)外在表现 的统一；不仅要(yao)心存仁(ren)礼(li)(li)，更要(yao)付诸实践，坚持用仁(ren)礼(li)(li)之心去爱人、敬人。
三(san)、现(xian)代文(wen)阅读(24分)
(一)论(lun)述类文本阅读(9分)
10、(3分)C
11、(2分)保持着纯(chun)真良知(zhi)、政行最质朴(po)信仰的最普通的人。
12、(4分)
【要(yao)点】一个向度是(shi)：物质、金钱(qian)的(de)多少(shao)。“另一个向度”是(shi)：精神、道德(de)的(de)高低。文章提倡的(de)是(shi)“另一个向度”。因为，对物质、金钱(qian)的(de)追(zhui)求，文章只(zhi)是(shi)表示可以理解(jie)，而对精神、道德(de)的(de)追(zhui)求，则主张要(yao)“毫无保 留”地赞美和颂扬。
(二)文学(xue)类、实用类文本阅读(选考)(15分)
(甲)文学类文本阅读(15分)
13、(5分)AD
14、(4分)
①“世(shi)人(ren)”妄评两位(wei)演奏(zou)(zou)家(jia)演技(ji)的高低；②“传(chuan)媒(mei)”对(dui)世(shi)人(ren)的各种评论推波助(zhu)澜；③“别人(ren)”嫉(ji)恨两位(wei)演 奏(zou)(zou)家(jia)合奏(zou)(zou)的珠联壁合；④“世(shi)人(ren)”将悲剧归罪(zui)于活着的演奏(zou)(zou)家(jia)。
15、(6分)
【要点(dian)】①惋惜双(shuang)琴一毁一废；②同情(qing)两位演奏家一死一疯；③哀叹(tan)美好的事物(wu)被世(shi)人的“古怪心理(li)”毁 灭；④悲悯世(shi)人毁灭了美好事物(wu)而(er)始终不(bu)自知(zhi)。
(乙)实(shi)用类(lei)文本阅读(du)(15分)
13、(5分)AD
14、(4分)
第一阶段(duan)：卵孵化成若虫。
第‘阶段：若虫(chong)(chong)经(jing)数(shu)次脱皮变为成虫(chong)(chong)。
第一阶(jie)段：成(cheng)虫“恋(lian)爱”、交(jiao)尾(wei)。
第四(si)阶段(duan)：交(jiao)尾(wei)后雄(xiong)蟋(xi)(xi)蟀死(si)亡，雌蟋(xi)(xi)蟀产(chan)卵后死(si)亡。
15、(6分)
【示例一】
本(ben)文语言(yan)(yan)平实(shi)，善于以科学而准(zhun)确(que)的(de)(de)(de)语言(yan)(yan)说明(ming)蟋(xi)蟀(shuai)的(de)(de)(de)生命特征和(he)生活习性(xing)。如(ru)，第③段“蟋(xi)蟀(shuai)等秋(qiu)虫，雄性(xing)的(de)(de)(de)呜声(sheng)比之鸟(niao)或(huo)蝉的(de)(de)(de)鸣(ming)声(sheng)，是(shi)技巧(qiao)的(de)(de)(de)，而且是(shi)器械的(de)(de)(de)”，平实(shi)地说明(ming)了蟋(xi)蟀(shuai)的(de)(de)(de)发音的(de)(de)(de)原理(li)和(he)构造(zao)。再如(ru)，第⑥段“蟋(xi)蟀(shuai)的(de)(de)(de)恋爱生活和(he)其他动(dong)物及人类原无大异(yi)”，平实(shi)地说明(ming)了蟋(xi)蟀(shuai)的(de)(de)(de)恋爱过(guo)程(cheng)。
【示例二】
本文语言生动，善于运用比喻、拟人的手法生动地说明对象的特征。如，笫⑤段“它们的鸣，和南欧人在恋人在窗外所赛的夜曲同是哀切的恋歌”一句，运用比喻的手法生动地说明了雄蟋蟀发音器官发达、发音富有技巧、所发的声音对雌蟋蟀具有诱惑力。再如．第⑥段“这时的呜声……直至雌的自愿接受为止”这几句，综合运用比喻、拟人的手法生动地(di)说明了蟋(xi)蟀恋(lian)爱(ai)过程中“极端的雌尊雄(xiong)卑”。
四、语言文(wen)字(zi)运用(yong)(13分)
16、(6分)
(1)D (2)A (3)②；“决定”改为“规定”。
17、(7分)
【示例一】
数字时(shi)代(dai)，要重视(shi)纸(zhi)笔书(shu)(shu)(shu)(shu)写(xie)(xie)(xie)。纸(zhi)笔书(shu)(shu)(shu)(shu)写(xie)(xie)(xie)是(shi)一种原生(sheng)态的(de)记录(lu)方式，手稿具有私人(ren)意(yi)义，留存许多记忆；纸(zhi)笔书(shu)(shu)(shu)(shu)写(xie)(xie)(xie)动作(zuo)是(shi)下意(yi)识的(de)，有助(zhu)于(yu)思维连贯，写(xie)(xie)(xie)作(zuo)过程会比较美好。坚持纸(zhi)笔书(shu)(shu)(shu)(shu)写(xie)(xie)(xie)习(xi)惯(guan)，可以增(zeng)进对汉字的(de)喜爱(ai)；追求(qiu)纸(zhi)笔书(shu)(shu)(shu)(shu)写(xie)(xie)(xie)之美，可以促(cu)进对传统文化的(de)继承和发展(zhan)。
【示例二】
电(dian)脑输入，总(zong)体效率更高(gao)。经(jing)验告诉我们，初成(cheng)的文稿(gao)一般(ban)还要反(fan)复进(jin)行文字(zi)修改和段落调整(zheng)，如果是(shi)在纸(zhi)上(shang)，修改和调整(zheng)既不方便，还会浪费纸(zhi)张。如果写作还需要参考(kao)或引(yin)述网上(shang)的电(dian)子文本，与(yu)纸(zhi)笔(bi)书(shu)写相比，电(dian)脑输入的优势更明显(xian)。在网络实时通讯方面，电(dian)脑输入可以大显(xian)身手，纸(zhi)笔(bi)书(shu)写则完(wan)全没有用(yong)武之地。
五、写作(70分)
18、(70分)略
