２、头顶上盘(pan)着大辫(bian)子，顶得学(xue)生制帽的顶上高(gao)高(gao)耸起，形(xing)成一座富士山(shan)。
这个比喻的(de)(de)本体是(shi)盘着(zhe)辫子，把学生(sheng)(sheng)制帽高高顶起，喻体是(shi)形成一座富士山，揭示(shi)(shi)了这些人(ren)既不想剪(jian)除辫子又怕(pa)外(wai)国人(ren)嘲笑的(de)(de)心理(li)和效忠满清(qing)王朝的(de)(de)政治(zhi)倾向，显示(shi)(shi)了这些“清(qing)国留学生(sheng)(sheng)”附庸风雅(ya)、庸俗(su)丑(chou)陋、腐朽糜烂的(de)(de)精神状(zhuang)态。
３、实在标致极了。
“实(shi)在(zai)(zai)”是(shi)“的(de)(de)(de)确(que)”的(de)(de)(de)意(yi)思(si)，“标致”本义是(shi)指相貌(mao)、姿(zi)态美(mei)丽(li)，而且是(shi)多用(yong)于形容(rong)女人的(de)(de)(de)，用(yong)来形容(rong)“清国留学(xue)生(sheng)(sheng)”，便是(shi)一(yi)种讽刺了，表现他们(men)外表华美(mei)，精神空虚(xu)的(de)(de)(de)特点。用(yong)“实(shi)在(zai)(zai)”修饰“标致”，增强(qiang)了这(zhei)一(yi)反语的(de)(de)(de)讽刺力量，更强(qiang)烈地表达了作(zuo)者对(dui)这(zhei)群顽固(gu)维护清王朝统治的(de)(de)(de)“遗少”的(de)(de)(de)鄙夷(yi)和反感。同时，还(hai)以“上野烂漫的(de)(de)(de)樱花”之(zhi)美(mei)来反衬这(zhei)群“清国留学(xue)生(sheng)(sheng)”之(zhi)丑。如(ru)果(guo)改为“实(shi)在(zai)(zai)丑极了”，就显得(de)太直露，失(shi)去了嘲讽意(yi)味。
４、我到现在(zai)还记得这名目。
由东京到仙台途(tu)中见闻的记叙(xu)，当然应当力求简要，百来个字，却把(ba)日(ri)暮里写得(de)很(hen)突出：不(bu)知怎(zen)地(di)，我(wo)到现在还(hai)记得(de)这名目。
关于这些话，在(zai)一(yi)些研究(jiu)分析文章里有着两种截然相反的(de)理解。有的(de)以为(wei)，鲁(lu)(lu)迅(xun)“对日(ri)(ri)暮(mu)里，闻其名而忧祖国之衰”，有的(de)以为(wei)，鲁(lu)(lu)迅(xun)见其名而“产生预感(gan)，军国主义(yi)的(de)日(ri)(ri)本总有一(yi)天(tian)要没(mei)落，像日(ri)(ri)落西山”。
我们对(dui)两说(shuo)都不(bu)敢苟同。
“闻其名(ming)而(er)忧(you)祖(zu)(zu)(zu)(zu)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)衰”，这里(li)所(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)由(you)“闻”而(er)“忧(you)”，不是广泛意义上的(de)(de)(de)(de)(de)忧(you)国(guo)(guo)忧(you)民(min)，而(er)是有特定的(de)(de)(de)(de)(de)内容的(de)(de)(de)(de)(de)；也就(jiu)是说(shuo)，由(you)“日(ri)(ri)暮(mu)”之(zhi)(zhi)名(ming)而(er)想(xiang)到祖(zu)(zu)(zu)(zu)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)处(chu)境，以“日(ri)(ri)暮(mu)”比拟“祖(zu)(zu)(zu)(zu)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)衰”。当时的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)(zu)国(guo)(guo)诚(cheng)然(ran)是衰弱的(de)(de)(de)(de)(de)，鲁(lu)迅也诚(cheng)然(ran)为之(zhi)(zhi)忧(you)虑，但(dan)是，“我以我血荐(jian)轩辕”的(de)(de)(de)(de)(de)青年鲁(lu)迅，怎么会(hui)认为祖(zu)(zu)(zu)(zu)国(guo)(guo)日(ri)(ri)暮(mu)途(tu)穷(qiong)了呢？须知此时他的(de)(de)(de)(de)(de)反清革命的(de)(de)(de)(de)(de)热情正炽(chi)呀(ya)！
若说是由此一(yi)地(di)名而预感到“军国主义的日(ri)本总有(you)(you)一(yi)天要没(mei)落”，那无异是说，鲁(lu)迅在留(liu)日(ri)时(shi)期已经(jing)对(dui)社会发(fa)展规律(lv)有(you)(you)所(suo)认识，已经(jing)对(dui)资本主义社会的发(fa)展趋(qu)势有(you)(you)所(suo)明白。留(liu)日(ri)时(shi)期的鲁(lu)迅，还没(mei)掌握(wo)马克思(si)主义，怎么会有(you)(you)这(zhei)种预见？而且，当时(shi)日(ri)本正是明治(zhi)维新之后不久，刚刚由资本主义进入帝(di)国主义阶段(duan)，日(ri)落西(xi)山的征象何曾明显出现？
在(zai)日暮里的地名问题上，我们大(da)可不必去求什么微言大(da)义(yi)。鲁迅记住(zhu)了这站名，我的蠡测是：在(zai)以“日出之国(guo)”名世的国(guo)度里，竟(jing)有“日暮”的
