项(xiang) 阳《礼(li)乐(le)相须以为(wei)用》高二(er)说明文(wen)阅读题及答(da)案
所谓礼乐，是指在国家、民族、群体、个人重要事件中与仪式相须为用的乐。《礼记·月令(ling)》云：“凡(fan)用(yong)乐(le)(le)(le)(le)必有(you)礼(li)(li)(li)，用(yong)礼(li)(li)(li)则有(you)不用(yong)乐(le)(le)(le)(le)者”，所谓“礼(li)(li)(li)乐(le)(le)(le)(le)相(xiang)须以为用(yong)，礼(li)(li)(li)非乐(le)(le)(le)(le)不行，乐(le)(le)(le)(le)非礼(li)(li)(li)不举(ju)”。在中(zhong)(zhong)国(guo)传统文化中(zhong)(zhong)，周公制(zhi)礼(li)(li)(li)作乐(le)(le)(le)(le)拉(la)开国(guo)家(jia)制(zhi)度下(xia)礼(li)(li)(li)制(zhi)仪(yi)式用(yong)乐(le)(le)(le)(le)三(san)千载之帷幕。中(zhong)(zhong)国(guo)礼(li)(li)(li)制(zhi)在三(san)千年间以五礼(li)(li)(li)样(yang)态实施，即吉嘉军(jun)宾(bin)凶，每类(lei)礼(li)(li)(li)制(zhi)有(you)多层(ceng)级的(de)仪(yi)式形态，有(you)些只(zhi)能在国(guo)家(jia)最高(gao)仪(yi)式中(zhong)(zhong)使用(yong)，有(you)些可以上下(xia)相(xiang)通地用(yong)于各种(zhong)层(ceng)级，因不同礼(li)(li)(li)制(zhi)类(lei)型而形成多种(zhong)用(yong)乐(le)(le)(le)(le)风格，让(rang)人们在仪(yi)式用(yong)乐(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)感受和体味崇高(gao)、庄重(zhong)、肃穆、豪(hao)迈、缅怀、仁爱等(deng)多种(zhong)情感，如此(ci)形成国(guo)家(jia)和民间具(ju)有(you)体系(xi)化特色(se)的(de)礼(li)(li)(li)乐(le)(le)(le)(le)形态。
任何一个国(guo)家都有(you)礼(li)(li)仪(yi)用(yong)(yong)乐(le)(le)形态(tai)，中华(hua)文(wen)化(hua)为何将“礼(li)(li)乐(le)(le)文(wen)明”视为特色呢？这(zhei)是因为中国(guo)传统文(wen)化(hua)赋予乐(le)(le)以(yi)审美、教育(yu)、娱(yu)乐(le)(le)、实用(yong)(yong)和(he)社会多(duo)(duo)种(zhong)(zhong)功能，在仪(yi)式化(hua)乐(le)(le)的(de)应用(yong)(yong)中使国(guo)人体(ti)(ti)(ti)味多(duo)(duo)种(zhong)(zhong)内涵。礼(li)(li)制仪(yi)式有(you)多(duo)(duo)种(zhong)(zhong)类型、多(duo)(duo)种(zhong)(zhong)层级，与(yu)之相须为用(yong)(yong)的(de)礼(li)(li)乐(le)(le)当然也(ye)有(you)多(duo)(duo)类型、多(duo)(duo)层级、多(duo)(duo)种(zhong)(zhong)风格(ge)，如此构成礼(li)(li)乐(le)(le)形态(tai)的(de)体(ti)(ti)(ti)系(xi)化(hua)。在仪(yi)式体(ti)(ti)(ti)系(xi)化(hua)用(yong)(yong)乐(le)(le)的(de)礼(li)(li)乐(le)(le)观(guan)念下，历朝历代，当国(guo)家和(he)社会走向稳(wen)定繁荣(rong)之时(shi)必定要(yao)建立自己的(de)礼(li)(li)乐(le)(le)体(ti)(ti)(ti)系(xi)，诸如唐代开元盛(sheng)世的(de)礼(li)(li)乐(le)(le)体(ti)(ti)(ti)系(xi)即如此。
当代(dai)文化建设中要(yao)不(bu)要(yao)承继(ji)传统礼乐观念并构建新的(de)礼乐体(ti)系(xi)呢(ni)？答案(an)是(shi)肯定的(de)。既然礼乐文明(ming)体(ti)系(xi)化存在(zai)是(shi)中国传统文化特色，也是(shi)中华(hua)民族数千年来积淀的(de)深层精神内涵(han)，我们何(he)以不(bu)将(jiang)它(ta)发扬光(guang)大呢(ni)？
不(bu)可否认，传统礼(li)乐(le)文化中(zhong)特别是某些(xie)(xie)高端仪(yi)式、仪(yi)轨的确过于(yu)繁琐(suo)，因此(ci)在(zai)(zai)建立(li)中(zhong)华礼(li)乐(le)文明新体系之时，应注意既体现民(min)(min)族特色又简洁明快；既要(yao)彰显国(guo)家(jia)意义，也(ye)考量民(min)(min)众多层(ceng)次(ci)需(xu)求(qiu)；既有高端“国(guo)乐(le)”，亦要(yao)上下相通，在(zai)(zai)同一(yi)(yi)类型下分出层(ceng)级，在(zai)(zai)不(bu)同类型下显现风格多样性。我们看到，国(guo)家(jia)在(zai)(zai)当(dang)下也(ye)有一(yi)(yi)些(xie)(xie)礼(li)仪(yi)用乐(le)，诸如(ru)颇(po)具象征意义的天安门广场升(sheng)旗仪(yi)式用乐(le)，人(ren)民(min)(min)大会堂前(qian)迎接来宾用乐(le)以及在(zai)(zai)一(yi)(yi)些(xie)(xie)庄重场合奏(zou)唱国(guo)歌(ge)等(deng)等(deng)，这些(xie)(xie)是国(guo)家(jia)礼(li)仪(yi)用乐(le)的一(yi)(yi)些(xie)(xie)基本需(xu)求(qiu)。
中华民族(zu)的礼(li)乐观念是在数千年发展(zhan)中动态形(xing)成(cheng)的。当代(dai)文化建设中的国家(jia)礼(li)制(zhi)仪(yi)(yi)式用(yong)乐当然(ran)要(yao)体现(xian)时代(dai)风(feng)(feng)貌，在不(bu)同仪(yi)(yi)式中凸显(xian)(xian)民族(zu)特色，显(xian)(xian)现(xian)中华民族(zu)海纳(na)百川(chuan)的胸怀，吸(xi)收借鉴(jian)多(duo)民族(zu)甚至是外来文化元素，诸如乐队组(zu)合等。把握吉嘉军(jun)宾凶礼(li)制(zhi)仪(yi)(yi)式用(yong)乐的特点(dian)，在多(duo)类型、多(duo)层(ceng)次(ci)、多(duo)风(feng)(feng)格(ge)中展(zhan)现(xian)中华民族(zu)礼(li)仪(yi)(yi)用(yong)乐之(zhi)风(feng)(feng)采，使参与者在其中体味(wei)与感知，从精神上得到洗(xi)礼(li)。
（选自《人民日报》，有删改）
7．下列不属(shu)于(yu)当前(qian)建立(li)中华礼乐文明新(xin)体系时注意点(dian)的一(yi)项(xiang)是（ ）
A．当代文化(hua)建设中的(de)国家礼乐文明新体系既要体现民族特色(se)，又(you)要提倡简洁(jie)明快。
B．既要(yao)彰显国家层面的意义，也要(yao)考量不同层面民众的多(duo)层次(ci)需(xu)求。
C．既要有高端“国(guo)乐”，也(ye)要上下相通，在同一类型下分(fen)出层级，在不同类型下显现风格多样性。
D．传统礼乐文化中(zhong)的(de)某些高(gao)端仪式、仪轨过(guo)于繁琐，这是不(bu)可否认的(de)。
8．下列理解和分析，不(bu)符合原文意思的一项(xiang)是（ ）
A．周公制礼(li)(li)(li)作乐拉开国家制度(du)下礼(li)(li)(li)制仪式用(yong)乐三千(qian)载之帷幕，在三千(qian)年(nian)间(jian)中(zhong)国礼(li)(li)(li)制是(shi)以吉嘉军宾(bin)凶(xiong)五(wu)礼(li)(li)(li)样态(tai)实(shi)施的。
B．中国礼制中的(de)每类礼制都有多层级的(de)仪式(shi)形态，这些(xie)仪式(shi)都可以在国家(jia)和民(min)间各种层级之间通用，从(cong)而让人们在仪式(shi)用乐中感(gan)受(shou)和体(ti)味崇高、庄重等多种情感(gan)。
C．中国(guo)传统文(wen)化赋予乐(le)(le)(le)以审美、教育、娱乐(le)(le)(le)、实用(yong)和(he)社会多种功能(neng)，在仪式化乐(le)(le)(le)的应(ying)用(yong)中能(neng)够使国(guo)人体味(wei)多种内涵，所以中华文(wen)化将“礼乐(le)(le)(le)文(wen)明”视(shi)为(wei)特(te)色。
D．因为礼制仪式有多种类型、多种层级，所以与之相须为用的礼乐当然也有多种类型、多种层级、多种风格，如此才能构成礼乐形态的体系化。
