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《赤壁赋》全程教案

[移动版] 作者：505565700

《赤(chi)壁赋》全(quan)程教(jiao)案　　

《赤壁赋》教案

教学目标

一、知识教育目标

1．了解(jie)作(zuo)品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏(shang)品味(wei)课(ke)文精美的语言。

2．了解作者运(yun)用的(de)主客问答这一赋体(ti)的(de)传统手法，体(ti)会(hui)课文(wen)景、情、理交(jiao)融的(de)特(te)点。

3．理解作(zuo)者(zhe)乐观(guan)旷达(da)的情(qing)怀，了(le)解其宇宙观(guan)、人生(sheng)观(guan)中辩证、达(da)观(guan)成分的积极意(yi)义(yi)。

二、能力培养目标

1．培养学生通过(guo)诵读(du)体悟和(he)鉴(jian)赏(shang)优美、形(xing)象语言的能力。

2．培(pei)养对精晶(jing)诗(shi)文(wen)的(de)整体(ti)把握能力，能知人论世领(ling)悟(wu)文(wen)旨，理通思路，赏析表现手法，辨别高下(xia)优劣。

三、德育渗透目标

培养学生(sheng)勇(yong)于面对(dui)坎坷，笑对(dui)苦难的(de)乐观(guan)主(zhu)义(yi)精神。

重点、难点

苏轼歌(ge)咏(yong)赤壁的(de)(de)(de)(de)两赋(fu)一词，都(dou)是脍炙(zhi)人口的(de)(de)(de)(de)诗文多(duo)篇。与《念(nian)奴娇•赤壁怀古(gu)》的(de)(de)(de)(de)鉴(jian)赏相(xiang)联系(xi)，理会(hui)课文景(jing)、情、理交融的(de)(de)(de)(de)特点，赏析课文典雅(ya)、精美的(de)(de)(de)(de)语(yu)言(yan)，是本文学习(xi)的(de)(de)(de)(de)重点；了(le)解(jie)主客问(wen)答这一赋(fu)体传统手法在(zai)表达思(si)想(xiang)情感(gan)中的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，了(le)解(jie)作(zuo)者在(zai)旷达的(de)(de)(de)(de)风(feng)貌之下(xia)寄寓的(de)(de)(de)(de)悲愤苦(ku)闷的(de)(de)(de)(de)复杂情感(gan)，是理解(jie)鉴(jian)赏上(shang)的(de)(de)(de)(de)难点。

解决办法：

1．介(jie)绍(shao)与(yu)课文相关的(de)作(zuo)者生(sheng)平经历，并把(ba)两赋(fu)一词(ci)揉合起来理解，力求知人论(lun)世(shi)，较(jiao)深入地把(ba)握(wo)作(zuo)者的(de)思想(xiang)情感。

2．反复诵(song)读课(ke)文(wen)(wen)，体会文(wen)(wen)章的语言与意境之(zhi)美。

学生活动设计

1．第(di)一(yi)课时，先诵(song)读全(quan)文，把(ba)握(wo)全(quan)文大(da)意(yi)；而后重(zhong)点诵(song)读一(yi)、二(er)段，体会景、事、情交融的艺术境界，把(ba)握(wo)课文情感发展的脉(mai)络。

2．第二课时(shi)，重点诵读主(zhu)客问答部分，深(shen)思其中蕴含(han)的(de)情(qing)感(gan)与哲(zhe)理。

课时安排

两课时

第一课时

一．导入

宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的(de)(de)慰藉。那时，他曾站在(zai)江边(bian)的(de)(de)赤壁上，眺望如画(hua)江山(shan)，唱出“大江东去”的(de)(de)豪放(fang)歌声。他还(hai)在(zai)七月十六日一个幽(you)静的(de)(de)夜(ye)晚，驾舟畅游于(yu)赤壁之(zhi)下(xia)的(de)(de)长(zhang)江水面，写下(xia)了千古名作《赤壁赋》。

二．作者背景及解题

苏(su)轼(shi)出身(shen)于一个比较清寒的文(wen)人家庭，从幼年(nian)起就受到良好的文(wen)学熏陶，尤其是在父亲苏(su)洵的影(ying)响下，早年(nian)便‘学通经史，属文(wen)日数千言(yan)”；。宋仁宗嘉花二(er)年(nian)（l057 年(nian)）苏(su)轼(shi)中进土(tu)，年(nian)方21岁，嘉拓六(liu)年(nian)，授大理(li)寺评事签书凤翔(xiang)府(fu)判官厅(ting)公事，由(you)此(ci)，踏上(shang)了一条颠沛坎坷的仕途生涯(ya)。

此(ci)刻的(de)(de)北宋(song)王朝(chao)积(ji)贫积(ji)弱，内忧外患，危(wei)(wei)机(ji)重重，一大(da)批(pi)有政治(zhi)抱负和社(she)会责任感的(de)(de)文人(ren)士(shi)大(da)夫要求(qiu)变法(fa)改(gai)革(ge)，青年(nian)(nian)苏(su)武也积(ji)极参与其中，多次上书并提出(chu)“丰财”、“强兵”、“择吏(li)”的(de)(de)建(jian)议虽(sui)然如此(ci)，但由于他(ta)希望对(dui)改(gai)革(ge)应采取(qu)温和态度的(de)(de)政治(zhi)主张和坐而(er)论(lun)道的(de)(de)书生意气。使他(ta)没有认识到当时豪强兼并土地带来(lai)的(de)(de)对(dui)会危(wei)(wei)机(ji)，所以，宋(song)神宗初年(nian)(nian)王安石推(tui)行(xing)新法(fa)时，苏(su)武倾向以司马光为首的(de)(de)旧党反对(dui)新法(fa)，从(cong)而(er)卷入(ru)了上层政治(zhi)斗争的(de)(de)旋(xuan)涡，成为统治(zhi)集团内部(bu)权(quan)利(li)更迭的(de)(de)受害者。

宋神(shen)宗元丰二(er)年（1079年）苏(su)(su)轼(shi)因“乌台(tai)(tai)诗(shi)案”被(bei)捕入狱（其实(shi)是(shi)谏官李定(ding)、舒(shu)擅、何(he)正臣三人(ren)断章(zhang)取义地摘出他讽刺新法的(de)(de)诗(shi)句进(jin)行诬陷。“乌台(tai)(tai)”即(ji)御使府,详(xiang)见下文(wen).），后经苏(su)(su)辙等人(ren)营救(jiu)才免罪(zui)释(shi)放(fang)，被(bei)贬满黄州(zhou)团(tuan)练副使。从“乌台(tai)(tai)诗(shi)案”到流放(fang)黄州(zhou)是(shi)苏(su)(su)轼(shi)人(ren)生的(de)(de)重要转折，政治上(shang)失意访(fang)惶，精神(shen)上(shang)孤独苦闷。但是(shi)生性旷达的(de)(de)诗(shi)人(ren)在老(lao)庄佛禅(shan)和(he)山水之乐中求得解(jie)脱，自号“东坡居(ju)士”，并写了(le)千(qian)古传唱的(de)(de)《念奴娇•赤壁(bi)怀古》、《前(qian)赤壁(bi)赋(fu)》和(he)《后赤壁(bi)赋(fu)》这(zhei)样充满哲学意味，凝聚人(ren)生思考的(de)(de)名篇佳作。

乌台诗案

（苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（（元丰二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①语，并媒孽所为诗以为讪②谤，逮赴台狱③，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。（《宋史》本传）

①指(zhi)(zhi)《湖州谢上表》“不能(neng)追陪(pei)新进”等语。②指(zhi)(zhi)“读(du)书万卷(juan)不读(du)律(lv)，致君舜无术”“岂是闻韶解(jie)忘(wang)味，尔来三(san)月(yue)食(shi)无盐”等指(zhi)(zhi)谪新法(fa)诗句(ju)。③即御史台(tai)监狱。因(yin)周遭遍植(zhi)柏树，上栖乌(wu)雅数千，俗称乌(wu)台(tai)、柏台(tai)。

等到(dao)宋(song)哲宗即位，高太后垂帘听政，政局发生变化(hua)，新党(dang)失势，旧党(dang)执政，苏轼被(bei)召还朝任翰(han)林学士等职；多年的地方(fang)官生涯使他(ta)(ta)看(kan)到(dao)新法(fa)的某些良处，并(bing)在实(shi)际(ji)中实(shi)施，当旧党(dang)要废除(chu)一(yi)切新法(fa)时，他(ta)(ta)又(you)(you)挺身而出主张对新法(fa)“参用所长”，因而被(bei)诬(wu)为“王安石(shi)第二(er)”受(shou)到(dao)排挤(ji)。及(ji)至哲宗亲(qin)政后，新党(dang)再(zai)度(du)上台，又(you)(you)以诗(shi)人曾依附旧党(dang)为名将年近六(liu)旬(xun)的诗(shi)人贬(bian)岭南(nan)惠州，再(zai)贬(bian)海南(nan)儋州。

公元(yuan)1100年(nian)，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年(nian)7月客死常州。去世前两个月，诗人在《自题(ti)金山画像(xiang)》中(zhong)写到“心似已灰之本(ben)，身如(ru)不系之舟(zhou)，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄(xiong)末路(lu)美人迟暮(mu)的(de)空漠之意和(he)苍凉(liang)之感了。

纵观苏轼一生(sheng)(sheng)，既坚持(chi)了一个富有社会责任感的(de)士(shi)大(da)夫积极入世(shi)、刚正不(bu)阿、恪守信念的(de)人格理(li)(li)想，又保持(chi)了文化(hua)追求(qiu)超越世(shi)俗，追求(qiu)艺术化(hua)的(de)人生(sheng)(sheng)境(jing)界与心(xin)灵境(jing)界的(de)高(gao)度和谐。无数的(de)宦海风波(bo)和人生(sheng)(sheng)挫折铸炼了诗人宏大(da)旷达胸(xiong)怀——尤(you)其(qi)当我们(men)读他(ta)这(zhei)一时(shi)期的(de)作(zuo)品时(shi)，能否(fou)更多一些人生(sheng)(sheng)的(de)感悟与哲理(li)(li)的(de)思考？

关于“赋”：

赋(fu)是(shi)(shi)我国古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)一种文(wen)体(ti)，兼具诗歌和散文(wen)的(de)(de)(de)性质。其特点是(shi)(shi)“铺(pu)采(cai)螭文(wen)，体(ti)物写(xie)志(zhi)”，侧重于写(xie)景(jing)，借(jie)景(jing)抒情。屈(qu)原为(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)“骚赋(fu)”，汉(han)代(dai)为(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)“辞赋(fu)”，魏晋以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)“骈(pian)赋(fu)”，唐代(dai)又由骈(pian)体(ti)转为(wei)“律赋(fu)”，宋代(dai)以(yi)(yi)散文(wen)形式写(xie)，称为(wei)“文(wen)赋(fu)”。著名(ming)的(de)(de)(de)有(you)杜(du)牧的(de)(de)(de)《阿房宫赋(fu)》、欧阳修的(de)(de)(de)《秋声赋(fu)》、苏轼(shi)的(de)(de)(de)《赤(chi)(chi)壁赋(fu)》。苏轼(shi)的(de)(de)(de)《赤(chi)(chi)壁赋(fu)》摆脱了(le)魏晋时期铺(pu)陈浮华、罗(luo)列词(ci)藻的(de)(de)(de)文(wen)风，紧(jin)紧(jin)围绕着(zhe)自己的(de)(de)(de)“志(zhi)”，追(zhui)求真(zhen)情实(shi)景(jing)。这(zhei)篇文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)景(jing)物描(miao)写(xie)虽然笔墨不多，但是(shi)(shi)意境创造真(zhen)切情新，景(jing)物描(miao)写(xie)优(you)美自然，抒发情感也(ye)真(zhen)挚(zhi)朴实(shi)。在创作(zuo)风格达到炉火纯青程(cheng)度，成(cheng)了(le)千古(gu)不朽(xiu)的(de)(de)(de)名(ming)作(zuo)。

三．教(jiao)师配乐朗(lang)诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教(jiao)师对文章感情变(bian)化(hua)的处(chu)理。

壬rén戌xū 属zhǔ客窈(yao)yǎo窕(tiao)tiǎo 冯píng虚御(yu)风桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然舳zhú舻lú 山川相缪liáo 酾(shi)shī酒(jiu) 横槊(shuo)shuò 渔樵qiáo 江渚(zhu)zhǔ 匏páo樽蜉fú蝣(you)

指导(dao)朗读(du)应注意下(xia)列(lie)几点：1、读(du)出重(zhong)音。如“舞幽壑之(zhi)潜蛟，泣(qi)孤(gu)舟(zhou)之(zhi)嫠妇”，动词(ci)重(zhong)读(du)；“哀吾生(sheng)之(zhi)须臾，慕长(zhang)江(jiang)之(zhi)无穷”，“挟飞仙(xian)以遨游，抱明(ming)月(yue)而(er)长(zhang)终(zhong)”，韵字重(zhong)读(du)；“而(er)今安(an)(an)在(zai)哉”“而(er)又何羡乎(hu)”疑词(ci)重(zhong)读(du)。2、读(du)出节奏。如：况(kuang)/吾与子//渔樵于///江(jiang)渚之(zhi)上(shang)(shang)，盖将/自其变//而(er)观之(zhi)。3、读(du)气势(shi)。如“方其破荆洲，下(xia)东陵(ling)，顺(shun)流而(er)东也，（停(ting)顿较小(xiao)语(yu)速(su)较快(kuai)）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临(lin)江(jiang)，横(heng)朔赋诗(shi)（节奉一至语(yu)速(su)舒缓）固一世之(zhi)雄也，（停(ting)顿较大气势(shi)豪迈而(er)今安(an)(an)在(zai)哉？（情感急转缓慢(man)低(di)沉）”。4、读(du)出情感。如：“举酒属客，诵(song)明(ming)月(yue)之(zhi)诗(shi)，歌窈窕之(zhi)章(zhang)”，何其乐也。“其声呜(wu)(wu)呜(wu)(wu)然(ran)，如怨(yuan)如慕，如泣(qi)如诉(su)”，何悲哉。“江(jiang)上(shang)(shang)之(zhi)清风，与山间之(zhi)明(ming)月(yue)……而(er)吾与子所共适”，何其旷达(da)。“相与枕藉乎(hu)舟(zhou)中，不知东方之(zhi)既白(bai)”，又何其洒(sa)脱。读(du)者细(xi)心体悟词(ci)语(yu)的(de)抑(yi)扬顿挫，文(wen)句(ju)的(de)舒缓轻(qing)重(zhong)

四(si)．朗(lang)读(du)课文，疏通字词

课文注释补充：

泛(fan)舟：荡舟，划(hua)着(zhe)船。泛(fan)，浮行，漂浮。白露横(heng)江(jiang)：白茫茫的水(shui)气(qi)横(heng)铺在江(jiang)面上。横(heng)，横(heng)铺，覆盖，笼(long)罩。

浩浩乎(hu)：广阔的样子(zi)。   饮酒乐甚：喝着酒，快乐极了(le)。

如怨(yuan)如慕(mu)(mu)，如泣如诉：像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)怨(yuan)恨，又像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)思慕(mu)(mu)，像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)哭泣，又像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)倾诉。

舞幽壑之(zhi)潜(qian)蛟(jiao)，泣孤舟之(zhi)嫠妇：能使潜(qian)藏(zang)在深渊中的蛟(jiao)龙起舞，孤舟上的寡(gua)妇哭泣。舞、泣，都(dou)是动(dong)(dong)词的使动(dong)(dong)用法。

侣(lv)鱼虾而友麋鹿：以(yi)(yi)鱼虾为伴侣(lv)，以(yi)(yi)麋鹿为朋友。侣(lv)、友，名词的意动(dong)用(yong)法(fa)

挟飞仙(xian)以遨(ao)游，抱(bao)(bao)明月而(er)长(zhang)终：拉着飞升的仙(xian)人在(zai)宇(yu)宙遨(ao)游，抱(bao)(bao)着明月长(zhang)久存在(zai)下去。挟，夹持。以，连词，同(tong)“而(er)”。长(zhang)终，指与(yu)明月相终，即永远存在(zai)。取之无(wu)禁，用之不竭：占有它们，无(wu)人禁止，使用它们，无(wu)穷无(wu)尽(jin)。

洗(xi)盏更(geng)酌：洗(xi)净杯子，重新斟酒。

五．课文结构及鉴赏

本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之(zhi)间的(de)(de)一(yi)场回答，文(wen)(wen)章的(de)(de)重点(dian)便(bian)转移到生态度问(wen)题(ti)的(de)(de)论(lun)辩(bian)上。文(wen)(wen)中流(liu)露(lu)出(chu)一(yi)些消极情绪，同(tong)时也反映了一(yi)种(zhong)豁达(da)乐观的(de)(de)精神。含(han)而不露(lu)，意(yi)在(zai)(zai)言外，深(shen)觉(jue)的(de)(de)感情融于景物描写(xie)之(zhi)中，满腔的(de)(de)悲愤寄(ji)寓在(zai)(zai)旷达(da)的(de)(de)风(feng)貌之(zhi)下。这就是它成为名篇的(de)(de)原因(yin)之(zhi)一(yi)。

全文共五段:

第一段，描(miao)写夜(ye)(ye)(ye)游(you)赤壁的(de)情景(jing)(jing)，展现了一个诗情画意的(de)境界：清风明月(yue)交织，露珠和水色辉映(ying)。在这澄澈、幽美的(de)夜(ye)(ye)(ye)景(jing)(jing)中，主(zhu)客(ke)秋(qiu)夜(ye)(ye)(ye)荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景(jing)(jing)之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不(bu)禁飘(piao)(piao)飘(piao)(piao)欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐(xie)的(de)基调(diao)。

第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉(liang)，主(zhu)客触景生情，由欢乐转为悲凉(liang)，引起下文主(zhu)客问答的议论。

第三段，写客人感慨人生(sheng)短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔(xi)，畅述对天地人生(sheng)的感触。客人从眼前的明月、江(jiang)水、山川，想到(dao)曹操的诗。世间万物(wu)，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁(sui)月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到(dao)自己贬谪黄州，青春虚(xu)度不禁悲从中来。

第(di)四段，写作(zuo)者丢开个(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)愁怀(huai)，欣赏大自然(ran)美(mei)妙风(feng)光和(he)豁达开朗的(de)(de)(de)心情，“苏(su)子”的(de)(de)(de)回(hui)答，照(zhao)应(ying)(ying)文章(zhang)写景(jing)，以明月江水作(zuo)比，说明世界的(de)(de)(de)万(wan)物和(he)人(ren)(ren)生(sheng)，都既有变(bian)的(de)(de)(de)一面(mian)，又有不(bu)变(bian)的(de)(de)(de)一面(mian)。从变(bian)的(de)(de)(de)角度看，天地万(wan)物就(jiu)连一眨眼的(de)(de)(de)工夫都不(bu)能保持不(bu)变(bian)；从不(bu)变(bian)的(de)(de)(de)角度看，万(wan)物和(he)人(ren)(ren)类都是(shi)永(yong)久不(bu)变(bian)的(de)(de)(de)，用(yong)不(bu)着羡慕无穷(qiong)和(he)明月的(de)(de)(de)永(yong)不(bu)增减，也用(yong)不(bu)着哀叹(tan)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)短促，而应(ying)(ying)保持旷达乐(le)观的(de)(de)(de)态度。

第五段，写客人转悲为喜，主(zhu)客开(kai)怀(huai)畅饮，兴尽入睡。这(zhei)(zhei)个结(jie)尾意(yi)味深长，既照(zhao)应(ying)了(le)开(kai)头(tou)超然(ran)欲仙的快乐，又是(shi)向政(zheng)敌的一种暗示(shi)：我虽然(ran)遭受迫害，贬谪黄州，但(dan)我的日(ri)子过(guo)得并(bing)不(bu)错，既不(bu)寂寞也无(wu)苦(ku)恼(nao)。这(zhei)(zhei)实际上是(shi)一种抗议。

学习第一段:

思考(kao)：（l）这是“赋”正文(wen)前(qian)一段简(jian)短的叙事(shi)，可分几(ji)层？

（2）本段展(zhan)示了怎(zen)样的(de)境(jing)界？感情色彩(cai)如何？

明确:（l）可分三层:

①第一句，点(dian)明时间、人物。地(di)点(dian)。这是写赋的正规笔墨，如(ru)一篇长诗前的小序(xu)。

②第二、三句(ju)(ju)，前(qian)句(ju)(ju)写景，后句(ju)(ju)叙(xu)事，为月出之(zhi)前(qian)的情况。

③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月(yue)出之后的情况。

（2）本段(duan)展示了一种与友(you)人相聚、泛舟(zhou)江上。畅饮美(mei)酒、咏诗确文、迎风赏月的(de)舒畅飘逸，超然物外的(de)境界(jie)。本段(duan)的(de)感情色彩以喜悦为主。

学习第二段

思考：（1）本段可分几层？营造了怎样(yang)的意(yi)境？

（2）本段的“嘻(xi)”从(cong)何(he)体现，与上段的“喜”有何(he)不同？

（3）歌(ge)词(ci)中(zhong)的“美人(ren)”指代什么？歌(ge)同代表了主人(ren)怎样的情怀？

（4）本段的“悲”从(cong)何体现？作(zuo)者(zhe)是怎(zen)样(yang)描写(xie)萧声之悲的？

（5）本段在全(quan)文(wen)结(jie)构中起了怎样的作用？

明确:（1）可分两层：①写作者的歌声(sheng)②写客人的萧声(sheng)，本段营(ying)造了(le)一种(zhong)主客之(zhi)间萧歌互答，悲喜交集的境界。

（2）本段的“喜”由(you)主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更(geng)甚，这样(yang)写(xie)可(ke)为下层(ceng)转入“悲”形成更(geng)大的反差

（3）“美(mei)人”指(zhi)所倾心的(de)(de)对象，代表一(yi)种理想的(de)(de)追(zhui)求。它表现了作(zuo)者的(de)(de)政治感慨(kai)，是作(zuo)者在遭(zao)受贬谪(zhe)之后，仍然坚持(chi)对生活的(de)(de)执(zhi)著态度，坚持(chi)对朝(chao)廷(ting)政事关切而不甘沉沦的(de)(de)情怀

（4）本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽(chou)象(xiang)为具(ju)体，把洞萧那(nei)种(zhong)悲咽低回的哀(ai)音(yin)表现(xian)得(de)十分形象(xiang)真切。

（5）转折过渡

学习第三段

思考：（1）本(ben)段主要(yao)写(xie)了什么？感(gan)情色彩(cai)如(ru)何？

（2）“客”是如何闻发当时的(de)情(qing)怀的(de)？本段是怎(zen)样将(jiang)情(qing)、景、理结(jie)合在一起的(de)？

明确(que):（1）本段写“客”的回(hui)答，阐发了(le)怀古伤(shang)时(shi)之情，感情色(se)彩甚为悲伤(shang)。

（2）“客(ke)”之(zhi)所以“悲”，在于触景(jing)伤怀(huai)，有感于人(ren)(ren)(ren)生(sheng)短(duan)暂。眼(yan)前之(zhi)景(jing)，很容易让人(ren)(ren)(ren)联(lian)想到曹(cao)操(cao)的诗句，进(jin)而联(lian)想到曹(cao)操(cao)兵(bing)败赤(chi)壁的惨状(zhuang)。这(zhei)么个(ge)“一(yi)世之(zhi)雄”尚(shang)且随(sui)着“大江(jiang)东去”，而销声匿迹，有为者尚(shang)且如此(ci)，更何况我们生(sheng)命短(duan)暂、有志(zhi)而无(wu)为者，羡(xian)慕长(zhang)江(jiang)永恒，哀叹人(ren)(ren)(ren)生(sheng)短(duan)暂，表现出(chu)一(yi)种消极的人(ren)(ren)(ren)生(sheng)观和虚(xu)无(wu)主义思想。对(dui)于封(feng)建社会的文人(ren)(ren)(ren)士大夫来说，当他们政治失意或生(sheng)活遇到挫折的时候(hou)，往往就(jiu)陷入这(zhei)样(yang)的苦(ku)闷与迷茫之(zhi)中(zhong)。虽为客(ke)语(yu)，实际反映了作者本人(ren)(ren)(ren)思想中(zhong)的消极面。

通过“客曰”，由眼前(qian)的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个(ge)英雄(xiong)人(ren)物，是写景；再由他们的“而今安在(zai)哉”，揭(jie)示人(ren)生短促之(zhi)“悲(bei)”，是议论；引(yin)出曾、周两人(ren)，更见己身之(zhi)渺小，自然生出“哀吾生之(zhi)须臾，羡长江之(zhi)无穷”的感慨，是抒情。

写(xie)(xie)曹(cao)操不(bu)是(shi)为(wei)了(le)(le)说明他是(shi)英雄(xiong)，重心在“而今(jin)安(an)在哉”这(zhei)句上，为(wei)了(le)(le)突(tu)出像他这(zhei)样的又(you)是(shi)诗人又(you)是(shi)英雄(xiong)的人物最终同归(gui)于(yu)“空(kong)虚”的忧思悲(bei)绪上；还(hai)有这(zhei)一段的对比是(shi)为(wei)了(le)(le)写(xie)(xie)“悲(bei)”，不(bu)是(shi)为(wei)了(le)(le)写(xie)(xie)人生短暂(zan).

一般(ban)的人(ren)，在忧患(huan)于人(ren)生(sheng)短促(cu)和(he)虚空时(shi)，他会(hui)怎么做(zuo)？

喝酒，及(ji)时行(xing)乐。像曹操《短歌行(xing)》中说(shuo)的(de)(de)(de)(de)：“何以解(jie)忧(you)？（众生齐念）唯有杜康！” 这(zhei)是(shi)(shi)(shi)古人(ren)解(jie)救自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)好方法。李白在(zai)感叹“夫(fu)天地者(zhe)，万(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)逆旅；光阴者(zhe)，百代(dai)之(zhi)(zhi)过(guo)客”以后，不(bu)是(shi)(shi)(shi)接(jie)着说(shuo)：“浮生如(ru)梦(meng)，为欢几何？古人(ren)秉烛夜游，良(liang)有以也”；另(ling)一位唐代(dai)诗人(ren)韦庄也说(shuo)过(guo)：“须愁春漏短，莫诉金(jin)杯满。遇酒且呵呵，人(ren)生能几何！”。但苏轼(shi)不(bu)用(yong)此(ci)法。他(ta)认为举杯消(xiao)愁只(zhi)有愁更愁，俗话(hua)说(shuo)“心(xin)(xin)病还要心(xin)(xin)药医”，欲求(qiu)(qiu)精神苦闷的(de)(de)(de)(de)真正解(jie)脱(tuo)，只(zhi)有求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)于自(zi)(zi)身在(zai)哲(zhe)学上的(de)(de)(de)(de)“解(jie)脱(tuo)”，所以虽(sui)然他(ta)借客之(zhi)(zhi)口表达了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)悲情，但醉(zui)翁之(zhi)(zhi)意并(bing)(bing)不(bu)在(zai)宣扬(yang)这(zhei)种悲观的(de)(de)(de)(de)论(lun)调，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)沿用(yong)赋家“抑客伸主”的(de)(de)(de)(de)方法，力求(qiu)(qiu)阐明万(wan)物(wu)变与不(bu)变的(de)(de)(de)(de)道理，超脱(tuo)于无益(yi)的(de)(de)(de)(de)悲观，凭(ping)仗(zhang)哲(zhe)学武器，他(ta)的(de)(de)(de)(de)精神世界也就随(sui)之(zhi)(zhi)而(er)(er)转出(chu)了一个更新的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。因此(ci)文中的(de)(de)(de)(de)“悲”与豪放(fang)风格并(bing)(bing)不(bu)矛盾。

学习第四段

思考：（1）本段(duan)主要写什么内容？感(gan)情色彩如何(he)？

（2）作者是如(ru)何阐(chan)发自己的人(ren)生感悟的？

（3）如何评(ping)价(jia)作者(zhe)的观点？

明确(que):（l）本段(duan)的(de)感情(qing)变为喜悦。主要写(xie)苏(su)子批(pi)评客的(de)观点，阐(chan)发了自己的(de)人生感悟。

（2）苏子的(de)(de)(de)(de)(de)回答(da)照应(ying)文章(zhang)开头的(de)(de)(de)(de)(de)写(xie)景(jing)和(he)(he)客的(de)(de)(de)(de)(de)笑话，以明月(yue)、江水作比，说明世上万物(wu)和(he)(he)人生，都既有变的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面，又有不(bu)(bu)变的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面。从(cong)(cong)变的(de)(de)(de)(de)(de)角度看，天地万物(wu)就连(lian)一(yi)眨眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)功夫(fu)都不(bu)(bu)能保(bao)(bao)持不(bu)(bu)变；而(er)从(cong)(cong)不(bu)(bu)变的(de)(de)(de)(de)(de)角度看，万物(wu)和(he)(he)人类都是永久存在的(de)(de)(de)(de)(de)，用不(bu)(bu)着羡慕长江的(de)(de)(de)(de)(de)无穷和(he)(he)明月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)永不(bu)(bu)增减(jian)，也用不(bu)(bu)着哀叹人生的(de)(de)(de)(de)(de)短促。应(ying)该轻物(wu)质(zhi)而(er)重精神(shen)，执(zhi)着于自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)朽事业，保(bao)(bao)持平(ping)静超然的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)态和(he)(he)乐(le)观旷达(da)的(de)(de)(de)(de)(de)情怀。

（3）作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的某些语(yu)言容(rong)易被误解(jie)为(wei)及时行乐，但这种思想(xiang)并未(wei)从(cong)文章中(zhong)直接反映出(chu)来，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)表明的观(guan)(guan)点(dian)(dian)(dian)是希望(wang)一(yi)个人不(bu)(bu)要发无(wu)病之(zhi)呻吟，不(bu)(bu)要去追求那种看(kan)似超脱(tuo)尘世其实(shi)(shi)并不(bu)(bu)现实(shi)(shi)防(fang)幻想(xiang)境界；而(er)应(ying)适应(ying)现实(shi)(shi)，在目(mu)前这种宁静恬适的环(huan)境中(zhong)不(bu)(bu)妨陶醉于大自然(ran)的怀抱。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的这种观(guan)(guan)点(dian)(dian)(dian)包(bao)含一(yi)定(ding)的合(he)理性，因为(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)不(bu)(bu)同(tong)意看(kan)问(wen)题绝(jue)对(dui)化，注意到事(shi)物(wu)相(xiang)反相(xiang)成的辩证关(guan)系。但这种观(guan)(guan)点(dian)(dian)(dian)并非科(ke)学，因为(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)沿袭(xi)了(le)庄子的相(xiang)对(dui)主义观(guan)(guan)点(dian)(dian)(dian)，否认衡量(liang)事(shi)物(wu)的客观(guan)(guan)标准，抹杀(sha)事(shi)物(wu)质与量(liang)的实(shi)(shi)际界限(xian)。总(zong)之(zhi)，在当时的背景下，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的观(guan)(guan)点(dian)(dian)(dian)还是积极的。

从(cong)什(shen)么角度说(shuo)明(ming)不必羡慕(mu)宇宙的(de)无穷？

从(cong)“变(bian)与不变(bian)”的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)，从(cong)变(bian)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)说，天(tian)地宇(yu)宙(zhou)也是(shi)瞬息万(wan)变(bian)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)如水和(he)月(yue)亮(liang)一(yi)样(yang)，江水日夜不停地流(liu)、月(yue)从(cong)亏到(dao)盈不断地变(bian)化(hua)；从(cong)不变(bian)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)，我(wo)和(he)万(wan)物都(dou)是(shi)永恒的(de)(de)(de)(de)。以(yi)(yi)水和(he)月(yue)为喻的(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)议论，可以(yi)(yi)看(kan)出佛教禅宗对(dui)苏(su)(su)轼(shi)的(de)(de)(de)(de)影响(xiang)。他认为作为个体的(de)(de)(de)(de)人，生(sheng)命是(shi)短促的(de)(de)(de)(de)，但他参与了(le)整个人类(lei)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命活动，而作为整个人类(lei)，又同宇(yu)宙(zhou)一(yi)样(yang)是(shi)永恒存在的(de)(de)(de)(de)。这种“物我(wo)一(yi)致”的(de)(de)(de)(de)观点说明了(le)苏(su)(su)轼(shi)对(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)肯定(ding)和(he)对(dui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)热(re)爱(ai)。大自然是(shi)个无(wu)穷宝藏，可以(yi)(yi)作为人们的(de)(de)(de)(de)精(jing)神寄托，所(suo)以(yi)(yi)苏(su)(su)轼(shi)认为人对(dui)自然万(wan)物，不该(gai)取(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)不取(qu)(qu)，该(gai)取(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)取(qu)(qu)。不必(bi)因“吾生(sheng)之须臾”而羡慕其“无(wu)穷”，而要使(shi)无(wu)穷的(de)(de)(de)(de)自然万(wan)物为“吾生(sheng)”所(suo)享用，从(cong)中得到(dao)乐趣。这样(yang)议论最(zui)后又回到(dao)了(le)“乐”上来(lai)。

学习第五段

思考(kao)：（l）本段(duan)感(gan)情色彩如(ru)何(he)？主要写了哪些内(nei)容？

（2）这样结尾有(you)什么深刻含义(yi)？

（3）结合(he)全文，应(ying)如何认(ren)识(shi)文中的(de)“主”与“客(ke)”？

明确:（1）本段感情(qing)色(se)彩为”吕”照应了(le)开头超然欲仙的(de)快乐c主(zhu)要写客(ke)人听了(le)苏子的(de)话，身心释(shi)然，主(zhu)客(ke)开怀畅饮，兴尽酣睡。

（2）这样结尾是向(xiang)政(zheng)敌(di)的一(yi)种暗示：我虽(sui)然(ran)遭受迫害，贬(bian)滴黄州，但我的日子过得并不错，既(ji)不寂寞也不苦恼。这实际上(shang)是一(yi)种抗议。

（3）“主(zhu)”“客”实为一(yi)体，分别(bie)反映了作者内心(xin)的积极和消极的心(xin)态。

六．概括

课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主(zhu)客之间的一(yi)场问答，转移到关于(yu)人生态度问题的论辩上，写出(chu)历史(shi)人物的兴亡和现实苦闷(men)的“悲’，阐明变(bian)与(yu)不变(bian)的道理，以求解脱，最(zui)后归于(yu)豁(huo)达(da)乐(le)(le)观。表现出(chu)作者(zhe)“乐(le)(le)——悲——乐(le)(le)”的感(gan)情变(bian)化(hua)。这也是课文(wen)的感(gan)情线(xian)索。文(wen)章合而不露，意在言外，深沉(chen)的感(gan)情融(rong)于(yu)景物描写之中，满腔(qiang)的悲愤寄寓(yu)在旷达(da)的风貌之下。

七．艺术鉴赏

1．写景、抒情、议论(lun)紧(jin)密结合。

全文(wen)不论抒(shu)(shu)情(qing)还(hai)是议论，始(shi)终不离(li)江上风光和赤壁故事。这就(jiu)创造出一种情(qing)、景、理(li)(li)的融合，充(chong)满(man)诗情(qing)画意而(er)又蕴涵着人(ren)生(sheng)哲理(li)(li)的艺术境(jing)界(jie)。第～段(duan)重在写景，与作者超然旷达的心境(jing)相映成趣，也为下(xia)文(wen)的抒(shu)(shu)情(qing)、议论奠定了(le)基(ji)础。第四段(duan)虽然重在说理(li)(li)，却借追述历史陈迹(ji)、抒(shu)(shu)怀历史人(ren)物(wu)而(er)显示人(ren)生(sheng)与天地“变”与“不变’的哲理(li)(li)。

2．“以(yi)文为(wei)赋(fu)”的体裁(cai)形式。

本文(wen)既保留了(le)传统赋(fu)体那(nei)种诗的(de)特质和情(qing)韵，同(tong)(tong)时又(you)吸收了(le)散(san)(san)文(wen)的(de)笔(bi)调和手法，打破了(le)赋(fu)在(zai)句式、声(sheng)韵和对锅等(deng)方面的(de)束缚，更多(duo)的(de)是(shi)散(san)(san)文(wen)的(de)成分(fen)，使(shi)文(wen)章(zhang)兼具(ju)诗歌的(de)深(shen)致(zhi)情(qing)韵，又(you)有散(san)(san)文(wen)的(de)透辟理意。散(san)(san)文(wen)的(de)笔(bi)势(shi)笔(bi)调，使(shi)全篇文(wen)情(qing)勃郁顿挫，如“万科泉源”，喷薄而出(chu)。与(yu)赋(fu)的(de)讲究整齐对仍不(bu)同(tong)(tong)，它的(de)书写更为(wei)自由。如开头一段“壬成之(zhi)秋，七月(yue)既望，苏子与(yu)客泛舟游于(yu)赤壁之(zhi)下”，全是(shi)散(san)(san)句，参差疏落之(zhi)中却(que)有整饬之(zhi)致(zhi)；以下直至将(jiang)末，虽都押韵，但换的(de)较(jiao)快，而且换的(de)处往往就是(shi)文(wen)义的(de)一个段落，这就使(shi)本文(wen)特别(bie)立于(yu)诵读，极富声(sheng)韵之(zhi)美，体现出(chu)韵文(wen)文(wen)学的(de)长处。

3．形象优美、善(shan)于取智(zhi)的语言特(te)色。

如(ru)(ru)(ru)描写好(hao)声的幽咽哀(ai)婉(wan)：“其声鸣(ming)鸣(ming)然，如(ru)(ru)(ru)想如(ru)(ru)(ru)幕，如(ru)(ru)(ru)泣(qi)如(ru)(ru)(ru)诉，余音禁袅(niao)，不绝(jue)如(ru)(ru)(ru)缕。舞的区之游(you)故，泣(qi)抓(zhua)舟之合妇。”将抽(chou)象而不易捉(zhuo)摸的声、情(qing)，写得具体可感，诉诸读者(zhe)的视觉和听觉。

十一．阅读:

《赤壁赋》赏析

《前赤壁赋(fu)》写(xie)于元丰五(wu)年(1082)七月，这时苏轼谪(zhe)居黄州(zhou)已(yi)近四年。作者无辜遇(yu)害，长期被(bei)(bei)贬，郁愤之情，实在难免。但他(ta)又能坦然处之，以达(da)观的胸怀寻求(qiu)精神上的解(jie)脱，不被(bei)(bei)颓唐厌世(shi)的消沉情绪所压倒(dao)。他(ta)在这篇(pian)赋(fu)中自言愁，而又自解(jie)其愁，便(bian)反映了这种复杂的心情。

赋主要抒写作(zuo)者(zhe)月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客(ke)对(dui)话的形式提出(chu)矛(mao)(mao)盾、解决矛(mao)(mao)盾，深(shen)微曲折地(di)透露出(chu)作(zuo)者(zhe)的隐(yin)忧，同(tong)时也表(biao)现了他旷达的人生(sheng)态度。

文(wen)中“客(ke)人”之悲由三方(fang)面的(de)感触产生：

一是(shi)赤壁一带(dai)的江山触(chu)发(fa)他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而(er)今(jin)安在?何况吾辈(bei)渔樵江渚之上!

二是(shi)由江(jiang)水无(wu)穷想到人生须(xu)臾，渺如沧海一粟。

三(san)是要摆脱现实(shi)处境(jing)，渴望能“挟飞仙以(yi)遨游，抱明月而长终”，却“知(zhi)不可乎(hu)骤得(de)”。

赋写(xie)(xie)“客(ke)(ke)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)悲之(zhi)(zhi)因(yin)，实为(wei)(wei)下写(xie)(xie)苏子的(de)(de)(de)开导之(zhi)(zhi)词蓄势。文中(zhong)苏子的(de)(de)(de)话(hua)针(zhen)对“客(ke)(ke)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)感触而(er)发。他从宇(yu)宙的(de)(de)(de)变(bian)化(hua)说到人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)哲理(li)。认为(wei)(wei)从变(bian)化(hua)的(de)(de)(de)角(jiao)度看，天地(di)一(yi)刻也不会不变(bian)，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)短暂，自然(ran)可悲；但从不变(bian)的(de)(de)(de)角(jiao)度看，那就是天地(di)与我同生(sheng)(sheng)，万物(wu)与我为(wei)(wei)一(yi)，都(dou)会无穷(qiong)无尽。况且天地(di)间物(wu)各有主，“苟非吾之(zhi)(zhi)所(suo)有，虽一(yi)毫而(er)莫取”。如此，人(ren)(ren)世间的(de)(de)(de)荣辱、得失(shi)、忧(you)乐便不足为(wei)(wei)念(nian)了(le)。最后(hou)他为(wei)(wei)“客(ke)(ke)人(ren)(ren)”指出(chu)出(chu)路：到大(da)自然(ran)中(zhong)去寻求精神上的(de)(de)(de)寄托。显然(ran)，赋中(zhong)客(ke)(ke)人(ren)(ren)和苏子的(de)(de)(de)话(hua)都(dou)反(fan)映(ying)了(le)作者的(de)(de)(de)思想意(yi)识。他所(suo)谈的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)哲理(li)，有合理(li)的(de)(de)(de)积极的(de)(de)(de)一(yi)面，但也含(han)有佛老思想中(zhong)随遇而(er)安、惟与自然(ran)相适的(de)(de)(de)消(xiao)极因(yin)素。因(yin)而(er)“客(ke)(ke)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)话(hua)却很(hen)真实地(di)反(fan)映(ying)了(le)作者内心(xin)的(de)(de)(de)痛苦，所(suo)以当他把手(shou)书的(de)(de)(de)《前(qian)赤壁赋》寄给好友钦(qin)之(zhi)(zhi)时，特地(di)写(xie)(xie)信叮嘱道：“多难畏事(shi)，钦(qin)之(zhi)(zhi)爱我，必深藏之(zhi)(zhi)不出(chu)也。”

赋分三层意(yi)思展开，一(yi)(yi)写(xie)夜游之(zhi)乐(le)(le)，二写(xie)乐(le)(le)极悲来，三写(xie)因(yin)悲生悟。情(qing)(qing)感波折，层层深(shen)入(ru)。文笔跌宕变化(hua)，熔写(xie)景(jing)(jing)、抒情(qing)(qing)、议(yi)论于一(yi)(yi)炉。景(jing)(jing)则水月流光(guang)，情(qing)(qing)则哀乐(le)(le)相生，理(li)则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写(xie)志，妙在不离眼(yan)前景(jing)(jing)，而议(yi)论、见识又(you)不囿于眼(yan)前景(jing)(jing)。情(qing)(qing)因(yin)景(jing)(jing)发，景(jing)(jing)以情(qing)(qing)显，两两相触(chu)，缥缈多姿，创造(zao)出美(mei)妙的神话(hua)般的境界。又(you)借景(jing)(jing)说理(li)、寓理(li)于情(qing)(qing)，使得赋充满诗情(qing)(qing)画意(yi)，而兼具(ju)哲(zhe)理(li)。作(zuo)(zuo)者用(yong)清新的散文笔调作(zuo)(zuo)赋，中间(jian)有(you)(you)骈词、俪句(ju)，也用(yong)了韵(yun)，更多的是散句(ju)成分。这种赋称为文赋。《前赤(chi)壁赋》除采(cai)用(yong)赋体传统的主客问答形(xing)式外，句(ju)式长短不拘，用(yong)韵(yun)错落有(you)(you)致，语言(yan)晓畅明朗，其间(jian)有(you)(you)歌(ge)词，有(you)(you)对话(hua)，抒情(qing)(qing)、说理(li)自由(you)洒(sa)脱，表(biao)现(xian)力很强(qiang)。这些都(dou)是对赋体写(xie)作(zuo)(zuo)的一(yi)(yi)种发展。

十二(er).参照阅(yue)读(du)黄州(zhou)诗(shi)文理(li)解课文:

夜饮东坡醒复醉，归(gui)来仿(fang)佛三(san)更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚(yi)杖听江(jiang)声。长恨此身(shen)非我(wo)有，何时(shi)忘却营营！夜阑风(feng)静彀纹平，小(xiao)舟从此逝，江(jiang)海寄余生。（苏(su)轼《临江(jiang)仙•夜归(gui)临皋》）

吾兄弟老矣，当以时(shi)自娱。世事万端(duan)，皆(jie)不足介意。所(suo)谓自娱乐(le)者，亦非世俗之乐(le)，但胸品廓然无一物，即天壤(rang)之内，山川草(cao)木虫鱼之类，皆(jie)是(shi)供吾家(jia)乐(le)事也。（苏轼(shi)《与子明(ming)兄书(shu)》）

注(zhu)：儒家推已及(ji)人的(de)的(de)思想，佛家众生平等(deng)的(de)观念，道(dao)家热爱生命的(de)意(yi)识，使初到黄州的(de)苏轼(shi)于艰(jian)苦生活中(zhong)获得精神(shen)救赎。〈前赤壁赋〉表现的(de)胸襟气(qi)度，于上列诗文可见端倪。

十(shi)三.课文知识点归纳:

一词多义：

长抱明月而长终副词，永(yong)远

而卒(zu)莫(mo)消长(zhang)也动(dong)词，增长(zhang)

属神情(qing)与(yu)苏黄不属关(guan)联

属予作文以记(ji)之嘱托

举酒属客劝酒

于(yu) 月出于(yu)东(dong)山(shan)之(zhi)上介词，从

徘徊于斗牛之间介词，在

困于周郎者乎(hu) 介词，表被(bei)动

活用:

1,乌(wu)雀南飞(南)

2.西望夏(xia)口(西)

3,东(dong)望武昌(东(dong))

以上三(san)个(ge)词(ci)都是(shi)名词(ci)做状语,可译(yi)成:向(xiang)南(西,东)

4,顺流而东也.

东;名词活(huo)用(yong)做动词,可译成:向东进(jin)军(jun).

5,方其破荆州,下江(jiang)陵(ling)

破(po):形容词(ci)做动(dong)词(ci),大破(po),攻(gong)下(xia)(xia);下(xia)(xia):名(ming)次做动(dong)词(ci),攻(gong)下(xia)(xia).

6,侣鱼虾而友麋鹿

侣,友:名词(ci)的(de)意动用法(fa)

句子:

1,何为其(qi)然也?(介词的宾语前置)

2,此(ci)非曹孟德之困于周郎乎?(以'于'引导的'被(bei)动句(ju)')

3,而今安(an)在哉?(宾语前置句)

附内容结构表：

第一(yi)段：夜游之乐－－－

美事：

美景：

美感：

第二(er)段：主客异(yi)现－－－

主人：乐甚、歌之、美梦

客(ke)人：呜然(ran)、舞(wu)蛟、泣妇

第三段(duan)：乐极(ji)生悲－－－

生活空虚

生命短暂

欢乐难久

第四(si)段(duan)：因悲生(sheng)悟(wu)－－－

变换角度

摒弃贪欲

及时行乐

第五段：随遇(yu)而安(an)－－－－

嬉笑、不知

赤壁赋　　

教(jiao)学目(mu)标：1、了(le)解作者苏轼的了(le)解苏轼的人(ren)生感悟，倡(chang)导积极的人(ren)生态；

2、体(ti)会本文诗情、画意、理趣完美融合的艺术(shu)特色；

3、探讨本文中(zhong)的人(ren)生哲理，从(cong)中(zhong)得到启发。

教学重点：教学目标“2”、“3”

教学难点(dian)：体会本(ben)文诗情、画意、理趣的完美融合

教学方法：串讲+探究(jiu)、鉴赏

课时：2课时

教学步骤：

第一课时：

一(yi)、导(dao)(dao)入：（由《念奴(nu)娇(jiao)•赤壁(bi)怀古》导(dao)(dao)入）

二、作者与写作背景(jing)：

A、苏轼：(1036—1101)，字(zi)子瞻，号东坡居士，四(si)川眉(mei)(mei)州眉(mei)(mei)山（今四(si)川省眉(mei)(mei)山县）人(ren)。父(fu)亲苏洵，弟弟苏辙都(dou)是唐宋(song)散文八大家之一，世称“三苏”。（唐宋(song)八大家：韩、柳、藕、三苏、曾巩、王(wang)安石）

苏(su)轼一(yi)生处(chu)于(yu)北宋(song)(song)新法与旧(jiu)党(dang)之间的斗争(zheng)、倾轧激烈时(shi)期。宋(song)(song)神宗(zong)时(shi)，因反对王(wang)安石变法，先后(hou)被贬官(guan)杭州(zhou)(zhou)(zhou)、密(mi)州(zhou)(zhou)(zhou)、徐州(zhou)(zhou)(zhou)、湖州(zhou)(zhou)(zhou)等地。后(hou)谏(jian)官(guan)弹劾(he)他在(zai)诗文中有(you)诽谤朝廷之语(yu)，被捕下狱，出狱调(diao)黄州(zhou)(zhou)(zhou)团(tuan)练副使。宋(song)(song)哲(zhe)宗(zong)元祐年间，旧(jiu)党(dang)执政(zheng)，苏(su)轼曾(ceng)内调(diao)任翰林学士等职，又因与司马光为(wei)首的旧(jiu)党(dang)发生一(yi)些政(zheng)见分歧，再次(ci)贬谪杭州(zhou)(zhou)(zhou)。后(hou)来新党(dang)重(zhong)新上台，苏(su)轼受到更大(da)打击，远(yuan)调(diao)惠(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)（广东省(sheng)惠(hui)阳县）、儋(dan)州(zhou)(zhou)(zhou)（今(jin)海南岛），宋(song)(song)徽宗(zong)即位，大(da)赦天下，在(zai)遇赦北还途中死于(yu)常(chang)州(zhou)(zhou)(zhou)（今(jin)江苏(su)省(sheng)武进县）。他在(zai)总结自(zi)(zi)己一(yi)生时(shi)曾(ceng)痛苦地自(zi)(zi)嘲说:“问汝(ru)平生功业,黄州(zhou)(zhou)(zhou)惠(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)儋(dan)州(zhou)(zhou)(zhou)”。

苏轼政治上思想保守，反(fan)对新法，但后期态度(du)有所转变，和旧党又(you)产生(sheng)(sheng)了一定程度(du)的矛(mao)盾，造成一生(sheng)(sheng)受(shou)排挤抑(yi)郁不得志，但在各(ge)地方(fang)官任上，他同情人民疾苦，办了不少有益人民的事，在诗词中也有所反(fan)映。

苏轼在文(wen)学艺术上是一位全才，不仅散文(wen)是北宋(song)最杰出的大家，而(er)且诗词也(ye)有很高的造(zao)诣，开(kai)宋(song)代“豪(hao)放派”词风。此(ci)外在书画方面也(ye)有突(tu)出成就。

B、写作背景：

1080年，苏轼(shi)被贬(bian)黄(huang)州。在(zai)这(zhei)里，他经常来赤壁(bi)矶（黄(huang)冈西北(bei)的(de)(de)(de)长江(jiang)边(bian)上(shang)，有一处(chu)风景胜地。那儿(er)矗立(li)着(zhe)一座红(hong)褐色的(de)(de)(de)山崖，因(yin)为(wei)形(xing)状(zhuang)有些(xie)像鼻子，人们就称(cheng)它为(wei)赤鼾矶）头游(you)览眺望，或泛舟(zhou)江(jiang)中。1082年，苏轼(shi)又来到赤壁(bi)。这(zhei)时(shi)他已年近(jin)半百，站在(zai)矶头，望着(zhe)滚滚东去的(de)(de)(de)江(jiang)水(shui)，想起自己建功立(li)业的(de)(de)(de)抱负也付之东流，不禁俯(fu)仰古今(jin)，浮想联翩(pian)，写下了名(ming)作《念奴(nu)娇•赤壁(bi)怀古》。这(zhei)年七(qi)月十六日(ri)和七(qi)月十五(wu)日(ri)，苏轼(shi)又两次舟(zhou)游(you)赤壁(bi)之下的(de)(de)(de)长江(jiang)，写下了著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)《前赤壁(bi)赋》《后(hou)赤壁(bi)赋》。前后(hou)《赤壁(bi)赋》在(zai)我国文学艺(yi)术史上(shang)有着(zhe)深远的(de)(de)(de)影(ying)响。它为(wei)以后(hou)的(de)(de)(de)戏(xi)曲、绘画、雕塑(su)等(deng)提供了创作的(de)(de)(de)题材(cai)。宋(song)代(dai)画家李公麟、明代(dai)画家唐寅(yin)都(dou)画过(guo)苏轼(shi)舟(zhou)游(you)赤壁(bi)的(de)(de)(de)画。

苏(su)轼在(zai)赤(chi)壁(bi)(bi)的创作活(huo)动(dong)，给赤(chi)壁(bi)(bi)增添(tian)了光彩，清人(ren)就干脆把黄州赤(chi)壁(bi)(bi)命名为“东(dong)坡赤(chi)壁(bi)(bi)”，并镌刻在(zai)建筑物的门(men)额上，由此名满天下。直到今天，在(zai)黄冈东(dong)坡赤(chi)壁(bi)(bi)，仍有(you)“二赋堂”、“酹江亭”、“坡仙亭”等名胜。

三、学(xue)生听课文(wen)录音(yin)，感知内(nei)容，为生字生词正(zheng)音(yin)。

属（zhǔ）窈(yao)窕（yǎo tiǎo）斗（dǒu）凭(ping)（píng）棹（zhào）和（hè）

愀（qiǎo）扁(bian)（piān）藏（zàng）藉（jiè）缪(mou)（liáo）舳舻（zhú lú）

酾（shī）槊（shuò）匏（páo）挟（xié）肴（yáo）淆（xiáo）

四、梳理课(ke)文字词：（略。时间不够，可以延伸到(dao)第(di)二节(jie)课(ke)。）

第二课时

一、内容结构

Ａ．作者开始游(you)赤壁时(shi)，景色如何(he)?心(xin)情(qing)如何(he)?

景(jing)：皓月(yue)当空，碧水万顷，月(yue)光朦胧(long)，清风徐徐，景(jing)象澄沏，如(ru)梦(meng)境一般。

事(shi)：友(you)人相聚，泛舟江上，畅饮(yin)美(mei)酒，咏诗诵文，迎风赏月(yue)。

情：“乐(le)”。舒畅飘(piao)逸，飘(piao)飘(piao)欲仙，超然物(wu)外，陶醉(zui)于良辰美景。

第一段(duan)先景后事(shi)(shi)，由事(shi)(shi)生情。

Ｂ．作(zuo)者的(de)好心情(qing)是怎样发生(sheng)变化的(de)?

第二段(duan)，由(you)乐到悲，营造一种主客之间箫(xiao)歌互答、悲喜交集的境界。承上启(qi)下，引出主客对(dui)答。

乐(le)(le)：饮酒乐(le)(le)甚(shen)，扣舷而歌(ge)。

悲：客的箫声(sheng)。如(ru)怨如(ru)慕(mu)，如(ru)泣如(ru)诉。

Ｃ．第三段感情如何?写曹(cao)操的用笔(bi)重(zhong)点在哪(na)里(li)?客表达了(le)什么样的感慨?

写主客(ke)(ke)问答，主要是(shi)(shi)客(ke)(ke)的感(gan)(gan)慨(kai)，阐发了怀(huai)古(gu)伤(shang)(shang)时(shi)之(zhi)情，感(gan)(gan)情色(se)彩甚为悲伤(shang)(shang)。写曹操不是(shi)(shi)为了说明(ming)他是(shi)(shi)英雄(xiong)(xiong)，重心在(zai)“而(er)今安在(zai)哉”上，为了突出像他是(shi)(shi)诗(shi)人(ren)又是(shi)(shi)英雄(xiong)(xiong)的人(ren)物最终同归于“空虚”。客(ke)(ke)通过几(ji)番(fan)对比(bi)，表达了人(ren)生短促无常的感(gan)(gan)慨(kai)。

Ｄ．第四段感(gan)情如何?作者是如何阐(chan)发(fa)自己的(de)观点的(de)?

苏子批评(ping)客的(de)(de)观点，阐发了自己的(de)(de)人生感悟(wu)，感情(qing)变为(wei)喜悦。以明月、江水(shui)作比，说(shuo)明世上万物和(he)(he)人生，都既有变的(de)(de)一面(mian)，又有不变的(de)(de)一面(mian)。应该轻物质而重(zhong)精神，执著于自己的(de)(de)不朽(xiu)事业，保持平静超然的(de)(de)心态和(he)(he)乐(le)观旷达的(de)(de)情(qing)怀。

Ｅ．结(jie)尾(wei)段感情如何(he)?

客心悦(yue)诚服。心情更加喜悦(yue)。“喜而笑”“相与枕藉”。

二、问题探究：

1、如何认识文中(zhong)的“主”与“客”?

Ａ．结合(he)背(bei)景分析，讨论理解(jie)。“主”“客”实(shi)为一体(ti)，分别反(fan)映了作者内(nei)心(xin)(xin)的(de)积极和消(xiao)极的(de)心(xin)(xin)态。进一步发问“本文的(de)旨趣、作者想要表(biao)达(da)的(de)情怀(huai)”。这是深层次理解(jie)文章的(de)关键。明(ming)确：阐述了自然界变与不变的(de)哲理，苏轼思想中两种情绪的(de)对(dui)抗表(biao)达(da)了他矛盾痛苦而又(you)乐观旷达(da)的(de)复杂心(xin)(xin)情。

Ｂ．进一步发问:“为(wei)什么采用这(zhei)种形式?”引出赋(fu)的(de)特点。理解本文“以文为(wei)赋(fu)”的(de)体裁(cai)形式。写法上：“主客问答”“抑客伸主”。形式上：句式对衬整齐(qi)，声律(lv)和谐押韵。对第二点，通过指导，学生诵读体味。

2、鉴(jian)赏本文写(xie)景、抒(shu)情、议论的紧密结合。

全文(wen)创造(zao)出(chu)一种情、景、理(li)(li)的(de)融合，充满诗(shi)情画(hua)意而(er)(er)又含着人(ren)生哲理(li)(li)的(de)艺术境界。第一段重在写(xie)景，与作(zuo)者超然旷(kuang)达的(de)心境相映(ying)成趣(qu)，也为下文(wen)的(de)抒(shu)情、议(yi)论奠定(ding)了基础。第四段虽(sui)然重在说理(li)(li)，却借追述陈迹、感(gan)怀历史人(ren)物而(er)(er)显(xian)示人(ren)生与天(tian)地(di)“变”也“不(bu)变”的(de)哲理(li)(li)。回顾［探(tan)究］2，结合具(ju)体段落，找(zhao)出(chu)写(xie)景、抒(shu)情、议(yi)论的(de)句子和(he)段落以及标志情、景、理(li)(li)三者转(zhuan)换的(de)语句，品味感(gan)受(shou)。

命

B、情感线索：举(ju)酒属客(ke)扣舷而歌（乐(le)）枫籍舟中(zhong)东方既白(bai)（喜）客(ke)吹洞箫(xiao)苏(su)子愀然（转悲）苏(su)子答客(ke)风月共适（转喜）

三、艺术特点

01、写(xie)景(jing)、抒(shu)情、议(yi)论(lun)(lun)(lun)的(de)(de)紧密结合：　　全文不(bu)论(lun)(lun)(lun)抒(shu)情还是议(yi)论(lun)(lun)(lun)始终不(bu)离(li)江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景(jing)、理的(de)(de)融合，充满(man)诗(shi)情画意而又含着人(ren)生(sheng)哲理的(de)(de)艺术境界。第(di)一段重在写(xie)景(jing)，与(yu)作者超然旷达的(de)(de)心境相映成趣(qu)，也为(wei)下文的(de)(de)抒(shu)情、议(yi)论(lun)(lun)(lun)奠定(ding)了(le)基础。第(di)四段虽(sui)然重在说(shuo)理，却借追述陈迹、感怀(huai)历史人(ren)物而显示人(ren)生(sheng)与(yu)天地“变”也“不(bu)变”的(de)(de)哲理。

02、“以(yi)文(wen)(wen)(wen)为(wei)赋”的(de)(de)(de)(de)体(ti)裁形式(shi) 　　本(ben)文(wen)(wen)(wen)既保留了(le)传统赋体(ti)那种诗的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)质(zhi)与(yu)情(qing)韵(yun)(yun)，同时又吸取了(le)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)笔调和(he)手法(fa)，打破了(le)赋在(zai)句式(shi)、声律和(he)对偶(ou)(ou)等(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)束缚，更多的(de)(de)(de)(de)是散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)成分(fen)，使(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)章兼具有(you)诗歌的(de)(de)(de)(de)深(shen)致情(qing)韵(yun)(yun)，又有(you)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)透辟理意。散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)笔势笔调，使(shi)(shi)(shi)全篇(pian)文(wen)(wen)(wen)情(qing)勃郁顿挫；与(yu)赋的(de)(de)(de)(de)讲究整齐对偶(ou)(ou)不同，它的(de)(de)(de)(de)抒写更为(wei)自由(you)。如开头一段“壬(ren)戌之(zhi)(zhi)秋，七月(yue)既望，苏子(zi)与(yu)客(ke)逍舟于(yu)赤壁之(zhi)(zhi)下”，全是散(san)(san)句，参差疏落之(zhi)(zhi)中却有(you)整饬(chi)之(zhi)(zhi)美；心下直到篇(pian)末，虽都押韵(yun)(yun)，但(dan)换韵(yun)(yun)较快，而且换韵(yun)(yun)处往往就是全文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)一个段落，这(zhei)就使(shi)(shi)(shi)本(ben)文(wen)(wen)(wen)特(te)(te)别宜于(yu)诵(song)读，极富声韵(yun)(yun)之(zhi)(zhi)美，体(ti)现出(chu)韵(yun)(yun)文(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)学的(de)(de)(de)(de)长处。

03、优美形象，善于取譬(pi)的(de)语言(yan)特(te)色如(ru)(ru)(ru)描写(xie)(xie)箫(xiao)声(sheng)的(de)幽咽哀(ai)怨(yuan)：“其声(sheng)呜呜然，如(ru)(ru)(ru)怨(yuan)如(ru)(ru)(ru)慕，如(ru)(ru)(ru)泣(qi)如(ru)(ru)(ru)诉，余(yu)音袅袅，不绝(jue)如(ru)(ru)(ru)缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将(jiang)抽象而不易捉(zhuo)摸的(de)声(sheng)情，写(xie)(xie)得俱体可感，诉诸读者(zhe)的(de)视觉和听觉。

《赤壁赋》赏析　　

宋(song)代(dai)的唐(tang)庚(geng)认为“东坡《赤壁(bi)》二赋，一(yi)洗万(wan)古，欲仿佛(fo)其一(yi)语，毕(bi)世不(bu)可得(de)也(ye)”。巴金(jin)曾说读(du)(du)《前赤壁(bi)赋》，可以给人一(yi)种(zhong)潇洒神奇、出尘绝俗的美；同样(yang)，读(du)(du)《后赤壁(bi)赋》，它也(ye)可以把我们带入一(yi)个陶然忘忧(you)、随缘自适的自由天地(di)。

全(quan)文以时间为(wei)序记述了我与客重游(you)赤(chi)壁(bi)的经(jing)过，情景交融，虚实相生，禅趣幽(you)远(yuan)。

首段写(xie)登赤壁(bi)前(qian)的(de)(de)状况，交代(dai)时间、行迹、游(you)伴、气候。作者以(yi)洗练的(de)(de)笔(bi)墨描写(xie)了秋夜月景，点明游(you)赤壁(bi)的(de)(de)缘起。“木叶尽脱”写(xie)秋霜之(zhi)重(zhong)，秋风之(zhi)劲。“人影在地”衬孤月之(zhi)明。“顾而乐之(zhi)，行歌相答”写(xie)出我与游(you)伴心(xin)领神会、陶(tao)醉其中的(de)(de)怡然自(zi)得(de)之(zhi)态。这般“月白风清(qing)”的(de)(de)良辰美景，该如何消受？接着陡降一(yi)笔(bi)写(xie)“无(wu)酒无(wu)肴”的(de)(de)遗(yi)憾(han)。着一(yi)“叹”字，与前(qian)文之(zhi)“乐”构(gou)成反跌。继而再升一(yi)笔(bi)，以(yi)客、妇(fu)之(zhi)言，交代(dai)佳鱼老酒并具(ju)，将先前(qian)之(zhi)抱怨一(yi)笔(bi)勾销，心(xin)情顿然舒畅无(wu)比。皓(hao)月当空，客知我心(xin)，妇(fu)会我意(yi)，得(de)以(yi)尽兴，岂不快哉！这与前(qian)文之(zhi)“叹”再度形成反跌，可谓曲尽其妙！

次段写(xie)(xie)与(yu)客(ke)复游赤壁。作者写(xie)(xie)泛舟赤壁之下所见(jian)景(jing)象(xiang)，寥(liao)寥(liao)十六字(zi)，声形并茂，神采飞扬(yang)。“江流(liu)有声，断岸(an)千(qian)尺”写(xie)(xie)出了一派惊(jing)涛拍(pai)岸(an)、猛(meng)浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的(de)惊(jing)险景(jing)象(xiang)，给(ji)人以(yi)壮阔雄伟的(de)美(mei)，而(er)“山(shan)(shan)高月(yue)小，水(shui)落石出”则展现出一幅高山(shan)(shan)吐月(yue)、流(liu)光空明，江潮(chao)渐退、暗礁峥嵘的(de)柔婉奇秀的(de)意(yi)境(jing)。“曾日月(yue)之几何，而(er)江山(shan)(shan)不可复识(shi)矣”这一句(ju)即景(jing)抒情(qing)，明讲自然景(jing)色变(bian)化之快，暗示人生在(zai)世之短。

第三(san)段写我(wo)(wo)攀峭壁登(deng)危(wei)岩和(he)放舟(zhou)自流于江上的(de)见闻感(gan)(gan)受。“履”、“披”、“踞”、“登(deng)”、“攀”、“俯”这一(yi)连(lian)串动(dong)词写出我(wo)(wo)欲一(yi)览秋夜(ye)赤壁全(quan)景(jing)的(de)迫不及待的(de)冲(chong)动(dong)感(gan)(gan)和(he)兴(xing)奋劲，表(biao)现(xian)(xian)出“老夫聊发少(shao)年狂”的(de)率真与执(zhi)著。“二客不能从”反衬我(wo)(wo)特立独(du)行的(de)姿(zi)态，油然(ran)而(er)生一(yi)种自负、自豪感(gan)(gan)。接着(zhe)写登(deng)高望远、仰天长啸的(de)潇洒出尘的(de)举止，以及触景(jing)而(er)生的(de)悲情、恐惧。“悄然(ran)”、“肃然(ran)”、“凛乎”将(jiang)情感(gan)(gan)的(de)波动(dong)层层递(di)进地(di)表(biao)现(xian)(xian)了(le)出来。由(you)乐及悲而(er)怖，这是一(yi)处起(qi)伏。继而(er)写登(deng)舟(zhou)随波逐流，听其止休的(de)散(san)漫、从容，又复归于平(ping)和(he)恬淡，这又是一(yi)处起(qi)伏。

末段写(xie)半夜见闻与归家夜梦(meng)。作(zuo)者(zhe)以(yi)空(kong)灵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字塑造了一(yi)只(zhi)孤鹤(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓(zhuo)拔不群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，寄(ji)托自己不与世(shi)俗同流合污的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志趣。又以(yi)浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象写(xie)我梦(meng)中与道(dao)士(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邂逅(hou)、对话，流露出(chu)一(yi)种与世(shi)无(wu)争(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豁(huo)达(da)。“羽衣翩跹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)士(shi)(shi)(shi)，与“玄裳缟衣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤鹤(he)(he)，与“我”，三位一(yi)体，亦(yi)真亦(yi)幻，令(ling)人(ren)心(xin)(xin)骛(wu)八极(ji)，神游万仞。“道(dao)士(shi)(shi)(shi)顾笑，予亦(yi)惊悟”，一(yi)“笑”一(yi)“悟”之(zhi)(zhi)(zhi)间，生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)艰辛苦(ku)痛仿佛暂(zan)且(qie)冰释。结句“开(kai)户视之(zhi)(zhi)(zhi)，不见其处”是写(xie)梦(meng)醒后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)实，在自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)实有与幻想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虚无(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)间，作(zuo)者(zhe)宛(wan)然忘(wang)怀(huai)了一(yi)切世(shi)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烦恼、争(zheng)(zheng)逐(zhu)，累累创(chuang)伤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)灵也(ye)得以(yi)安抚(fu)，刹那间超脱了。此赋在作(zuo)者(zhe)梦(meng)醒时戛然而止，留下(xia)一(yi)片空(kong)白给读者(zhe)去玩味(wei)寻索，有曲径(jing)通(tong)幽(you)之(zhi)(zhi)(zhi)妙。难怪金圣叹读完(wan)苏东坡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《后(hou)赤(chi)壁赋》，这样(yang)说道(dao)：“岂(qi)惟(wei)无(wu)鹤(he)(he)无(wu)道(dao)士(shi)(shi)(shi)，并(bing)无(wu)鱼，并(bing)无(wu)酒，并(bing)无(wu)赤(chi)壁，只(zhi)有一(yi)片光明空(kong)阔。”苏轼曾有诗(shi)曰：“平(ping)生(sheng)寓物(wu)(wu)不留物(wu)(wu)，在家学得忘(wang)家禅(shan)”（《寄(ji)吴德兼简(jian)陈季常》），“阴晴朝暮几回新，已向虚空(kong)付此身。出(chu)本无(wu)心(xin)(xin)归亦(yi)好，白云(yun)(yun)还(hai)似忘(wang)云(yun)(yun)人(ren)。”（《忘(wang)云(yun)(yun)楼》）这种虚无(wu)却是诗(shi)人(ren)支撑苦(ku)境，战胜困(kun)厄，安妥心(xin)(xin)灵之(zhi)(zhi)(zhi)处，这就是作(zuo)者(zhe)禅(shan)宗观的(de)(de)(de)(de)(de)(de)投射。

全文表面(mian)上是写游赤(chi)壁之乐，其实是曲折地(di)宣泄(xie)自(zi)(zi)己贬(bian)谪生(sheng)(sheng)活的(de)(de)郁闷(men)，同时也是形象地(di)演(yan)绎(yi)自(zi)(zi)己的(de)(de)人生(sheng)(sheng)哲学。文章(zhang)以(yi)乐为(wei)主调，而情有(you)跌宕抑扬，婉(wan)曲奇丽。诚如(ru)苏轼之自(zi)(zi)谓：“吾文如(ru)万斛泉源，不择(ze)地(di)皆(jie)可(ke)出，在(zai)平地(di)滔(tao)滔(tao)汩汩，虽(sui)一日千里(li)无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可(ke)知(zhi)也。所可(ke)知(zhi)者，常行(xing)于所当(dang)行(xing)，常止(zhi)于不可(ke)不止(zhi)。”（《自(zi)(zi)评文》）《燕(yan)喜词序》云：“盖东坡平日耿(geng)介直(zhi)谅，故其为(wei)文似(si)其为(wei)人。”苏轼于宋(song)神宗(zong)元丰五年(nian)（1082）被贬(bian)黄(huang)州期间(jian)写下这篇赋，从此(ci)文中，我(wo)们可(ke)以(yi)鲜(xian)明地(di)感受到那种随遇而安的(de)(de)心态、旷达开朗的(de)(de)胸(xiong)怀。

《赤壁赋》译文　　

壬戌年秋(qiu)，七月十六日，苏氏与友人在(zai)赤壁下泛舟游玩。清(qing)风阵(zhen)阵(zhen)拂(fu)来(lai)，水面波澜不(bu)(bu)起。举(ju)起酒杯向同(tong)伴敬酒，吟诵（赞美(mei)）明(ming)月的(de)诗句(ju)，吟唱婉转优美(mei)的(de)乐曲(qu)。不(bu)(bu)多时，明(ming)月从(cong)东山后升起，盘桓在(zai)斗宿与牛宿之(zhi)间(jian)。白茫茫的(de)雾气横贯(guan)江面，清(qing)泠泠的(de)水光连(lian)着天际(ji)。听(ting)任小船(chuan)飘流(liu)到(dao)各处，凌于苍茫的(de)万顷江面之(zhi)上。乘着轻(qing)风（在(zai)江面上）无所不(bu)(bu)至，并不(bu)(bu)知到(dao)哪里才会停栖，感觉身轻(qing)得似要离开尘世飘飞而去，有如道家(jia)羽化(hua)成(cheng)仙。

于(yu)是喝酒(jiu)喝得高(gao)兴起(qi)来，用手叩击着(zhe)船(chuan)舷(xian)，应声(sheng)高(gao)歌。歌中(zhong)唱道：“桂木(mu)船(chuan)棹呵香(xiang)兰船(chuan)桨，迎击空明的粼波，逆着(zhe)流水的泛光。我的心怀悠(you)远，想(xiang)望伊人在天涯那(nei)方”。同伴吹起(qi)洞(dong)箫，按着(zhe)节奏(zou)为(wei)歌声(sheng)伴和，洞(dong)箫呜呜作声(sheng)：有(you)如怨怼有(you)如倾慕，既(ji)象(xiang)啜泣也象(xiang)低诉(su)，余音在江(jiang)上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中(zhong)的蛟龙(long)为(wei)之起(qi)舞，能使孤舟上的孀妇(fu)为(wei)之饮泣。

苏氏的(de)(de)神色也愁(chou)惨起(qi)来，整好衣(yi)襟(jin)坐(zuo)端(duan)正(zheng)，向(xiang)同伴(ban)问道：“箫声为什么这(zhei)(zhei)样(yang)(yang)哀(ai)怨呢？”同伴(ban)回答：“‘月(yue)明星稀，乌鹊南(nan)飞’，这(zhei)(zhei)不(bu)是(shi)(shi)曹公孟(meng)德(de)的(de)(de)诗么？（这(zhei)(zhei)里(li)）向(xiang)东可(ke)以望到(dao)夏口，向(xiang)西可(ke)以望到(dao)武(wu)昌，山河接壤连绵不(bu)绝，（目力所(suo)(suo)及）一片(pian)郁郁苍苍。这(zhei)(zhei)不(bu)正(zheng)是(shi)(shi)曹孟(meng)德(de)被周瑜所(suo)(suo)围困的(de)(de)地(di)方么？当初他攻(gong)陷(xian)荆(jing)州(zhou)，夺得江陵，沿长江顺流(liu)东下(xia)，麾下(xia)的(de)(de)战船延绵千里(li)，旌旗将天空全都(dou)蔽(bi)住，在江边持(chi)酒(jiu)而饮(yin)，横转矛槊吟诗作(zuo)赋，委(wei)实(shi)是(shi)(shi)当世(shi)的(de)(de)一位英雄人物(wu)，而今(jin)天又在哪里(li)呢？何况我(wo)与你在江边的(de)(de)水渚上打渔砍柴，与鱼虾(xia)作(zuo)伴(ban)，与麋鹿(lu)为友，（在江上）驾着这(zhei)(zhei)一叶小(xiao)舟，举起(qi)杯盏相互(hu)敬酒(jiu)，如(ru)同蜉蝣(you)置身于(yu)广阔的(de)(de)天地(di)中(zhong)，象沧海中(zhong)的(de)(de)一粒栗米(mi)那样(yang)(yang)渺(miao)小(xiao)。（唉，）哀(ai)叹(tan)我(wo)们的(de)(de)一生只(zhi)是(shi)(shi)短暂(zan)的(de)(de)片(pian)刻，（不(bu)由）羡慕(mu)长江的(de)(de)没有穷尽(jin)。（想要）与仙(xian)人携手(shou)遨(ao)游各地(di)，与明月(yue)相拥而永存世(shi)间。知(zhi)道这(zhei)(zhei)些(xie)终(zhong)究(jiu)不(bu)能实(shi)现，只(zhi)得将憾恨化为箫音，托(tuo)寄在悲凉(liang)的(de)(de)秋风中(zhong)罢了。”

苏氏(shi)道(dao)：“你可(ke)也(ye)知道(dao)这(zhei)水(shui)与(yu)月？流逝的(de)(de)就(jiu)(jiu)象这(zhei)水(shui)，其实(shi)并没(mei)有真正逝去；时圆时缺的(de)(de)就(jiu)(jiu)象这(zhei)月，终究又何(he)尝盈亏。可(ke)见，从事(shi)物(wu)(wu)变(bian)易的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面看来(lai)，天地间(jian)没(mei)有一(yi)(yi)(yi)瞬间(jian)不(bu)发生变(bian)化；而(er)从事(shi)物(wu)(wu)不(bu)变(bian)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面看来(lai)，万物(wu)(wu)与(yu)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)生命同样无(wu)穷无(wu)尽，又有什么可(ke)羡慕的(de)(de)呢？何(he)况天地之间(jian)，凡物(wu)(wu)各有自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)归属，若(ruo)不(bu)是(shi)自(zi)己(ji)(ji)应该拥有的(de)(de)，即令一(yi)(yi)(yi)分一(yi)(yi)(yi)毫也(ye)不(bu)能求取。只有江上的(de)(de)清风，以(yi)及山间(jian)的(de)(de)明月，送到(dao)耳(er)边便听到(dao)声音，进入眼(yan)帘便绘出形(xing)色，取得这(zhei)些不(bu)会(hui)有人(ren)禁止，感受这(zhei)些也(ye)不(bu)会(hui)有竭(jie)尽的(de)(de)忧虑。这(zhei)是(shi)造物(wu)(wu)者(zhe)（恩赐）的(de)(de)没(mei)有穷尽的(de)(de)大宝藏，你我尽可(ke)以(yi)一(yi)(yi)(yi)起(qi)享用。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯(bei)重新斟酒。菜肴果(guo)品(pin)都(dou)已吃完，杯(bei)子(zi)盘子(zi)杂乱一片。大家互相枕(zhen)着靠着睡(shui)在(zai)船上(shang)，不知不觉东(dong)方(fang)已经露(lu)出(chu)白色的曙光(guang)。

同步训练　　

本训练(lian)(lian)共提(ti)供14道题(ti)目。其中1—10题(ti)为基础训练(lian)(lian)题(ti)，注(zhu)重字(zi)、词、句的(de)(de)基本知(zhi)识(shi)(shi)和(he)能力的(de)(de)检测；11题(ti)为语意判断、理(li)解(jie)题(ti)，注(zhu)重对课(ke)文重要(yao)文句的(de)(de)理(li)解(jie)；12—14题(ti)为课(ke)外阅读题(ti)，注(zhu)重知(zhi)识(shi)(shi)的(de)(de)扩展和(he)鉴(jian)赏能力的(de)(de)培养。

训练题

1．选出加粗词(ci)注音、释(shi)义正确的一项。

A．歌窈窕（y2o ti3o）之(zhi)章

浩(hao)浩(hao)乎(hu)如冯（p0ng通(tong)“凭(ping)”，乘(cheng)）

虚(xu)御(yu)风(feng)击空明兮溯（s)逆流而(er)上）流光

B．倚（y!依(yi)）歌而和（h8唱和）之

不绝(jue)如缕（l[细丝）

C．余音(yin)袅(niao)袅(niao)（y9 y9声(sheng)音(yin)婉转悠长）

苏子愀(qiao)（qi3o）然

横槊(shuo)（shu^长矛）赋诗

D．羡（xi4n羡慕）长江之无穷

洗盏更酌（zhu$商量）

泣孤舟之嫠（l0）妇

2．选出加粗词的意义(yi)、用(yong)法与众不同的一项(xiang)[　　　 ]

A．苏子愀然(ran)　　　　　　　　　　 B．凌万顷之茫(mang)然(ran)

C．何为其然也　　　　　　　　 D．其声呜呜然

3．选出短语结(jie)构与众不同的一(yi)项[　　　 ]

A．白露横(heng)江(jiang)　　　　　　　　　　 B．水光接天

C．旌旗蔽空　　　　　　　　　　 D．冯虚御(yu)风

4．选出下列句(ju)中“之(zhi)”的(de)(de)用法不同类的(de)(de)一项[　　　 ]

A．驾一叶之扁舟

B．倚歌而和之

C．自其变者而观之

D．取(qu)之无(wu)尽(jin)，用之不竭

5．选出下列(lie)句中“乎”字(zi)用法不同(tong)类的一项(xiang)[　　　 ]

A．浩浩乎如冯虚御风

B．飘(piao)飘(piao)乎(hu)如遗世(shi)独立

C．知不可乎骤得

D．郁乎苍苍

6．选出不含通假字的一句[　　　 ]

A．使建中远具时羞(xiu)之(zhi)奠

B．浩浩乎(hu)如冯虚御(yu)风

C．举匏樽以相属

D．相与枕藉乎舟中

7．选出“之”字起取(qu)消主(zhu)谓独(du)立性作用的一(yi)项(xiang)[　　　 ]

A．不知东方之既白

B．是造物者之无尽藏也

C．哀吾生之须臾

D．羡长江之无穷

8．选出下列句中属被动句的一(yi)项[　　　 ]

A．此(ci)非曹(cao)孟德之困于周郎者(zhe)乎？

B．苏子(zi)与客泛舟游于赤壁之(zhi)下。

C．月出于(yu)东山之上(shang)，徘徊(huai)于(yu)斗牛之间

D．寄蜉(fu)蝣于天(tian)地，渺沧(cang)海(hai)之一粟(su)。

9．选出不属于宾语前置句的(de)一(yi)项(xiang)[　　　 ]

A．横槊赋诗，固一世之(zhi)雄(xiong)也，而今安在哉？

B．何为其然也？

C．惟兄嫂是依

D．渺渺兮予怀

10．选出下列(lie)作品中不同类的项[　　　 ]

A．《游褒禅山记》

B．《石钟山记》

C．《念奴(nu)娇·赤(chi)壁怀古》

D．《赤壁赋》

11．选出下列文句的译文有错(cuo)的项[　　　 ]

A．纵(zong)一苇之所如(ru)，凌万顷(qing)之茫然。

译(yi)文：我(wo)们任凭那苇叶(ye)般的小舟(zhou)在茫茫万顷的江面上自由飘动。

B．舞幽壑之潜蛟，泣孤(gu)舟之嫠(li)妇(fu)。

译文：这优美的月(yue)色(se)美景能使潜藏在深(shen)渊中的蛟龙起(qi)舞，孤舟(zhou)上的寡妇(fu)暗(an)自哭泣。

C．横槊赋(fu)诗，固一世之雄(xiong)也(ye)，而今安在哉？

译文：曹孟德(de)横执着长矛吟(yin)诵(song)诗篇，本来是一代(dai)杰出英雄啊(a)，可如(ru)今又在(zai)哪儿呢？

D．寄蜉蝣于天地，渺沧海(hai)之一粟。

译文：做(zuo)那(nei)天地之间(jian)一只(zhi)小(xiao)小(xiao)的蜉蝣和(he)沧海(hai)之中的一颗谷粒。

E．挟飞仙(xian)以遨游，抢明月而长终。

译文(wen)：带着(zhe)仙人(ren)一(yi)起飞升遨游，怀抱(bao)着(zhe)明月与(yu)它一(yi)起长存于天地间(jian)。

12．阅读(du)下面的古(gu)诗(shi)，完(wan)成①—②题。

雨中(zhong)登岳阳楼望君山二首(shou)

投(tou)荒万(wan)死鬓(bin)毛斑(ban)，生出瞿唐(tang)滟预关(guan)。

末到江南先(xian)一笑(xiao)，岳阳楼上对(dui)君(jun)山。

满川风雨独凭栏，绾结(jie)湘娥十二鬟。

可惜不当湖水面，银山堆里看青(qing)山。

①对(dui)这两首(shou)诗的理(li)解不恰(qia)当的一项是[　　　 ]

A．“投(tou)荒万死鬓毛斑，生(sheng)出瞿唐滟预关(guan)”，诗人历尽政治的险恶，终于由偏远的瞿唐滟预关(guan)归来。

B．“满(man)川(chuan)风雨(yu)独凭栏”这句诗于“岳(yue)阳(yang)楼上(shang)对(dui)君(jun)山”的意(yi)思(si)大(da)体(ti)是(shi)相(xiang)同的，都是(shi)说诗人登上(shang)了(le)岳(yue)阳(yang)楼极目远(yuan)眺烟波中的君(jun)山。

C．“可惜不(bu)当湖水面(mian)”是(shi)说倘若(ruo)能(neng)够乘舟(zhou)前去(qu)观看充满神奇色彩的君(jun)山，那更是(shi)妙不(bu)可言。

D．“银(yin)山堆里(li)看青山”，诗人厌恶世(shi)俗(su)的(de)金(jin)山、银(yin)山，认为真(zhen)正美(mei)好(hao)的(de)是大自然，是眼前令人心旷(kuang)神怡的(de)青山绿水。

②对(dui)这(zhei)两首(shou)诗的赏析不(bu)恰当的一项是[　　　 ]

A．“未到(dao)江南(nan)先(xian)一笑”，表现了诗(shi)人心中充满生(sheng)还(hai)的(de)喜悦，所以虽然还(hai)未到(dao)故(gu)里，早(zao)已喜笑开(kai)怀。

B．“缩结湘娥(e)十二鬟(huan)”的诗句，引(yin)用典故(gu)，借娥(e)皇、女英的传说，赋予(yu)君山美妙神奇的色彩。

C．第(di)一(yi)首诗(shi)采用了写(xie)实的(de)手法，逐层写(xie)出了诗(shi)人(ren)生还(hai)之(zhi)乐(le)；第(di)二首诗(shi)充满想象(xiang)，既是写(xie)神奇的(de)传说，又设想自(zi)身新临(lin)君(jun)山的(de)景(jing)色。

D．这(zhei)两(liang)首(shou)(shou)诗都(dou)写(xie)(xie)得明白清浅，通俗(su)易懂。第一首(shou)(shou)直写(xie)(xie)行踪，喜悦之情溢于言表，第二首(shou)(shou)思绪(xu)浪(lang)漫，欣喜之意流(liu)于笔(bi)端。

13．阅读(du)下面两首古诗，完(wan)成①—②题。

乌夜啼

李煜

无言独上西楼，月如(ru)钩(gou)。

寂(ji)寞梧桐深院锁(suo)清秋。

剪不断(duan)，理(li)还乱，是离愁。

别是一番(fan)滋味在心头。

①选出对(dui)这首诗分(fen)析有误的一项：[　　　 ]

A．“无言”而又“独上”，使读者仿佛(fo)看到了一个“斯(si)人(ren)独憔(qiao)悴”的孤独身影。

B．“月如(ru)钩”在此处象征着人(ren)事的缺(que)憾，被锁者(zhe)，也不仅为“清(qing)秋”，亦(yi)为人(ren)也，凄婉哀伤之至。

C．上片所写，是后主李煜眼中之景，尚(shang)未着意抒情，是为(wei)下(xia)文作铺垫。

D．“剪不(bu)断，理还乱，是离(li)愁”一句，是将“离(li)愁”喻为“丝楼”，生动地(di)描(miao)绘出(chu)“愁”的深重(zhong)、纷繁、无头绪。

又呈吴郎①

杜甫

堂前扑枣任(ren)西邻，无令无儿一(yi)妇人。

不为(wei)困穷宁有此？只缘恐惧转须亲！

即防(fang)远客虽多(duo)事，便插(cha)疏篱却甚真。

已诉征(zheng)求贫到骨，正思戎马泪盈巾(jin)。

注：公元767年，杜甫住在四川夔府的一所草(cao)(cao)堂中，后把草(cao)(cao)堂让姓(xing)吴(wu)的亲戚居住，这是第二次写给吴(wu)郎(lang)的诗。

②对这首诗(shi)的(de)(de)赏(shang)析(xi)，不恰当的(de)(de)一句是[　　　 ]

A．“扑枣(zao)”即(ji)打枣(zao)，一二句开门见山地说明(ming)自己(ji)对西邻打枣(zao)的态(tai)度和原因(yin)。

B．三四两句是分析西邻打别家枣的原因，实在是出于贫穷无奈，因此作为枣树的主人应对她(ta)表(biao)示亲善。

C．五六(liu)句是劝诫枣树的新主(zhu)人吴郎不(bu)要一(yi)搬(ban)进草堂(tang)就插上篱笆，使(shi)西邻(lin)多心(xin)，即使(shi)是防范远方的来(lai)客(ke)也不(bu)合时宜。

D．“征求”是(shi)指官(guan)(guan)吏(li)们的剥削；“戎马(ma)”是(shi)指战(zhan)乱(luan)。作者进一步分析(xi)西邻扑(pu)枣的原因，指出(chu)根源是(shi)官(guan)(guan)吏(li)们的盘(pan)剥和持续(xu)十年的战(zhan)乱(luan)。

14．阅读下(xia)面这首词(ci)，完(wan)成①、②题

满江红·怒发冲冠

岳飞

怒发冲冠，凭栏处、潇(xiao)潇(xiao)雨歇。抬望眼，仰天(tian)长(zhang)啸，壮怀激烈。三十功名尘与土(tu)，八千(qian)里路云和(he)月。莫(mo)等闲、白了少年头，空悲切(qie)。靖(jing)康(kang)耻，犹未雪(xue)；臣子(zi)恨(hen)，何时灭！驾长(zhang)车、踏(ta)破贺兰(lan)山(shan)缺。壮志饥餐胡虏肉，笑(xiao)谈渴饮(yin)匈奴血。待从头、收拾旧山(shan)河(he)，进天(tian)阙。

[注] 此词写(xie)于靖康(kang)耻(chi)（靖康(kang)元年，金兵攻陷汴京，徽宗赵佶(ji)、钦(qin)宗赵恒(heng)被俘北去，北宋(song)灭(mie)亡）之(zhi)后，南宋(song)刚刚建立之(zhi)时。陈迁辉在《白雨斋词话》中说：“千载后读之(zhi)，凛凛有生(sheng)气焉(yan)。”

①对这首词的(de)语句的(de)解说(shuo)，不恰(qia)当的(de)一项是(shi)[　　　 ]

A．开(kai)头(tou)三(san)句写作(zuo)者倚(yi)栏远眺(tiao)，在一(yi)片风(feng)雨凄迷(mi)中(zhong)，作(zuo)者仿佛看(kan)到(dao)了中(zhong)原(yuan)人民在金兵(bing)铁蹄蹂(rou)躏下辗转呼号的惨境，以致于“怒发冲冠”。

B．“三十功名尘与(yu)土，八千里路云和月(yue)”两句写自己已(yi)30多(duo)岁(sui)，建立的一(yi)些功业已(yi)化为了尘土，只留下当年披星戴月(yue)转战(zhan)千里的回忆。

C．“驾长车(che)”句写(xie)自己要驾着战车(che)向(xiang)敌(di)(di)军猛攻，要把敌(di)(di)人的要塞贺兰山踏破缺口，践为平地。

D．“壮(zhuang)(zhuang)志”句中的(de)(de)“壮(zhuang)(zhuang)志”与(yu)“笑谈”是互文，突出地表达了作者对(dui)金统治者侵扰罪(zui)行的(de)(de)切(qie)齿痛恨。

②对这首词的(de)赏析，不(bu)恰当的(de)一(yi)项是(shi)[　　　 ]

A．这首词音调(diao)激(ji)越，风格(ge)豪迈悲(bei)壮，为我们勾(gou)出了(le)一位(wei)硬骨铮(zheng)铮(zheng)、忧(you)国(guo)忧(you)民的(de)英雄形(xing)象。

B．全词(ci)分四层抒发了(le)“壮(zhuang)怀”：回(hui)顾(gu)往昔战斗岁月，激励自己(ji)继(ji)续奋斗，国耻(chi)未雪，臣(chen)恨难(nan)灭；消灭敌(di)人，收(shou)复失(shi)地(di)；统一江山(shan)，朝拜皇帝。

C．上阕结尾“莫(mo)等闲”句(ju)已成为激励人们珍惜(xi)青春年华，早当奋发有为的(de)千古箴铭；下阕结句(ju)把“朝天阙(que)”当作(zuo)自己的(de)最高理(li)想(xiang)，流露(lu)出的(de)忠君思(si)想(xiang)则(ze)是不足取的(de)。

D．这首词语言朴(po)实(shi)粗(cu)犷，掷地有(you)声，很好地表达了悲愤激越的情感。

参考答案

1．B　　　　　　　　　　　 2．C　　　　　　　　　　　　　 3．D

4．A　　　　　　　　　　　 5．C　　　　　　　　　　　　　 6．D

7．A　　　　　　　　　　　 8．A　　　　　　　　　　　　　 9．D

10．A　　　　　　　　　　 11．B、D、E

12．①D②C　　　　　 13．①C②C

14．①B②C

《赤(chi)壁赋(fu)》阅读练习(xi)　　

阅读下文，完成１～７题(ti)：

苏子愀然(ran)，正襟危坐(zuo)而问客曰(yue)：“何(he)为其然(ran)也？”

客曰：“‘月明星稀(xi)，乌鹊(que)南飞(fei)’，此非曹(cao)孟德之诗(shi)乎？西望(wang)夏(xia)口(kou)，东望(wang)武(wu)昌，山川相(xiang)缪，郁乎苍(cang)苍(cang)，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆(jing)州，下江(jiang)(jiang)陵(ling)，顺(shun)流而(er)东也，舳舻千里(li)，旌旗(qi)蔽空，酾酒临江(jiang)(jiang)，横槊(shuo)赋诗(shi)，固一(yi)世之雄也，而(er)今安在哉？况(kuang)吾与(yu)子渔(yu)樵于江(jiang)(jiang)渚之上，侣鱼(yu)虾而(er)友麋鹿(lu)，驾(jia)一(yi)叶之扁(bian)舟，举匏樽以相(xiang)属。寄蜉(fu)蝣于天地(di)，渺沧海之一(yi)粟。哀吾生之须臾(yu)，羡(xian)长江(jiang)(jiang)之无穷。挟(xie)飞(fei)仙(xian)以遨游，抱明月而(er)长终(zhong)。知不可(ke)乎骤(zhou)得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知(zhi)夫(fu)水与月乎(hu)？逝者(zhe)如斯(si)，而(er)(er)未尝往也(ye)；盈(ying)虚(xu)者(zhe)如彼(bi)，而(er)(er)卒莫消(xiao)长(zhang)也(ye)。盖将(jiang)自(zi)其变者(zhe)而(er)(er)观之(zhi)，则(ze)天地(di)曾不(bu)(bu)(bu)能以一瞬；自(zi)其不(bu)(bu)(bu)变者(zhe)而(er)(er)观之(zhi)，则(ze)物与我皆无尽也(ye)，而(er)(er)又何羡(xian)乎(hu)？且夫(fu)天地(di)之(zhi)间，物各有(you)(you)主。苟非吾之(zhi)所(suo)有(you)(you)，虽一毫(hao)而(er)(er)莫取(qu)。惟江上之(zhi)清风，与山(shan)间之(zhi)明(ming)月，耳得之(zhi)而(er)(er)为(wei)声，目遇(yu)之(zhi)而(er)(er)成(cheng)色，取(qu)之(zhi)无禁，用(yong)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)竭，是造(zao)物者(zhe)之(zhi)无尽藏也(ye)，而(er)(er)吾与子之(zhi)所(suo)共(gong)适。”

１、下列句中加粗(cu)的(de)(de)词语(yu)在(zai)文中的(de)(de)意思不(bu)正确(que)的(de)(de)一(yi)项是(shi)（　）

Ａ、酾(shi)酒临江，横(heng)槊赋诗　槊：长矛。

Ｂ、方其破荆州，下(xia)(xia)江(jiang)陵(ling)　下(xia)(xia)：下(xia)(xia)面。

Ｃ、是造物者(zhe)之(zhi)无尽藏(zang)也　藏(zang)：宝藏(zang)。

Ｄ、山川相(xiang)缪，郁乎苍苍　缪：通“缭”，缭绕。

２、下列句(ju)中(zhong)加粗的(de)词，是(shi)意动(dong)用(yong)法(fa)的(de)一项是(shi)（　）

Ａ、舞(wu)幽壑之(zhi)(zhi)潜蛟，泣孤(gu)舟之(zhi)(zhi)嫠(li)妇

Ｂ、况吾与子渔樵于江渚之(zhi)上(shang)

Ｃ、侣鱼虾而友麋鹿

Ｄ、哀吾生之须臾

３、译句不正确(que)的一项是（　）

Ａ、此(ci)非孟德之(zhi)困于周(zhou)郎者乎──这不是曹操围(wei)困周(zhou)瑜的地方吗？

Ｂ、固一世之雄也，而今安在(zai)哉(zai)──本来(lai)是(shi)一世的英雄啊，现在(zai)又在(zai)何处(chu)呢？

Ｃ、逝者如斯，而未尝往也──江水(shui)是这(zhei)样不停地奔流，但其(qi)实没(mei)有流走。

Ｄ、是造(zao)物者之无尽藏也(ye)──这是自(zi)然(ran)界的无穷无尽的宝藏。

４、作者用(yong)(yong)曹操的典故，其用(yong)(yong)意(yi)是（　）

Ａ、赞颂曹操横槊赋诗的英雄气(qi)概。

Ｂ、同情曹操(cao)不遇(yu)于时。

Ｃ、慨叹人生无常。

Ｄ、借曹(cao)操自比，表明自己被贬的(de)心志。

５、苏子(zi)用月与水作比，阐明了什(shen)么道理(li)？下列说(shuo)法正确的(de)一项是（　）

Ａ、阐明(ming)变(bian)与(yu)不变(bian)的道理。

Ｂ、阐(chan)明物各有主的道理。

Ｃ、阐明无欲(yu)即无私的道理。

Ｄ、阐明物质不(bu)灭的道理。

６、对(dui)这两(liang)段(duan)文字(zi)的(de)(de)赏析，不正确的(de)(de)一项是(shi)（　）

Ａ、主客问答，是赋体中传统的表现手法，主和客都是作者的化身(shen)。

Ｂ、作者(zhe)认为(wei)，清风明月，可以(yi)随意拾(shi)取，表现了诗人与大(da)自然合而为(wei)一的(de)心(xin)灵净化的(de)境界(jie)。

Ｃ、第一段(duan)把物和人(ren)对比(bi)着(zhe)写，突出(chu)了(le)人(ren)的渺小，为(wei)第二段(duan)人(ren)的超脱(tuo)埋下(xia)了(le)伏笔(bi)，形成了(le)反差(cha)。

Ｄ、这两段，写(xie)历史(shi)事件，写(xie)眼前之景，写(xie)主客问答，联想丰富(fu)，转换自(zi)然。

７、填出下列各句的作(zuo)者：

甲：月明星稀，乌鹊南飞＿＿＿＿＿＿＿。

乙：逝者如斯夫，不舍昼夜＿＿＿＿＿＿＿。

〖参考答案〗

１：Ｂ

２：Ｃ

３：Ａ（此(ci)句应译为“这(zhei)不是曹操被周瑜围困的地方吗？”）

４：Ｃ（此时(shi)，苏(su)轼(shi)被贬谪居于黄州，心(xin)情压抑，但(dan)又(you)能豁然释怀，希望朝廷(ting)能重(zhong)新起用自己，这(zhei)种(zhong)理想和(he)现实的矛盾反映(ying)在作品中，作者只能慨(kai)叹(tan)人生之(zhi)无(wu)常。）

５：Ａ（作者主要感情是慨叹人生无常，因而他的眼中景胸中情都是感情的客体，由变与不变来比喻自己的身世。）

６：Ｃ（不是“埋下伏笔”。）

７：甲：曹操

乙：孔子　

赤壁(bi)赋(fu)·巩(gong)固练习　　

1．对下(xia)列句(ju)中(zhong)加粗词，解释有(you)误的(de)一组是[　　　 ]

A．徘(pai)徊于斗牛(niu)之间　　　斗牛(niu)：斗宿，牛(niu)宿，都是星(xing)宿名。

B．纵(zong)一(yi)苇之(zhi)所如(ru)　　　　　如(ru)：往

C．渺渺兮予怀　　　　　　　予：我

D．方其(qi)破荆(jing)州　　　　　　　方：刚

2．下列各句加粗(cu)词用(yong)法不同于其(qi)他三项的是[　　　 ]

A．侣渔虾而友糜鹿　　　　　　　　 B．寄蜉蝣于天地(di)