学习第四段
思考：（1）本(ben)段主要写什么(me)内容？感情色(se)彩如何？
（2）作(zuo)者(zhe)是如何阐发自己的人生感悟的？
（3）如何评价作(zuo)者的观点？
明确:（l）本段的感情变为喜悦。主要写(xie)苏子批评客的观(guan)点，阐发了自(zi)己(ji)的人生感悟。
（2）苏子的(de)(de)回答照应文章(zhang)开头的(de)(de)写景(jing)和(he)客(ke)的(de)(de)笑(xiao)话，以明(ming)月、江水(shui)作比，说明(ming)世(shi)上万(wan)物和(he)人(ren)生(sheng)，都(dou)既(ji)有(you)变的(de)(de)一(yi)面(mian)，又(you)有(you)不变的(de)(de)一(yi)面(mian)。从变的(de)(de)角(jiao)度(du)看，天地万(wan)物就连(lian)一(yi)眨眼的(de)(de)功夫(fu)都(dou)不能保持不变；而从不变的(de)(de)角(jiao)度(du)看，万(wan)物和(he)人(ren)类都(dou)是永久存在(zai)的(de)(de)，用不着(zhe)羡慕长(zhang)江的(de)(de)无穷和(he)明(ming)月的(de)(de)永不增减，也用不着(zhe)哀叹(tan)人(ren)生(sheng)的(de)(de)短促。应该轻(qing)物质而重(zhong)精神(shen)，执着(zhe)于自己的(de)(de)不朽(xiu)事业，保持平(ping)静超然(ran)的(de)(de)心(xin)态和(he)乐观旷达(da)的(de)(de)情(qing)怀。
（3）作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)某些语言容易被(bei)误(wu)解为及时行(xing)乐，但这(zhei)种(zhong)思想(xiang)并(bing)(bing)未从文(wen)章中直接反映出来，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)表明的(de)(de)观(guan)点(dian)是希望(wang)一个人不(bu)要发无病之呻吟，不(bu)要去追(zhui)求(qiu)那种(zhong)看似超脱尘世其实并(bing)(bing)不(bu)现(xian)(xian)实防幻想(xiang)境界(jie)；而(er)应(ying)适(shi)应(ying)现(xian)(xian)实，在目(mu)前这(zhei)种(zhong)宁静(jing)恬适(shi)的(de)(de)环(huan)境中不(bu)妨陶醉于大自(zi)然的(de)(de)怀抱。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)这(zhei)种(zhong)观(guan)点(dian)包含一定的(de)(de)合理性，因为作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)不(bu)同意看问(wen)题绝对化，注意到(dao)事(shi)物相反相成(cheng)的(de)(de)辩证关系。但这(zhei)种(zhong)观(guan)点(dian)并(bing)(bing)非(fei)科(ke)学，因为作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)沿袭了庄子的(de)(de)相对主义观(guan)点(dian)，否(fou)认衡量(liang)事(shi)物的(de)(de)客观(guan)标准(zhun)，抹杀事(shi)物质与量(liang)的(de)(de)实际界(jie)限。总(zong)之，在当时的(de)(de)背景下，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)观(guan)点(dian)还是积(ji)极(ji)的(de)(de)。
从什么角度说明不必羡慕(mu)宇宙的无(wu)穷？
从(cong)“变(bian)与不(bu)(bu)(bu)变(bian)”的(de)(de)角度(du)，从(cong)变(bian)的(de)(de)角度(du)说(shuo)(shuo)，天地宇宙也是(shi)瞬息万变(bian)的(de)(de)，就如(ru)水和(he)月亮一样(yang)，江水日夜不(bu)(bu)(bu)停地流、月从(cong)亏到(dao)盈不(bu)(bu)(bu)断(duan)地变(bian)化(hua)；从(cong)不(bu)(bu)(bu)变(bian)的(de)(de)角度(du)，我(wo)和(he)万物(wu)(wu)都(dou)是(shi)永恒(heng)的(de)(de)。 以(yi)(yi)水和(he)月为(wei)(wei)喻(yu)的(de)(de)一段议论，可以(yi)(yi)看出佛(fo)教禅宗对苏(su)轼(shi)的(de)(de)影响。他(ta)认(ren)为(wei)(wei)作为(wei)(wei)个(ge)体的(de)(de)人(ren)，生(sheng)命(ming)是(shi)短促(cu)的(de)(de)，但(dan)他(ta)参(can)与了(le)整(zheng)个(ge)人(ren)类的(de)(de)生(sheng)命(ming)活(huo)动，而(er)作为(wei)(wei)整(zheng)个(ge)人(ren)类，又(you)同(tong)宇宙一样(yang)是(shi)永恒(heng)存在的(de)(de)。这(zhei)种“物(wu)(wu)我(wo)一致”的(de)(de)观点说(shuo)(shuo)明(ming)了(le)苏(su)轼(shi)对生(sheng)命(ming)的(de)(de)肯定和(he)对生(sheng)活(huo)的(de)(de)热爱。 大自然(ran)是(shi)个(ge)无穷宝藏，可以(yi)(yi)作为(wei)(wei)人(ren)们的(de)(de)精神寄托(tuo)，所以(yi)(yi)苏(su)轼(shi)认(ren)为(wei)(wei)人(ren)对自然(ran)万物(wu)(wu)，不(bu)(bu)(bu)该(gai)取(qu)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)取(qu)，该(gai)取(qu)的(de)(de)就取(qu)。不(bu)(bu)(bu)必因(yin)“吾生(sheng)之须臾”而(er)羡(xian)慕(mu)其“无穷”，而(er)要(yao)使无穷的(de)(de)自然(ran)万物(wu)(wu)为(wei)(wei)“吾生(sheng)”所享用，从(cong)中得到(dao)乐趣(qu)。这(zhei)样(yang)议论最后又(you)回到(dao)了(le)“乐”上来。
学习第五段
思考：（l）本段感情色彩(cai)如何(he)？主要写了哪(na)些内容？
（2）这样结(jie)尾有什么深刻含义(yi)？
（3）结合全文(wen)，应(ying)如何认识文(wen)中(zhong)的“主(zhu)”与(yu)“客(ke)”？
明确(que):（1）本段感情色彩为(wei)”吕”照应了开头(tou)超(chao)然欲仙的(de)快乐c主要(yao)写客(ke)人听了苏子的(de)话，身(shen)心释然，主客(ke)开怀畅饮，兴尽酣睡。
（2）这(zhei)样结尾是向政敌的(de)一(yi)种(zhong)暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州(zhou)，但我的(de)日子过得并(bing)不错，既不寂寞也不苦恼。这(zhei)实(shi)际上(shang)是一(yi)种(zhong)抗(kang)议。
（3）“主”“客”实为一体，分别(bie)反映了作者(zhe)内心的积极(ji)和消极(ji)的心态。
六．概括
课文(wen)描写(xie)了月夜的(de)(de)(de)美好景色和泛舟大江(jiang)饮酒赋诗的(de)(de)(de)舒畅心情，然后(hou)通过客人(ren)的(de)(de)(de)洞荒吹奏极(ji)其幽(you)怨的(de)(de)(de)声调，引起主(zhu)客之(zhi)间的(de)(de)(de)一场问答，转移到关于(yu)人(ren)生(sheng)态度(du)问题的(de)(de)(de)论辩上，写(xie)出历史人(ren)物的(de)(de)(de)兴亡和现实苦闷的(de)(de)(de)“悲’，阐(chan)明变(bian)(bian)与不变(bian)(bian)的(de)(de)(de)道理(li)，以求(qiu)解脱，最后(hou)归于(yu)豁达乐观。表现出作者“乐——悲——乐”的(de)(de)(de)感(gan)情变(bian)(bian)化。这也是(shi)课文(wen)的(de)(de)(de)感(gan)情线索(suo)。文(wen)章合(he)而不露，意(yi)在言外，深沉的(de)(de)(de)感(gan)情融于(yu)景物描写(xie)之(zhi)中(zhong)，满腔的(de)(de)(de)悲愤寄(ji)寓在旷达的(de)(de)(de)风貌之(zhi)下。
七．艺术鉴赏
1．写景、抒情、议(yi)论(lun)紧密(mi)结合(he)。
全文不(bu)论抒情还(hai)是(shi)议论，始(shi)终不(bu)离(li)江上(shang)风光和赤壁(bi)故事。这就创造出一种情、景、理的(de)(de)(de)融合(he)，充满诗(shi)情画意而又(you)蕴涵着人(ren)生(sheng)哲(zhe)理的(de)(de)(de)艺术境界。第～段(duan)重(zhong)在(zai)写景，与作(zuo)者超然(ran)旷达的(de)(de)(de)心(xin)境相映成趣，也为下文的(de)(de)(de)抒情、议论奠定了基(ji)础。第四段(duan)虽然(ran)重(zhong)在(zai)说理，却借(jie)追述(shu)历史陈迹(ji)、抒怀历史人(ren)物而显示人(ren)生(sheng)与天地“变”与“不(bu)变’的(de)(de)(de)哲(zhe)理。
2．“以文为赋(fu)”的体裁形(xing)式。
本文(wen)(wen)(wen)既(ji)保留(liu)了(le)传统赋体那种(zhong)诗的(de)特(te)质和情韵(yun)，同时(shi)又吸收了(le)散文(wen)(wen)(wen)的(de)笔调(diao)和手法，打(da)破了(le)赋在句式(shi)、声韵(yun)和对锅(guo)等方面的(de)束缚，更(geng)多的(de)是(shi)散文(wen)(wen)(wen)的(de)成(cheng)分，使文(wen)(wen)(wen)章兼具诗歌的(de)深致情韵(yun)，又有(you)散文(wen)(wen)(wen)的(de)透辟理意。散文(wen)(wen)(wen)的(de)笔势(shi)笔调(diao)，使全(quan)篇文(wen)(wen)(wen)情勃郁顿(dun)挫(cuo)，如“万科(ke)泉源”，喷(pen)薄而(er)出。与赋的(de)讲究整(zheng)齐对仍不同，它(ta)的(de)书写更(geng)为自(zi)由。如开头一段“壬成(cheng)之秋，七月既(ji)望，苏(su)子与客泛舟游于赤壁之下”，全(quan)是(shi)散句，参(can)差疏落(luo)之中却有(you)整(zheng)饬之致；以(yi)下直至将(jiang)末，虽都(dou)押韵(yun)，但换的(de)较快，而(er)且(qie)换的(de)处(chu)往往就是(shi)文(wen)(wen)(wen)义(yi)的(de)一个段落(luo)，这就使本文(wen)(wen)(wen)特(te)别立于诵读，极富(fu)声韵(yun)之美，体现出韵(yun)文(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)学(xue)的(de)长处(chu)。
3．形象优美、善于(yu)取智的语言特色。
如(ru)(ru)描写(xie)好声的(de)幽咽哀婉(wan)：“其(qi)声鸣鸣然，如(ru)(ru)想如(ru)(ru)幕，如(ru)(ru)泣如(ru)(ru)诉(su)，余音禁袅，不绝如(ru)(ru)缕。舞的(de)区之(zhi)游故，泣抓舟之(zhi)合妇。”将(jiang)抽(chou)象(xiang)而不易捉摸的(de)声、情，写(xie)得具体可(ke)感(gan)，诉(su)诸(zhu)读者的(de)视(shi)觉(jue)和听觉(jue)。
十一．阅读:
《赤壁赋》赏析
